楊利利

（北京印刷學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京，102600）

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，各國攜手抗疫，勠力同心，在科技、經(jīng)濟(jì)、人文等領(lǐng)域深化合作，并取得了抗疫的階段性勝利。與此同時，人們的生活方式、行為習(xí)慣等也隨著疫情的發(fā)展產(chǎn)生新的變化并將得以延續(xù)，人類進(jìn)入了后疫情時代。新冠肺炎病毒以其巨大威力席卷全球，由此更加凸顯了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義。作為一種關(guān)系實(shí)體，人類命運(yùn)共同體立足于對生命利益的整體考量，旨在實(shí)現(xiàn)生命關(guān)系的和諧，其中蘊(yùn)含關(guān)于生命現(xiàn)象及其深層次性問題的詮釋，為生命教育提供價值指向。依據(jù)人類命運(yùn)共同體包含的生命共同體、健康共同體、價值共同體、責(zé)任共同體等具象化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)生命教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)向，以深化公眾對于生命敬畏、生命健康、生命價值以及生命責(zé)任的認(rèn)知。探討后疫情時代生命教育的實(shí)踐理路，應(yīng)把握、遵循后疫情時代的特點(diǎn)，促進(jìn)生命教育實(shí)效性的提升。

一、人類命運(yùn)共同體：后疫情時代生命教育的價值指向

新冠肺炎疫情的爆發(fā)與全球大流行將全人類的命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為后疫情時代廣泛的國際共識。人類命運(yùn)共同體作為一種價值理念，重新詮釋了生命的存在與發(fā)展，為后疫情時代生命教育實(shí)踐提供價值指向。

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是后疫情時代的國際共識

風(fēng)險伴隨于人類發(fā)展歷程，并危及到全球共同利益，沒有哪個國家或個體可以逃脫這張大網(wǎng)而“獨(dú)善其身”。全球化背景下人類面臨的共同風(fēng)險越發(fā)呈現(xiàn)復(fù)雜化、彌散化，這意味著單憑某個國家的力量很難應(yīng)對，必須要聯(lián)合國家主體、社會各方的力量。全球性風(fēng)險的化解程度直接關(guān)乎人類命運(yùn)的整體走向。自2013年3月習(xí)近平總書記首次發(fā)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議以來，這一理念得到了國際社會的高度認(rèn)同和積極響應(yīng)，并被寫進(jìn)聯(lián)合國和安理會決議。新冠肺炎疫情的爆發(fā)與全球大流行將人類的命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)在一起，進(jìn)而更加凸顯出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性和緊迫性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“國際社會必須樹立人類命運(yùn)共同體意識，守望相助，攜手應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，共建美好地球家園?！保?］疫情不僅引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)的萎縮、衰退等，同時也衍生了國際交往受限、失業(yè)率攀升等各種問題。為扭轉(zhuǎn)這種消極發(fā)展態(tài)勢，必須站在新的歷史起點(diǎn)上，把握時代發(fā)展脈搏，以高度的問題意識重新審時度勢，對人類命運(yùn)的深層次問題做出考量和判斷，對人類的整體發(fā)展做出擘畫。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展的必然選擇，也逐漸成為后疫情時代國際社會達(dá)成的新共識。在抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐中，許多國家以實(shí)際行動積極踐行這一理念，中國政府更彰顯出大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，及時向國際社會分享抗疫經(jīng)驗并提供物資援助，為抗擊疫情貢獻(xiàn)中國力量。英國社會科學(xué)院院士阿爾布勞認(rèn)為，“中國支持其他國家抗擊疫情，以自身行動詮釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性。在合作抗疫過程中，各國對人類命運(yùn)共同體理念有了更深入理解”［2］。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要重塑生命觀

人類命運(yùn)共同體內(nèi)在包含了多重關(guān)系，因而體現(xiàn)為一種關(guān)系共同體。作為一種價值理念，其蘊(yùn)含了深刻的生命認(rèn)識，不僅從理論層面闡釋了人與自然、人與自我、人與社會、人與未來等多重生命關(guān)系，而且從實(shí)踐層面對人類生命行為做出了倫理規(guī)約?？梢哉f，人類命運(yùn)共同體從本體論層面對生命問題進(jìn)行了重新反思，基于宏大的視野將全人類的命運(yùn)關(guān)聯(lián)在一起，凸顯在新的時代背景下如何對生命這一古老的命題進(jìn)行重新闡釋和確證。一方面，人類命運(yùn)共同體建立在對傳統(tǒng)生命觀的革新基礎(chǔ)之上。生命作為一種社會意識，是在人類社會實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的。原始社會時期，受制于人類理性能力和實(shí)踐能力發(fā)展的有限性，人類對自然充滿了敬畏，并注重社會合作以共同應(yīng)對自然的挑戰(zhàn)，因而形成了敬畏自然、崇尚和諧的生命觀念。近代以來，隨著理性思維和實(shí)踐能力的提升，人類在征服自然的同時，也助長了欲望的不斷膨脹和利益分化的加劇，形成了諸如人類中心主義、極端利己主義、民族狹隘主義等曲解、異化的生命觀。在此導(dǎo)向下的生命實(shí)踐逐漸逾越了生命倫理規(guī)范，從而引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)道德和社會倫理問題。人類命運(yùn)共同體建立在歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)考量的基礎(chǔ)之上，注重對一切生命存在與發(fā)展的整體性關(guān)注，揚(yáng)棄了自私自利、消極倦怠的生命觀。

另一方面，人類命運(yùn)共同體需要新的生命觀與之相適應(yīng)。作為一種價值理念，人類命運(yùn)共同體從理論層面揭示了人類應(yīng)當(dāng)確立怎樣的生命觀，從實(shí)踐層面提出了人類應(yīng)當(dāng)如何存在與發(fā)展的問題。其不僅內(nèi)含了對人的生命問題的終極關(guān)懷，也蘊(yùn)含了對人與自然、社會以及未來關(guān)系的深層次思考，從而彰顯了對生命整體關(guān)懷的倫理向度，為新時期人類生命實(shí)踐指明了方向。其本身蘊(yùn)含的生命理念和生命邏輯在于以新的實(shí)踐行動調(diào)和生命內(nèi)在的矛盾與沖突，這屬于廣義的生命范疇，內(nèi)含了地球上的一切生命以及在場的與尚未出場的生命在內(nèi)。由此，其所指向的價值理念就在于認(rèn)知、協(xié)調(diào)、處理人與自然、人與自我、人與社會、人與未來的生命關(guān)系，促進(jìn)生命共生共在，實(shí)現(xiàn)生命和諧與人類自身的整體性發(fā)展。顯然，資本邏輯主導(dǎo)下的生命觀完全偏離了這種生命認(rèn)知訴求，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體需要新的生命觀與之相適應(yīng)。生命教育立足于對生命關(guān)系的把握之上，旨在引導(dǎo)公眾正確認(rèn)識生命現(xiàn)象以及有關(guān)生命的內(nèi)在深層次性問題，從而確立科學(xué)的生命觀。人類命運(yùn)共同體理念為后疫情時代開展生命教育提供了價值遵循，生命教育是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)需要。

二、后疫情時代生命教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)向

人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含了不同維度的價值理念?；谌祟惷\(yùn)共同體理念的內(nèi)在邏輯與行動實(shí)踐可以被具象化為生命共同體、健康共同體、價值共同體以及責(zé)任共同體等不同內(nèi)涵，并以此為導(dǎo)向探賾生命教育內(nèi)容的具體轉(zhuǎn)向。

（一）生命共同體導(dǎo)向下的生命敬畏教育

生命共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)和前提，闡釋了人與自然之間的應(yīng)然關(guān)系。黨的十九大報告指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！保?］50在生命共同體的價值視域內(nèi)，人的生命與自然生命是平等的，一切生命都具有神圣性。人類如若無視生命的存在，消解生命的神圣性，必然在實(shí)踐中發(fā)生一定的偏差和逾越，致使行為凌駕于生命之上。然而，作為具有理性思維能力的存在，人類能夠運(yùn)用這種能力實(shí)現(xiàn)對自然的改造，因而必須要樹立敬畏生命的意識，防止人類對自然的過度開采與破壞。同時，由于人類認(rèn)識能力有限，無法對其行為可能導(dǎo)致的后果有十分清晰、確定的認(rèn)知。因此，只有合理節(jié)制自身的欲望，并審慎地進(jìn)行行動選擇，才能實(shí)現(xiàn)對生命的“敬”?！熬次贰斌w現(xiàn)出一種道德上的合理性和價值上的合目的性。從字面意思來看，敬畏生命主要包括對生的敬重和對死的畏懼兩層意思。

開展生命敬畏教育，要培養(yǎng)公眾生命至上的敬畏感，積極拓展生命教育內(nèi)容的生態(tài)倫理維度，將倫理道德關(guān)懷的半徑從人類社會向自然界予以延展。這就意味著，在對自然價值予以充分認(rèn)識和肯定的基礎(chǔ)上，要意識到一切生命都是平等的，其生命權(quán)利都是值得珍視的。在與他類生命的相處中，人類不可為了自身利益而不顧及他類生命的基本權(quán)利與尊嚴(yán)，更不能以狂傲的態(tài)度藐視一切非人的生命。在正確處理、協(xié)調(diào)人類生命與其他一切自然生命和非生命體的關(guān)系中，我們要自覺肩負(fù)起對自然的道義擔(dān)當(dāng)，把人的目的性與自然的目的性、人的價值性與自然的價值性在實(shí)踐中進(jìn)行有效統(tǒng)籌。一方面，引導(dǎo)公眾對自然生命形成敬重感。要引導(dǎo)公眾認(rèn)識到大自然中一切生命的神圣性、價值性和其存在的基本權(quán)利。只有對生命懷有敬畏，才能珍視一切生命、愛惜所有生命，進(jìn)而培養(yǎng)對生命的積極情感并踐行生命的價值和意義。這種敬畏感有助于公眾時刻對生命懷有崇敬感，謹(jǐn)慎、認(rèn)真地對待一切生命現(xiàn)象。另一方面，要引導(dǎo)公眾對自然形成一定的畏懼感。要認(rèn)識到大自然內(nèi)在的強(qiáng)大力量，要以謙虛的態(tài)度善待自然，萬不可以自恃自傲，凌駕于自然之上。

（二）健康共同體導(dǎo)向下的生命健康教育

健康共同體彰顯了后疫情時代健康在人類命運(yùn)整體發(fā)展走向中的重要戰(zhàn)略地位，是人類命運(yùn)共同體理念在公共衛(wèi)生領(lǐng)域的生動實(shí)踐。2020年3月，習(xí)近平總書記向法國總統(tǒng)馬克龍致慰問電時，首次提出“打造人類衛(wèi)生健康共同體”的重要倡議，此后他又在多種場合闡述這一倡議。健康作為一種生命狀態(tài)的反映，體現(xiàn)了生命的應(yīng)然性發(fā)展與整體性和諧。生命健康作為生命的基本需要，是實(shí)現(xiàn)美好生活的內(nèi)在價值訴求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“健康中國”建設(shè)?！敖】凳谴龠M(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求?！保?］黨的十九大報告明確提出“實(shí)施健康中國戰(zhàn)略”［3］48，在抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要把維護(hù)人民生命健康作為至上的原則，并形成了關(guān)于人民生命健康的系列重要論述。后疫情時代，威脅人類健康的病毒因素依然存在，如何維護(hù)、促進(jìn)人們的健康，依然是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中亟待解決的重大問題。因而，應(yīng)把生命健康教育納入生命教育之中。生命健康教育旨在幫助公眾對生命形態(tài)形成正確認(rèn)知，確立積極的生命健康觀，并通過生命活動的實(shí)踐，促進(jìn)生命實(shí)現(xiàn)整體性的發(fā)展與和諧。

首先，樹立健康風(fēng)險意識。后疫情時代，健康風(fēng)險作為一種可能性結(jié)果，處于健康與詆毀的中間地帶，其所具有的潛藏性和爆發(fā)性特點(diǎn)決定了健康風(fēng)險意識必須體現(xiàn)前瞻性。人們在行為選擇和實(shí)踐中必須對其行為的可能性后果進(jìn)行合理預(yù)測，對其中潛在的風(fēng)險做好預(yù)判。為此，在生命教育中引導(dǎo)公眾對后疫情時代特征及其蘊(yùn)含的風(fēng)險因素形成正確認(rèn)知并增強(qiáng)風(fēng)險感知和判斷能力尤為必要。其次，樹立大健康觀。健康作為人的一種基本需求，是實(shí)現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)。這種健康不僅從個體層面倡導(dǎo)了人的身心健康，而且從自然、社會等層面提出了構(gòu)建大健康的行動方略。習(xí)近平總書記提出要“樹立大衛(wèi)生、大健康的觀念，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，關(guān)注生命全周期、健康全過程”［5］等，就是倡導(dǎo)一種大健康思路與格局。生命健康作為一個完整性系統(tǒng)，其中各要素相互影響、相互制約。新冠肺炎疫情的爆發(fā)與大流行對人類的健康存在與社會的健康發(fā)展構(gòu)成威脅，這本質(zhì)上是生態(tài)健康被破壞的衍生性后果。因此，應(yīng)拓展生命健康教育的視野，著力于構(gòu)建生態(tài)—社會一體化的生命健康觀，將促進(jìn)健康、維護(hù)健康、保障健康等理念納入生命健康教育實(shí)踐之中。

（三）價值共同體導(dǎo)向下的生命價值教育

雖然不同國家與民族必然存在不同的價值訴求，但各國、各民族之間同時存在共同的利益以及建立在這一利益基礎(chǔ)之上的共同價值。共同價值是最大化利益在價值層面的集中體現(xiàn)，具有深層次的凝聚、指導(dǎo)、規(guī)范等功能。從價值層面看，人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含了一定的價值共識，體現(xiàn)為一種價值共同體。正是在這種價值共識的導(dǎo)向下，個體與他者之間、國家與國家之間的利益沖突與矛盾才能得以調(diào)和。作為價值共同體中的成員，應(yīng)當(dāng)接受、認(rèn)同并踐行這種價值共識。這就意味著，在多樣化的價值選擇中，共同體成員始終受到價值共識的指引，并服務(wù)于價值共識的達(dá)成。在抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐中，無數(shù)奮戰(zhàn)在一線的最為普通的醫(yī)護(hù)人員、解放軍戰(zhàn)士、工人、志愿者等，以實(shí)際行動詮釋了生命的價值所在，為生命價值實(shí)踐提供了樣本和模范，使人們在后疫情時代重新確證了生命存在的意義與價值，進(jìn)而促進(jìn)了社會價值坐標(biāo)的重新建構(gòu)。顯然，如何引導(dǎo)民眾認(rèn)識生命價值并重塑生命價值觀，已然成為后疫情時代生命教育的重要課題。

其一，維護(hù)生命價值的優(yōu)先性。習(xí)近平總書記指出，“人民至上、生命至上，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價”［6］。在與病毒的殊死較量中，黨和政府始終秉持人民生命至上的價值導(dǎo)向，不僅在第一時間建立了“火神山”“雷神山”醫(yī)院，而且深入各個社區(qū)、村落，采用網(wǎng)格式、地毯式排查等方式對疑似病例進(jìn)行及時隔離救治，有效遏制了病毒的蔓延和傳播，維護(hù)了廣大人民群眾的生命安全和身體健康。這些思想理論和行動實(shí)踐為生命教育提供了價值導(dǎo)向和實(shí)踐資源。在生命教育中，應(yīng)當(dāng)融入有關(guān)生命價值的思考，將生命價值的判斷納入教育內(nèi)容之中，引導(dǎo)個體在行動實(shí)踐中始終把對生命價值的維護(hù)置于中心地位。其二，進(jìn)行生命價值的正確選擇。作為生命個體，其自身利益與共同體利益有著高度的一致性，其個人價值與共同價值不僅不存在根本性的沖突，反而具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。生命價值教育就在于幫助公眾合理認(rèn)識個人價值與共同價值之間的辯證關(guān)系，增進(jìn)對共同價值的認(rèn)同，并學(xué)會調(diào)適一定范圍內(nèi)的價值沖突，在生命實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個人價值與共同價值的統(tǒng)一。后疫情時代的生命教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種訴求，強(qiáng)化生命價值教育內(nèi)容的構(gòu)建，引導(dǎo)公眾從生命價值的角度審視個體生命與社會的關(guān)系，樹立價值共同體意識，在實(shí)現(xiàn)個人價值中彰顯社會價值，努力在推動社會發(fā)展中獲得生命的完滿。

（四）責(zé)任共同體導(dǎo)向下的生命責(zé)任教育

人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，責(zé)任是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。作為共同體成員，在享受相應(yīng)權(quán)利的同時必然要履行對應(yīng)的責(zé)任。為應(yīng)對人類共同的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，需要實(shí)現(xiàn)責(zé)任的共擔(dān)。因而，責(zé)任共同體是通向人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的必然之路?？挂邔?shí)踐蘊(yùn)含了豐富的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，從黨政干部到普通群眾，都在黨中央的戰(zhàn)略決策與部署下積極行動，做好與病毒有效對抗的各項防護(hù)工作，踐行應(yīng)有的生命責(zé)任。后疫情時代，風(fēng)險性、不穩(wěn)定性和不確定性是其重要表征。在此時代背景下，對于人類整體而言，首先需要解決的是如何生存、怎樣生存的問題，而對于生命個體則是如何生命實(shí)踐的問題。并且，人類整體能否維系生存，根本上取決于個體生命實(shí)踐的具體行動?？梢?，后疫情時代個體命運(yùn)與人類整體命運(yùn)緊密相連，個體有義務(wù)對人類命運(yùn)的整體發(fā)展走向負(fù)責(zé)。馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的?！保?］在這一特殊的時代境遇下，生命被賦予何種責(zé)任、如何對生命負(fù)責(zé)已然成為生命教育內(nèi)容建構(gòu)中不可回避的重要議題。

首先，以世界責(zé)任意識為導(dǎo)向構(gòu)建生命教育內(nèi)容。責(zé)任共同體所倡導(dǎo)的責(zé)任是面向世界的，其成員必然是具有世界責(zé)任意識的公民。培養(yǎng)公眾的世界責(zé)任意識，就是要培養(yǎng)具有全球責(zé)任視野、全球責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖澜绻?。這需要以世界責(zé)任為導(dǎo)向，構(gòu)建生命教育的內(nèi)容。世界責(zé)任涵蓋了政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的責(zé)任，彰顯了責(zé)任的跨時空性。生命教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)世界責(zé)任的要求，拓展有關(guān)政治責(zé)任、安全責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、文化責(zé)任、生態(tài)責(zé)任等方面的教育內(nèi)容，構(gòu)建適應(yīng)后疫情時代特點(diǎn)和發(fā)展要求的內(nèi)容體系。其次，以時代責(zé)任意識為導(dǎo)向構(gòu)建生命教育內(nèi)容。責(zé)任作為一個歷史范疇，在不同的歷史時期體現(xiàn)出不同的時代意蘊(yùn)，且適應(yīng)于特定時代的發(fā)展訴求。責(zé)任共同體蘊(yùn)含了新的歷史條件下責(zé)任意義的凸顯，作為其組成部分的共同體的成員，必然要彰顯時代責(zé)任意識。隨著后疫情時代的來臨，社會發(fā)展呈現(xiàn)出新變化新特點(diǎn)，與之相應(yīng)的時代責(zé)任也應(yīng)運(yùn)而生。應(yīng)立足于時代發(fā)展訴求，在生命教育內(nèi)容中滲入時代責(zé)任內(nèi)容，推動公眾提升生命責(zé)任自覺意識，培養(yǎng)具有時代責(zé)任感、體現(xiàn)時代要求的責(zé)任公民，積極踐行抗疫實(shí)踐中的生命責(zé)任。

三、后疫情時代生命教育的實(shí)踐理路

后疫情時代推進(jìn)生命教育，應(yīng)當(dāng)立足于這一新的時代語境，既要注重宏觀層面的目標(biāo)建構(gòu)，又要注重教育形式的拓展，以激發(fā)主體內(nèi)在動力為核心深入推進(jìn)生命教育的縱深發(fā)展。

（一）以實(shí)現(xiàn)生命和諧為追求重塑生命教育目標(biāo)

生命存在作為一種關(guān)系存在，其內(nèi)在包含了人與自我、人與自然、人與社會、人與未來之間等多重關(guān)系在內(nèi)。生命存在于各種關(guān)系之中，生命的持續(xù)存在與不斷發(fā)展依賴于這些關(guān)系的維系與和諧。作為社會存在的人，依存于各種關(guān)系之中，同時也在處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系中實(shí)現(xiàn)生命的和諧發(fā)展。新冠肺炎疫情的大流行折射出人與自然關(guān)系的失調(diào)，進(jìn)而危及到人類自身生命的存在與發(fā)展。后疫情時代，由于各種不確定性、突發(fā)性因素持續(xù)存在，各種威脅到生命延續(xù)與發(fā)展的風(fēng)險問題一觸即發(fā)，人類在實(shí)踐中建構(gòu)的生命關(guān)系面臨危險境地，生命的和諧更無從談起。人類應(yīng)當(dāng)對生命關(guān)系進(jìn)行重新反思與建構(gòu)，改善、協(xié)調(diào)人類生命與他類生命、人的類生命之間的關(guān)系，促進(jìn)生命關(guān)系的復(fù)歸。生命教育的目的就在于引導(dǎo)公眾正確認(rèn)識生命關(guān)聯(lián)的各種關(guān)系，并有效協(xié)調(diào)、妥善處理這些關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)生命和諧。

第一，自我生命和諧。從組成來看，生命是包含自然性生命、社會性生命與精神性生命相統(tǒng)一的整體性存在，生命和諧就是要實(shí)現(xiàn)這三個維度的生命內(nèi)在和諧與發(fā)展。新冠肺炎疫情大爆發(fā)不僅對人的自然性生命構(gòu)成威脅，同時由于疫情阻隔下的社會交往減少，人的社會性生命建構(gòu)也遇到阻礙，精神性生命發(fā)展遭遇困惑。生命教育實(shí)踐的目的就在于重塑人的完整性生命狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自我生命的和諧。第二，人類生命與自然和諧。在人類與病毒的較量中，我們不得不重新反思、檢視人與自然之間的關(guān)系。黨的十九大報告指出，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”［3］50。生命教育立足于生命的自然存在，引領(lǐng)公眾珍視一切生命、善待一切生命，維護(hù)人類生命與自然的內(nèi)在和諧。第三，個體生命與社會和諧。人的生命發(fā)展與社會發(fā)展是雙向互動的過程，進(jìn)行生命教育就是培養(yǎng)公眾的社會認(rèn)知，正確協(xié)調(diào)個體與社會的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個體生命與社會的和諧。第四，代際生命和諧。正確的生命觀應(yīng)當(dāng)立足于人類整體來看待生命，以一種公正的態(tài)度來對待當(dāng)下生命與那些尚不在場的未來生命。生命教育指引人類應(yīng)當(dāng)對未來人類命運(yùn)進(jìn)行考量，有效協(xié)調(diào)與處理當(dāng)下生命與未來生命的權(quán)利、利益等關(guān)系，從而在促進(jìn)當(dāng)代生命發(fā)展的同時，也能夠為未來生命的生存與生活創(chuàng)設(shè)良好的條件，以實(shí)現(xiàn)代際生命的和諧。

（二）以抗疫精神為載體拓展生命教育形式

偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐凝煉鑄就了具有鮮明時代特征和體現(xiàn)生命精神氣質(zhì)的抗疫精神。這不僅豐富了中國精神的思想內(nèi)涵，同時也成為生命教育的重要載體，拓展了新時代生命教育的形式。在生死考驗面前，沖鋒在一線的“最美逆行者”不顧自身的生命安危，勇于承擔(dān)使命擔(dān)當(dāng)，在生命實(shí)踐中彰顯了社會價值，凸顯了生命意義，為抗擊疫情勝利做出了重大貢獻(xiàn)，也以實(shí)際行動詮釋了抗疫精神的深邃要義?？挂呔耋w現(xiàn)了生命對生命的救助和呵護(hù)、生命與生命的交流和觸動、生命向生命的付出和奉獻(xiàn)。因此，抗疫精神內(nèi)含了關(guān)于生命價值、生命意義、生命理想、生命責(zé)任等多維度的理解，為開展生命教育提供了豐富的資源。

在生命教育過程中，應(yīng)以抗疫精神為依托，充分挖掘抗疫精神所包含的生動的生命教育素材，注重生命敘事，講好抗疫故事，增強(qiáng)對公眾生命意識的激發(fā)，塑造正確的生命觀。一方面，注重理論教育中的抗疫精神融入。以抗擊疫情典型事件的案例剖析為抓手，講述人們在與新冠病毒抗?fàn)帤v程中所彰顯的偉大生命實(shí)踐，充分引入鮮活的實(shí)踐案例引發(fā)公眾對生與死、生命價值、生命意義等問題的思考，引發(fā)公眾珍視生命、熱愛生命的生命情感，引導(dǎo)其積極踐行生命行動。同時，著力于對抗擊疫情實(shí)踐中榜樣人物的典型塑造，宣傳眾多奮戰(zhàn)一線抗疫人員等先進(jìn)模范人物的感人事跡，弘揚(yáng)生命至上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神、舍生忘死的生命價值意義、命運(yùn)與共生命關(guān)懷與目標(biāo)旨?xì)w，引領(lǐng)公眾對生命的深層次性問題形成正確認(rèn)知，領(lǐng)悟生命的真諦。另一方面，強(qiáng)化實(shí)踐教育中的抗疫精神融入。建設(shè)抗疫實(shí)踐參觀基地、抗疫英雄緬懷館等，組織公眾實(shí)地參觀或依托人工智能等技術(shù)建設(shè)線上展館，讓實(shí)踐素材與實(shí)踐活動充分融入，使公眾在潛移默化中接受生命教育的洗禮。

（三）以激發(fā)生命自覺意識為核心喚醒生命教育動力

教育的關(guān)鍵在于喚醒教育對象的自覺意識，實(shí)現(xiàn)主體的自我教育。只有主體在理念層面確立了生命意識，才能夠在實(shí)踐中積極踐行生命的責(zé)任和意義，把生命教育的外在要求轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需求，從而增強(qiáng)生命教育中的參與度和能動性。生命教育旨在引導(dǎo)公眾形成正確的生命認(rèn)知，理解生命的內(nèi)在價值等，而這一目的的實(shí)現(xiàn)單純依賴知識教育遠(yuǎn)不能完成。同時，也非單純依靠外在教育的實(shí)施所能達(dá)成。生命教育需要公眾生命自覺意識的喚醒。“一個具有生命自覺的人，無論在與外部世界的作用中還是自我發(fā)展的構(gòu)建中，都是一個主動的人?！保?］后疫情時代，既要提高公眾的防護(hù)意識，促進(jìn)生命的健康，又要結(jié)合所處的現(xiàn)實(shí)境遇，增進(jìn)人們的生命體驗認(rèn)知，自覺領(lǐng)悟生命的價值和意義。

第一，激發(fā)生命保護(hù)意識。生命存在是生命發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，只有維系生命存在的根基，才有生命的發(fā)展可言。因此，保護(hù)生命始終是生命教育的主題。新冠肺炎病毒作為一種外在風(fēng)險，對生命的存在構(gòu)成嚴(yán)重威脅，這就更加凸顯了激發(fā)公眾生命保護(hù)意識的重要性。隨著后疫情時代的來臨，抗疫逐漸進(jìn)入常態(tài)化，與病毒斗爭將成為一個持續(xù)過程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅持常態(tài)化精準(zhǔn)防控和局部應(yīng)急處置有機(jī)結(jié)合，決不能讓來之不易的疫情防控成果前功盡棄”。［9］為此，要多形式、多渠道宣傳防疫戰(zhàn)略、生命健康理念和安全防護(hù)知識，改進(jìn)衛(wèi)生習(xí)慣，增進(jìn)公眾的風(fēng)險認(rèn)知和自保意識。同時，在全社會開展衛(wèi)生健康運(yùn)動，以形成崇尚運(yùn)動的良好社會風(fēng)尚。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅持預(yù)防為主的衛(wèi)生與健康工作方針，大力開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動。［10］引導(dǎo)公眾增強(qiáng)養(yǎng)護(hù)意識，注重身體鍛煉，自覺維護(hù)生命健康。第二，激發(fā)生命體驗意識。生命通過體驗感知自我、體驗生命的情感，并創(chuàng)造生命超越的意義［11］。體驗是生命存在的一種形式，生命通過體驗與外部世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，并獲得對生命的感知和理解。狄爾泰把體驗作為生命形成的起點(diǎn)，“我們通過體驗和理解所領(lǐng)會的，是作為把人類包含于其中的脈絡(luò)而存在的生命”［12］。生命意識的確立需要生命主體通過生命體驗在實(shí)踐中與客體相互作用，并對生命進(jìn)行深刻感悟。新冠肺炎病毒突如其來的侵襲曾一度按下了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的暫停鍵，緊張的生活節(jié)奏突然間放緩的同時，也使人們從各種欲望、驅(qū)逐中短暫解脫出來，并經(jīng)歷一場深刻的生命體驗。這種體驗不僅包括對于生和死的體驗，還涵蓋了對于生命價值、生命意義、生命責(zé)任等全方位的體驗感知。后疫情時代，在開展生命教育中應(yīng)充分整合、挖掘人們的切身生命經(jīng)歷，引領(lǐng)公眾在生命場景中體驗生死較量以及生命內(nèi)在的價值、意義和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而培養(yǎng)敬畏生命、珍惜生命、熱愛生命、發(fā)展生命的積極人生態(tài)度。