李傲霜

(佳木斯大學 馬克思主義學院，黑龍江 佳木斯 154007)

進入新時代，人們的生活品質有了顯著提升，大多棲息于清朗典雅的鄉(xiāng)野田園中，沉浸在溫馨柔美的城市家園里，日常生活日益趨于審美化。挖掘龍江生態(tài)產(chǎn)品的美學元素，探索其生態(tài)資產(chǎn)向審美價值轉化的實現(xiàn)機制，篤信綠水青山就是美山麗水，不斷增強人們對黑龍江生態(tài)產(chǎn)品的審美自覺。

一、龍江優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品概況與相關概念界定

黑龍江省因其獨特的地理氣候享有豐富的原始生態(tài)資源。本部分在厘清生態(tài)產(chǎn)品與自然生態(tài)資源關系的基礎上，進一步把握優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品的本質內涵。

(一)龍江優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品概況

黑龍江擁有十分富饒的優(yōu)質生態(tài)資源，包括茂密繁盛的森林、蔥郁盎然的濕地、清澈明凈的界江、奇秀瑰麗的熔巖、肥沃無垠的畝田和盎然鮮翠的蔬菜瓜果等。2021年黑龍江省森林覆蓋率達47.3%，有著全國最大面積的連片森林，以“天然氧吧”大興安嶺廣袤森林和“最美林都”伊春湯旺河林海著稱。如今“森林沐場”已成為人們緩解壓力的一種重要休閑方式。森林草場中富含負氧離子，漫步在森林古道中，踩著松軟落葉，聞著清香的野菊，能夠有效地褪去身心的疲倦。黑龍江省濕地資源富集，濕地群占全國濕地面積的八分之一，有扎龍濕地、雞西紅濕地、富錦濕地、南甕河濕地、千鳥湖濕地、興凱湖濕地等，現(xiàn)已形成完備的濕地生態(tài)保護修復體系。部分濕地景觀就散落在小城鎮(zhèn)周邊，是人們周末或節(jié)假日休閑娛樂的打卡圣地。濕地群為野生鳥類提供了舒適的生存環(huán)境，丹頂鶴、白琵鷺、秋沙鴨、白枕鶴等稀鳥都喜歡棲息于此。濕地中柔曼搖曳的蘆葦、肥美豐盛的魚蝦、翔集盤旋的丹頂鶴、蜿蜒豐盈的河流都是有力的生產(chǎn)要素，人們在體驗龍江濕地之旅時，不僅將生態(tài)資產(chǎn)轉化為經(jīng)濟效益，潛行之中也實現(xiàn)了洗肺養(yǎng)心的審美價值。

(二)生態(tài)產(chǎn)品相關概念界定

生態(tài)產(chǎn)品是指“維系國土生態(tài)安全、保障生態(tài)調節(jié)功能、提供良好人居環(huán)境的自然要素”[1]，包括森林、濕地、湖泊、空氣、水源等。此外，生態(tài)產(chǎn)品還包括經(jīng)由綠色生產(chǎn)方式產(chǎn)出的有機人工產(chǎn)品。西方國家沒有明確提出“生態(tài)產(chǎn)品”這一概念，相似的表達有“生態(tài)系統(tǒng)服務”或“環(huán)境服務”，研究的對象、評估模式及實現(xiàn)機制與國內研究也不全是一樣的。國外探索實踐很早就指出大自然恩賜的各種生態(tài)服務是有價的，人們在享用時須支付其費用。優(yōu)質指的是優(yōu)良且高質的，黑龍江優(yōu)質的生態(tài)產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，有肥沃富饒的黑色土壤、清冽明凈的三江水源、萬木青翠的五營森林等有形生態(tài)；也有清爽新鮮的空氣、惠風和暢的氣候、舒適宜居的環(huán)境等無形生態(tài)。在生態(tài)審美境景中，各式各樣的生態(tài)產(chǎn)品作為審美對象恰好滿足了人類主體的某種審美心理需求，人們調動一切感官感受著生態(tài)的靜美，在此過程中不斷提升自身的生態(tài)審美素養(yǎng)。

二、優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品生態(tài)價值轉化為審美價值的可能性

生態(tài)產(chǎn)品能創(chuàng)造豐厚的生態(tài)資產(chǎn)，而生態(tài)價值是可以轉化為審美價值的，因為優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品本身蘊藏著豐富的美學元素。習總書記的“實現(xiàn)更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品的有效供給”與人們對“美”的不斷追求為生態(tài)產(chǎn)品生態(tài)價值轉化為審美價值提供了一定可能性。

(一)優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品有鮮明的審美特征

“優(yōu)質產(chǎn)品”可理解為上品的、優(yōu)良的器物。優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品具有鮮明的審美特征，包括平衡美、綜合美、靜謐美、動態(tài)美、藝術美等。古人很早就提過“自然有大美”[2]，萬物是和諧相生的，大多文人寄情于淡菊茂竹的生態(tài)之林中。審美有一定的標準，經(jīng)過長期的歷史積淀，“美”化為一種基因融入人類血脈并一直延承。生態(tài)產(chǎn)品是人們向往高品質生活的時代產(chǎn)物，人們在開發(fā)、體驗生態(tài)產(chǎn)品的同時也在進行日常生活的審美創(chuàng)造。藝術美是未來生態(tài)產(chǎn)品發(fā)展的價值導向，在審美共識基礎上精心創(chuàng)設龍江特色生態(tài)品牌，營建一個美麗盎然的龍江家園。目前學術界關于“生態(tài)產(chǎn)品”的研究主要還是圍繞其經(jīng)濟價值的實現(xiàn)機制上，而關于審美價值的開發(fā)及實現(xiàn)研究較少。黑龍江省自然資源富集，有莽莽千里的森林，銀裝素裹的雪山、奔騰不止的江河、草長鶯飛的濕地等，應結合區(qū)域優(yōu)勢資源創(chuàng)造符合人們審美心理的特色生態(tài)產(chǎn)品?，F(xiàn)代社會人們渴求回歸自然，將自身的審美興趣投射到生態(tài)產(chǎn)品中，漫步于鳥鳴花香的鄉(xiāng)野田園中，在審美體驗中形成關于生態(tài)產(chǎn)品的新認識，獲得精神性審美愉悅。

(二)時代發(fā)展之需與人們的審美向往

新時代我國高度重視生態(tài)環(huán)境的開發(fā)與保護，人們對于美的追求也是愈發(fā)強烈，這為優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品審美價值轉化及實現(xiàn)提供了一定可能性。推動生態(tài)產(chǎn)品審美價值轉化是回應現(xiàn)實的迫切要求，“既要創(chuàng)造更多物質、精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品以滿足人們優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[3]習總書記關于“生態(tài)產(chǎn)品有效供給”和“社會主要矛盾轉化”重要論述為深入開展優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品的審美價值挖掘及實現(xiàn)研究提供了有力的政策支持。生態(tài)產(chǎn)品作為后工業(yè)化下一種新的產(chǎn)品形態(tài)，不僅內蘊豐富的自然資產(chǎn)，可以創(chuàng)造豐厚的經(jīng)濟效益，還具有極高的審美價值。隨著社會條件各方面的改善，人們向往更高品質的生活方式，追求綠色清朗、健康舒逸的生活環(huán)境。探索生態(tài)產(chǎn)品的美學元素及價值實現(xiàn)，是落實習近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新性實踐，有利于緩解人與環(huán)境的尖銳沖突，培育人們形成審美性生態(tài)觀，實現(xiàn)人與自然的共生共榮。

三、龍江優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品審美價值實現(xiàn)的具體路徑選擇

目前學界對生態(tài)產(chǎn)品的審美開發(fā)及運用是不足的，國內外關于生態(tài)產(chǎn)品研究大多集中在其經(jīng)濟價值的轉化及實現(xiàn)機制上，審美價值相關方面的成果借鑒相對較少。本文主要從三方面進行具體探索：一是結合黑龍江的民俗文化風情，激活生態(tài)產(chǎn)品的審美基因；二是大力發(fā)展龍江體驗式生態(tài)旅游，彰顯本土生態(tài)審美之光；三是重視生態(tài)美學教育，提高人們的生態(tài)審美參與度。

(一)嵌入龍江民俗文化，激活生態(tài)審美基因

不同區(qū)域的生態(tài)資源，形成了各具特色的民俗文化。黑龍江少數(shù)民族眾多，都持有獨特的精神風貌和民俗風情。龍江民俗文化派生于自然資源，優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)要立足本土的風俗民情。經(jīng)過千年積淀的民俗文化融注了先人們的審美理想和審美創(chuàng)造，連綿起伏的山巒、靈動澄明的河流、瑰麗奪目的玉石、奇異怪誕的野生動物都是古人的審美對象?！霸谌粘Ｉ鎸嵺`中人們就萌發(fā)了某種不明晰的審美追求”[4]，“山水河湖、農(nóng)牧畜業(yè)與自然生態(tài)都影響著華夏民族的審美意識”[5]。在體驗自然的同時也就無形淬煉了民俗文化基因，表現(xiàn)在麥秸畫、魚皮畫、羽毛畫、海倫剪紙、林間采參、冬季捕魚、滾冰節(jié)、鏡泊湖傳說等，這些民俗工藝、節(jié)日活動及故事傳說都是與自然生態(tài)緊密相連的，具有濃厚的藝術氣息，是傳承民間遺產(chǎn)和審美觀念的重要載體。在優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品創(chuàng)造過程中嵌入濃郁獨特的龍江民俗風情，發(fā)掘界江流域族群文化的審美特質，將民俗文化有機嵌入到生態(tài)產(chǎn)品各方面，喚醒人們的生態(tài)審美意識，全面推進龍江優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品審美價值實現(xiàn)。

(二)發(fā)展休閑生態(tài)旅游，彰顯龍江自然之美

現(xiàn)代社會過度商業(yè)化，快節(jié)奏的工作情境讓人們內心空虛、浮躁，缺少溫情，是時候應該“慢”下來，走近山花爛漫的生態(tài)園林，重拾一份純真與安寧。黑龍江生態(tài)產(chǎn)品資源眾多，有煙云緲緲的山壑、野草茂密的濕地、奇特壯麗的熔巖、奇異繁多的鳥獸等，都具有較高的生態(tài)美學價值。因此，可大力依托獨厚的自然稟賦，開發(fā)符合龍江地理省情的生態(tài)旅游產(chǎn)品，如日光“森林浴場”、雪鄉(xiāng)美景穿越滑行、火山地貌科普游覽、濕地戶外溫泉療養(yǎng)、龍江民俗風情體驗等。體驗式情境旅游中，人們可以從繁重工作中暫時解脫，情緒情感滿足的同時就完成了一次生態(tài)產(chǎn)品的審美價值實現(xiàn)。日常生活中人們的審美參與度是不足的，因為走的“過急”，疏落了生態(tài)的美麗。傳統(tǒng)式旅游側重游覽的“數(shù)量”，人們走馬觀花地從一個景點奔到另一景點，對于生態(tài)體驗還停留在表層，審美情緒不夠高漲，沒有沉浸到當?shù)氐拿袼罪L情與工藝作品中去。如今旅游愛好者已不再滿足于過去拉練式的團體觀光，興起了體驗式休閑生態(tài)旅游。鄉(xiāng)野生態(tài)中人們體驗著大美自然，嗅著樹脂的清香，淌過清澈的溪水，整個身心也隨之輕盈而靈動，心境也繼而開闊起來，此次生態(tài)體驗可以最大程度滿足了人們的審美需求。

(三)重視生態(tài)美學教育，增強審美參與意識

優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品審美價值被忽視的部分原因在于社會中沒有形成良好的生態(tài)審美習慣。高校對大學生的生態(tài)審美觀培育不夠重視，人們的生態(tài)審美參與能力較弱，行于自然中卻覺察不到生態(tài)之美。高校應將生態(tài)美育納入思政課教學實踐改革中，把走進大自然、領略生態(tài)之美作為思政美育的重要環(huán)節(jié)，讓生態(tài)審美基因滲入學生的血脈之中，主動發(fā)覺生態(tài)產(chǎn)品的美學元素，積極分享生態(tài)審美體驗。生態(tài)美學教育是“以生態(tài)原則為基礎，把生態(tài)原則提升為審美原則的教育”[6]。優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品內蘊著豐富的生態(tài)價值，關鍵在于如何將這些生態(tài)價值有效轉化為審美價值，而生態(tài)美育是推動生態(tài)產(chǎn)品審美價值轉化的重要途徑。通過開展生態(tài)美學教育活動，以審美態(tài)度享受大自然恩賜的生態(tài)產(chǎn)品，塑造生態(tài)性審美人格，培育時代審美新人。龍江生態(tài)產(chǎn)品為人們提供了各式各樣的審美對象，能滿足不同層次群體的審美需求，幫助“人們掌握大自然的審美語言，處理與大自然的審美關系，培養(yǎng)愛護環(huán)境的審美習慣?！盵7]充分挖掘龍江優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品中所蘊藏的審美元素，形成系統(tǒng)的生態(tài)產(chǎn)品美學理論體系，建立龍江特色生態(tài)美育實踐基地，讓人們在自然情境中強化生態(tài)審美意識，將生態(tài)產(chǎn)品美育理念扎根靈魂深處。

黑龍江省生態(tài)產(chǎn)品資源富集，優(yōu)良高質的生態(tài)產(chǎn)品蘊含較高的審美價值，但目前關于生態(tài)產(chǎn)品的審美研究成果少之又少。高速運轉的社會情境下，人們愈發(fā)喜愛自然野趣，漫步在鄉(xiāng)野田間，尋求生態(tài)的奇美?；趯徝谰S度去探討優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)問題是回應時代的一項重要課題。新時代應聚焦生態(tài)產(chǎn)品的審美創(chuàng)造及價值實現(xiàn)，將審美原則貫穿到生態(tài)產(chǎn)品創(chuàng)造的全過程，充分發(fā)揮區(qū)域生態(tài)產(chǎn)品的美育功效，全面推進龍江美麗生態(tài)建設。