[ 作者簡介 ]

劉慧聰，女，山西大同人，南陽師范學(xué)院，助教，碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、大學(xué)生心理健康、創(chuàng)業(yè)就業(yè)管理。

[ 摘要 ]

大學(xué)生社交圈層化具備雙刃劍屬性：積極的一面在于可幫助學(xué)生尋找志同道合的同齡人，在觀點相近、越談越投機的情況下共同成長；消極的一面在于易促成“黨同伐異”的局面，不包容任何其他意見。受此影響，高校思想政治教育面臨的困境為：社交圈層化導(dǎo)致的自我設(shè)置意識壁障從“圈地自萌”轉(zhuǎn)至“隔絕一切”，造成部分高校學(xué)生對正確的思想價值理念無法有效理解；極端情況下容易使部分高校學(xué)生被別有用心之人利用。為解決上述問題，本文提出將高校思想政治教育與新媒體融合，打破信息繭房及圈層壁壘，從邏輯層面加強對大學(xué)生的正確引導(dǎo)等有關(guān)高校思政教育的新方式。

[ 關(guān)鍵詞 ]

大學(xué)生社交圈層；信息繭房；思想政治教育

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.15.040

在日常生活中，人們不會總停留在同一個圈層之中，周圍的人事物都會發(fā)生變化。隨著個人際遇的變化，身處的圈層同樣會發(fā)生變化。人一旦感到自己變強，身邊的人變?nèi)鯐r，便會主動、被動地跳入另一個更高階層的圈層。在這個過程中，人們會逐漸獲得性格層面的思維優(yōu)勢。但在當(dāng)下的社會環(huán)境中，很多年輕人認(rèn)為自己的才華得不到施展，且面臨較大的壓力，很可能選擇“躺平”。于是出現(xiàn)了所謂的大學(xué)生社交圈層。此類圈層存在雙刃劍屬性，如果朝著消極方向發(fā)展，會對大學(xué)生的思想價值體系造成嚴(yán)重的侵害，對此必須予以重視。

1 大學(xué)生社交圈層化現(xiàn)象內(nèi)涵簡析

大學(xué)生社交圈層化是指在網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生彼此之間具有共同的話題，在多次暢聊之后，將彼此的信息推送給其他“志同道合”的同齡人，最終完成網(wǎng)絡(luò)通信群組的組建。在此類群組形成的初期，群內(nèi)成員的討論相對克制，特別是絕大多數(shù)高校學(xué)生能夠嚴(yán)守法律底線，針對特定事物進(jìn)行評價時，也能夠保證客觀性。比如很多高校學(xué)生由于喜歡同一位體育明星，進(jìn)而組建討論該明星的群組，對該明星每一場比賽的發(fā)揮、每一項技術(shù)動作的應(yīng)用進(jìn)行討論。成員之間整體處于其樂融融、和諧共存的狀態(tài)。漸漸地，原本單純的討論群組逐漸變味，群組中的某些成員開始“粉化”，為了維護(hù)自己心目中對一個實體偶像、虛擬偶像、一類社會事件的看法，可能會對其他人的言論進(jìn)行攻擊。愈演愈烈之下，彼此之間所說的話語毫無顧忌，甚至不乏極端言論。至此階段，圈層便宣告形成。以現(xiàn)代很多大學(xué)生社交圈層為例，在很多高校學(xué)生參與的網(wǎng)絡(luò)社群中，群內(nèi)成員對待某一件事情的看法驚人的一致。這種情形不能再稱之為“志同道合”，而是有“黨同伐異”的趨勢——任何不認(rèn)同某一種觀點的人都會被踢出群組，群內(nèi)實際上形成了粉絲狂熱化態(tài)勢。在這種情況下，如果出現(xiàn)“不成熟的認(rèn)知”與“思想政治教育理念”針鋒相對的情況，很可能令很多心智、價值觀尚未完全成熟的高校學(xué)生做出錯誤行為。從這個角度來看，大學(xué)生社交圈層化現(xiàn)象有積極的一面——可以和志同道合的人圍繞自己喜歡的事物進(jìn)行充分討論，從中找出有助于自身積極成長的內(nèi)容；也有消極的一面——不接受其他意見，逐漸極端化?？傮w而言，高校思政教育工作必須對此種情況加以重視，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

2 大學(xué)生社交圈層化背景下高校思想政治教育面臨的困境

2.1 社交圈層化導(dǎo)致的自我設(shè)置意識壁障從“圈地自萌”轉(zhuǎn)至“隔絕一切”

社交圈層剛剛出現(xiàn)時呈現(xiàn)出的特點為：群組成員圍繞喜歡的事物進(jìn)行充分交流。隨后一些非主流小團(tuán)體群組相繼出現(xiàn)。比如人類的某些興趣愛好呈現(xiàn)出小眾化的特點，大眾可能不甚了解或不被主流輿論所接受。在此種情況下，非主流小團(tuán)體圈層形成并吸引特定的成員之后，在一段時間內(nèi)呈現(xiàn)出“圈地自萌”的特性——無需獲得大眾的認(rèn)可，只和與自己有相同愛好的伙伴進(jìn)行內(nèi)部交流。但隨著“封閉感”逐漸加強，逐漸演化成“隔絕一切外部信息”的態(tài)勢。至此階段，消極的社交圈層化真正形成，一些群組成員只聽信群內(nèi)其他人的話，只相信極端情況，已經(jīng)不再具備之前的灑脫特性。

2.2 容易被利用，對社會產(chǎn)生不良影響

極端的社交圈層形成并侵入高校學(xué)生之后，引發(fā)的信息繭房極其容易對涉世未深的大學(xué)生進(jìn)行洗腦。比如在一些學(xué)生的認(rèn)知中，似乎解決某種社會問題是一件非常簡單的事，只需決策者上下嘴唇一碰，方案便可形成。而解決這類社會問題所需的人力、物力、后續(xù)產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)、相較于治理前究竟有無真正改進(jìn)之處等問題均不在其考慮之中。實際上，由社交圈層化引起的信息過濾疏漏具有較強的指向性，經(jīng)常對大學(xué)生進(jìn)行錯誤引導(dǎo)。這些錯誤引導(dǎo)在很多方面與我國思想政治教育理念相悖，特別容易使人極端化，不利于社會整體和諧。

3 基于大學(xué)生社交圈層化背景，調(diào)整高校思想政治教育模式的思考

3.1 將高校思想政治教育與新媒體融合，打破信息繭房及圈層壁壘，從邏輯層面加強對大學(xué)生的正確引導(dǎo)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，考慮到大學(xué)生社交圈層化的影響，為了使思想政治教育工作真正發(fā)揮作用，需要從“社交圈層影響高校思政教育質(zhì)量”的根源處著手。首個破局點在于，可將高校思想政治教育工作與新媒體充分融合，打破信息繭房以及圈層壁壘，從邏輯層面加強對大學(xué)生的正確引導(dǎo)。某知名時政評論家曾經(jīng)講述過有關(guān)“圈文化”的一個案例，大意為：“圈文化”中的壁壘的形成與心理學(xué)因素有關(guān)——很多人自身有小眾愛好，在常年無法與家人、現(xiàn)實生活中的朋友分享、傾訴時，便會萌生“在網(wǎng)絡(luò)世界中尋找有共同話題的好友”的想法。待真正找到之后，這類人群可能會產(chǎn)生“找到組織”之感，特別是在加入圈層之后，對圈層內(nèi)某些成員所說話語言聽計從，在不同程度上失去判斷能力。在上述案例中，最值得人們警醒之處在于，尋找“共同愛好者”這一行為不僅無可厚非，反而應(yīng)該予以支持。但在與共同愛好者進(jìn)行交流的過程中，雙方應(yīng)該處于平等、自主、自由的原則之下，不應(yīng)生成任何“強迫他人接受自己觀點”的情況，也不能“基于現(xiàn)實生活中的階層差異，產(chǎn)生居高臨下之感”。如果破壞了上述基礎(chǔ)規(guī)則，則圈層必定朝著消極的方向發(fā)展。解決上述問題的最佳方式在于，處于于圈層之人必須在邏輯層面首先“想通”，即人與人之間相處時，應(yīng)該呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)。上述案例中的時政評論員給出的方法為：只圍繞互相之間均感興趣的事件進(jìn)行分享，不涉及任何其他內(nèi)容。即使參與線下活動，無論現(xiàn)實生活中從事什么樣的工作，收入如何，均選擇平價飯館，每一餐的消費限制在200～300元之間，實踐“維護(hù)圈層最原始的面貌，維持圈層成員相互之間最純粹的友誼”。從該案例中得到的啟發(fā)為：高校思政教師可圍繞“君子之交淡如水”這一中華文明中的古老哲學(xué)，向高校學(xué)生講解基于網(wǎng)絡(luò)新媒體與他人共享愛好的有效方式。比如針對一些特定事物進(jìn)行分析時，網(wǎng)絡(luò)上的很多評論非常精彩。在某些人看來，精彩的評論“能夠說出自己想說但不會說的話”。從心理學(xué)角度來看，產(chǎn)生此種心理變化時，意味著心理層面有“趨同意識”，而看到那些“令自己精神愉悅、舒爽”的話語后，自己內(nèi)心一直緊繃的部分會得到放松。而“君子之交淡如水”的現(xiàn)代新媒體體現(xiàn)方式在于，可在精彩評論下方留下自己的觀點并向評論者點贊。如此一來，實際上形成了一種“非圈層交流模式”——持有相同觀點、愛好興趣相同或相近的網(wǎng)絡(luò)陌生人只需“互相關(guān)注”，在平時互不干涉，只在某個時刻針對某個共同的觀點進(jìn)行短暫的共享、討論。在此種模式下，傳統(tǒng)圈層的信息繭房壁障會被打破，圈層模式會不攻自破。對現(xiàn)代大學(xué)生而言，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)平臺，最需要的是此類交流，而不是找“組織”。如果高校思政教育工作能夠達(dá)到此種程度，則大學(xué)生的思想深度會得到進(jìn)一步升華。

3.2 與時俱進(jìn)，建造“海納百川”的大圈層，使傳統(tǒng)圈層自然消失

中華文明的最大特性在于具有“海納百川”的博大胸懷，能夠?qū)⑷魏纹渌幕械木柚幖右晕眨罱K實現(xiàn)互通有無、共同進(jìn)步。從這個角度來看，高校的思想政治教育課程需要與時俱進(jìn)，在面對大學(xué)生社交圈層化問題時，應(yīng)該采用“堵不如疏”的思維進(jìn)行引導(dǎo)，建造更大、博愛的圈層，使傳統(tǒng)的圈層自然消失。比如針對一些學(xué)生的小眾興趣愛好，高校教育工作者在沒有進(jìn)行調(diào)查研究工作之前，不應(yīng)憑借過往的印象直接下論斷。此種行為有極大可能使教師和學(xué)生之間逐漸疏遠(yuǎn)，最終發(fā)展到“完全缺乏交流”的境地。比如一些高校學(xué)生喜歡二次元文化，可能通過勤工儉學(xué)、省吃儉用等方式，攢下足夠的金錢用于購買比較昂貴的手辦（做工精細(xì)的動漫人物玩偶）。教師首先應(yīng)該做到尊重學(xué)生的此種行為，并圍繞學(xué)生“為什么喜歡二次元文化”進(jìn)行調(diào)查。比如通過與學(xué)生進(jìn)行溝通等方式，了解學(xué)生內(nèi)心深處的真實想法，而不是簡單粗暴地一句“你喜歡這些東西就是不務(wù)正業(yè)”，將學(xué)生長期的喜好貶低得一文不值。教師在與學(xué)生溝通的過程中，可以找準(zhǔn)切入點，利用學(xué)生的小眾愛好反過來對學(xué)生進(jìn)行教育，最終實現(xiàn)建造“大圈層”的目的。比如一些學(xué)生喜歡看日本動漫，則教師同樣可以選擇觀看其中的一些片段，對作者希望通過動漫寄托的真實想法進(jìn)行解讀。如日本動漫《火影忍者》對人性的刻畫十分到位，不同的人物性格特點十分鮮明，每個角色都有其存在的意義。教師在與學(xué)生探討時，可以將學(xué)生的思緒延伸到“社會治理”層面，使學(xué)生在看待同一件事時，能夠從不同的角度切入分析，將得出的結(jié)論進(jìn)行整合，最終實現(xiàn)拓寬思維視域，形成完善價值觀的目的。

3.3 控制問題的討論范圍，注重“就事論事”，嚴(yán)禁“擴(kuò)大化”

除上述方法之外，高校思政教師還應(yīng)注意一個問題——很多學(xué)生的心智尚未完全成熟，不能全面考慮問題。因此，致力于模糊圈層化壁障、營造“大圈層”的過程中，教師應(yīng)該精準(zhǔn)控制問題的討論范圍，強調(diào)“就事論事”，盡量避免“擴(kuò)大化”。比如在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)平臺中，很多網(wǎng)民的評論極其不負(fù)責(zé)任，特別容易“打擊一大片”。比如上文提到的以二次元動漫作為喜好內(nèi)容的案例，存在“圈層內(nèi)外”有極大認(rèn)知差異的情況。很多圈層外的人基本沒有看過二次元動漫，但卻頻繁、隨意地說出“喜歡二次元的人都非常幼稚”這樣的話。誠然，一些喜歡二次元文化的高校學(xué)生容易將虛擬與現(xiàn)實混淆，在處理現(xiàn)實問題時確實容易出現(xiàn)相對幼稚的舉動。但并不代表所有喜歡二次元的人都存在幼稚屬性，其中相當(dāng)數(shù)量的高校學(xué)生通過虛擬世界比對現(xiàn)實世界，能夠充分認(rèn)清現(xiàn)實社會中存在的問題，并愿意通過自己的努力加以改善。基于此，在溝通交流的過程中，相互之間應(yīng)該保證最基本的尊重，且每一次討論時都應(yīng)該劃定范圍，不得“出圈”，否則不利于解決問題，也不利于高校思想政治工作的推動發(fā)展。

實際上，就事論事、不搞“擴(kuò)大化”是馬列主義的基本原理——實事求是的一種體現(xiàn)方式。高校思想政治教育工作與高校黨支部密不可分，因此，只有充分發(fā)揮高校黨支部的力量，以黨性原則對學(xué)生進(jìn)行思政教育，重塑學(xué)生的思想理念，才能在高校內(nèi)營造出良好的氛圍，可促使圈層文化朝著積極的一面發(fā)展。比如在發(fā)展黨員干部的過程中，高校黨組領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該向下傳達(dá)如下觀點：在評價一名學(xué)生、教師時，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點，對待其缺點應(yīng)該從“幫助改進(jìn)”的角度進(jìn)行思考，而不是“借助其缺點對其造成打擊”。高校自上而下形成良好的組織領(lǐng)導(dǎo)氛圍，學(xué)生的價值體系會得到全面重塑和升華，這對學(xué)生未來的成長大有裨益。

4 結(jié)語

總體來看，當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃，普遍具有較強的自信心。這種自信心是建立在新中國獨立自主、富強文明的基礎(chǔ)之上。但不可否認(rèn)，我國盡管已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國內(nèi)方方面面依然存在諸多不盡如人意之處。解決這些問題需要一定的時間，而在這個過程中，一些高校學(xué)生感受到理想與現(xiàn)實的落差之后，會寄希望于社交媒體、社交群等表達(dá)自己的情緒。受此影響，一些社交圈層便相繼形成。這類帶有明顯消極意味的社交圈層會對很多涉世未深的高校學(xué)生在思想意識層面進(jìn)行消極引導(dǎo)，特別是在信息繭房構(gòu)成的情況下，容易出現(xiàn)極端情況。基于此，高校必須予以重視并力求運用思想政治教育武器，將學(xué)生重新拉回正確的道路上，最終完成對其思想價值體系的重新塑造。

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