葉明亮，謝笑蓮

（1.三明學院 文化傳播學院，福建三明 365004；2.三明學院 圖書館，福建三明 365004）

2021年7月16日，第44 屆世界遺產大會在中國歷史文化名城福建福州舉辦。8月12日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹落實。 這一系列的舉措體現了黨和政府對于非物質文化遺產的高度重視。 地方戲曲是鄉(xiāng)土文化同地方特色結合的產物, 是非物質文化遺產的重要組成部分。 隨著科技的高速發(fā)展和流行文化的沖擊，發(fā)展地方戲曲、探究地方戲曲新出路成為當下的重要任務。

1 梅林戲傳承必要性探析

梅林戲源于泰寧縣朱口鎮(zhèn)梅林村， 發(fā)端于清代乾隆年間，是徽劇與當地民間小調、道教音樂和客家文化糅合而成的地方劇種，俗稱土戲、土京戲，是中原文化與閩越古文化結合的藝術標本，2006年被第一批列入國家級非物質文化遺產， 迄今已有300 多年歷史。梅林戲唱腔優(yōu)美、“五門十七行頭”行當齊全[1]、表演粗獷，唱念做打具有鮮明個性。早在1992年，梅林戲劇團參與文化部“天下第一團”優(yōu)秀劇目展演，新編劇本《貶官記》榮獲優(yōu)秀劇目獎、優(yōu)秀編劇獎，主要演員暨現梅林戲國家級傳承人黎秀珍獲優(yōu)秀演員獎，梅林戲劇團榮獲“天下第一團”稱號。

當下對梅林戲傳承發(fā)展的意義進行重新審視是傳承發(fā)展梅林戲的基礎認知和先決條件。

1.1 傳承發(fā)展梅林戲具有高度的經濟價值和深刻的歷史意義

梅林戲作為山區(qū)非遺， 歷經300 多年的發(fā)展歷程，其藝術特色較少受到外來文化的侵襲，特別是唱腔中的徽劇特色，更是保留至今，是研究傳統徽劇藝術特色的重要標本， 也是探究中國戲曲發(fā)展史的重要參考資料， 對于開展戲曲發(fā)展史研究具有極高的歷史意義。 目前,我國高度重視中華優(yōu)秀傳統文化的傳承發(fā)展，以梅林戲為主要抓手，會同泰寧地方景區(qū)開發(fā)文旅經濟恰逢其時，必將有所作為。

1.2 傳承發(fā)展梅林戲具有高度的文化價值和鮮明的時代意義

在實現全面建成小康社會后，實現鄉(xiāng)村振興，推動鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)繁榮發(fā)展成為主要任務。 地方戲曲作為中國優(yōu)秀傳統文化的組成部分， 可以挖掘出符合時代的文化內涵和精神品質。 梅林戲改編的部分優(yōu)秀劇目就很好地同時代精神相結合。 如新編歷史劇《貶官記》充分彰顯了廉潔奉公和一心為民的好官對于百姓的重要性和百姓對于清官好官的向往期盼， 完全符合現在從嚴治黨、 反腐倡廉的大政方針，為宣傳黨的政策方針、傳承優(yōu)秀傳統文化內涵發(fā)揮了重要的作用。

2 梅林戲傳承發(fā)展舉措探析

保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展是非遺工作的總方針。 黨和政府建立非物質文化遺產名錄的目的首先在保護，其次在傳承。 對于非遺來講，在得到了良好保護的前提下， 如何更好地傳承發(fā)展成了至關重要的問題。 從中國藝術研究院主辦的中國戲曲劇種保護展上獲悉， 我國現存戲曲劇種267種， 而其中僅有一半有業(yè)余演出，60 多個現有劇種沒有音像資料保存。 與20 世紀50年代的368 個戲曲劇種相比，戲曲劇種大幅減少，戲曲傳承也面臨更多困難，傳承工作任重而道遠。

新時代的梅林戲煥發(fā)出新的生機和力量， 但同時也遇到了新的挑戰(zhàn)和困難。 泰寧縣梅林戲劇團成立于1960年，“文革”期間解散，1980年恢復梅林戲劇團的建制。 2012年全國文藝院團體制改革，劃轉為泰寧縣梅林戲藝術傳承保護中心。 據第八屆福建藝術節(jié)暨第28 屆全省戲劇會演梅林戲劇目《金溪河畔女紅軍》簡介介紹，梅林戲傳承保護中心現僅有演職人員32 人，在演出大型劇目時演員身兼多職成了常態(tài)，無法滿足正常演出需求。 近年來，梅林戲與三明市地方藝術院校合作辦班， 按照固定年限進行招生，但由于學生畢業(yè)只能取得中專學歷，不符合地方政府的招聘政策要求， 使得培養(yǎng)的一大部分優(yōu)秀學生無法進入劇團工作，造成大量學員的流失。梅林戲的傳承發(fā)展目前主要依托泰寧縣梅林戲藝術傳承保護中心， 地方財政只給予中心在編人員少部分工資撥款，遠遠無法滿足劇團實際生存需要，中心工作人員長期處于謀取生計的奔波之中， 無法專心致力于劇目的創(chuàng)新。人員短缺、人才流失和地方政府的重視程度不足使得梅林戲知名度、 傳播度及發(fā)展廣度受到了極大的限制，進而阻礙了梅林戲的進一步發(fā)展。

2.1 建立人才培養(yǎng)制度，健全發(fā)展保護措施

梅林戲作為傳統戲劇類非遺， 其傳承形式主要以口傳心授的方式進行。 口傳心授的方式決定了其只能通過一對一或一對幾的傳授模式培育傳承人才。 目前梅林戲官方認定傳承人登記在冊的為國家級非物質文化遺產傳承人黎秀珍。 單憑黎秀珍一人的師徒傳授很難建立起一個完備、健康的傳承體系。通過大規(guī)模的集體授課來培養(yǎng)傳承人才勢在必行。

第一，與地方藝術院校深入合作，聯合培養(yǎng)非遺傳承人。梅林戲應當根據地方政府入編招聘要求，建立五年制大專班，進行定期招生，以確保后備力量充足。第二，應當建立起國家級、省級、市級等自上而下的非遺傳承人梯隊建設制度， 保證梅林戲傳承不斷檔不隔代。第三，實行團帶班政策。經實踐檢驗證明，團帶班學員質量要遠遠高于非團帶班學員， 實行團帶班成為完善人才隊伍建設的重要方法。第四，堅持培養(yǎng)名角的核心導向，培植名人“非遺”帶頭人。以名人效應助推“非遺” 戲曲的保護與傳承是當今推進“非遺”戲曲保護與傳承的又一重心[2]。從中國戲曲發(fā)展史來看，一個名角的誕生對于一個劇團、一個劇種來說起著至關重要的作用, 京劇演員王佩瑜的 “出圈” 為京劇帶來了極大的關注度和培養(yǎng)了一大批新受眾。 梅林戲藝術傳承保護中心應盡快推出能夠代表梅林戲劇目的知名度高的演員， 充分發(fā)揮名角效應，加大對戲曲受眾和市場的培育，推動梅林戲的傳承發(fā)展。第五，地方政府應當在梅林戲的人才培養(yǎng)與保護等方面建立資金扶持機制， 讓演員全身心地投入到戲曲創(chuàng)作與非遺傳承中去。

2.2 擴大受眾群，建立自我造血發(fā)展機制

作為民間藝術， 梅林戲早期生存與發(fā)展是通過戲曲的鄉(xiāng)村展演，賺取門票與出場費用，實現自給自足,并取得較高的收益。 因此，梅林戲通過商業(yè)運營的方式來實現未來的可持續(xù)發(fā)展是完全可行的。

戲曲是由三度創(chuàng)作即劇本、 排演和現場觀眾共同完成的。 只有具有相當審美品位的欣賞者達到一定規(guī)模，傳承的價值才能得以實現?；ヂ摼W作為人們接收外界信息的主要渠道，對于信息傳播至關重要。從新媒體傳播“抖音”來看，在其發(fā)布的2020年抖音數據報告中，顯示日活躍人數突破6 億，日均視頻搜索次數突破4 億，互聯網信息傳播重要性可見一斑。梅林戲藝術傳承保護中心應當在各個主要的互聯網傳播平臺開設官方賬號， 截取部分或完整演出視頻進行網絡展演，以此提高梅林戲知名度，擴大梅林戲受眾群，為實現商業(yè)化運營打下堅實的基礎。

堅持非遺與文旅融合發(fā)展路徑也是一大出路。泰寧縣擁有三明地區(qū)唯一的5A 級景區(qū)， 同時還擁有上清溪、泰寧古城等多個旅游景點。梅林戲可以與地區(qū)景點進行“輕捆綁”[3]，形成聯動發(fā)展。 讓外地游客在欣賞大金湖的水上丹霞地貌、 九龍?zhí)兜膷{谷曲流、“隔河兩狀元、一門四進士、一巷九舉人”的泰寧古城的同時，欣賞到富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的梅林戲，加強“印象泰寧”品牌建設，推動非遺文旅產業(yè)化發(fā)展。同時發(fā)展文創(chuàng)產業(yè)，增加梅林戲新的資金來源渠道。運用非物質文化遺產傳統特色，結合文化創(chuàng)意，開發(fā)新的旅游產品成為推動傳統文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的主要途徑。梅林戲作為戲曲藝術，其臉譜形象、服飾衣著、裝飾雜類等具有極高的審美價值。 對其美學價值進行挖掘并結合當代青年的審美觀和消費觀進行文創(chuàng)產品制作，對梅林戲的特色進行發(fā)掘，開展文創(chuàng)產品設計營銷， 能夠有效豐富旅游產品的內涵，從而促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施[4]。

2.3 大力推動戲曲進校園，建設傳承后備力量

2017年8月，中宣部、教育部、財政部、文化部聯合發(fā)布《關于戲曲進校園的實施意見》，特別強調：戲曲進校園， 意在通過戲曲教育引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感，促進學生全面發(fā)展。中國傳統戲曲經歷了漫長歷史的錘煉和多元文化的渲染， 具有歐美戲劇無法企及的文化內涵，具有極高的藝術和欣賞價值。戲曲中唱念做打的舞臺表演、 流傳自古代的聲樂唱腔及五顏六色的臉譜化妝， 都可以讓青年學生享受到前所未有的審美體驗[5]。 將梅林戲納入地方學校校本教育內容，將培育受眾從小抓起；加強對梅林戲基礎知識和文化內涵的普及， 培養(yǎng)青少年對于梅林戲的興趣，讓被動接受成為主動探尋。

2.3.1 激發(fā)學生興趣，植根文化底蘊，促進戲曲文化傳承

“興趣是最好的老師”， 戲曲進校園有著各式各樣的形式， 需要結合著不同年齡階段學生的特點來進行傳播。根據皮亞杰的認知發(fā)展理論，小學生大多還處于具體運算階段，主要以培養(yǎng)其興趣為主，可以推廣戲曲中比較有趣的形式，讓學生簡單了解戲曲。中學生可以學習經典戲曲的唱法， 跟隨戲曲韻律體會戲曲樂趣，深入了解戲曲表演藝術。大學生更應該從戲曲背后的文化認知出發(fā)，對戲曲進行文本解讀，深入挖掘其文化內涵， 推進戲曲文化在校園內的傳播?！盁o聲不歌，無動不舞”是戲曲理論家齊如山對中國戲曲綜合性特征的描繪， 也是對戲曲魅力的生動表達。傳統戲曲根植中國文化土壤，也需要在中國土地“野蠻生長”，成為參天大樹。 作為接班人的學生們，接下戲曲文化傳承這面旗子更是義不容辭。

2.3.2 組建戲曲學習社團，開設戲曲教學課，推進戲曲深入學校日常教育教學

高校學生課余時間相對豐富， 可利用這一特點開展戲曲興趣教學， 提高學生對傳統戲曲的實踐和鑒賞能力。 學校社團是深化戲曲教育的重要有效手段，戲曲社團作為校園文化的一個重要組成部分，也是大學生美育的一個重要途徑。 當代青年由于受流行文化沖擊和碎片化信息傳播的影響， 很難靜下心來學習戲曲。因此，戲曲教學在不破壞傳統傳承的基礎上融入流行因素，如白先勇先生主導,將新編古裝劇《牡丹亭》搬入大學校園舞臺,將現代多媒體技術和現代音樂元素及舞臺化妝表演引入戲曲演唱中，現代藝術與傳統藝術的碰撞產生較好的效果。 建立起邀請傳統戲曲傳承人、演員、戲曲劇目編劇入校進行交流表演與指導的常態(tài)機制， 助力學校社團戲曲傳承。

2.3.3 加強校地融合力度，培養(yǎng)學生傳承戲曲主動創(chuàng)造性，推動梅林戲的活態(tài)傳承

地方高校應結合學生專業(yè)特色， 開展劇目創(chuàng)作專項研究，結合時代熱點，弘揚時代精神。例如：可以結合“時代楷?！绷慰〔?、孫麗美同志，通過戲曲將他們不忘初心、扎實工作的工作歷程展現給大眾。在新時代創(chuàng)作出符合時代特色的梅林戲劇目， 毫無疑問是實現梅林戲創(chuàng)新性發(fā)展的新思路和新目標。

2.4 發(fā)揮地方政府保護主體作用， 建立資源數字化傳承機制

非遺屬于世界，但首先屬于民族、屬于地方，地方性是非遺的內在屬性， 決定了地方政府是非遺保護的第一責任人。 地方政府應當發(fā)揮非遺傳承中兜底保障的重要作用，建立資金扶持保護的長效機制，為梅林戲的傳承發(fā)展提供長期穩(wěn)定的財政支持。 現今泰寧縣人民政府已將梅林戲劇團納入事業(yè)編制管理，并建立泰寧縣梅林戲藝術傳承保護中心。 未來，泰寧縣人民政府及三明市人民政府應當加大對梅林戲的資金扶持， 力爭將梅林戲傳承保護中心納入事業(yè)單位全額撥款行列當中。

政府還應依托當地高校圖書館、公共圖書館、文化館等機構對梅林戲文獻資源進行數字化建設。 非遺數字化保護就是利用數字化技術來保護非遺、確保非遺生命力的一種實踐。中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合印發(fā)的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》中指出：要實施非物質文化遺產記錄工程，運用現代科技手段，提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動社會記錄， 對國家級非物質文化遺產代表性項目和代表性傳承人進行全面系統記錄[6]。政府應當積極發(fā)揮主體作用， 依托當地圖書館及文化機構的專業(yè)技術力量， 進行系統整理保護， 將梅林戲孤本、手抄本等珍稀文獻資料進行數字存儲；利用高清技術手段收集梅林戲傳承人的表演技巧、 經典唱腔唱段、經典劇目及珍稀文獻資料等進行數字化存儲，建立梅林戲資源數據庫，實現數字傳承、活態(tài)傳承，提高梅林戲的社會知名度和影響力。

3 結語

非物質文化遺產是優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證。 保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒具有重要意義。非物質文化遺產蘊涵著豐富的文化基因， 承載著特色鮮明的民族記憶。 它不是老舊的技藝， 不是過時的審美，它的美可以劃破時空、驚艷時光，是各族人民通過曠日積晷的摸索磨煉出來， 世代相傳， 在它的背后，是民族的根和魂。梅林戲作為泰寧地區(qū)的幾百年的文化傳承，其意義與價值在當下極其重要。梅林戲的傳承與發(fā)展既需要薪火相傳、代代守護，以深入研究探索其傳統文化內涵， 也需要與時俱進、 推陳出新，以緊跟時代步伐的方式呈現與傳播。讓非遺文化不再成為書本上刻板的文字、 博物館展覽廳里的展品，而是成為讓人眼前一亮的藝術，煥發(fā)出新的強大生命力，使中國非物質文化屹立于世界之巔，向世界傳遞一張具有中國特色的文化名片。