馮仁方

(浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心，浙江 杭州 311121)

黨的十九大報(bào)告指出，“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，這是基于中國特色社會主義歷史發(fā)展作出的重要論斷。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作中不斷創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，既聚焦對人類社會發(fā)展普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究，又加強(qiáng)對不同社會制度特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究，尤其重視研究中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新是一個(gè)艱難曲折的過程，充分展示了中國共產(chǎn)黨對“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”兩個(gè)重大問題的探索，并向世界揭示了中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”的內(nèi)在原因。

一、 中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的形成路徑及階段劃分

(一) 中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的形成路徑

政黨是由近似或相同政治立場的人為實(shí)現(xiàn)同一政治目標(biāo)所構(gòu)成的政治組織，政黨的理論就是組成政黨的這些個(gè)體的觀念總和。但由于成員在經(jīng)歷、視野、認(rèn)知等諸多方面的差異，政黨并非在開始就天然存在統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想。相反，那些能夠被稱為政黨的理論往往是經(jīng)歷了實(shí)踐的千錘百煉才得以形成的穩(wěn)定的集體共識。一般認(rèn)為政黨理論的形成路徑有三種：其一是直接繼承或沿襲先前學(xué)派黨派的主要觀點(diǎn)，并將其進(jìn)一步改造以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況；其二是由政黨領(lǐng)導(dǎo)人最初提出后經(jīng)反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證獲得政黨絕大多數(shù)成員認(rèn)同并最終上升為政黨的集體意志；其三是來自其他政黨或社會群眾的智慧，特別是根據(jù)具體工作總結(jié)出的可復(fù)制做法模式。如果說第一種路徑尚處于學(xué)習(xí)模仿的階段，那么后兩種路徑可以視為發(fā)展創(chuàng)新的過程。實(shí)踐表明，無論是學(xué)習(xí)應(yīng)用還是創(chuàng)新應(yīng)用，政黨理論并非天然就完善，相反都需要經(jīng)過不斷的調(diào)整優(yōu)化，是一個(gè)從個(gè)別到總體、從局部到全面的深化發(fā)展過程。

自成立至今，中國共產(chǎn)黨在各種紛繁復(fù)雜的歷史考驗(yàn)與淬煉中形成了豐富的思想與智慧。中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論，就是這一系列思想在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的高度體現(xiàn)。從形成機(jī)制來看，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論大體上遵循前述所說的三種理論路徑。首先，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論直接來源于三個(gè)方面，堅(jiān)持將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)放在指導(dǎo)地位上，同時(shí)辯證地對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，借鑒吸收其有益成分和批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn)，另外積極挖掘中國古代經(jīng)濟(jì)思想中的合理成分。其次，在自上而下的主動式改革中，中國共產(chǎn)黨不斷研究經(jīng)濟(jì)理論，這些理論或是發(fā)起于黨內(nèi)人士的專業(yè)經(jīng)濟(jì)知識，或是源自其他黨派的經(jīng)濟(jì)建言獻(xiàn)策，形成了集體智慧結(jié)晶。最后，廣大人民群眾在自下而上的倒逼式改革中為中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的形成提供了豐富營養(yǎng)?？傊袊伯a(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論在繼承經(jīng)典的同時(shí)又不斷與時(shí)俱進(jìn)，理論既來源于實(shí)踐又被運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，這些理論在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期都發(fā)揮了極其重要作用。

(二) 中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的階段劃分

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一種理論的產(chǎn)生往往是對重大現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)，只有當(dāng)一種理論回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)關(guān)切，解答了現(xiàn)實(shí)疑難，才能獲得社會的主流認(rèn)同，從而也才有可能上升為指導(dǎo)思想。縱覽中國共產(chǎn)黨走過的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新歷史，莫不如此。中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論總是緊緊圍繞特定階段社會主要矛盾而展開的，特別是針對不同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境而適時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，可以說，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論具有階段特征，對中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論的階段劃分應(yīng)以所處時(shí)代的特征為準(zhǔn)繩。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的階段劃分，已有研究總體上分為兩種類型：一是“兩階段論”，即依據(jù)中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期和社會主義建設(shè)時(shí)期的主要任務(wù)不同，將黨的經(jīng)濟(jì)理論劃分為相對應(yīng)的兩個(gè)階段；二是“多階段論”，即在“兩階段論”的基礎(chǔ)上，考慮到在新民主主義革命和社會主義建設(shè)各自時(shí)域內(nèi)不同階段存在的特征，將黨的經(jīng)濟(jì)理論劃分進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了“三階段論”“四階段論”等。

比較而言，“兩階段論”在學(xué)理上具有較強(qiáng)的邏輯性，能夠在整體層面較好體現(xiàn)理論源于時(shí)代的這一特征。但是簡單地以時(shí)空作為劃分衡量標(biāo)尺往往容易割裂各個(gè)時(shí)代之間的內(nèi)在聯(lián)系，不能深刻反映黨對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的持續(xù)性研究，需要從經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)格局等具體視角來對黨的經(jīng)濟(jì)理論階段進(jìn)行劃分。研究視角不同，黨的經(jīng)濟(jì)理論的階段劃分也就不同。比如從戰(zhàn)略任務(wù)來看，新民主主義革命到社會主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了以奪取政權(quán)、建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要和滿足人民日益增長的美好生活需要為主要任務(wù)的不同階段；又如從所有制結(jié)構(gòu)來看，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)在量的對比和質(zhì)的影響上有明顯的時(shí)代標(biāo)識，相應(yīng)地，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論也存在顯著的階段性特征；再如從經(jīng)濟(jì)體制來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之分兩個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論必然不同。無論以何種視角對中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論的階段進(jìn)行何種區(qū)分，這些不同階段絕不是互相獨(dú)立的，而是具有內(nèi)在的延展邏輯。

文章對中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的不同階段劃分基于以下邏輯：先根據(jù)不同戰(zhàn)略任務(wù)劃分為新民主主義和社會主義兩個(gè)時(shí)期，再根據(jù)社會主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)格局等不同進(jìn)一步細(xì)分。文章對中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的階段劃分如下：新民主主義革命時(shí)期、過渡時(shí)期、開啟社會主義全面建設(shè)時(shí)期、改革開放新時(shí)期和中國特色社會主義新時(shí)代。這五個(gè)階段的逐步演進(jìn)過程就是中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的探索發(fā)展過程，在這一過程中，中國共產(chǎn)黨向世界宣告了經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新。

二、 從基礎(chǔ)性應(yīng)用到創(chuàng)造性續(xù)寫：中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新轉(zhuǎn)向

(一) 以馬克思主義經(jīng)濟(jì)“源理論”分析指導(dǎo)中國實(shí)踐：從新民主主義革命到改革開放

新民主主義革命的開啟標(biāo)志是五四運(yùn)動，基本勝利的標(biāo)志是中華人民共和國成立，又經(jīng)歷了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等多個(gè)階段。五四運(yùn)動后大革命前基本對應(yīng)著建黨初期，盡管當(dāng)時(shí)黨的力量還較為薄弱，但中國共產(chǎn)黨人對時(shí)局發(fā)表的觀點(diǎn)極具洞見。例如，李大釗在《勞動問題的禍源》一書中分析了工銀制度、資本制度、工廠制度等，不僅指出工銀制度就是勞動力的買賣，勞動力是商品，工銀則表現(xiàn)為價(jià)格，資本家是買主，勞動者是賣主；而且分析了資本就是勞動者的勞動剩余，資本制度越發(fā)達(dá)，勞動者境況越糟糕。李大釗還指出，當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)為根基的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)無力抵擋國外成熟工業(yè)經(jīng)濟(jì)的競爭，導(dǎo)致貿(mào)易上持續(xù)的輸入大于輸出，最終必然使國家陷入全民赤貧化的困境。無獨(dú)有偶，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)包含鄉(xiāng)村家庭農(nóng)業(yè)、城市手工業(yè)和沿江沿海資本主義工商業(yè)三個(gè)部分，在帝國主義侵略和本國軍閥襲擾下，三大行業(yè)都不能同發(fā)展起來的外國資本主義競爭，因而中國的革命必須要經(jīng)歷一個(gè)“兩步走”的過程。這些觀點(diǎn)在黨內(nèi)得到了認(rèn)可，被寫入了黨的重要文件，比如在《中共中央第一次對于時(shí)局的主張》中，中國共產(chǎn)黨提出取消列強(qiáng)在華經(jīng)濟(jì)特權(quán)、沒收軍閥財(cái)產(chǎn)分予農(nóng)民等經(jīng)濟(jì)原則。當(dāng)然我們要看到，這一時(shí)期黨還沒有真正獨(dú)立開展經(jīng)濟(jì)工作，因而缺乏實(shí)踐校正，很多經(jīng)濟(jì)主張僅停留在理論框架上且理論本身具有明顯的舶來品烙印，具體如何開展經(jīng)濟(jì)工作還沒有成為主要任務(wù)，但從為后來的革命準(zhǔn)備理論基礎(chǔ)這個(gè)意義來看，無疑具有進(jìn)步意義。

大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人對實(shí)際的經(jīng)濟(jì)社會情況有了進(jìn)一步了解，經(jīng)濟(jì)上的思考也日漸成熟。這其中尤以毛澤東為代表，他在《中國社會各階級分析》一文中，較為系統(tǒng)地考察了當(dāng)時(shí)社會不同階級的經(jīng)濟(jì)利益狀況和革命基礎(chǔ)，明確了革命的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)以及在革命過程中必須依靠和可以利用的力量。這一系列正確觀點(diǎn)在黨的四大報(bào)告中得到了體現(xiàn)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的奠基。

土地革命后黨的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新達(dá)到了一個(gè)高峰期，理論成果集中在兩個(gè)方面：一是軍事和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的根據(jù)地不同程度出現(xiàn)了“輕經(jīng)濟(jì)、重軍事”和“重經(jīng)濟(jì)、緩軍事”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。對此，毛澤東在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》文中指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個(gè)中心任務(wù)的。革命戰(zhàn)爭是當(dāng)前的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)是為圍繞著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的。”[1]即“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是我們的經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針?！边@一思想在整個(gè)戰(zhàn)爭年代都得到了較好的延續(xù)。在解放戰(zhàn)爭末期，毛澤東仍對全黨發(fā)出了“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”[2]的告誡。二是不同所有制以及不同階級之間的關(guān)系。對待當(dāng)時(shí)較為復(fù)雜的所有制情況，黨的認(rèn)識是比較清楚的。毛澤東強(qiáng)調(diào)要兼顧公私關(guān)系，“只有實(shí)事求是地發(fā)展公營和民營的經(jīng)濟(jì)，才能保障財(cái)政的供給?！盵3]1947年召開的華北經(jīng)濟(jì)工作會議指出，新民主主義經(jīng)濟(jì)是由公營經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)所組成的，公營經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)扶持私營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)。對待不同經(jīng)濟(jì)階級，黨的主張是：沒收封建地主的土地和官僚資本，保護(hù)發(fā)展民族工商業(yè)。這被稱作新民主主義經(jīng)濟(jì)的三大綱領(lǐng)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的核心。

過渡時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的經(jīng)濟(jì)理論研究是在國家一窮二白的基礎(chǔ)上展開的。過渡就是指要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系落后的半殖民地半封建社會向生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)的社會主義社會前進(jìn)，因而過渡時(shí)期本質(zhì)上就是對落后國家如何實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的探索與回應(yīng)。要用多久才能進(jìn)入社會主義？黨的領(lǐng)導(dǎo)對此作了充分估計(jì)。毛澤東指出，“有些人認(rèn)為可以提早消滅資本主義實(shí)行社會主義，這種思想是錯(cuò)誤的，是不適合我們國家的情況的”。[4]劉少奇認(rèn)為，“在三年準(zhǔn)備(還有十六個(gè)月)之后，我們來一個(gè)十年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃……到那時(shí)，我們的國家才可以考慮到社會主義去的問題?！盵5]周恩來也談道，“經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期，使我們的國家健全地、有步驟地、不急躁地走向社會主義。”[6]上述這一系列重要判斷形成了“過渡時(shí)期長期存在論”。在具體方針上，黨提出了以“一化三改”“一體兩翼”為核心的經(jīng)濟(jì)理論。其中，“一化”和“一體”均指實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化，“三改”指農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，“兩翼”則是指由個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)構(gòu)成的一翼，以及資本主義工商業(yè)構(gòu)成的另一翼。盡管這一理論方針明確了工業(yè)化的核心地位，但在工農(nóng)業(yè)發(fā)展順序以及工業(yè)內(nèi)部輕重部門發(fā)展順序的問題上，黨內(nèi)又存在不同認(rèn)識。劉少奇在第一次全國宣傳會議上談道，“為什么不可以先發(fā)展重工業(yè)？……鞏固人民民主專政，改善人民生活是個(gè)重要問題。要依靠農(nóng)業(yè)來積累工業(yè)的資金。輕工業(yè)也是賺錢的。重工業(yè)積壓資金很厲害，需要大批資金才能建立重工業(yè)?！盵7]為此，黨內(nèi)就這一問題展開了多次討論，最終以毛澤東提出的“大小仁政論”一錘定音，這一階段走上了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的道路。

理論層面來看，這一系列討論在形式上關(guān)注的是工業(yè)化和改善人民生活的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)探討的是國民經(jīng)濟(jì)中積累和消費(fèi)的關(guān)系，“優(yōu)先重工業(yè)論”的側(cè)面就是“優(yōu)先積累論”，在當(dāng)時(shí)的國際背景下推行“優(yōu)先重工業(yè)化”無疑符合國家戰(zhàn)略利益。過渡時(shí)期中國共產(chǎn)黨面臨著日漸復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢，中國經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有顯著的時(shí)代特征，城鄉(xiāng)關(guān)系表現(xiàn)為“在發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展工業(yè)，在工業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)下提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平”，內(nèi)外關(guān)系表現(xiàn)為“以國內(nèi)力量為主，即自力更生為主”，工商關(guān)系表現(xiàn)為“以發(fā)展工業(yè)為主”，公私關(guān)系表現(xiàn)為“以公為主”，勞資關(guān)系表現(xiàn)為“采取保護(hù)勞動的政策，對于資方也要給予適當(dāng)?shù)睦麧櫋?，上下關(guān)系表現(xiàn)為“在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮地方的積極性”，等等。另外，在這一時(shí)期還誕生了“有計(jì)劃按比例發(fā)展論”“積極利用外援論”等其他重要理論。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期黨的經(jīng)濟(jì)理論研究進(jìn)入了又一個(gè)高峰。按照過渡時(shí)期的設(shè)想，中國需要相當(dāng)長一段時(shí)間的發(fā)展才能進(jìn)入社會主義階段，但是在三大改造和“一五計(jì)劃”順利開展后，黨對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會形勢作出了過于樂觀的估計(jì)，進(jìn)入社會主義的步伐大大加快。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主基調(diào)，源于毛澤東在1955年撰寫的《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一文中所作的判斷，“中國的工業(yè)化的規(guī)模和速度，科學(xué)、文化、教育、衛(wèi)生等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展的規(guī)模和速度，已經(jīng)不能完全按照原來所想的那個(gè)樣子去做了，這些都應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大和加快。”[8]然而在實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中，普遍存在的樂觀情緒使得此后兩年出現(xiàn)了急躁冒進(jìn)的傾向，黨中央察覺到了這個(gè)態(tài)勢并一度以“反冒進(jìn)”進(jìn)行了糾正。但在后來的“反右擴(kuò)大化”影響下，“反冒進(jìn)”工作遭到批評。經(jīng)過一些中央領(lǐng)導(dǎo)的補(bǔ)充，“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的表述于1958年中共八大二次會議上被正式提出，并被確立為社會主義建設(shè)總路線。在總路線指導(dǎo)下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善成為社會主義建設(shè)的主線，而這又需以牢固的生產(chǎn)資料公有制為核心支撐。因此，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新集中于基本經(jīng)濟(jì)制度方面。

實(shí)際上，在人們熟知的“一大二公”之外，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識并不是僵化的，相反還相當(dāng)靈活。例如，毛澤東提出“可以消滅了資本主義，又搞資本主義。”[9]劉少奇認(rèn)為“我們國家有百分之九十幾的社會主義，有百分之幾的資本主義，我看也不怕，它是社會主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)補(bǔ)充嘛！”[10]主管農(nóng)業(yè)的鄧子恢還提出在土地公有制基礎(chǔ)上采取“主要公有、次要私有”的方針。其次在經(jīng)濟(jì)體制方面。與“一大二公”的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，這一時(shí)期形成了“統(tǒng)購統(tǒng)銷”(農(nóng)業(yè)部門)、“統(tǒng)收統(tǒng)支”(財(cái)政金融)、“統(tǒng)分統(tǒng)配”(工業(yè)企業(yè))等以“統(tǒng)”為核心的資源配置理論。但在實(shí)際經(jīng)濟(jì)層面，這樣過于集中的體制嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)效率。

中央領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)情況提出了可在不同程度“放”的思路，也就是收縮計(jì)劃作用的范圍，讓市場承擔(dān)一部分職能。周恩來在分析商業(yè)問題時(shí)談道，“在國家統(tǒng)一市場的領(lǐng)導(dǎo)下，將有計(jì)劃地組織一部分自由市場；在一定范圍內(nèi)，將實(shí)行產(chǎn)品的自產(chǎn)自銷”，[11]“不僅不會破壞國家的統(tǒng)一市場，相反地，將會對國家的統(tǒng)一市場起有益的補(bǔ)充作用?！盵11]陳云提出的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”論是上述兩個(gè)方面的系統(tǒng)表述，即：國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是工商業(yè)經(jīng)營的主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營是其必要補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化組織的而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自有生產(chǎn)是其必要補(bǔ)充；國家市場是社會主義統(tǒng)一市場的主體，一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場是其必要補(bǔ)充。以上的一系列觀點(diǎn)總的可被概括為“公私兼顧、統(tǒng)放結(jié)合”，充分體現(xiàn)了該時(shí)期黨在基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制上的理論結(jié)晶。

應(yīng)當(dāng)說，這一系列理論具有高度的實(shí)踐價(jià)值，并為后來的改革開放乃至今天的混合所有制改革提供了充分的理論基礎(chǔ)。只不過由于當(dāng)時(shí)的特殊環(huán)境，這些主張沒有得到真正貫徹。社會主義建設(shè)中的新局面，還使得中央在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面作出了深入思考。比如黨在宏觀經(jīng)濟(jì)層面提出“綜合平衡論”，“應(yīng)該根據(jù)需要和可能，合理地規(guī)定國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，把計(jì)劃放在既積極又穩(wěn)妥可靠的基礎(chǔ)上，以保證國民經(jīng)濟(jì)比較均衡地發(fā)展?！盵11]陳云提出的“建設(shè)規(guī)模要和國力相適應(yīng)”觀點(diǎn)就是對這一思想的進(jìn)一步說明。“綜合平衡論”的提出，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)黨對于宏觀經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識進(jìn)入了新階段；中觀上，黨的理論成果集中在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方面，那就是要在“綜合平衡”框架內(nèi)，繼續(xù)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)積極發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，相應(yīng)發(fā)展商業(yè)；微觀上，主張要在國營企業(yè)內(nèi)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算，把企業(yè)打造成自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的責(zé)任制主體。

總體來看，中國共產(chǎn)黨人在以上階段以馬克思主義經(jīng)濟(jì)“源理論”為法則，并將其應(yīng)用指導(dǎo)分析中國實(shí)踐，取得了重要的歷史成績，特別是建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，展示了社會主義制度的優(yōu)越性，為后續(xù)國家現(xiàn)代化發(fā)展夯實(shí)了根基。同時(shí)我們也要看到，在這一時(shí)期內(nèi)，共產(chǎn)黨人雖然也考慮到了中國不同社會發(fā)展階段的具體情況，但并沒有大膽突破馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的框束，在推動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成績的同時(shí)也出現(xiàn)了教條主義產(chǎn)生的消極影響。中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論突出表現(xiàn)為以馬克思主義經(jīng)濟(jì)“源理論”的基礎(chǔ)應(yīng)用為主要特征，創(chuàng)新性相對不夠。

(二) 形成當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)“支理論”：從改革開放至今

黨的十一屆三中全會前后，黨在全國上下發(fā)起了關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，并作出“將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”的歷史性決策，宣示著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展掀開了嶄新的一頁，與之相伴，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論從臨摹應(yīng)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)“源理論”分析指導(dǎo)中國實(shí)踐轉(zhuǎn)向了創(chuàng)新發(fā)展階段，并形成了當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)“支理論”，黨的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新不斷取得新成績。

忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，超越所處社會階段片面追求發(fā)展速度，是上一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)工作多次陷入挫折的主要原因。黨在這一時(shí)期總結(jié)吸取了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新明確我國社會發(fā)展所處的歷史方位，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《決議》)中提出“我國社會主義制度還處于初級階段”這一準(zhǔn)確判斷，而后又將其在黨的十三大上進(jìn)行了集中闡釋，形成了系統(tǒng)的“社會主義初級階段論”。黨在這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)工作方面的首要任務(wù)就是辟除遺留的弊端，改革與生產(chǎn)力不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。對此，我們不妨從黨對所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制改革兩個(gè)方面的探索來分析。關(guān)于所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。如何理解非公有制經(jīng)濟(jì)的存在？在多大程度上允許非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？這些問題引起黨的重新思考。1979年鄧小平在同工商界領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)指出，“落實(shí)政策以后，工商界還有錢，有的人可以搞一兩個(gè)工廠，也可以投資到旅游業(yè)賺取外匯”，[12]1984年的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出，個(gè)體經(jīng)濟(jì)是和社會主義公有制相聯(lián)系的，對于發(fā)展社會生產(chǎn)、方便人民生活、擴(kuò)大勞動就業(yè)具有不可代替的作用。

隨著改革開放進(jìn)程的加快，黨對非公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用定位也在提升。黨的十三大報(bào)告中關(guān)于社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的論述指出，“公有制本身也有多種形式?！诓煌慕?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不同的地區(qū)，各種所有制經(jīng)濟(jì)所占的比重應(yīng)當(dāng)允許有所不同?！盵13]強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)鼓勵(lì)私營經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對非公有制認(rèn)識的快速轉(zhuǎn)變在黨內(nèi)和社會各界引起了一定程度的顧慮，為此，鄧小平提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)黨內(nèi)和社會各界進(jìn)一步解放思想。在黨的十五大上，“以公有制主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”被正式提出。黨的十六大進(jìn)一步補(bǔ)充了“兩個(gè)毫不動搖”的表述，并提出要探索國有經(jīng)濟(jì)的不同實(shí)現(xiàn)形式，積極發(fā)展混合所有制，成為沿用至今的指導(dǎo)理論。關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)濟(jì)體制改革涉及的問題非常復(fù)雜，是改革開放以來中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作最艱難的內(nèi)容，也是黨的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新最突出的領(lǐng)域。黨在改革開放初期提出“明確認(rèn)識社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”[14]，黨的十四屆三中全會正式闡明，“建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”[15]，黨的十八屆三中全會提出，“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。”[16]

中國共產(chǎn)黨關(guān)于計(jì)劃和市場兩種資源配置手段的認(rèn)識層層遞進(jìn)，不少在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期由于被擱置的理論如社會主義商品理論、價(jià)值理論等，也在改革中同新的實(shí)踐相結(jié)合，先后促成了“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論”“社會主義價(jià)值規(guī)律理論”“社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論”等重大成果的誕生，有力指導(dǎo)了長達(dá)數(shù)十年的中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的認(rèn)識越來越明確，形成了以“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[17]為內(nèi)容的“社會主義本質(zhì)論”，這為黨的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新往什么方向走提供了根本遵循。當(dāng)然，我們也要看到社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與完善是黨面臨的全新課題，在新的經(jīng)濟(jì)體制下發(fā)展經(jīng)濟(jì)更是前所未有的挑戰(zhàn)。由于沒有現(xiàn)成的模板和經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面的工作每一步都是“摸著石頭過河”，形成了具有中國特色的“宏觀調(diào)控理論”“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理論”“經(jīng)濟(jì)增長理論”“國有企業(yè)經(jīng)營理論”“農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)理論”等。

這些理論并沒有否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)“源理論”，相反是應(yīng)用馬克思科學(xué)社會主義理論的基本思想，結(jié)合中國改革開放以后的具體國情，對馬克思主義經(jīng)濟(jì)“源理論”的創(chuàng)造性續(xù)寫，形成了當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)“支理論”。這些“支理論”反映出了中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)話語創(chuàng)新，在理論來源上除了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，還有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和中國經(jīng)濟(jì)思想，無論是其中哪一種經(jīng)濟(jì)思想，中國共產(chǎn)黨人都以辯證的科學(xué)態(tài)度來對待，既非全盤否定，也非照搬照抄，這不是簡單的主觀選擇，而是由客觀的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)決定的。

我們不妨分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和中國古代經(jīng)濟(jì)思想對改革開放后中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新的影響。關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新不可能與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想完全剝離，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革需要借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的有益成分。西方國家在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面起步較早，對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理和具體內(nèi)容有較長時(shí)間積累優(yōu)勢，占有的材料也更為豐富，西方學(xué)者對市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律理論研究有正確的一面。中國共產(chǎn)黨將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合就不可避免地會遇到市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般問題，如何應(yīng)對并處理這些一般問題當(dāng)然需要吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的有益成分，比如凱恩斯國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)理論、通貨膨脹原因解釋理論、滯脹危機(jī)理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論、產(chǎn)業(yè)競爭理論、價(jià)格調(diào)節(jié)理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、福利經(jīng)濟(jì)理論等。但是中國共產(chǎn)黨深刻知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本質(zhì)上是擁護(hù)資產(chǎn)階級利益的學(xué)說，具有明顯的階級立場，這與中國共產(chǎn)黨的初心和使命是完全相悖的，如果以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為法則來指導(dǎo)建設(shè)中國國家現(xiàn)代化，那就會挖掉社會主義這個(gè)制度根基，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，所以必須要對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行批判的吸收，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新也必然與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有本質(zhì)不同。

一段時(shí)期內(nèi)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界掀起了新自由主義之風(fēng)，既用蘇聯(lián)道路的解體和中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期的問題來否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，又強(qiáng)行把中國改革開放后特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立后的經(jīng)濟(jì)成效歸功于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并以此來夸大渲染西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)際價(jià)值，不僅在大學(xué)教育和科研機(jī)構(gòu)里產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的后果，甚至還在一定程度上影響了國家經(jīng)濟(jì)決策。關(guān)于中國古代經(jīng)濟(jì)思想，它是封建社會經(jīng)濟(jì)活動的產(chǎn)物，當(dāng)然與中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，不可能拿來直接應(yīng)用，但這絕不是說中國古代經(jīng)濟(jì)思想一無是處。比如，道家“無為而治”經(jīng)濟(jì)思想對構(gòu)建競爭有序的市場經(jīng)濟(jì)格局具有啟示意義，這種經(jīng)濟(jì)思想對西歐重農(nóng)主義自然秩序思想產(chǎn)生了影響，而后者是西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要思想來源。又如，儒家荀子《富國》篇提出了較為完整的富國理論，“上下俱富”經(jīng)濟(jì)思想對中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的收入分配制度有積極的參考價(jià)值，富國的基礎(chǔ)是富民，只有民富，國富才能持久，這與中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的價(jià)值目標(biāo)是吻合的。再如，中國古代經(jīng)濟(jì)中的人與自然和諧共處思想、賦稅思想、穩(wěn)定物價(jià)思想對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)調(diào)控理論等都有重要的借鑒作用。習(xí)近平總書記十分重視中國五千年文明對中國特色社會主義的作用，中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的最新成果即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想中有許多觀點(diǎn)都與中國古代經(jīng)濟(jì)思想相關(guān)。

當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)“支理論”的形成是基于中國實(shí)踐，集眾家經(jīng)濟(jì)學(xué)說之所長的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)創(chuàng)的理論成果。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話所指出的，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”[18]這一重要講話同樣適用于中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新，話語體系是理論體系的主觀表現(xiàn)形式，話語創(chuàng)新實(shí)際上反映了理論創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新又決定于實(shí)踐創(chuàng)新。根據(jù)這個(gè)邏輯，改革開放至今，中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新就是指中國共產(chǎn)黨對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的創(chuàng)新回答，這些答案見于“貧窮不是社會主義”“兩極分化即改革失敗”“市場和計(jì)劃都是經(jīng)濟(jì)手段”“兩個(gè)毫不動搖”“新經(jīng)濟(jì)組織加強(qiáng)黨建”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“五大發(fā)展理念”“雙循環(huán)新發(fā)展格局”等方面，它們是中國共產(chǎn)黨對自己以往形成的經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)造性續(xù)寫。

三、 中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新的歷史意義

中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新具有重大的歷史意義，以強(qiáng)有力的理論依據(jù)向全世界展示了中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的生動體現(xiàn)。

(一) 中國共產(chǎn)黨為什么“能”：善于駕馭市場來提升國家經(jīng)濟(jì)治理效能

自成立之日起的很長時(shí)間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨到底“能不能”一直廣受爭議，哪怕是領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立了新中國后，還有很多聲音在質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的能力，特別是一些人以共產(chǎn)黨人自謙的話來論證中國共產(chǎn)黨是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的門外漢，試圖從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來瓦解中國社會主義制度。中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新不僅擊破了各種流言蜚語，相反還以鐵的事實(shí)告知人們，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)，已然成為處理各種經(jīng)濟(jì)難題、應(yīng)對各種經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)、化解各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的行家里手，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)不斷從勝利走向勝利。經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新的艱難曲折歷程同時(shí)也表明，沒有誰生來就懂經(jīng)濟(jì)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)篳路藍(lán)縷，一步一個(gè)腳印前行，在泥濘中鋪就陽光平坦大道。換句話說，經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新表明中國共產(chǎn)黨善于領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，特別是在確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制后中國共產(chǎn)黨展示了自身驚人的駕馭市場能力，不僅在總體上有效破除了市場經(jīng)濟(jì)自身帶有的一般弊端，較好規(guī)避了幾次重大經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，而且使市場經(jīng)濟(jì)的積極性作用在社會主義制度中產(chǎn)生了乘數(shù)效應(yīng)。例如，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民用短短數(shù)十年的時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來了數(shù)次飛躍，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系在中國已經(jīng)從理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化成為黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上的創(chuàng)新實(shí)踐必然要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)理論上的話語創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)理論上的話語創(chuàng)新要求經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上的進(jìn)一步創(chuàng)新，從而形成良性循環(huán)。

(二) 馬克思主義為什么“行”：科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的蓬勃呈現(xiàn)

20世紀(jì)80年代末東歐劇變，90年代初蘇聯(lián)解體，這極大打擊了國際共產(chǎn)主義事業(yè)，馬克思主義還“行不行”、科學(xué)社會主義還有沒有生命力的疑惑再一次籠罩全球，世界社會主義運(yùn)動陷入低谷。中國共產(chǎn)黨沉著冷靜應(yīng)對國際巨變，理性研究分析世界社會主義遭受重大挫折的原因，指出這不是馬克思主義本身的問題，并在深刻總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義中國化，尤其是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域迅速作出新的改革。中國共產(chǎn)黨意識到，馬克思主義不是封閉的體系，而是開放的體系，墨守成規(guī)只會畫地為牢，停滯不前。更何況馬克思和恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，社會主義不是一成不變的東西，在應(yīng)用他們創(chuàng)造的原理時(shí)要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。得益于唯物史觀和剩余價(jià)值理論兩大發(fā)現(xiàn)，社會主義從空想變成了科學(xué)，但馬克思和恩格斯拒絕描繪共產(chǎn)主義社會的細(xì)節(jié)，而是給出了一般原則，比如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中劃分了共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩個(gè)階段，但并沒有論述共產(chǎn)主義社會低級階段及社會主義社會要經(jīng)歷多長時(shí)間才能邁向高級階段，也沒有闡述社會主義社會的發(fā)展有哪些階段，不同階段里所有制結(jié)構(gòu)可能會出現(xiàn)怎樣的調(diào)整變化、社會主義社會經(jīng)濟(jì)組織方式如何等，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作創(chuàng)造性地回答了這些問題，在堅(jiān)持社會主義道路的前提下以前所未有的魄力和勇氣舉起“改革才是硬道理”的旗幟，使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)出了新的生命力。中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新就是要用新的話語對科學(xué)社會主義理論進(jìn)行補(bǔ)充闡釋，是對馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。

(三) 中國特色社會主義為什么“好”：國家現(xiàn)代化模式的全新實(shí)踐

新中國成立以后尤其是改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民走出了一條與任何國家都不相同的現(xiàn)代化道路，即中國特色社會主義道路，中國特色社會主義“好不好”、好在哪里，這個(gè)問題始終困擾著人們，特別是在進(jìn)入21世紀(jì)之前，經(jīng)歷了大刀闊斧的改革，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然還大大落后于西方發(fā)達(dá)國家，不少人的內(nèi)心有了動搖。然而，在加入世界貿(mào)易組織后，中國開始深度參與全球經(jīng)濟(jì)，中國井噴式的經(jīng)濟(jì)增長充分彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，數(shù)十年平均高達(dá)兩位數(shù)的經(jīng)濟(jì)增長速度成了世界經(jīng)濟(jì)畫卷里的中國奇跡?？v覽全球，除了自由放任市場經(jīng)濟(jì)模式、社會市場經(jīng)濟(jì)模式和市場社會主義模式外，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式是人類國家現(xiàn)代化模式的全新實(shí)踐，為廣大落后國家和發(fā)展中國家如何通過經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的彎道超車提供了可供借鑒的道路選擇。然而，在很長一段時(shí)間內(nèi)，中國模式被解讀成西方發(fā)達(dá)國家模式的翻版，這種言論意圖將中國經(jīng)濟(jì)成就完全歸功于市場經(jīng)濟(jì)，既沒有看到中國的市場經(jīng)濟(jì)是以社會主義道路為根本前提的，也混淆了中國的市場經(jīng)濟(jì)與西方發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)的根本差別，更是抹殺了中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作用但這種言論在政界、學(xué)界和社會各界都有一定的影響力，從根本上說就是我們?nèi)狈σ惶啄軌蛟忈屩袊缆诽貏e是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的話語體系。中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新就是要闡明中國全新的國家現(xiàn)代化模式在根本上是與西方各種現(xiàn)代化模式不同的，國家現(xiàn)代化沒有定于一尊的固定模式，如果沒有話語創(chuàng)新，就無法對全新道路作出科學(xué)的理論闡釋，從而在宣傳輿論上落入西方國家話語體系窠臼。

四、 結(jié) 論

中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新是依據(jù)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展的，只要經(jīng)濟(jì)實(shí)踐不斷變化，經(jīng)濟(jì)理論話語創(chuàng)新的腳步就不會停止。從國際經(jīng)濟(jì)格局的變化來看，一方面資本主義生產(chǎn)方式矛盾叢生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入長時(shí)期衰退泥淖，資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)體系弊端日漸凸顯，全球經(jīng)濟(jì)治理體系相對落后，在新冠肺炎疫情的沖擊下，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇更加艱難；另一方面新興市場國家和廣大發(fā)展中國家群體性崛起，成為全球經(jīng)濟(jì)增長的重要貢獻(xiàn)力量，打破了西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路就是最優(yōu)的、西方國家經(jīng)濟(jì)治理手段就是最有效的、西方國家經(jīng)濟(jì)理論就是最正確的觀念魔咒。從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化來看，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國社會主要矛盾發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，黨的十九屆五中全會更是開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，中國共產(chǎn)黨人順勢而為，提出了實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的全新戰(zhàn)略部署，中國共產(chǎn)黨擘畫的國家現(xiàn)代化藍(lán)圖經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨就是要在科學(xué)研判國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的話語創(chuàng)新，目的也非常明確，就是要不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。