盧成觀

（貴州師范大學馬克思主義學院，貴州貴陽，550001；右江民族醫(yī)學院馬克思主義學院，廣西百色，533000）

一、引言

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記深刻指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！保?］這是中國共產(chǎn)黨成立100年來首次對偉大建黨精神所作的系統(tǒng)概括和全面總結(jié)。偉大建黨精神內(nèi)涵豐富、思想深刻、意境深遠，充分表明了中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識提升到了新高度、對社會主義建設規(guī)律的理解達到了新層次、對人類社會發(fā)展規(guī)律的把握進入了新進程。偉大建黨精神雖然跨越深邃遼闊的百年時空，卻在中華大地上歷久彌新、生生不息，中華民族因此不斷從勝利走向新的更大的勝利。當前弘揚和踐行偉大建黨精神，對于推進新時代黨的建設新的偉大工程、推進社會主義現(xiàn)代化建設、推進黨史學習教育活動常態(tài)化以及推進新時代愛國主義教育［2］，具有重大的現(xiàn)實意義。

從理論界和學術(shù)界的研究現(xiàn)狀來看，對偉大建黨精神的探討多數(shù)集中在報紙和網(wǎng)站等宣傳性報道。從學理的角度深入分析偉大建黨精神也有不少研究成果，主要集中在以下幾個方面。第一，探討建黨精神與其他精神的重要關(guān)聯(lián)。學者楊曉偉［3］分析了紅船精神可以指代中共建黨精神；學者高福進［4］分析了建黨精神與紅船精神的重要關(guān)系。與上述學者的觀點不同，學者郭國祥和覃雅蘭［5］認為，除了包含紅船精神之外，完整的中國共產(chǎn)黨建黨精神應該是北大紅樓精神、上海石庫門精神和嘉興紅船精神的有機集合。此外，學者張明［6］探討了偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系關(guān)系。第二，探討偉大建黨精神的重要邏輯。學者田凱華和齊衛(wèi)平［7］認為，中國共產(chǎn)黨建黨精神體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的有機統(tǒng)一。學者趙鳳欣和忻平［8］認為建黨精神的理論邏輯也包含了馬克思主義的傳播，但他們比較注重強調(diào)建黨精神的實踐邏輯。學者白顯良［9］從生成、理論、歷史和實踐等多個維度，分析和探討了中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的四重邏輯。與上述學者不同，學者祁程［10］分析了中國共產(chǎn)黨建黨精神的百年話語敘事邏輯。此外，學者馬報和王建華［11］認為，中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的生成邏輯主要包括馬克思主義政黨先進性質(zhì)的理論邏輯、中華民族救亡圖存不懈探索的實踐邏輯以及革命先驅(qū)建黨斗爭實踐的現(xiàn)實邏輯。第三，探討偉大建黨精神的時代價值。學者蒲清平、范海群和何麗玲［12］從育人、強黨以及強國的角度闡述了偉大建黨精神的時代價值。學者趙鳳欣和忻平［6］論述了偉大建黨精神所提供的歷史依據(jù)和重要借鑒、精神財富以及動力支撐的巨大價值。學者歐陽康［13］從關(guān)鍵性思想引領(lǐng)、重要思想保障等角度，分析了偉大建黨精神的重大意義。此外，學者范希春［14］還認為偉大建黨精神具有立命之本、奮斗之基、動力之源的價值。第四，探討偉大建黨精神的踐行路徑。學者蒲清平、范海群和何麗玲［12］認為，可以從認知、情感、意志和行動這四個方面弘揚偉大建黨精神。學者馬報和王建華［11］則認為，對偉大建黨精神的踐行可以從堅持求真務實、踐行初心使命、錘煉革命意志以及強化為民情懷這四個角度進行。學者祁程［10］還提出了堅持和完善黨的領(lǐng)導制度體系、加強對中國精神的共鳴與傳揚、打造先進紅色政黨文化以及貫穿于學校思想政治工作各環(huán)節(jié)等方面，來推進偉大建黨精神的時代傳承。

綜上所述，學界在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，圍繞偉大建黨精神進行了相關(guān)研究，取得了一些重要研究成果。學界從學理的角度論述偉大建黨精神的理論依據(jù)、時代價值、重要邏輯等重要學術(shù)范疇，為當前弘揚和傳承偉大建黨精神提供了堅實的理論基礎和鮮明的實踐導向。與此同時，由于偉大建黨精神是習近平總書記于2021年7月首次完整闡發(fā)的，因而可以認為學界關(guān)于偉大建黨精神的理論研究仍處于初始階段，需要學界同仁共同努力推進偉大建黨精神的深入研究。唯有如此，才能推進偉大建黨精神的研究走深走實。對于偉大建黨精神的研究不能離開對建黨時期相關(guān)重要人物的敘事研究?！懊恳淮说幕顒佣际窃诩榷ǖ臍v史條件下進行的?！保?5］我們要堅持理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯相結(jié)合的原則，力求對偉大建黨精神進行立體多維、科學全面、系統(tǒng)規(guī)范的研究，以此夯實偉大建黨精神的理論淵源和歷史底蘊。毛澤東同志作為中國共產(chǎn)黨成立的親身經(jīng)歷者、中國革命軍隊的重要領(lǐng)導者、中華人民共和國的偉大締造者，是為數(shù)不多的全程參與中國共產(chǎn)黨成立前后民主革命和社會主義建設的先驅(qū)見證者，他對偉大建黨精神的影響和體悟毫無疑問是最為深刻的。因此，對毛澤東同志關(guān)于偉大建黨精神所作的歷史性貢獻進行學理剖析，對于新時代弘揚和踐行偉大建黨精神尤為重要。

二、毛澤東關(guān)于偉大建黨精神的歷史性貢獻

（一）創(chuàng)辦進步刊物，尋找救國真理

辛亥革命結(jié)束后不久，接踵而來的軍閥混戰(zhàn)讓中華民族和中國人民依舊處于水深火熱的紛飛戰(zhàn)火之中，國弱民窮、外交軟弱、任人欺凌的局面并沒有得到根本改變，包括知識分子在內(nèi)的許多仁人志士仍然在尋找救國救民的道路。1915年9月15日，為了適應社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系變化的需要，陳獨秀在上海創(chuàng)辦了以民主和科學為兩大旗幟的《青年雜志》（不久更名為《新青年》）。該雜志在救亡圖存、啟發(fā)民智上對許多青年起到了重要的思想啟蒙作用，助推著新文化運動進一步如火如荼地開展。馬克思曾指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始。”［16］在這個大變革的歷史時期，風華正茂的青年毛澤東思想活躍、思維敏捷，自然而然深受《新青年》以及新文化運動的影響。對偉大建黨精神的研究不能離開他作為參與建黨活動重要人物的研究。

在馬克思主義傳入中國以前，無政府主義早已傳入。全國各地的無政府主義社團多達30多個，各類關(guān)于無政府主義的出版刊物也多達70多種，在此基礎上還形成和分化了不同的無政府主義派別。無政府主義在五四時期達到了前所未有的高潮，許多早期革命者都不可避免地受到無政府主義的影響，青年毛澤東也概莫能外。五四運動拉開了新民主主義革命的序幕，馬克思主義開始在中華大地得到大規(guī)模傳播，青年毛澤東開始發(fā)現(xiàn)無政府主義的不現(xiàn)實性，漸漸走上繼續(xù)探尋其他救國救民真理的道路，逐漸從激進的革命民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。他苦學勵志，探求救國救民真理，慢慢接受并最終確立了馬克思主義信仰。為了適應宣傳革命思想的需要，他在《新青年》的影響下，親自籌備并創(chuàng)辦了進步刊物《湘江評論》，采用白話文和新式標點符號進行寫作，以宣傳“最新思潮”為辦刊宗旨，設立了有利于宣傳新思想的東西方大事述評、湘江大事述評等欄目，刊發(fā)內(nèi)容短小精悍、通俗易懂，能夠給讀者解釋疑惑、引發(fā)共鳴。作為《湘江評論》的主編，他在創(chuàng)刊宣言中明確指出，要在徹底研究之中尋找什么是真理。正是基于這樣的辦刊理念，《湘江評論》積極擴大馬克思主義的宣傳效果，對包括蕭勁光和任弼時在內(nèi)的大批湖湘青年才俊產(chǎn)生了巨大的革命宣傳引導力和吸引力，他們當中的許多人正是在《湘江評論》的影響下才開始逐漸接觸、理解和認可馬克思主義這個革命真理。蕭勁光后來回憶這段歷史時說：“看了主席的《湘江評論》……正是在他的思想指引下，我們這些青年才開始有了革命的覺悟。”［17］毛澤東同志就是在創(chuàng)辦進步刊物的過程中，努力宣傳和踐行馬克思主義革命真理。在馬克思主義革命真理的影響下，“中國共產(chǎn)黨從誕生的那一天起，就把實現(xiàn)民族獨立和民族振興作為自己的奮斗目標，并把共產(chǎn)主義作為黨的畢生追求和最高理想”［18］。毛澤東同志積極尋求救國真理，就是對“堅持真理、堅守理想”偉大建黨精神的初步醞釀和探索。

（二）追求共同夢想，立志改造中國

五四運動前后，青年毛澤東開始團結(jié)、組織、領(lǐng)導先進青年，促進了湖南長沙一些青年學生踴躍投身愛國運動，使他們的革命思想得到了激發(fā)。越來越多的青年學子意識到舊中國的落后，逐漸樹立了“攬狂瀾于既倒、扶大廈于將傾、救萬民于水火”的堅定信念。毛澤東與蔡和森、蕭子升等先進青年經(jīng)常聚集在湖南長沙岳麓山的愛晚亭，討論國家大事、商議救國良策，他們越來越傾向于通過改造中國來實現(xiàn)救民救國的主張。在毛澤東看來，要實現(xiàn)這樣的目標，就“要把很多人結(jié)集起來，規(guī)劃出一個共同信奉的堅定理想，建立一個社團，而且一定要有規(guī)章”［19］。在他們的倡導之下，帶有愛國救國進步性質(zhì)的新民學會于1918年4月14日在長沙成立。在成立大會上通過了具有約束條款的學會章程，明確規(guī)定學會的宗旨為“革新學術(shù)，砥礪品行，改良人心風俗”；學會要求全體會員要樹立為國家為民族做事業(yè)、做貢獻、做犧牲的遠大志向。［20］新民學會成立不久，會員人數(shù)高達70多人，他們大多是品學兼優(yōu)、積極向上、胸懷大局的青年學生或進步教師。在毛澤東和青年會友的共同努力之下，新民學會的會員逐漸凝練出“改造中國和世界”［21］“使個人及全人類的生活向上”的共同夢想，并為此躬身實踐、砥礪奮進，后來新民學會逐漸發(fā)展為宣傳馬克思主義真理的革命團體。［22］綜上所述，在毛澤東等先進青年的積極推動和不懈努力下，長沙一批青年學子逐漸確立了追求共同夢想、立志改造中國的宏偉抱負。使“個人及全人類的生活向上”實際上就是“為人民謀幸?！钡纳鷦訉懻?，“立志改造中國”實際上就是“為民族謀復興“的鮮活體現(xiàn)。而百年來黨的初心使命就是在“為人民謀幸?！焙汀盀槊褡逯\復興”中得到最為集中的體現(xiàn)，這與習近平總書記所提出的“踐行初心、擔當使命”的偉大建黨精神不謀而合。這充分說明了毛澤東同志和新民學會的青年會友們的重要貢獻就在于對“踐行初心、擔當使命”偉大建黨精神所進行的前期醞釀和探索。

（三）勇于革命實踐，開展現(xiàn)實斗爭

在創(chuàng)辦《湘江評論》期間，在毛澤東、任弼時、周世釗等有識之士的推動下，許多青年學子以《湘江評論》為主要陣地，積極開展革命斗爭實踐并取得巨大的勝利。他們的斗爭初步展露出了“不怕犧牲、英勇斗爭”的偉大建黨精神。許多風華正茂的青年學生在參與革命斗爭中逐漸堅定了馬克思主義信仰。首先，以《湘江評論》為陣地，大力宣傳反帝、反封建、反軍閥的思想。作為五四時期見解較深的革命刊物之一，《湘江評論》將矛頭指向了反動統(tǒng)治當局，熱情歌頌十月革命的勝利。毛澤東同志明確提出了要“建立人民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略觀點”［23］，極大鼓舞了廣大青年學子向那些阻礙社會前進和國家發(fā)展的陳規(guī)舊矩作斗爭的勇氣。其次，開展了聲勢浩大的“驅(qū)張運動”。雖然《湘江評論》只是湖南地方性刊物，但由于該刊物針砭時弊、言辭犀利，其傳播的馬克思主義和宣傳的反帝反封建思想在許多地方都引起了熱烈反響。除了在湖南發(fā)行以外，《湘江評論》還遠播北上廣川鄂等全國各地，因而曾經(jīng)被李大釗稱贊是全國最有分量的刊物之一。［24］由于《湘江評論》極力倡導民眾大聯(lián)合等政治主張，引起了軍閥反動勢力的惶恐和仇視。在湖南督軍張敬堯的授意之下，《湘江評論》屢次被反動當局查封。面對張敬堯的倒行逆施，毛澤東聯(lián)合湖南社會各階層和青年學生對這種逆歷史潮流而動的行為進行頑強斗爭，發(fā)起了驅(qū)逐張敬堯和湖南自治運動等斗爭實踐，最終“驅(qū)張運動”以勝利而告終。在早期革命斗爭實踐中，毛澤東意識到僅僅依靠宣傳“無血革命”的方式，并不能實現(xiàn)救國救民主張，唯有尋找新的出路才能達到最終目的。最后，與錯誤思想作斗爭，堅決捍衛(wèi)馬克思主義。五四時期馬克思主義的傳播并非一帆風順，各種各樣的非馬克思主義學說甚至抵制和反對馬克思主義的思潮甚囂塵上，與馬克思主義爭奪人心。為此，毛澤東同志不畏強大阻力，堅持用馬克思主義引導和武裝青年，批駁各種反馬克思主義思潮。特別是對實用主義、改良主義以及基爾特社會主義進行了猛烈的批判和深入的駁斥，有力地捍衛(wèi)了馬克思主義，更加堅定了馬克思主義信仰，為以后開展更加深入的革命斗爭實踐打下堅實的理論基礎。毛澤東同志在宣傳馬克思主義革命真理的同時，始終堅持理論與實踐相結(jié)合，與各種反動思想、反動勢力作頑強和英勇的斗爭，不斷推動馬克思主義的傳播和發(fā)展。毋庸置疑，毛澤東等青年才俊的早期革命斗爭實踐充分體現(xiàn)了對“不怕犧牲、英勇斗爭”偉大建黨精神的初步醞釀和探索。

（四）對黨忠貞不二，關(guān)愛工人群眾

五四運動爆發(fā)后不久，毛澤東、蔡和森等先進青年建立革命團體新民學會，逐漸培養(yǎng)了許多信仰馬克思主義的先進分子，為長沙共產(chǎn)黨早期組織的成立準備了組織條件。毛澤東先后赴北京、上海，與較早宣傳馬克思主義并已經(jīng)成為馬克思主義者的李大釗和陳獨秀等人密切接觸、加強溝通，從思想和組織上與他們建立了密切聯(lián)系。1920年8月，在上海已經(jīng)建立中國共產(chǎn)黨早期組織的情況下，陳獨秀將湖南長沙列入建黨的計劃之中，并明確表示“在湖南由毛澤東負責”［25］。在北京、上海早期黨小組成員李達和鄧中夏等人的聯(lián)系和敦促下，以新民學會會員為紐帶，毛澤東等人積極聯(lián)絡長沙等地的進步分子，秘密開展建黨宣傳與組織活動。不久，陳獨秀專門致信毛澤東，闡明長沙共產(chǎn)黨早期組織成立對于中國共產(chǎn)黨成立的重要意義，明確請他負責在長沙積極籌建共產(chǎn)黨早期組織。經(jīng)過慎重考慮和認真考量，毛澤東、何叔衡、易禮容、彭璜等六人以參與建黨偉業(yè)的雄心壯志，毅然在一份建黨文件上簽了名，標志著長沙共產(chǎn)黨早期組織的真正建立。作為中國共產(chǎn)黨成立前為數(shù)不多的八個早期黨組織之一，長沙共產(chǎn)黨早期組織的成立如同一顆火種點燃了湖湘青年的革命熱情，為1921年中國共產(chǎn)黨的正式成立奠定了堅實的組織基礎，從此中國共產(chǎn)黨的成立進入了加速階段。長沙共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建以后，毛澤東立即著手做了兩件大事，一是以新民學會為依托，繼續(xù)開展馬克思主義宣傳活動；二是創(chuàng)辦工人夜校，促進馬克思主義與工人運動相結(jié)合。［26］廣大工人越來越意識到必須依靠馬克思主義、依靠自己的英勇斗爭，才能翻身做主人、擺脫貧窮，才能屹立于世界民族之林。由此可見，以毛澤東為代表成員的長沙共產(chǎn)黨早期組織，特別重視建黨思想的牢固、建黨隊伍的擴大、建黨原則的規(guī)范等一系列重要問題。他們以理論上的建樹、思想上的先進、人才上的輩出、工作上的務實等顯著業(yè)績，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了重大貢獻、建立了不朽功勛。綜上，毛澤東等先進青年以強烈的歷史使命感，為建立長沙共產(chǎn)黨早期組織殫精竭慮，并以此為契機向廣大工人宣傳馬克思主義，引導他們踴躍加入革命隊伍，為實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民幸福無私奉獻。這充分體現(xiàn)了毛澤東等先進青年始終對黨不離不棄、對工人群眾關(guān)愛有加的濃厚情懷，更是他們積極醞釀和敢于探索“對黨忠誠、不負人民”偉大建黨精神的有力見證。

三、結(jié)語

毛澤東同志曾指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！保?7］俄國十月革命勝利的凱歌傳到中國，成千上萬的中國先進分子便感受了“真理的味道非常甜”，明白了“人類社會將向何處去”，看到了“世界人類全體的新曙光”。李大釗、陳獨秀和毛澤東等許多先進分子在宣傳和學習馬克思主義的過程中，逐漸樹立和夯實了馬克思主義信仰，積極推動馬克思主義與工人運動相結(jié)合，為建立中國共產(chǎn)黨勞心勞力、無怨無悔。在共產(chǎn)國際的幫助下，在李大釗、陳獨秀的約定和推動下，北京、上海、長沙等共產(chǎn)黨早期組織相繼成立。1921年7月，中共一大在上海和嘉興召開，大會確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”，以馬克思主義為行動指南，將奮斗目標規(guī)定為建立無產(chǎn)階級專政和實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在革命先驅(qū)的共同努力下，一個以馬克思主義為指導的無產(chǎn)階級政黨成立了，經(jīng)過這個破舊立新的歷史過程的醞釀和探索，偉大建黨精神最終形成和發(fā)展起來。中國共產(chǎn)黨成立以后，在偉大建黨精神的影響下，中國革命的面貌煥然一新。然而中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)并非一帆風順，而是在驚濤駭浪之中屢受磨難、挫折不斷。正是在偉大建黨精神強有力的感召下，毛澤東、何叔衡和李達等杰出共產(chǎn)黨人不懼強敵、不怕犧牲、不圖名利，在革命時期用實際行動與黨內(nèi)外各種錯誤、反動思想和行為進行堅決斗爭，有力捍衛(wèi)和傳承了偉大建黨精神，最終使黨的革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、使人民軍隊于絕處之中逢生。習近平總書記深刻指出：“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來?！保?］在全黨全國上下深入貫徹落實習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話精神之際，深入弘揚和宣傳偉大建黨精神之際，深入開展黨史學習教育之際，深入開展新時代愛國主義教育之際，深入鑄牢中華民族共同體意識之際［28］，對以毛澤東同志為杰出代表的第一代中國共產(chǎn)黨人對偉大建黨精神的醞釀和探索進行學理性探討和歷史性回顧，這對于積極動員全黨全國各族人民更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，滿懷信心、鼓足干勁地為實現(xiàn)中華民族偉大復興繼續(xù)努力奮斗，具有十分重大的理論和現(xiàn)實意義。