林穎

（福州英華職業(yè)學(xué)院，福州350001）

1 前言

文化自信是民族和國(guó)家對(duì)自身文化的充分肯定與積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中對(duì)文化之命令所持有的堅(jiān)定的信心。新時(shí)代下自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在各個(gè)場(chǎng)合中論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并且對(duì)傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值體系表達(dá)了認(rèn)同與尊重。在新時(shí)代下構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就必須堅(jiān)定文化自信，文化自信來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。自改革開放以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中取得了舉世矚目的成就，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，文化也在不斷繁榮。特別是在黨的十八大以后，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中，文化強(qiáng)國(guó)擺到了更加突出的位置，因此傳統(tǒng)文化的發(fā)展迎來了繁榮發(fā)展的時(shí)期。

在推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的過程中，需要深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)雖然有強(qiáng)大的文化基因和強(qiáng)勁的文化發(fā)展勢(shì)頭，但當(dāng)前我國(guó)仍然只是一個(gè)文化大國(guó)而非文化強(qiáng)國(guó)。因此，在文化強(qiáng)國(guó)視域下尋找傳統(tǒng)文化的新的傳承路徑，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。當(dāng)前，“國(guó)潮”一概念隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展而興起，在各個(gè)領(lǐng)域中都發(fā)揮出了極大的影響力。在文化視域下探討國(guó)潮風(fēng)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也極大地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因此，具有重要的探討意義。

2 文化自信與國(guó)潮風(fēng)設(shè)計(jì)相關(guān)概述

2.1 傳統(tǒng)文化與文化自信

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族文明、風(fēng)俗以及精神的總稱。我國(guó)有著五千年的歷史文化積淀，傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的神農(nóng)氏。經(jīng)過歷史的發(fā)展，形成了具有豐富多彩文化元素的燦爛文化[1]。在我國(guó)“文化”一詞古已有之，基本上我國(guó)傳統(tǒng)文化屬于精神文明范圍，其本身包含著一種正面的理想主義色彩。琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、建筑、戲劇語言文字、漢語詞匯、醫(yī)藥醫(yī)學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、一貫服飾、地域文化、四大雅戲、動(dòng)物植物、古玩器物、傳說神話、傳統(tǒng)音樂、中國(guó)對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞歌賦等內(nèi)容，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容具有重要的意義，是構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。文化自信不只是口號(hào)，也不是理論名字，文化自信在我國(guó)具有深厚的文化根基是可以踐行的，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過程中，有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，積淀著中華民族最為深沉的精神追求。這些歷史傳承下來的理念浸潤(rùn)于每一個(gè)人的心中，成為日常中用而不覺的價(jià)值觀念，構(gòu)造成了中國(guó)人的獨(dú)特精神世界。因此在新時(shí)代樹立文化自信，才能夠更好地建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

2.2 國(guó)潮風(fēng)與設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及國(guó)際影響力的不斷提升，中國(guó)文化在全世界范圍內(nèi)顯示出了強(qiáng)勁的生命力和影響力。在消費(fèi)領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化更是刮起了新的時(shí)尚風(fēng)潮，“國(guó)潮風(fēng)”也應(yīng)運(yùn)而生。所謂的國(guó)潮風(fēng)實(shí)質(zhì)上是中國(guó)貨+時(shí)代潮流，而國(guó)潮風(fēng)就是一種時(shí)尚的風(fēng)氣，引領(lǐng)著時(shí)尚潮流的發(fā)展，成為行業(yè)和領(lǐng)域中的發(fā)展方向。國(guó)潮風(fēng)以“潮”和國(guó)潮品牌為核心，以中國(guó)風(fēng)為主體備受年輕人青睞。在文化自信視域下，越來越多的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素被應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，這不僅為傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了活力，也為設(shè)計(jì)融入了新的生命力，兩者之間共同融合。不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也豐富了設(shè)計(jì)的元素，使設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)下的時(shí)代潮流和消費(fèi)者的審美需要。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中隨著產(chǎn)品的產(chǎn)生設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，如果沒有產(chǎn)品，設(shè)計(jì)也沒有依附的載體。通過設(shè)計(jì)能夠很好地體現(xiàn)產(chǎn)品的理念，延伸產(chǎn)品的價(jià)值，增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。在設(shè)計(jì)中結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，融入相應(yīng)的傳統(tǒng)文化元素，并以國(guó)潮風(fēng)作為設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，能夠在展現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)的同時(shí)，豐富產(chǎn)品的元素，滿足人們對(duì)美的追求和精神的追求。設(shè)計(jì)不僅僅是體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)容的重要形式，也體現(xiàn)情感上共鳴，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與情感內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)中，才能夠更好地增強(qiáng)體驗(yàn)感，吸引人們的注意。

3 文化自信視域下國(guó)潮風(fēng)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

3.1 實(shí)用性

國(guó)潮風(fēng)設(shè)計(jì)中主要以產(chǎn)品的實(shí)用性為主，并且在各個(gè)領(lǐng)域中都有著廣泛的應(yīng)用。例如日常使用的文具、化妝品、生活用品、家具、文創(chuàng)產(chǎn)品等等。在設(shè)計(jì)中根據(jù)這些產(chǎn)品的不同特點(diǎn)，融入相應(yīng)的傳統(tǒng)文化元素，不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，也能夠更好地重塑一種新的生活方式[2]。國(guó)潮產(chǎn)品的設(shè)計(jì)大量吸取了古代傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特征，結(jié)合古代傳統(tǒng)文化元素和人文特征，借助現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，表達(dá)出與眾不同的文化美感?，F(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過程中，人們的審美追求和精神文明追求也在不斷的提高，不僅關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性，也開始關(guān)注產(chǎn)品中的背后歷史人文知識(shí)。針對(duì)這樣的發(fā)展變化，在設(shè)計(jì)的過程中基于文化自信融入傳統(tǒng)文化元素，采用國(guó)潮風(fēng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也更加符合當(dāng)下社會(huì)的流行趨勢(shì)和各類用品的消費(fèi)特點(diǎn)。通過這一設(shè)計(jì)不僅僅體現(xiàn)了時(shí)代潮流的特征，也能夠更好地將“中國(guó)制造”打入國(guó)際市場(chǎng)中。

3.2 時(shí)尚性

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅要求產(chǎn)品本身具備時(shí)尚感，同時(shí)也要通過產(chǎn)品體現(xiàn)出與消費(fèi)者之間的互動(dòng)。更重要的是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要講究產(chǎn)品的易傳播性，這樣才能夠更好地為消費(fèi)者所接受，進(jìn)而得到消費(fèi)者的認(rèn)同。在這一方面以“農(nóng)夫山泉”為例，在農(nóng)夫山泉產(chǎn)品的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，經(jīng)典包裝是上白下紅的經(jīng)典元素。而隨著國(guó)潮風(fēng)和傳統(tǒng)文化元素的不斷火熱，農(nóng)夫山泉與網(wǎng)易云、陰陽師以及故宮等各種年輕化品牌形象進(jìn)行合作，通過聯(lián)名的方式推出了限量版。這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)抓住了當(dāng)下年輕人的喜好，并且借助品牌本身的影響力，通過多方之間的品牌合力，贏得了年輕消費(fèi)者的認(rèn)可，也獲得了其他的市場(chǎng)，獲得了用戶的好感。

國(guó)潮風(fēng)發(fā)展中，產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中還注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)中通過選擇傳統(tǒng)文化元素，選擇較為鮮明的傳統(tǒng)文化符號(hào)，能夠通過設(shè)計(jì)語言更加集中的在產(chǎn)品或包裝表面創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)潔的圖案元素，通過各種細(xì)節(jié)的展示體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，使人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品時(shí)，不僅能夠了解產(chǎn)品本身，也能夠了解設(shè)計(jì)圖案上所包含的傳統(tǒng)文化元素。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠產(chǎn)生出較強(qiáng)的設(shè)計(jì)意義，更具有較強(qiáng)的教育意義。例如“晨光文具”在與國(guó)潮風(fēng)相結(jié)合的過程中，打造出了新的產(chǎn)品系列——“盛世新顏系列禮盒”，這一系列的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)的過程中，聚焦傳統(tǒng)文化，選擇了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“國(guó)粹”，把京劇臉譜中的生旦凈丑四大角色作為設(shè)計(jì)的靈感，選取人物發(fā)飾以及衣服紋理中最具特色與趣味的部分進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的設(shè)計(jì)理念不僅增強(qiáng)了文具的吸引力，消費(fèi)者群體在購(gòu)買文具時(shí)也會(huì)去了解這些傳統(tǒng)文化中的一些文化知識(shí)內(nèi)容。因此，這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)理念，對(duì)消費(fèi)者也進(jìn)行了“教育”，使消費(fèi)者增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)也產(chǎn)生了重要意義。

4 文化自信視域下國(guó)潮風(fēng)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著國(guó)潮風(fēng)在各個(gè)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，也借助國(guó)潮東風(fēng)展現(xiàn)出了異彩紛呈的新設(shè)計(jì)。從實(shí)際層面上來看，國(guó)潮風(fēng)帶來的直觀感受是越來越多的傳統(tǒng)文化元素，借助現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言展現(xiàn)在消費(fèi)者的眼前，越來越多的品牌在視覺設(shè)計(jì)中通過中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融入，以國(guó)潮風(fēng)格展現(xiàn)中式美學(xué)，并且融入了生活中。因此，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的國(guó)潮文化作為建設(shè)社會(huì)主義文化事業(yè)的重要路徑，具有可行性。在設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)中可以從多個(gè)方面進(jìn)行，從而更好地展現(xiàn)文化自信，為國(guó)潮風(fēng)注入更多的文化內(nèi)涵。

4.1 字體運(yùn)用中含有的中式韻味

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，語言和文字是重要的傳統(tǒng)文化載體。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，其中書法以及文字藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。文字中的這些元素，在國(guó)潮風(fēng)設(shè)計(jì)應(yīng)用的過程中展現(xiàn)出了強(qiáng)勁的生命力。在設(shè)計(jì)過程中，把字體和文字作為視覺設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要構(gòu)成元素，無論是自制字體還是傳統(tǒng)文化中的書法字體都能夠更好地呈現(xiàn)一種中式韻味。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠借助文字表現(xiàn)產(chǎn)品本身的特點(diǎn)，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行說明，在傳遞這些主要信息的同時(shí)，更能夠通過傳統(tǒng)文化中文字的文化內(nèi)涵體現(xiàn)國(guó)潮風(fēng)尚。更重要的是以文字作為設(shè)計(jì)的內(nèi)容，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的直接體現(xiàn)，是增強(qiáng)文化自信的重要路徑。

漢字作為世界上最為古老的文字符號(hào)，本身具有濃厚的文化價(jià)值，帶著較為濃重的“中國(guó)屬性”。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中借助漢字的這一載體進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，能夠成為與國(guó)潮文化相結(jié)合的重要元素。在設(shè)計(jì)這一過程中，根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的漢字內(nèi)容，并且結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)選擇不同的字體，這樣能夠使產(chǎn)品展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的表現(xiàn)力。例如，“RIO”雞尾酒品牌與“六神”花露水聯(lián)名的雞尾酒通過文字的精心設(shè)計(jì)與搭配，把花露水這種產(chǎn)品與青梅酒這種產(chǎn)品巧妙的結(jié)合在一起，展現(xiàn)出來一種新的設(shè)計(jì)。對(duì)于消費(fèi)者來說，看到這樣的產(chǎn)品能夠有很溫馨的感覺，同時(shí)在濃厚的傳統(tǒng)文化元素中感受到新的消費(fèi)潮流。

4.2 圖形提取中追尋的文脈來源

圖形是設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的一種重要表現(xiàn)形式，相較于其他的設(shè)計(jì)形式，視覺傳達(dá)通過圖形作為重要的展現(xiàn)形式，對(duì)于消費(fèi)者來說這樣的展現(xiàn)形式具有較強(qiáng)的感染力和形象性，在對(duì)外展示和信息傳遞這一環(huán)節(jié)中展現(xiàn)出了重要的作用。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中每一種圖形都可以成為一種符號(hào)，用來傳遞一種觀念，因此不同的符號(hào)產(chǎn)生出了不同的價(jià)值鏈和不同的情感認(rèn)同。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)中，通過傳統(tǒng)文化中圖形的提取，能夠展現(xiàn)出更好的視覺設(shè)計(jì)理念[3]。中國(guó)傳統(tǒng)文化中圖形的內(nèi)容多種多樣，不同的圖形展現(xiàn)出了不同的文化內(nèi)涵。例如，鶴象征著吉祥如意，松象征著長(zhǎng)壽吉祥，在設(shè)計(jì)過程中通過對(duì)這些圖形元素的應(yīng)用，能夠更好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。對(duì)于年輕的消費(fèi)者群體來說，傳統(tǒng)文化中的神話傳說、歷史文物、傳統(tǒng)服飾更具有吸引力，通過對(duì)這些元素和內(nèi)容的應(yīng)用，能夠更好地得到消費(fèi)者的認(rèn)同，更能夠以這樣的方法使傳統(tǒng)文化活起來，從而更具有時(shí)代的活力。

4.3 顏色表達(dá)中展現(xiàn)的傳統(tǒng)美學(xué)

顏色是進(jìn)行視覺傳遞的重要內(nèi)容，富有吸引力的顏色往往能夠在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的眼球。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色、黃色、青色、白色、黑色是五種最為基本的顏色，每一種顏色都蘊(yùn)含著獨(dú)特的思想和文化特征。例如，在古代黃色是皇家專門運(yùn)用的顏色，因此，在一定程度上代表著權(quán)力。隨著新時(shí)代的發(fā)展，黃色擁有了更多的情感文化內(nèi)涵，通過其靈活的運(yùn)用，能夠在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來一種愉快且愉悅的思想情感。又如紅色是喜慶的代表，在婚禮以及各類喜事中，紅色往往會(huì)被廣泛地應(yīng)用在設(shè)計(jì)的過程中，根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)靈活運(yùn)用紅色能夠更好地給人視覺享受，并且傳遞出一種吉祥快樂的情感。結(jié)合這些顏色表達(dá)出的不同內(nèi)涵，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，通過顏色的靈活運(yùn)用以及不同顏色之間的明暗交叉對(duì)比，既突出了傳統(tǒng)色彩中表現(xiàn)出來的豐富精神內(nèi)涵。更能夠通過設(shè)計(jì)者的雙手把這些顏色進(jìn)行重新組合排列，從而更好地借助顏色來豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵深刻地體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，表現(xiàn)出了基于中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想，給產(chǎn)品的使用者帶來了良好的審美體驗(yàn)。

5 結(jié)論

綜上所述，在構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)下，要深刻地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加快，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。這一過程中，借助國(guó)潮風(fēng)尚進(jìn)行設(shè)計(jì)，極大地豐富了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，創(chuàng)新了設(shè)計(jì)的理念，為設(shè)計(jì)帶來了新的變化。