郭一潔，楊蘭

（貴州大學(xué)，貴州貴陽 550000）

童話是通過想象、幻想和夸張的綜合運用而成的故事，在童話的世界里暢游，可以擁有自身獨特的體驗，而且動物與人之間有種天然的親近感，對于兒童來說動物更易于接近和接受，就像當(dāng)下動畫片也是以諸多動物形象進行展現(xiàn)。因為有些法則或邏輯在現(xiàn)實生活中未必可行，并且成人對兒童成長充滿期待，所以在成人讀者與兒童讀者共同閱讀時，成人會將自身的理解與感悟蘊含在動物形象中，既是對自身過去與當(dāng)下的一種觀照，又可以借助動物形象表達教育和啟蒙兒童未來發(fā)展的寄托。

《格林童話》 是由德國語言學(xué)家雅各布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學(xué)，包含許多優(yōu)秀的故事，大部分源自民間的口頭傳說，是世界童話的經(jīng)典之作。自問世以來，影響廣泛深遠,給一代代讀者講述浪漫奇特的童話故事，創(chuàng)造美麗的童話世界，其中各具特色的動物形象讓人眼前一亮，比如《小紅帽》中可惡的大灰狼、《灰姑娘》中幫助灰姑娘的小鳥、《兩兄弟》中機智的小兔子和《兔子和刺猬》中的兔子和刺猬等，這些動物是童話中不可或缺的部分，深受兒童喜愛，陪伴兒童成長，承載著童年無憂無慮的時光，也是人們永遠珍存的記憶。

正因童話具備幻想和想象色彩，所以成人讀者可以將自己的理解賦予動物形象，以此達到童話教育引導(dǎo)兒童的作用。陪同兒童閱讀的成人讀者大都已具有一定的人生經(jīng)歷和思想價值體系，對事物有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在共同閱讀童話時，會在文本的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的理解來為兒童讀者進行故事講解，以此教育和啟蒙兒童，促進兒童的發(fā)展。本文以《格林童話》中動物形象為載體，從過去、現(xiàn)在、將來三個方面來分析成人讀者所賦予的理解和寄托，主要基于成人讀者對兒童時期的懷念、對當(dāng)下的社會環(huán)境的認(rèn)識以及對于未來兒童發(fā)展的規(guī)劃等，既豐富童話內(nèi)涵，又能突出童話所具有的獨特價值。

1 成人讀者懷念兒童時期的美好

成人讀者在閱讀童話時，往往會想到兒童時期的自己。兒童是對世界充滿好奇、還未沾染社會氣息的保持著純潔的群體，成人希望在這種純粹的童年思維中尋求精神歸宿。

1.1 以動物的友誼撫慰孤獨的內(nèi)心

現(xiàn)代社會的復(fù)雜性使成人對生命現(xiàn)實產(chǎn)生理性認(rèn)識以至對自我的信任感缺失，在社會的錘煉中懷念兒童時代無憂無慮的單純與天真，懷念純粹且未沾染社會險惡的自己。兒童時期的天真幻想和美好理想被成人視為“靈魂的棲息地”，被大人保護的空間更有可能成為“成人的避難所”，這種回歸的童年與自然讓成人讀者獲得了心靈的洗禮，重新進行思考和追求，對動物形象賦予了自身獨特的理解[1]。

在《狗和麻雀》中，一條狗因主人的不關(guān)心且經(jīng)常挨餓便逃走了，在途中遇到了麻雀并結(jié)交成為好朋友，麻雀為狗叼來了好吃的食物，友誼逐漸深厚，在狗被殺死后，麻雀做出努力讓傷害狗的人付出應(yīng)有的代價。狗和麻雀之間的友誼其實更多存在于兒童時期，這種純粹的感情是成人更為珍惜和看重的，成人在閱讀這兩個動物形象時，更易激起兒童時期的回憶，懷念曾經(jīng)的過往，以動物形象來撫慰內(nèi)心的傷痕與空缺，回顧兒時無可替代的時光。

1.2 以動物的關(guān)系建構(gòu)安全的空間

兒童時期是自由快樂的，成人讀者在閱讀童話中動物形象時會聯(lián)想到兒童主體。某種程度上兒童在兒童時期閱讀童話，里面的形象更接近于兒童且更易被接受[2]。

如《狼和七只小山羊》中，七只小山羊與老山羊就似兒童與成人，小山羊的調(diào)皮好似兒童的頑皮，老山羊救出被狼吃掉的小山羊就似成人幫助兒童解決問題，成人閱讀到相關(guān)情節(jié)時會自動聯(lián)想到自身和兒童，兒童在成人的保護傘下無憂無慮生活。但兒童也在不斷成長，成人閱讀到某些情節(jié)時便會懷念、豐富心中的回憶。動物間關(guān)系某種程度上是人與人的關(guān)系的反映，懷念并希望建構(gòu)類似于兒童時期的安全空間，尋求心靈的歸宿。

成人在閱讀童話時，有權(quán)以自我為中心進行理解，會不自覺地聯(lián)系身邊實際情況，從動物形象中回觀內(nèi)心的理想化形象以反映于當(dāng)下現(xiàn)實。成人在社會中會感受到精神上的缺陷與孤獨，從而自我反思、改變與提升，并在閱讀中尋找到自己最初的那份純粹與美好，在動物形象身上找到精神歸宿。

2 成人讀者反觀當(dāng)下的社會環(huán)境

在發(fā)展的道路上，人都會受到各方面的影響，復(fù)雜的人處在復(fù)雜的社會中。弗洛伊德曾提出了人格心理三層次“結(jié)構(gòu)假說”，將人格心理分為“本我”“自我”“超我”，蘊含著自身的欲望、認(rèn)識以及內(nèi)心真實的狀態(tài)。人是復(fù)雜的物種，其心理亦具有復(fù)雜性[3]。

2.1 以動物世界的和諧理想從現(xiàn)實世界中突圍

成人在經(jīng)歷過社會的錘煉后意識到曾經(jīng)一直單純認(rèn)為的堅強、獨立等只是一種幻想，現(xiàn)實生活中很難做到，所以成人將自身的理想狀態(tài)寄托于童話中動物形象來堅定內(nèi)心，從中尋得了寄托和安慰，并適應(yīng)當(dāng)下社會。

如《兔子和刺猬》中，講述刺猬和兔子之間的故事，刺猬友好地和小兔子打招呼，而小兔子卻一副高貴的樣子，對刺猬的態(tài)度很不友好，并傷害到刺猬，以腿長短為緣由開展了一場比賽，而刺猬和妻子聯(lián)合起來與兔子較量，使兔子得到不好的結(jié)果。小刺猬這個動物形象是被兔子針對的，一定程度上反映出成人最初在社會職場中會受到排擠等困難，成人理想中的社會狀態(tài)是大家和睦相處、互幫互助等，可是現(xiàn)實很殘酷，社會競爭很激烈，人們越來越害怕交際，人心復(fù)雜難測，以至于很多人都無法勇敢地邁出那一步，小刺猬做到了成人在現(xiàn)實中很難做到的事情，成人也是基于對當(dāng)下社會現(xiàn)狀的理解，希望可以勇敢、堅定，以此可以更好地適應(yīng)社會[4]。

理想狀態(tài)與社會現(xiàn)實相對，潛意識的“本我”欲望占據(jù)著內(nèi)心，指導(dǎo)著人們行為的一切，而社會化的結(jié)果是使“超我”形象日益完善并適應(yīng)當(dāng)下。成人戴上痛苦的人格面具，形成分裂的多面人格，成年人的崩潰在一瞬間，你無法想象到成年人現(xiàn)如今的壓力，不是成年人大都無法感同身受。成年人往往會進入一個全新且突變的生活環(huán)境中，他們需要迅速做出回應(yīng)，但成人受限于多種因素而無法勇敢邁出第一步，會對周圍的人或事保持著警惕性和距離感從而不適應(yīng)環(huán)境，而童話中所創(chuàng)設(shè)的不少動物形象也是首次出現(xiàn)并處于新環(huán)境下，賦予了成人的理解，從現(xiàn)實中突圍從而探尋適合前進的發(fā)展方向[5]。

2.2 理性篩選健康向上的情節(jié)對現(xiàn)實予以回應(yīng)

童話演變中具有多個版本，某種程度上因社會的進步發(fā)展和需求變化進行刪減和有所偏重，使得童話中內(nèi)容與讀者的見解認(rèn)知相關(guān)，最終以適應(yīng)當(dāng)下社會環(huán)境的內(nèi)容和觀念進行傳播。

有些最初的童話版本保留著不適宜當(dāng)下社會發(fā)展的落后思想等，但發(fā)展演變中整體偏向于教育兒童方面。因為《格林童話》是民間搜集的故事，受民間大環(huán)境影響。從厄倫堡鄉(xiāng)手稿到當(dāng)下的寫作，成人讀者較于兒童更清楚故事發(fā)展的來龍去脈，在陪同兒童閱讀和理解時，選擇向兒童講解積極向上的內(nèi)容。如《小紅帽》有一版本中曾記錄過成人之間相互傳播的色情故事，最初目的是為了告誡少女們小心色狼，保護自己，而當(dāng)下更多是突出小紅帽的智慧，希望兒童學(xué)習(xí)和模仿以適應(yīng)社會發(fā)展，同時另一方面以小見大，存在決定意識，故事內(nèi)容的積極向上回應(yīng)著社會發(fā)展的進步和社會環(huán)境的改善[6]。

成人在閱讀理解童話中的動物形象時，完全暴露展現(xiàn)內(nèi)心虛無的強大自我，而動物形象中蘊含理想化的強大自我，成人讀者將自己的理解基于復(fù)雜多變的環(huán)境中并迅速做出反應(yīng)，對當(dāng)下社會形成清晰的認(rèn)知和理解，正因此才希望以童話的動物形象來反觀社會，思考社會的發(fā)展。

3 成人讀者思考兒童未來的發(fā)展

成人讀者對于動物形象的理解與寄托將最終都落腳于兒童未來的發(fā)展。兒童作為獨立的個體，有自己的理解和選擇，但當(dāng)兒童仍處于未知探索時期，未完全形成價值判斷和價值選擇且是非觀念和善惡標(biāo)準(zhǔn)還不清晰。許多動物形象被完全擬人化，以動物形體和人的意識思維方式向兒童展現(xiàn)，加之成人讀者的理解，會發(fā)現(xiàn)成人講授的這些動物形象都包含著成人對兒童的種種預(yù)想，寄托著對當(dāng)下兒童進行倫理啟蒙及對兒童未來發(fā)展的預(yù)設(shè)，從而引導(dǎo)促進兒童發(fā)展。

3.1 教育啟蒙兒童的成長

兒童在成人的講解中了解到動物形象所具有的特點，會逐漸意識到不能放任自己，增強自身本領(lǐng)，同時運用理性意識和道德觀念去約束控制各種欲望，使自己的行為符合人類社會倫理道德規(guī)范，以結(jié)束自己迷茫未知的階段，一定程度上體現(xiàn)出動物形象可以啟蒙教育兒童。

兒童尚處于倫理混沌階段，不具備充足的知識基礎(chǔ)和理性意識，在閱讀童話時，會簡單地認(rèn)為童話中描寫的擬人化動物形象是真實存在的。維科曾指出，由于“人在無知中就把自己當(dāng)作權(quán)衡世間一切事物的標(biāo)準(zhǔn)”，以自己為中心，看待這個世界的一切，仿佛萬物以自己的設(shè)想而存在，這是處于倫理混沌階段的兒童對待外部世界的正常反應(yīng)。童話中栩栩如生的擬人化動物的行為一定程度上可以教育兒童區(qū)分善惡，進行道德訓(xùn)誡和啟蒙，約束獸性成分并強化人性成分。比如《小紅帽》中，小紅帽與吃掉外婆的大灰狼進行對話，大灰狼處心積慮地想讓小紅帽對它放松防備，以便最終吃掉小紅帽，體現(xiàn)出大灰狼殘忍惡毒的形象。當(dāng)兒童閱讀到大灰狼時，他們會產(chǎn)生害怕和厭惡心理，自然不會學(xué)習(xí)和模仿。兒童還未完全形成自己的價值體系，便會簡單地認(rèn)為大灰狼存在在現(xiàn)實生活中，會有意識地避免這類邪惡人物。在成人陪同兒童閱讀時可以用反面形象引導(dǎo)兒童遠離惡、親近善，約束獸性因子。又或者《灰姑娘》中，幫助灰姑娘解決問題并順利參加舞會的小動物們，都是善良且真誠的形象，且以美好結(jié)局收尾，既符合中國社會道德倫理的發(fā)展，又適應(yīng)了人們對完美大結(jié)局的心理需求，更能突出與肯定這些小動物的幫助與付出，強化善性因子，教育兒童如何為人處世。成人希望兒童在學(xué)習(xí)模仿時期，學(xué)習(xí)動物形象中向善向好的方面，促進兒童的成長。

童話的動物形象對于兒童的倫理啟蒙起到重要作用，動物形象被擬人化，以人的思維方式幫助兒童明白事理，分辨善惡，給予兒童有益于成長的重要教誨，同時，動物形象是兒童喜聞樂見的形式，可以在潤物細(xì)無聲之中完成對兒童的倫理啟蒙，克制住像大灰狼那種獸性成分，強化了像小鳥他們樂于助人、向善向好的成分。

3.2 規(guī)劃構(gòu)想兒童的未來

成人讀者通過閱讀動物形象的發(fā)展和結(jié)局來預(yù)想兒童的未來。童話中動物的行為在一定程度上為兒童的行為處事提供了學(xué)習(xí)的例子，成人希望兒童學(xué)習(xí)動物所具備的優(yōu)良品質(zhì)并完成社會化過程，包含著成人對于兒童未來的期待。

首先，動物形象的成長過程包含著成人對兒童成長和未來發(fā)展的理想化期待。大多數(shù)動物都具有超常人的智慧，完美且順利地應(yīng)對一切，兒童會學(xué)習(xí)其聰明才智和勇敢。如《兩兄弟》中的小兔子，在主人遇難后想到一座山上的草藥含在嘴里時則任何疾病和傷口都會好的，之后小兔不怕危險，機智解決難題，拿到草藥救活了自己的主人。又或是《狼和七只小山羊》中老山羊得知自己的孩子被狼吃掉后，趁著狼睡覺，拿剪刀將狼肚子剪開，且為了不使狼發(fā)現(xiàn)便用一堆石頭代替小山羊，既救了小山羊也使狼走向死亡。這種在緊急情況或危險發(fā)生之時的智慧是成人希望兒童未來所具備的，成人期待兒童可以獨立面對生活的風(fēng)雨，教導(dǎo)兒童為未來而努力，成為更優(yōu)秀的人。

其次，也寄托著成人為兒童發(fā)展所預(yù)想的理想的生活環(huán)境。童話中的動物大都具有人性化的行為舉止和生活狀態(tài)，意味著脫離了純粹作為動物的無知的世界，進入一個文明有教養(yǎng)的社會，懂得彼此之間的情感，營造友愛溫暖的氛圍，這正是成人對于兒童未來生活狀態(tài)的期待。比如《耗子、小鳥和香腸》中耗子、小鳥和香腸他們住在同一屋檐下，和睦相處，分工合作，為大家的幸福而共同努力，這也體現(xiàn)了兒童到成人所需具備的，同時以正相對的反例進行警示教育，如小鳥被挑唆后交換了工作使得生活的秩序被破壞，就像在現(xiàn)實生活中，如若人們之間沒有相互尊重等，不利影響會很大。這種正面引導(dǎo)加反面警示教育，寄托了成人對于兒童未來發(fā)展的方向和環(huán)境的預(yù)想，希望兒童處于有愛的氛圍和理想的溫暖環(huán)境中。

在成人讀者對于動物形象的獨特理解下寄托著成人的期望,對兒童進行倫理啟蒙教育并預(yù)想未來的發(fā)展，教導(dǎo)兒童明辨是非，培養(yǎng)能力，明確未來所需做出的努力。在成人陪同兒童閱讀時，兒童會逐漸理解并學(xué)習(xí)這些擬人化動物形象，潛移默化中習(xí)得向善向好的行為，規(guī)劃未來的發(fā)展藍圖。

4 結(jié)語

《格林童話》作為民間文學(xué)，塑造了形形色色的動物形象，成人在陪同兒童閱讀這些童話中的動物形象時，包含著成人從過去、現(xiàn)在和將來這三個角度出發(fā)的理解和寄托，引導(dǎo)兒童解讀并感受童話的獨特魅力。成人結(jié)合自身，從過去角度懷念兒童時期的美好，從現(xiàn)在角度反觀當(dāng)下的環(huán)境，從將來角度預(yù)想未來的發(fā)展藍圖，這三方面都包含著成人自身獨特的理解和期待，被賦予在童話的動物形象中。正因為成人在社會中感知一切，所以成人在結(jié)合自身實際理解的基礎(chǔ)上為兒童進行故事講解，以這些易于兒童喜愛和接受的形象——動物形象為例，以期對兒童進行倫理啟蒙和向善教導(dǎo)，引導(dǎo)其未來成長成才。將動物形象與成人讀者密切相連，既加深成人和兒童對于童話的文化理解與認(rèn)知，又對于童話內(nèi)涵的豐富等具有深遠意義。童話世界奇幻又迷人，每次閱讀都將帶來別樣的體驗。