官 心，仇發(fā)華

(上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200093)

馬克思主義傳入中國后，早期馬克思主義者通過刊發(fā)理論文章、時(shí)政評(píng)論、文學(xué)作品等形式擴(kuò)大馬克思主義傳播影響力。[1]中共一大結(jié)束后，毛澤東、何叔衡創(chuàng)辦了中國共產(chǎn)黨第一所干部培訓(xùn)學(xué)?！献孕薮髮W(xué)?；谥笇?dǎo)學(xué)校辦學(xué)、傳播馬克思主義和黨的革命綱領(lǐng)的實(shí)際需要，毛澤東設(shè)想創(chuàng)辦一個(gè)公開出版發(fā)行的期刊，經(jīng)與李達(dá)等共同研究，確定以湖南自修大學(xué)?？拿x創(chuàng)辦《新時(shí)代》月刊。1922年底，李達(dá)受邀擔(dān)任湖南自修大學(xué)校長并主編?？缎聲r(shí)代》?！缎聲r(shí)代》月刊在系統(tǒng)宣傳馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，積極同國內(nèi)反馬克思主義思潮和黨內(nèi)的錯(cuò)誤路線相斗爭，為湖南黨組織的發(fā)展提供輿論引導(dǎo)和主流話語。次年11月，《新時(shí)代》月刊隨湖南自修大學(xué)一同被湖南軍閥趙恒惕查封。在短暫的辦刊生涯中，《新時(shí)代》月刊建構(gòu)出馬克思主義理論傳播話語體系，對(duì)于用馬克思主義武裝工農(nóng)干部，指引中國革命的前進(jìn)方向，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化發(fā)展具有重要的歷史意義。

一、《新時(shí)代》月刊建構(gòu)理論傳播話語的編輯特色

《新時(shí)代》月刊作為湖南自修大學(xué)的?？哂信囵B(yǎng)革命干部的歷史使命，同時(shí)也是中共湘區(qū)委員會(huì)的機(jī)關(guān)刊物，這就賦予了該刊作為黨報(bào)黨刊的政治屬性?！缎聲r(shí)代》月刊具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，致力于研究致用的學(xué)術(shù)，為改造社會(huì)提供理論指導(dǎo)?！缎聲r(shí)代》月刊在繼承和發(fā)展其他刊物的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新欄目設(shè)置，廣泛采納稿件，發(fā)展出獨(dú)具一格的編輯特色。在編輯風(fēng)格上，它采取了學(xué)術(shù)性和通俗性語言相結(jié)合的編輯語言，運(yùn)用了大量的新式標(biāo)點(diǎn)符合和修辭手法，增強(qiáng)了刊物的傳播力，推進(jìn)了馬克思主義的傳播和發(fā)展。

(一)宗旨明確，即“研究致用的學(xué)術(shù)，實(shí)行社會(huì)改造的準(zhǔn)備”

《新時(shí)代》月刊《發(fā)刊詞》中開篇表明本刊的特殊性：“本刊和普通?？煌?，普通校刊兼收并列，是文字的雜貨店，本刊卻是有一定主張有一定宗旨的”[2](P147)，這里的主張和宗旨指的即是馬克思主義，而如何承受、研究、傳播和運(yùn)用這一根本指導(dǎo)思想，是《新時(shí)代》月刊創(chuàng)辦者所面臨的最主要問題。社會(huì)制度的不良和教育機(jī)關(guān)的不備，是創(chuàng)辦《新時(shí)代》月刊所面臨的內(nèi)外壓力，這就需要把辦刊同仁們召集起來，“努力研究致用的學(xué)術(shù)，實(shí)行社會(huì)改造的準(zhǔn)備”。[2](P147)由此可見，基于深入研究馬克思主義和探索革命道路的現(xiàn)實(shí)需要，《新時(shí)代》月刊應(yīng)運(yùn)而生?！皩恚瑖胰绾胃脑?，政治如何澄清，帝國主義如何打倒，武人政治如何推翻，教育制度如何改革，文學(xué)藝術(shù)即其他學(xué)問如何革命如何建設(shè)等問題，本刊必有一種根本的研究和具體的主張貢獻(xiàn)出來”。[2](P147)《新時(shí)代》月刊所研究的“致用的學(xué)術(shù)”包括馬克思主義、革命思潮、政治思想、教育思想、文學(xué)藝術(shù)等，在傳播新思想的同時(shí)力求喚起民眾的覺醒，培養(yǎng)具有較高理論文化素養(yǎng)的工農(nóng)骨干。如《何謂帝國主義》對(duì)帝國主義的由來、性質(zhì)和侵略性進(jìn)行了深入的解讀；《貨幣革命觀》論證了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀基本原理；《環(huán)境與教育》闡述了人所處的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)教育的重要影響?！缎聲r(shí)代》月刊從不同的視角向讀者傳播馬克思主義、革命思想和科學(xué)文化，啟發(fā)民智、動(dòng)員民眾，為社會(huì)改造做好準(zhǔn)備。

(二)以刊登理論性文章為主，并根據(jù)主旨設(shè)置欄目、進(jìn)行組稿

《新時(shí)代》月刊以刊登理論性文章為主，并通過翻譯與研究相結(jié)合的方式，促進(jìn)提升理論傳播的話語力量，主要的欄目有《馬克思主義經(jīng)典著作譯介》《觀念史觀批評(píng)》《中外哲學(xué)政治思想介紹》《教育學(xué)說探討》等?！缎聲r(shí)代》月刊創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了李達(dá)譯述的《德國勞動(dòng)黨綱領(lǐng)欄外批評(píng)》(即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》)，連載了羅學(xué)瓚翻譯的《共產(chǎn)主義與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化》，還連續(xù)三期發(fā)表了李維漢闡述唯物史觀，批判歷史唯心主義觀點(diǎn)的《觀念史觀批評(píng)》。李達(dá)在翻譯《德國勞動(dòng)黨綱領(lǐng)欄外批評(píng)》時(shí)，在該文的結(jié)語部分中，對(duì)馬克思的著作進(jìn)行了精辟的闡發(fā)，提出“未來社會(huì)發(fā)展形態(tài)”，并用通俗生活化的語言對(duì)它指導(dǎo)中國革命的實(shí)際意義進(jìn)行了論述。《新時(shí)代》月刊在加強(qiáng)馬克思主義理論傳播的同時(shí)，融入了中國傳統(tǒng)文化的元素，如發(fā)表了《淮南子的教育學(xué)說》《東漢三大政治學(xué)家的政治思想》等文章，促進(jìn)了中西方文化的交流融合，為建構(gòu)馬克思主義理論傳播話語提供了豐富的思想材料。為了提高湖南自修大學(xué)的社會(huì)知名度，學(xué)校邀請了包括蔡元培、李石曾、圖南等人在內(nèi)的知名教育家為?？澹匾庠O(shè)置了《特載》欄目，刊登了《湖南自修大學(xué)的介紹與說明》《祝湖南自修大學(xué)之成功》和《湖南自修大學(xué)之使命》等宣傳學(xué)校在教育領(lǐng)域的創(chuàng)新性和革命性的文章，形成了校刊和學(xué)校在建構(gòu)理論傳播話語上的互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，《新時(shí)代》月刊還開設(shè)了《隨感雜談》《小說》《詩歌》等多個(gè)欄目板塊，前者中的文章內(nèi)涵豐富，理論性強(qiáng)，有助于加強(qiáng)民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)知和提高工農(nóng)干部的理論水平，后者的文章短小精悍，富有情感，以詩歌小說的藝術(shù)手法針砭時(shí)弊，使人耳目一新。

(三)編輯語言兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，延伸內(nèi)容深度與傳播廣度

《新時(shí)代》月刊的受眾對(duì)象既有湖南自修大學(xué)的師生和中共湘區(qū)委員會(huì)的黨員干部，也有湖南地區(qū)的知識(shí)分子和普通民眾，這就要求《新時(shí)代》月刊的編輯語言要兼具學(xué)術(shù)性和通俗性，鍥合各類讀者群體的認(rèn)知能力。[3]在理論文章方面，《新時(shí)代》月刊采用學(xué)術(shù)性和說理性語言，語言風(fēng)格深刻、詳實(shí)，富有哲理，致力于提高學(xué)員和黨員骨干的馬克思主義理論水平。《現(xiàn)代西洋哲學(xué)之概觀》中“哲學(xué)乃思想的結(jié)晶，思想既如前述，不能有一致，則哲學(xué)亦隨之千差萬別”，[2](P177)旨在解釋哲學(xué)的由來、哲學(xué)的派別和哲學(xué)與生活的關(guān)系，為馬克思主義哲學(xué)的出場提供思想引導(dǎo)?！队^念史觀批評(píng)》中“觀念論者不承認(rèn)這些社會(huì)事實(shí)，而把觀念當(dāng)做社會(huì)的原動(dòng)力”[2](P289)，則以馬克思主義的視角批判唯心史觀對(duì)事物的本源和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的判讀。在介紹中國傳統(tǒng)政治教育思想的文章中，則引用了大量的文言文原著，并通過解析原著，揭示各思想家的主要觀點(diǎn)。與之相反，《新時(shí)代》月刊在《時(shí)政評(píng)論》《隨感雜談》《小說》《詩歌》等欄目中的編輯語言則是白話文，這類文章作品使用耳熟能詳?shù)目谡Z化、通俗化語言，對(duì)帝國主義和封建軍閥進(jìn)行尖銳地批判，傳播革命新思潮，而且小說和詩歌的語言風(fēng)格更富有表現(xiàn)力和感染力。《驢子的呼聲》中“一個(gè)個(gè)研磨的皮破血流了，擔(dān)兒卻一毫也不會(huì)減輕，鞭子不斷地飛來，要停也不敢?！盵2](P349)，這首短詩運(yùn)用比喻的手法，簡單幾句話語就描述出廣大工農(nóng)大眾受壓迫、受欺凌的悲苦現(xiàn)狀。《曹公不出，如蒼生何？》中“即論他的功業(yè)璀璨，也真是中國獨(dú)一無二的有候補(bǔ)總統(tǒng)資格的人了”[2](P436)，則用反諷的語氣抨擊北洋政府的黑暗統(tǒng)治?！缎聲r(shí)代》月刊采用學(xué)術(shù)性和通俗性語言作為刊物編輯語言的定位，《新時(shí)代》月刊的宗旨是“實(shí)行社會(huì)改造的準(zhǔn)備”，這就要求刊物的內(nèi)容既要能提高工農(nóng)干部的理論水平，指導(dǎo)中國革命的方向，同時(shí)也要啟發(fā)民眾的革命意識(shí)，傳播新思想、新文化。內(nèi)容與形式相輔相成，培養(yǎng)工農(nóng)干部的理論功底需要充分引用各思想家的原著文本，并解剖其深刻的思想內(nèi)涵?；谄胀ㄈ罕娢幕讲桓叩目紤]，《隨感錄》《詩歌》等欄目采用通俗的白話文，更利于被廣大民眾所接受，傳播范圍更廣。[4]《新時(shí)代》月刊上的文章運(yùn)用了大量的比喻、排比、反問、擬人的等修辭手法，語言風(fēng)格辛辣幽默，更能吸引讀者的視聽注意，啟蒙群眾的革命意識(shí)。如《北京政府是個(gè)什么東西？》中的“北京政府乃是土匪圈子里的中央政府！”[2](P438)，用諷刺的語氣尖銳地批判北洋政府的殘酷統(tǒng)治。毛澤東在《外力、軍閥與革命》中寫道：“民主的臉面更發(fā)抓破，完全實(shí)施封建的反動(dòng)政治”[2](P150)，這里的“抓破臉面”用一種擬人的手法描繪出軍閥專制的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更容易調(diào)動(dòng)群眾對(duì)反動(dòng)政府的斗爭情緒。

二、《新時(shí)代》月刊對(duì)馬克思主義理論傳播的話語建構(gòu)

建黨初期，出版黨報(bào)黨刊的出發(fā)點(diǎn)，無疑是為階級(jí)斗爭、文化事業(yè)和黨的革命事業(yè)服務(wù)的。《新時(shí)代》月刊所刊登的主力文章多為擁護(hù)黨的“二大”綱領(lǐng)的時(shí)政評(píng)論，究其原因是由建黨初期黨的革命事業(yè)發(fā)展的特殊歷史語境決定的，是當(dāng)時(shí)革命性與客觀性的必然。以毛澤東、李達(dá)為代表的中國共產(chǎn)黨人在同國內(nèi)反馬克思主義思潮和黨內(nèi)的錯(cuò)誤傾向激烈斗爭和深刻反思中，開啟了馬克思主義中國化話語構(gòu)建。具體而言，《新時(shí)代》月刊所建構(gòu)的革命性話語、民族性話語和階級(jí)性話語豐富和發(fā)展了馬克思主義理論傳播話語體系。

(一)在探討何為改造中國的指導(dǎo)思想中建構(gòu)革命性話語

《新時(shí)代》月刊從理論層面上闡釋馬克思主義是指導(dǎo)中國革命的正確思想，將馬克思主義學(xué)說與中國實(shí)際結(jié)合起來，用馬克思主義的理論解答中國“實(shí)踐的活動(dòng)所提出的問題”[5]，這是馬克思主義中國化的應(yīng)有之義。因此，《新時(shí)代》月刊刊登了李達(dá)的《馬克思學(xué)說與中國》、毛澤東的《外力、軍閥與革命》、劉春仁的《中國民主革命之將來》和陳佑魁的《貨幣革命觀》等文章，闡明了馬克思主義指導(dǎo)中國革命的可能性、現(xiàn)實(shí)性和必要性。

針對(duì)目前中國是否可以應(yīng)用馬克思學(xué)說改造社會(huì)的命題，李達(dá)在《馬克思學(xué)說與中國》中指出，要想研究目前的中國能否應(yīng)用馬克思學(xué)說改造社會(huì)，首要的便是對(duì)馬克思所說的社會(huì)革命的概念進(jìn)行認(rèn)知，即是“社會(huì)組織完全解體的意思”，[2](P268)并且社會(huì)革命“乃是由無產(chǎn)階級(jí)舉行政治革命奪取政權(quán)來實(shí)現(xiàn)的”。[2](P269)假使目前中國可以應(yīng)用馬克思學(xué)說改造社會(huì)，中國無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該怎樣準(zhǔn)備和實(shí)行呢？《馬克思學(xué)說與中國》認(rèn)為“中國的無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上受到本國有產(chǎn)階級(jí)的壓迫，政治上受封建階級(jí)的壓迫，國際上受國際帝國主義的壓迫”，[2](P271)這三重壓迫顯示出無產(chǎn)階級(jí)暗藏強(qiáng)大的革命潛力，李達(dá)認(rèn)為中國共產(chǎn)黨乘機(jī)起來組織無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命，在理論上事實(shí)上都有實(shí)現(xiàn)的可能，最后得出了無產(chǎn)階級(jí)“必須準(zhǔn)備政治革命”，政治革命爆發(fā)的時(shí)機(jī)“完全由國際的地位和階級(jí)決戰(zhàn)的勇氣決定”[2](P275)的結(jié)論。革命的事業(yè)需要革命的隊(duì)伍，毛澤東在《外力、軍閥與革命》中指出：“政治愈反動(dòng)的結(jié)果，是必然要激起全國國民的革命觀念”，[2](P151)而“新興的共產(chǎn)派是與革命的民主派主體國民黨合作的”，并預(yù)示出革命事業(yè)必將走向勝利，“政治是只有更反動(dòng)更混亂的，但這是和平統(tǒng)一的來源，是革命的生母，是民主獨(dú)立的圣業(yè)”[2](P151)，這為國民大革命運(yùn)動(dòng)的到來提供了理論和輿論支持。陳佑魁在《貨幣革命觀》中解釋了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀基本原理，而達(dá)到經(jīng)濟(jì)革命目的“非政治的革命不可”，并希望通過“政治的，經(jīng)濟(jì)的各種社會(huì)生活的大規(guī)模革命”[2](P396)來更新中國政治系統(tǒng)，完成現(xiàn)代民族國家的重構(gòu)。

階級(jí)斗爭和社會(huì)革命是馬克思主義革命話語生成的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。《新時(shí)代》月刊鍥合國家獨(dú)立、民族解放的現(xiàn)實(shí)需求，將馬克思主義革命話語與中國實(shí)踐相結(jié)合，評(píng)釋中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。[6]《新時(shí)代》月刊針對(duì)戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題，從理論層面論證了馬克思主義是指導(dǎo)中國革命的客觀真理，指明了中國特色的民主革命道路，育化出馬克思主義革命話語的理論語境，塑成了馬克思主義中國革命話語的雛形。

(二)在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合中建構(gòu)民族性話語

馬克思主義之所以能進(jìn)入中國并能在中國大地上生根發(fā)芽結(jié)出累累碩果，文化根源在于中國文化與馬克思主義內(nèi)容的內(nèi)在契合性。馬克思列寧主義作為西方的舶來品，是在歐洲特定的歷史語境中產(chǎn)生的一種異質(zhì)西方文化成果，與中國文化產(chǎn)生的土壤和環(huán)境具有明顯差異。馬克思主義在中國傳播的過程中，只有與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能找到其發(fā)展壯大的落腳點(diǎn)和動(dòng)力源?！缎聲r(shí)代》月刊對(duì)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)行了初步嘗試。

《新時(shí)代》月刊將馬克思主義與中國古代政治思想和教育思想相結(jié)合，努力尋找其中的契合點(diǎn)，建構(gòu)出具有中國特色的民族話語?！缎聲r(shí)代》月刊刊登了《東漢三大政治學(xué)家的政治思想》《淮南子的教育學(xué)說》《王允的教育學(xué)說》和《墨子的教育學(xué)說》等文章，就是要將馬克思列寧主義思想融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤當(dāng)中。例如，《東漢三大政治學(xué)家的政治思想》介紹了王符、仲長統(tǒng)和崔實(shí)三位政治學(xué)家的思想，并找到與馬克思主義的共通之處，為時(shí)下中國的政治改革提出了相應(yīng)的建議。文章指出：“注重人民生計(jì)，是王符政治思想的根本精神，就是能夠用唯物的經(jīng)濟(jì)觀，去批評(píng)國家或政治的組織”，“他以為要先解決人民的生計(jì)問題，然后才能說得到道德政治……這種主張，正是現(xiàn)代社會(huì)主義者，所主張的道德政治”，[2](P298)而注重人民的生計(jì)問題，正與馬克思的群眾史觀相呼應(yīng)。仲長統(tǒng)主張恢復(fù)井田制度，“自近世社會(huì)主義——無論道德的，宗教的，科學(xué)的社會(huì)主義的學(xué)說，倡明以來，他們的主張，最有不同，然而有共同的目標(biāo)，就是在推翻私產(chǎn)制度”，[2](P311)文章認(rèn)為仲長統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想與馬克思的“經(jīng)濟(jì)唯物論”的共產(chǎn)主義思想極為相近，并且他反對(duì)私產(chǎn)制度的理由，也含有“經(jīng)濟(jì)”為一切政治的基礎(chǔ)的見解，這正是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

以毛澤東、李達(dá)為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦《新時(shí)代》月刊的過程中充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義要想切實(shí)指導(dǎo)中國革命就必須實(shí)現(xiàn)本土化、民族化、具體化，即“要使馬克思主義從歐洲形式變成中國形式”，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，[7]而這里的民族形式指的便是具有中國特色、中國風(fēng)格和中國內(nèi)涵的中華文化。《新時(shí)代》月刊積極探尋西方文化、中國傳統(tǒng)文化和中國國情發(fā)展的話語轉(zhuǎn)換，為建構(gòu)馬克思主義理論傳播話語提供了歷史借鑒。

(三)在黨建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中建構(gòu)階級(jí)性話語

近代以來，農(nóng)民階級(jí)、封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派相繼登上歷史舞臺(tái)，并提出代表本階級(jí)的政治主張，但最終都以失敗告終，根本原因在于沒有正確科學(xué)地分析中國社會(huì)各階級(jí)性質(zhì)和其對(duì)待革命的態(tài)度，沒有“團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。[8]《新時(shí)代》月刊中毛澤東的《外力，軍閥與革命》、李達(dá)的《馬克思學(xué)說與中國》和《中國商工階級(jí)應(yīng)有之覺悟》等文章運(yùn)用馬克思主義階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分社會(huì)各階級(jí)，塑造了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)性話語。

各階級(jí)的政治利益與其經(jīng)濟(jì)地位相聯(lián)系，因此不同階級(jí)對(duì)待革命的態(tài)度也不盡相同。毛澤東在《外力、軍閥與革命》中將國內(nèi)各派勢力劃分為三派：革命的民主派：國民黨和共產(chǎn)黨；非革命的民主派，“新興的知識(shí)階級(jí)派和新興的商人派屬于這一派”；[2](P149)反動(dòng)派，即封建軍閥，包括直皖奉三派。文章運(yùn)用階級(jí)分析法科學(xué)指明了團(tuán)結(jié)和和反對(duì)的對(duì)象，即“前兩派在稍后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)是會(huì)要合作的，因?yàn)榉磩?dòng)勢力來得太大了”，[2](P149)因此，中國共產(chǎn)黨需要暫時(shí)放棄他們“最急進(jìn)的主張”，和國民黨和中間階級(jí)進(jìn)行合作，中國政治的結(jié)局就會(huì)是“民主派戰(zhàn)勝軍閥派”。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)就如何劃分并正確對(duì)待各個(gè)階級(jí)的問題上出現(xiàn)了原則性分歧，一種是“右”傾機(jī)會(huì)主義，只注意同國民黨合作，忽視了農(nóng)民階級(jí)在革命中重要性。二是“左”傾機(jī)會(huì)主義，只注意工人運(yùn)動(dòng), 同樣忽視農(nóng)民階級(jí)，針對(duì)黨內(nèi)分歧，李達(dá)在《馬克思學(xué)說與中國》中指出：“共產(chǎn)黨的目的是在于組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)戰(zhàn)爭的手段，建立勞農(nóng)專政……目前的政治主張是在于引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)幫助民主主義革命，和國內(nèi)民主革命黨派合作，共同推翻軍閥的政治”[2](P267)，這一正確觀點(diǎn)糾正了黨內(nèi)的兩種機(jī)會(huì)主義傾向，為第一次國共合作的到來提供了理論和輿論的支持。為團(tuán)結(jié)中間階級(jí)(即民族資產(chǎn)階級(jí))參與到革命當(dāng)中，李達(dá)在《中國商工階級(jí)應(yīng)有之覺悟》中分析了中國商工階級(jí)(即民族資產(chǎn)階級(jí))的產(chǎn)生和政治訴求，并表明了中國商工階級(jí)應(yīng)有的政治覺悟：“第一，應(yīng)當(dāng)與國民黨聯(lián)合；第二，應(yīng)當(dāng)與工人攜手；第三，絕不與任何軍閥妥協(xié)?！盵2](P449)

《新時(shí)代》月刊對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了詳細(xì)的分析，指出了中國工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本問題，同時(shí)指出了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，營造出馬克思主義階級(jí)理論中國化的歷史語境。

三、《新時(shí)代》月刊建構(gòu)馬克思主義理論傳播話語的歷史意義

《新時(shí)代》月刊的出版發(fā)行，盡管受到歷史的局限和湖南軍閥政府的武力干擾，但對(duì)于馬克思主義真理的傳播，對(duì)反帝反封建革命綱領(lǐng)的擁護(hù)，對(duì)黨的文化出版事業(yè)的推動(dòng)和發(fā)展做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。《新時(shí)代》月刊客觀上為馬克思主義中國化話語的發(fā)展和成熟添加了催化劑。

(一)推動(dòng)了一次成功的跨文化傳播話語構(gòu)建

從跨文化傳播的角度看，馬克思主義中國化的話語建構(gòu)是一個(gè)文化重構(gòu)的過程，即馬克思主義從西方文化向東方文化的轉(zhuǎn)化和升華。從原創(chuàng)性角度講，馬克思主義作為一種西方文化成果，在中國傳播的歷程中必然會(huì)受到中西方文化話語環(huán)境的影響，如何在兩者的內(nèi)在差異之間找到相互交融的契合點(diǎn)，進(jìn)而形成一種全新的主流文化思想，是構(gòu)建跨文化傳播話語的最終目的。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義傳入中國，此時(shí)的馬克思主義傳播主要為原著文本的翻譯和俄國十月革命的介紹，而用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來研判、審視和解決中國問題是馬克思主義由理論到實(shí)踐的落地升華。中國共產(chǎn)黨成立之后，隨著馬克思主義更加廣泛的傳播和政治實(shí)踐的直接影響，國內(nèi)最廣大的工農(nóng)階級(jí)開始自覺地接受和傳播馬克思主義，馬克思主義開始與中國傳統(tǒng)民族文化相互交融，并開花結(jié)果。因此，《新時(shí)代》月刊的出版發(fā)行，是跨文化傳播話語轉(zhuǎn)換與實(shí)踐的嘗試，一方面說明兩種文化所具有的特點(diǎn)有相通和契合的部分，馬克思主義的政治立場能夠滿足中國農(nóng)民為主體的革命利益；另一方面說明，馬克思主義只有植根于中國傳統(tǒng)民族文化的土壤當(dāng)中，才能汲取其發(fā)展壯大的水分和養(yǎng)料，進(jìn)而指導(dǎo)中國革命的具體實(shí)踐。因此，《新時(shí)代》月刊在編譯出版中開始轉(zhuǎn)換話語體系，通過以馬克思主義視角對(duì)中國傳統(tǒng)教育思想、政治思想的文化解讀，開啟了以馬克思主義為核心的，中西文化互融互動(dòng)的理論傳播話語體系。

(二)拉開了馬克思主義干部教育的起始語境

湖南自修大學(xué)是中國共產(chǎn)黨歷史上第一所正式的干部教育學(xué)校，辦好學(xué)校?？歉刹拷逃闹匾蟆！缎聲r(shí)代》月刊《發(fā)刊詞》指出：“借此引起許多志同道合的人們從事這種社會(huì)改造的事業(yè)和研究”[2](P147)，目的即是為了培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的革命骨干?！缎聲r(shí)代》月刊作為馬克思主義的教科書和中國革命的宣言書，為武裝革命骨干提供了強(qiáng)大的思想武器。為此，《新時(shí)代》月刊刊登了《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》《湖南自修大學(xué)組織大綱》和《湖南自修大學(xué)入學(xué)須知》三篇介紹學(xué)校辦學(xué)宗旨和規(guī)章制度的文章。正是在進(jìn)行干部教育的特殊話語建構(gòu)中，《新時(shí)代》月刊營造出馬克思主義干部教育的歷史語境?！逗献孕薮髮W(xué)創(chuàng)立宣言》指出：“自修大學(xué)為一種平民主義的大學(xué)”[2](P241)，這宣告了湖南自修大學(xué)是一所無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)校。《新時(shí)代》月刊中刊登的關(guān)于湖南自修大學(xué)的宣傳性文章和規(guī)章制度，為黨的干部教育事業(yè)奠定了制度基礎(chǔ)，從此拉開了具有中國特色干部教育事業(yè)的起始語境。黨的宣傳教育也由知識(shí)分子話語轉(zhuǎn)向了無產(chǎn)階級(jí)話語和民主聯(lián)合話語，為壯大組織力量和發(fā)展革命事業(yè)提供了話語支持。[9]廣大的工農(nóng)干部和革命群眾在《新時(shí)代》月刊的指引下，知曉了“民主”“革命”“階級(jí)”“共產(chǎn)主義”等革命話語的基本內(nèi)涵，促使中國革命由“農(nóng)民起義”語境向“無產(chǎn)階級(jí)革命”語境的馬克思主義干部教育話語的轉(zhuǎn)化。

(三)提升了馬克思主義的理論話語權(quán)地位

馬克思主義作為五四新文化運(yùn)動(dòng)傳入中國的思潮之一，如何在國內(nèi)社會(huì)思潮“百家爭鳴”的時(shí)代環(huán)境中提升理論話語權(quán)地位，是其要面對(duì)的主要問題。中國共產(chǎn)黨成立后，塑造馬克思主義理論話語權(quán)有了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，《新時(shí)代》月刊成為湖南地區(qū)黨組織學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的主陣地。一方面，毛澤東、李達(dá)等早期共產(chǎn)黨人通過《新時(shí)代》月刊，提高湖南自修大學(xué)學(xué)員的理論水平，同時(shí)使馬克思主義在湖南廣大的工人、農(nóng)民、商人和知識(shí)分子當(dāng)中普及開來，增強(qiáng)了馬克思主義的社會(huì)影響力。[10]另一方面，《新時(shí)代》月刊在指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐中發(fā)揮了重要的理論指導(dǎo)作用。《新時(shí)代》月刊積極擁護(hù)黨的二大綱領(lǐng)，有力地反擊了國內(nèi)部分政客對(duì)帝國主義列強(qiáng)的美化和諂媚。面對(duì)黨內(nèi)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的“關(guān)門主義思想”和“右傾思想”，《新時(shí)代》月刊主張既要聯(lián)合國民黨和其他民主黨派建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)又要注重共產(chǎn)黨的獨(dú)立性，為第一次國共合作提供了理論和輿論支持，也為中國革命的前途指明了方向。《新時(shí)代》月刊培養(yǎng)了黨的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的骨干，這些工農(nóng)骨干深入湖南各地的工廠和農(nóng)村，通過成立工會(huì)俱樂部和農(nóng)民協(xié)會(huì)等形式進(jìn)行罷工運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)革命實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)?！缎聲r(shí)代》月刊提升了馬克思主義在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方面的話語權(quán)，同時(shí)也提高了中國共產(chǎn)黨的政治影響力，為馬克思主義在中國社會(huì)廣泛傳播，為其后開展轟轟烈烈的國民大革命奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

建黨初期《新時(shí)代》月刊對(duì)馬克思主義理論傳播的話語建構(gòu)，說明黨在成立之初便開始進(jìn)行馬克思主義中國化的理論探索?！缎聲r(shí)代》月刊服務(wù)于黨的新聞輿論戰(zhàn)線，它區(qū)別于普通的報(bào)刊宣傳，具有高度的資政育人價(jià)值，指明了中國革命必須走無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、反帝反封建的革命道路。《新時(shí)代》月刊對(duì)馬克思主義理論傳播的話語建構(gòu)和探索揭示出一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)，就是必須要將馬克思主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，與中國國情和最廣大的人民群眾相聯(lián)系，才能在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的全過程中塑造理論話語權(quán)。