溫 馨

從20世紀(jì)20年代算起，婦女史研究在中國已有一百余年的歷史，但真正崛起卻是20世紀(jì)80年代以后的事情，尤其進(jìn)入21世紀(jì)后更是步入了蓬勃發(fā)展的時(shí)期，“研究課題空前廣泛、視野擴(kuò)大、理論探討深入，在史學(xué)界已從邊緣走向主流”(1)高世瑜：《中國婦女史研究百年回眸》，《山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2020年第4期。。但究竟什么是婦女史，可以說目前國內(nèi)外的學(xué)者并沒有取得完全統(tǒng)一的認(rèn)識。具體說來，可大體分為兩種觀點(diǎn)：一是以婦女為研究對象的歷史，二是從女性觀點(diǎn)或立場來撰寫的歷史。目前，就中國大陸的學(xué)者來說，還是以前一種研究居多。對于以上兩種觀點(diǎn)，高世瑜認(rèn)為，無論是從理論還是從現(xiàn)有研究現(xiàn)狀來說，婦女史研究都應(yīng)把兩者囊括在內(nèi)，因?yàn)槎卟⒉荒芙厝环珠_：“當(dāng)人們以婦女為研究對象時(shí)，不能不注意或涉及女性的立場與觀點(diǎn)；而當(dāng)以女性立場、視角考察歷史時(shí)，也不可能不觀照和研究婦女群體的生存狀況?！?2)高世瑜：《發(fā)展與困惑——新時(shí)期中國大陸的婦女史研究》，《史學(xué)理論研究》2004年第3期。關(guān)于中國大陸婦女史研究的具體路徑等問題，亦可參閱秦方：《在歷史與性別之間——大陸地區(qū)近代中國婦女史研究的知識史路徑》，《婦女研究論叢》2020年第6期。

蓬勃興起的婦女史研究，改變了以往歷史研究中婦女的“缺席”現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了“把婦女還給歷史，以及把歷史還給婦女”(3)高世瑜：《發(fā)展與困惑——新時(shí)期中國大陸的婦女史研究》，《史學(xué)理論研究》2004年第3期。的目的。但綜觀已有之研究成果，雖然改變了以往歷史研究中婦女“缺席”的現(xiàn)象，但更主要的還是集中于中上層?jì)D女，結(jié)果在一定程度上又造成了下層?jì)D女、尤其是農(nóng)村下層?jì)D女的“缺席”現(xiàn)象。當(dāng)然，這并不是說以往成果對這方面就沒有涉及，但卻主要是集中于一些特殊群體，如妓女群體(4)代表性著作，如邵雍：《中國近代妓女史》，上海人民出版社，2005年；[美]賀蕭：《危險(xiǎn)的愉悅：20世紀(jì)上海的娼妓問題與現(xiàn)代性》，江蘇人民出版社，2003年；等等。，至于普通農(nóng)村勞動?jì)D女的關(guān)注則相對較少。受資料等的限制，對農(nóng)村下層?jì)D女的關(guān)注現(xiàn)在更多的還是集中于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地帶，如江南地區(qū)、珠江三角洲等。就江南地區(qū)而論，目前對于近代鄉(xiāng)村婦女的研究，主要著眼于婦女的職業(yè)參與問題展開論述與討論(5)代表性成果，如李伯重：《從“夫婦并作”到“男耕女織”——明清江南農(nóng)家婦女勞動問題探討之一》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第3期；李伯重：《“男耕女織”與“婦女半邊天”角色的形成——明清江南農(nóng)家婦女勞動問題探討之二》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1997年第3期；王仲：《明清江南農(nóng)業(yè)勞動中婦女的角色、地位》，《中國農(nóng)史》1995年第4期；小田：《江南鄉(xiāng)村婦女職業(yè)結(jié)構(gòu)的近代變動》，《歷史檔案》2001年第3期；等等。，而對這一職業(yè)變化所引起的婦女社會地位變動問題卻探討不多。這其中值得注意的是陳曉燕《近代江南農(nóng)村工業(yè)化與婦女社會地位的變遷》一文(6)陳曉燕：《近代江南農(nóng)村工業(yè)化與婦女社會地位的變遷》，《浙江學(xué)刊》2001年第6期。，力圖就近代江南農(nóng)村工業(yè)化與婦女社會地位的變遷問題進(jìn)行論述。但細(xì)讀其文就可發(fā)現(xiàn)，此文實(shí)際上討論的仍舊是近代江南農(nóng)村婦女的工業(yè)生產(chǎn)參與問題，而對她們的地位變化卻基本未做涉及。有鑒于此，本文將在已有研究的基礎(chǔ)上，對近代江南鄉(xiāng)村婦女的角色、地位、觀念發(fā)生了何種變化及其背后原因做相關(guān)探討與分析。

一、近代江南鄉(xiāng)村婦女角色的“內(nèi)”“外”轉(zhuǎn)變

“男主外，女主內(nèi)”是傳統(tǒng)時(shí)代男女所擔(dān)當(dāng)不同角色的最好寫照。對此，早在《周禮》中就已有具體規(guī)定：把涉及兩性的活動空間和工作位置分成“公”“私”“內(nèi)”“外”幾個(gè)領(lǐng)域，其中公與外是男性貴族的領(lǐng)地，而私與內(nèi)則是婦女的活動空間。在一個(gè)家庭中男女具有不同的角色與分工：男子的職分在于種田、做官、經(jīng)商及對外的交往聯(lián)絡(luò)等，主要活動空間在家外；女子的職分則是在家內(nèi)，主“中饋”之事，做飯、務(wù)蠶織等。這種“內(nèi)”“外”之分，兩千多年以來一直是中國社會中占主導(dǎo)地位的分工模式。近代以來，婦女才打破了主內(nèi)的傳統(tǒng)格局，在職業(yè)參與上逐漸進(jìn)入原本屬于男子的“外”領(lǐng)域。

如同全國其他地區(qū)一樣，傳統(tǒng)時(shí)代江南農(nóng)村婦女的主要工作是干家務(wù)與從事家庭副業(yè)生產(chǎn)等。江南地區(qū)的傳統(tǒng)副業(yè)生產(chǎn)主要有三種，即棉紡織生產(chǎn)、蠶絲生產(chǎn)與絲織生產(chǎn)，這些生產(chǎn)活動主要是在農(nóng)閑期間進(jìn)行，而其從事者又主要是農(nóng)家婦女。(7)參見王加華：《分工與耦合：近代江南農(nóng)村男女勞動力的分工與協(xié)作》，《江蘇社會科學(xué)》2005年第2期。由于這些副業(yè)生產(chǎn)的場所是在農(nóng)家內(nèi)部，因此從傳統(tǒng)的劃分上來說仍然屬于“內(nèi)”領(lǐng)域。但清末，伴隨著工業(yè)化、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村副業(yè)生產(chǎn)的逐漸衰落與20世紀(jì)30年代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日益破敗，越來越多的江南鄉(xiāng)村婦女開始逐漸脫離農(nóng)村家庭與鄉(xiāng)村社區(qū)，大量涌入城市工廠中工作。這些農(nóng)村婦女的流入方向，基本都是位于滬寧、滬杭鐵路線上的大中城市，這其中又尤以上海最為主要。如在川沙，“女工本事紡織，今則洋紗盛行，土布因之減銷。多有遷至滬地，入洋紗場、洋布局為女工者”(8)民國《川沙縣志》卷十四《方俗》。。在常熟，年輕婦女多有去上海做工者，“所以在上海楊樹浦一帶，散布著很多的常熟女人”(9)江菊林：《江蘇常熟沙洲市的農(nóng)民生活》，《中國農(nóng)村》第1卷第8期，1935年5月。。上海祥經(jīng)絲廠的女工，據(jù)稱基本都來自吳江鄉(xiāng)下。(10)《祥經(jīng)絲廠的慘劇》，《新黎里》1924年4月1日。除進(jìn)入工廠外，也有越來越多的鄉(xiāng)村婦女進(jìn)入城市充當(dāng)傭工，以滿足城市發(fā)展對服務(wù)業(yè)人員的需求?！胺蛏虾＝暌詠?，人口日增，所需傭工亦日多，蘇松常鎮(zhèn)揚(yáng)各地鄉(xiāng)婦之赴滬就傭者，歲不知幾千百人?！?11)松顛：《去鄉(xiāng)十八年之傭婦》(續(xù))，《時(shí)報(bào)》1927年2月14日。

除大量涌入城市工作外，近代江南鄉(xiāng)村婦女們也開始更多地進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。雖然“男耕女織”的分工模式有一個(gè)逐步形成的過程，但這確是近代以前男女分工的最真實(shí)寫照?？傮w而言，女子在傳統(tǒng)江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中只是處于輔助性地位，只有棉區(qū)婦女較多地參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動中去(棉花鋤草與采摘)，桑區(qū)與稻區(qū)的婦女則極少參加大田勞作。(12)參見王加華：《分工與耦合：近代江南農(nóng)村男女勞動力的分工與協(xié)作》，《江蘇社會科學(xué)》2005年第2期。但近代以后，這種狀況開始逐步發(fā)生變化。一方面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村手工業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，許多農(nóng)家婦女無事可做，于是便轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去，甚至有的婦女會去做農(nóng)業(yè)長工。如在寶山，“上海資本主義的煤灰逐漸破壞了這平靜的田園生活，轉(zhuǎn)移了自來男耕女織的舊習(xí)”，“家家都把布機(jī)紡車停止起來，藏到灰塵堆里去了。因之多數(shù)女人，都拋下梭子，去做‘男人家’的事，即做長工，當(dāng)‘腳色’，而男人們的勞力反漸感多余無用起來”。(13)陳凡：《寶山縣的農(nóng)家副業(yè)》，《東方雜志》第33卷第18號，1935年9月6日。上海法華鄉(xiāng)，光緒中葉以后，女子從事“幫忙工”的也是日漸其多。(14)民國《法華鄉(xiāng)志》卷二《風(fēng)俗》，戴鞍鋼、黃葦主編：《中國地方志經(jīng)濟(jì)資料匯編》，漢語大詞典出版社，1999年，第1118頁。另一方面，男子大量離村，客觀上也造成婦女越來越多參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去，因?yàn)椤八麄冎邪俜种攀陨鲜前哑拮觾号?假如他們有的話)丟在農(nóng)村里面的”(15)陳碧云：《農(nóng)村破產(chǎn)與農(nóng)村婦女》，《東方雜志》第32卷第5期，1935年3月1日。。如此一來，田間農(nóng)活就更多地落到留在村里的婦女肩上。如在青浦縣黃渡鎮(zhèn)西南鄉(xiāng)，男子都向上海去謀生，“因此剩余農(nóng)村的勞力是婦女、兒童和少數(shù)的男子”(16)徐洛：《黃渡農(nóng)村》，《新中華》第2卷第1期，1934年1月10日。。川沙縣：“邇來壯強(qiáng)男子，多往滬地習(xí)商，或習(xí)手藝，或從役于外國人家。故秧田耘草，婦女日多，竟有纖纖弱質(zhì)，不憚勤勞者?！?17)民國《川沙縣志》卷十四《方俗》。陳慈玉也認(rèn)為，在上海、杭州、天津、青島等大都市周圍，離鄉(xiāng)外出工作的現(xiàn)象極顯著，于是女子除了養(yǎng)蠶、織布、編草鞋外，尚須負(fù)擔(dān)農(nóng)耕工作，改變了往昔“男耕女織”的家庭分工現(xiàn)象。(18)陳慈玉：《1930年代的中國農(nóng)家副業(yè)——以江南蠶絲業(yè)和華北織布業(yè)為例》，“中研院”近代史研究所編：《近代中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)史論文集》，(臺北)“中研院”近代史研究所，1989年，第577-604頁。

總之，近代以來江南農(nóng)村婦女在職業(yè)上開始出現(xiàn)了由“內(nèi)”向“外”的轉(zhuǎn)變。越來越多的婦女走出封閉的家庭與鄉(xiāng)村社區(qū)，或涌入城市中工作，或更多地參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中去，在角色上也就由一個(gè)傳統(tǒng)家庭婦女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)農(nóng)業(yè)勞動者或社會職業(yè)領(lǐng)域參與者。

二、近代江南鄉(xiāng)村婦女的地位變動

近代以來，伴隨著越來越多的鄉(xiāng)村婦女進(jìn)入工廠成為一名社會職業(yè)領(lǐng)域勞動者，社會中對婦女的許多傳統(tǒng)看法及婦女自身的觀念也開始逐漸發(fā)生變化，進(jìn)而對鄉(xiāng)村社會生活產(chǎn)生了一定影響。正如陳東原在《中國婦女生活史》中所說：“社會狀況，間接直接發(fā)生了很大變化?！?19)陳東原：《中國婦女生活史》，商務(wù)印書館，2017年，第291頁。20世紀(jì)30年代，滬江大學(xué)教授蘭姆森(H.D.Lamson)率學(xué)生對上海楊樹浦附近四村五十戶農(nóng)家進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，其中于工業(yè)化對女子生活之影響問題多有涉及。(20)此報(bào)告即《工業(yè)化對于農(nóng)村生活之影響——上海楊樹浦附近四村五十農(nóng)家之調(diào)查》，何學(xué)尼譯，原載《社會半月刊》第1卷第1～5期，具體見李文海主編：《民國時(shí)期社會調(diào)查叢編·鄉(xiāng)村生活卷》，福建教育出版社，2005年，第238-262頁。特別說明：本文以下所引述之資料，如不特別注明，均出自此。下面就以這份調(diào)查為主要資料依據(jù)并結(jié)合其他資料，具體探討近代江南鄉(xiāng)村婦女地位及其自身與社會觀念發(fā)生了何種變化。

長期以來中國社會中一直存在一種“重男輕女”的思想觀念?！对娊?jīng)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋……乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦”(21)高亨注：《詩經(jīng)今注》，上海古籍出版社，2017年，第335頁。，說明男女在一出生時(shí)就已有分別。出于傳宗接代、養(yǎng)老送終的考慮，傳統(tǒng)中國家庭總是希望多養(yǎng)育男孩，通常在家庭中男孩的地位也總是高于女孩。但民國時(shí)期，隨著女子進(jìn)入工廠做工賺錢，這種觀念開始發(fā)生改變，許多家庭已不認(rèn)為誕生女孩是一件不幸的事情。如一個(gè)已婚的青年女子沒有生育自己的孩子，她便撫養(yǎng)了一個(gè)六歲的女童，別人問她為什么不收養(yǎng)一個(gè)男孩，她便說：“我愿意撫養(yǎng)女孩，因?yàn)楝F(xiàn)在男女都是一樣的。”更有人覺得“女子較男子好些”，因?yàn)椤芭右灿心芰B(yǎng)父母”，相反雖然她的兒子已十七歲，但卻閑在家內(nèi)無事可做。由于能賺錢，女子在家庭內(nèi)也受到特別優(yōu)待。當(dāng)調(diào)查員調(diào)查一家庭時(shí)，主婦正準(zhǔn)備晚餐，烹飪著肉類。對此，主婦如是說：“肉價(jià)太貴，我自己是不吃的，我的女兒在工廠做工，她能夠賺錢回家，所以我特別地優(yōu)待她?！比绻窃谝郧埃@簡直是難以想象的。

工廠生活對女子的婚姻觀念也產(chǎn)生了很大影響。根據(jù)傳統(tǒng)觀念，女子一生的最高標(biāo)準(zhǔn)便是嫁人，所謂“陰卑不得自專，就陽而成之”(22)班固：《白虎通德論》卷九《嫁娶》，四部叢刊景元大德覆宋監(jiān)本。，所以傳統(tǒng)中國女子總是很早就嫁人。但工廠生活卻使女子在結(jié)婚年齡上大大推遲(23)據(jù)1930年對上海棉紡廠70名女工的調(diào)查，在25-29歲間結(jié)婚的占81.82%。劉明逵：《中國工人階級歷史狀況》第1卷第1冊，中共中央黨校出版社，1985年，第559頁。，有些女工已屆30歲卻仍未結(jié)婚。之所以如此，就是因?yàn)樗齻儷@得了經(jīng)濟(jì)自主權(quán)。正如一個(gè)女子所說：“假如我們能夠自營生計(jì)，我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚呢？我們不是能享受完全的自由呀?！绷硪粋€(gè)女子則說：“現(xiàn)在男子們不能驕傲了，因?yàn)槲覀兡軌蛑\生，不再似從前的婦女般依賴男子了?！蓖瑫r(shí)，由于獲得了經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，女子們的婚姻自主權(quán)也極大提高，如果父母令她們結(jié)婚，她們就能加以拒絕。當(dāng)一個(gè)母親想要給她的女兒訂婚時(shí)，她堅(jiān)決拒絕并說她不需要男子，而據(jù)稱“現(xiàn)在大家都是這樣的”，這顯然與傳統(tǒng)的“父母之命”相違背。在女子自身婚姻觀念發(fā)生改變的同時(shí)，許多父母的觀念也有所改變，認(rèn)為在婚姻上沒有干涉女兒的權(quán)力。而之所以如此，更深層的原因可能還在一個(gè)“錢”字上，“她們能夠賺錢，我們不希望她們立刻結(jié)婚”。由于當(dāng)時(shí)女工所賺工資的大部分都是交給家長，而結(jié)婚后卻只能留給自己的小家庭，因而推遲婚嫁，父母們自然就可以從女兒身上獲得更多的收益。

在工廠做工的女工，工資由工廠直接交給其本人，雖然這些工資最后還是要大部分交給家庭，但至少她可以把她獲得的一部分工資按她自己的愿望去花費(fèi)。這其中，化妝修飾是一個(gè)重要方面。絲手巾、手表、金耳環(huán)、擦面膏粉、漂亮衣服等都成為這些女工們新的購置品。越來越多的青年女子仿效城市中的時(shí)髦女子，也開始學(xué)著燙發(fā)，結(jié)果使得理發(fā)店的生意異?；鸨?jù)50戶農(nóng)家調(diào)查，每家花在梳妝上的費(fèi)用為2.40至22.40元，50家平均為9.33元，應(yīng)該說在當(dāng)時(shí)這是一個(gè)不算低的數(shù)字了。正是在這些工廠女工的帶動之下，使得“農(nóng)村內(nèi)人們的容貌已有顯著的變化”，而在從前“農(nóng)民的面貌很臟的”，現(xiàn)在卻是“常好修飾了”。

越來越多的女子提高了對自己事務(wù)的自主權(quán)，反對父母干涉。甚至有的女工因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而不再尊重父母并進(jìn)而厭恨父母的干涉。一位家長在談到這一問題時(shí)，有點(diǎn)無奈地說：“女人做工和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的機(jī)會增多了，女兒們也自由得多了，可是少年人具有自立的力量以后，凡事都跟外面學(xué)，自有主張，他們常對我們說：‘你不懂這個(gè)，你不懂那個(gè)’。”同時(shí)，女子對于家庭事務(wù)也有了更多地發(fā)言權(quán)，“對于家務(wù)好發(fā)議論”，而按照傳統(tǒng)，女子，尤其是未婚女子在這一方面是沒有多少發(fā)言權(quán)的。另外，她們現(xiàn)在也可以同村中的男子很自由地談話，甚至有些女子沾染了粗鄙的談笑態(tài)度。而按照傳統(tǒng)道德要求，女子應(yīng)該溫文爾雅，并嚴(yán)禁與自己家人以外的男子，尤其是陌生男子談話聊天，所謂“男非眷屬，莫與通名”(24)陳宏謀輯：《五種遺規(guī)·教女遺規(guī)》卷上《宋尚宮女論語》，清乾隆培遠(yuǎn)堂刻匯印本。。

受工業(yè)化之影響，除上海周邊地區(qū)女子狀況發(fā)生了很大變化外，其他地區(qū)也有類似的變化，如在吳江。對此，費(fèi)孝通曾有論述：

現(xiàn)在掙工資被看作是一種特殊的優(yōu)惠，因?yàn)樗鼘彝ヮA(yù)算有直接的貢獻(xiàn)。那些沒有成年婦女的人家開始懊悔了。婦女在社會中的地位逐漸起了變化。例如，一個(gè)在村中工廠工作的女工因?yàn)橄掠陼r(shí)丈夫忘記給她送傘，竟會公開責(zé)罵她的丈夫。這是很有意思的，因?yàn)檫@件小事指出了夫妻之間關(guān)系的變化。根據(jù)傳統(tǒng)的觀念，丈夫是不伺候妻子的，至少在大庭廣眾之下，他不能這樣做。另外，丈夫不能毫無抗議或反擊，便接受妻子的責(zé)備。(25)費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，敦煌文藝出版社，1997年，第175頁。

按傳統(tǒng)要求，夫?yàn)槠蘧V，一個(gè)好妻子應(yīng)該“待丈夫不敢使氣”，“必須曲得其歡心，不可纖毫觸惱”。(26)陸圻：《新婦譜》，清康熙三十四年新安張氏霞舉堂刻檀幾叢書本。妻子公開責(zé)罵丈夫，這的確是不同尋常之事，證明一些女子的地位確實(shí)發(fā)生了很大改變。其他如工作使母親哺乳期縮短，由祖母喂養(yǎng)孫兒；妻子掙工資后有私蓄，可選擇與公婆分戶以脫離大家庭等，也都表明女子家庭地位的提升。對工廠工作的參與，甚至?xí)谷藗儗ε幼兊酶訉捜荩强紤]到其在本村絲廠里能做工的本領(lǐng)，那位與同事發(fā)生了戀愛關(guān)系并同居的媳婦才能被公婆所重新接受，并“待她一如既往”。(27)費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，敦煌文藝出版社，1997年，第176頁。

恩格斯曾經(jīng)指出：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。”(28)[德]恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1972年，第72頁。確實(shí)，伴隨著對工廠勞動的大量參與，近代江南地區(qū)女子的地位才得到了很大提高。她們獲得了更大的自主權(quán)，反對干涉、實(shí)行晚婚、敢于打扮。與此同時(shí)，社會上對女子的看法也開始發(fā)生改變，如男女平等、甚至“女子較男子好些”。

三、近代江南婦女角色與地位變動的原因探析

婦女地位的提高得益于經(jīng)濟(jì)地位的提高，經(jīng)濟(jì)地位的提高又得益于對工廠勞動的大量參與，而之所以能夠參與到工廠勞動中去，又與近代江南地區(qū)蓬勃發(fā)展的工業(yè)化運(yùn)動息息相關(guān)。在這一過程中，又以棉紡織、繅絲等輕紡工業(yè)的快速發(fā)展對婦女的影響最大。

棉紡織工業(yè)是中國近代工業(yè)中發(fā)展最快、規(guī)模也最大的工業(yè)門類。鴉片戰(zhàn)爭以后，外國人獲得了在中國開設(shè)工廠的特權(quán)，棉紡織業(yè)是其中的一個(gè)主要行業(yè)。中國洋務(wù)派看準(zhǔn)了紡織業(yè)“本輕利大”的特點(diǎn)，也開始投資棉紡織工業(yè)。與之同時(shí)，民營資本也紛紛加入其中。甲午戰(zhàn)爭以后，外國資本更是紛紛投資中國棉紡織工業(yè)，為與之競爭，清政府也大力鼓勵國人自辦民營工廠，掀起了第二次創(chuàng)辦紡織工業(yè)的浪潮。民國以后，由于機(jī)制紡織品日益暢銷，私人民族資本與外國在華資本投入棉紡織工業(yè)的更多，成為近代中國棉紡織工業(yè)發(fā)展最快的一段時(shí)期。中國近代棉紡織工業(yè)主要分布在沿海大中城市，尤以上海為多，長期位居全國第一位。就地域范圍來說，又以江南地區(qū)最多。以1922年為例，僅就華商而言，上海有紗錠將近63萬枚，占全國41.8%，無錫居第四位，占8.5%。(29)陸仰淵、方慶秋主編：《民國社會經(jīng)濟(jì)史》，中國經(jīng)濟(jì)出版社，1991年，第135、137頁。再加上太倉、崇明、江陰等地，整個(gè)江南地區(qū)要占全國的50%以上。棉紡織業(yè)外，繅絲、絲織業(yè)也是近代中國非常重要的一個(gè)行業(yè)。中國繅絲工業(yè)最早興起于19世紀(jì)70年代，其后基本一直呈發(fā)展趨勢，其中以民國以后發(fā)展最快，直到1932年受經(jīng)濟(jì)危機(jī)及日本生絲的影響才趨停滯。由于江南地區(qū)是中國最主要的蠶桑區(qū)域，因此繅絲、絲織等行業(yè)絕大部分分布在江南地區(qū)。這其中又以上海最多，另外就是無錫、杭州、湖州、蘇州、常州、鎮(zhèn)江等地。以1927年為例，173家繅絲廠中，上海、無錫及杭州等地就達(dá)167家，占90%以上。(30)陸仰淵、方慶秋主編：《民國社會經(jīng)濟(jì)史》，中國經(jīng)濟(jì)出版社，1991年，第139頁。

促使近代江南鄉(xiāng)村婦女大量涌入城市的力量有兩股，即城市拉力與農(nóng)村推力，而這都與蓬勃發(fā)展的工業(yè)化有關(guān)。從城市拉力在說，棉紡織、繅絲等輕紡工業(yè)是以女性勞動力為主的工業(yè)門類，因此吸引了大量鄉(xiāng)村婦女加入其中。傳統(tǒng)江南鄉(xiāng)村婦女一直從事棉紡織與繅絲等副業(yè)生產(chǎn)，對此并不陌生，只是需要適應(yīng)新形勢下的生產(chǎn)條件即可，在轉(zhuǎn)換上應(yīng)該不會有太大的問題。即使進(jìn)入城市不入工廠而從事其他行業(yè)，也與工業(yè)化推動下的城市化對服務(wù)人員的大量需求有關(guān)。就農(nóng)村推力而言，正是機(jī)器棉紡織等工業(yè)的發(fā)展，破壞了農(nóng)村傳統(tǒng)的手紡等副業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致農(nóng)村婦女無其他事情可做，又迫于經(jīng)濟(jì)形勢與生活壓力，而不得以進(jìn)入城市工作。于是懷著對農(nóng)村的失望與城市的向往，許許多多的農(nóng)村女子帶著夢想涌入城市之中。“那天真的農(nóng)村女子，丟下了鋤頭，打好了青花布包裹，一批一批地往小航船里塞，她們脫離了眼前美麗的鄉(xiāng)村，夢想著渺茫的黃金世界。”(31)耕心：《小航船》，《申報(bào)》1934年12月17日。于是城市中充滿了來自鄉(xiāng)下的婦女們。以上海為例，據(jù)稱20世紀(jì)20年代僅絲廠女工人數(shù)就不下10萬人。(32)《上海各工團(tuán)為絲廠女工呼吁》，《申報(bào)》1922年8月17日。當(dāng)然，這些女工不一定全部來自鄉(xiāng)下，也不一定全是江南本地人，但肯定占有相當(dāng)一部分。(33)據(jù)1926年農(nóng)商部對江浙兩省女工籍貫調(diào)查顯示，紡織工本地人約占30%，近鄉(xiāng)人約27%，而絕大多數(shù)又來自農(nóng)村。劉明逵：《中國工人階級歷史狀況》第1卷第1冊，中共中央黨校出版社，1985年，第181頁。另外，婦女大量參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，在一定程度上也與工業(yè)化的發(fā)展有關(guān)。由上述論述可知，一方面是由于傳統(tǒng)副業(yè)生產(chǎn)遭到破壞使婦女被迫把精力轉(zhuǎn)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；另一方面，工業(yè)化的發(fā)展使大量男子進(jìn)入城市工作，客觀上促使女子更多投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去。

進(jìn)入社會職業(yè)領(lǐng)域并獲得高收益，使近代江南地區(qū)農(nóng)村婦女的社會與家庭地位得到提高。但問題在于，單單高收益是否一定能導(dǎo)致家庭及社會地位的提高呢？恐怕并沒有那么簡單。傳統(tǒng)時(shí)代農(nóng)村婦女就是棉紡織與蠶桑等家庭副業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，為家庭收入做出了重要貢獻(xiàn)，那為何婦女的社會及家庭地位依舊不高呢？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，這主要是由于女子的紡織并未創(chuàng)造多大價(jià)值，一般也不是家庭收入的主要來源。就其他地區(qū)來說，這種看法或許正確，但就江南來說卻不一定。江南是中國最主要的棉紡織及蠶桑生產(chǎn)區(qū)域，從事這些副業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)家比重非常高。如據(jù)李伯重的研究，清代江南一個(gè)農(nóng)家婦女從事紡織的收入，許多情況下大約相當(dāng)于一個(gè)男子從事農(nóng)業(yè)的收入，已在家庭中取得“半邊天”的地位。(34)李伯重：《“男耕女織”與“婦女半邊天”角色的形成——明清江南農(nóng)家婦女勞動問題探討之二》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1997年第3期。蠶桑生產(chǎn)更是蠶桑產(chǎn)區(qū)農(nóng)戶家庭的主要現(xiàn)金收入來源。也就是說，清代江南婦女在經(jīng)濟(jì)上為家庭生計(jì)做出了非常大的貢獻(xiàn)，并非都是男子的依附者。

那出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是什么呢？筆者認(rèn)為，首先，雖然傳統(tǒng)江南鄉(xiāng)村婦女在家庭收入方面占有很大比重，但卻并未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在談到農(nóng)村社會婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立問題時(shí)，沈雁冰(茅盾)認(rèn)為，農(nóng)村婦女并非無法牟利，而之所以無法經(jīng)濟(jì)獨(dú)立全是由于思想禮教的問題，“農(nóng)村社會內(nèi)男女對于勞動有同樣的權(quán)利，然受舊禮教的遺毒，所以實(shí)際上婦女經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，我們覺得最先切要的事是打破舊禮教”(35)沈雁冰：《婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立討論》，中華全國婦女聯(lián)合會婦女運(yùn)動史研究室：《中國婦女運(yùn)動歷史資料(1921-1927)》，人民出版社，1986年，第3頁。。也就是說，要真正實(shí)現(xiàn)婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，還要打破對婦女不利的種種舊禮教。另外，這也可能與傳統(tǒng)的“內(nèi)”“外”觀念有關(guān)。無論家庭副業(yè)生產(chǎn)對家庭經(jīng)濟(jì)做出了多大貢獻(xiàn)，但畢竟是屬于“內(nèi)”領(lǐng)域，而傳統(tǒng)上“內(nèi)”是低于“外”的，這會使女子在思想上有種“卑下”感，也就不容易意識到自己在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位，相應(yīng)整個(gè)社會也無視于此。而工廠生產(chǎn)則不同，屬于“外”領(lǐng)域，而傳統(tǒng)“外”領(lǐng)域是男子所獨(dú)享的，這就自然會使女子有一種與男子處于同等地位的“自豪”感。正如費(fèi)孝通所認(rèn)為的那樣，傳統(tǒng)副業(yè)生產(chǎn)使“個(gè)人不容易意識到在一家的集體生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)。但掙工資基本上是個(gè)人的事”，能明顯感覺到工資收入是自己勞動的結(jié)果，而這是收入者和家人都能感覺到的。(36)費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》，上海人民出版社，2006年，第156頁。

傳統(tǒng)觀念在一定程度上阻礙了婦女實(shí)現(xiàn)真正的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而不利于婦女社會及家庭地位的提高。事出同理，單單進(jìn)入工廠勞作并獲得高收益而整個(gè)社會觀念沒有改觀，婦女社會及家庭地位的提高也就不一定能真正實(shí)現(xiàn)，因此“打破舊禮教”也是非常重要的。具體來說，舊禮教的打破應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即婦女自身意識的提高與整個(gè)社會觀念的轉(zhuǎn)變。那么針對婦女的種種“舊禮教”又該如何打破呢？在這一過程中，近代時(shí)期蓬勃發(fā)展的婦女解放運(yùn)動起了一定的作用。近代中國婦女解放運(yùn)動最早發(fā)軔于清末戊戌變法時(shí)期，其后經(jīng)辛亥革命，中國婦女解放運(yùn)動的高潮逐漸興起，只是革命失敗后陷入沉寂。五四運(yùn)動爆發(fā)，迎來了第二個(gè)婦女解放運(yùn)動的高潮，范圍也逐漸擴(kuò)大到女學(xué)生、女教師、職業(yè)婦女、宗教團(tuán)體婦女、家庭婦女及其他一些勞動?jì)D女之中。各階段的婦女解放運(yùn)動，猛烈抨擊了傳統(tǒng)的三綱五倫觀念，主張男女平等、婚姻自主，強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，提倡個(gè)性解放，禁纏足，興女學(xué)，積極倡導(dǎo)女子的教育、就業(yè)、參政、結(jié)社等各方面權(quán)利。

近代中國婦女解放運(yùn)動有很多不足(37)劉亞玫：《論近代中國婦女解放運(yùn)動的特點(diǎn)及其歷史啟示》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1997年第5期。，但還是產(chǎn)生了很大的影響力。近代中國婦女解放事業(yè)的先驅(qū)惲代英認(rèn)為，這種影響力主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：促進(jìn)了女子地位的提高；激發(fā)了個(gè)人意識的勃興；促使了越來越多的婦女進(jìn)入到社會職業(yè)領(lǐng)域；傳播了婚姻自由與婚姻自主權(quán)觀念。(38)惲代英：《婦女解放運(yùn)動的由來和其影響》，中華全國婦女聯(lián)合會婦女運(yùn)動史研究室：《中國婦女運(yùn)動歷史資料(1921-1927)》，人民出版社，1986年，第95-96頁。在婦女解放運(yùn)動的洪流當(dāng)中，置身于城市工業(yè)生產(chǎn)中的農(nóng)村勞動女性不可避免會受其影響，所謂“她們每日與其他工人及城市中工業(yè)生活接觸，自會發(fā)生精神的刺激”(39)H.D.Lamson：《工業(yè)化對于農(nóng)村生活之影響——上海楊樹浦附近四村五十農(nóng)家之調(diào)查》，何學(xué)民譯，李文海主編：《民國時(shí)期社會調(diào)查叢編·鄉(xiāng)村生活卷》，福建教育出版社，2005年，第262頁。。僅1922年一年，上海就發(fā)生了十四次女工的罷工運(yùn)動，涉及人數(shù)將近三萬人。(40)向警予：《中國最近的婦女運(yùn)動》，中華全國婦女聯(lián)合會婦女運(yùn)動史研究室：《中國婦女運(yùn)動歷史資料(1921-1927)》，人民出版社，1986年，第86-88頁。對城市工人運(yùn)動的參與，必然會直接促進(jìn)婦女意識的覺醒，從而使她們充分認(rèn)識到自身的力量。另外，這些女工還是各種消息向農(nóng)村的傳播者。“社會新聞與笑談，均由工廠女工帶回家中，否則各種消息實(shí)無法傳至農(nóng)村社會的。有些消息是真確的，有些難免傳聞失實(shí)。我們仔細(xì)調(diào)查村中流行的謠言，實(shí)是均由女工傳播的?！?41)H.D.Lamson：《工業(yè)化對于農(nóng)村生活之影響——上海楊樹浦附近四村五十農(nóng)家之調(diào)查》，何學(xué)尼譯，李文海主編：《民國時(shí)期社會調(diào)查叢編·鄉(xiāng)村生活卷》，福建教育出版社，2005年，第262頁。在這一過程中，農(nóng)村也必然會在一定程度上受到城市的影響，從而在社會風(fēng)氣上有所改變。

提倡天足是中國近代婦女解放運(yùn)動的主要內(nèi)容之一。中國的不纏足運(yùn)動最早由外國在華傳教士于清末首倡天足會而拉開帷幕的，繼經(jīng)維新派的積極努力，迅速成為一項(xiàng)大規(guī)模的移風(fēng)易俗運(yùn)動。民國成立后，政府更是以法令的形式做出規(guī)定禁止婦女纏足，尤其在1927至1937十年之間更是頻頻頒布各種禁令與訓(xùn)令(42)楊興梅：《南京國民政府禁止纏足的努力及其成效》，《歷史研究》1998年第3期。，女性不纏足和放足遂成為不可阻擋的歷史潮流。江南作為當(dāng)時(shí)中國最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，更是走在全國之前列，1930年代國民政府內(nèi)政部曾做過一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)江浙一帶纏足已基本禁絕。(43)高洪興：《纏足史》，上海文藝出版社，1995年，第168頁。天足運(yùn)動在中國婦女解放史上起了非常深遠(yuǎn)的影響：喚起了近代女性的思想覺悟，產(chǎn)生了近代中國的男女平等思想，促進(jìn)了近代知識婦女群的形成，營造出了女性重塑的社會氛圍。(44)趙新平：《清末不纏足運(yùn)動和婦女解放》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2003年第3期。除在思想上產(chǎn)生重要影響外，天足運(yùn)動還使婦女大量參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中成為可能。由于自然環(huán)境特點(diǎn)，江南一直以來都以水稻生產(chǎn)為主。如果參與水稻生產(chǎn)的話，首先就得與水打交道，這對于在一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)氣——小腳不能輕易示人——具有極大影響力的社會環(huán)境條件下，很難想象婦女會脫掉鞋子下水田干活。所以黃宗智在做調(diào)查時(shí)，許步山橋的吳小妹才會說她從未干過要脫鞋的農(nóng)活，不僅是插秧，也包括耨草。(45)黃宗智：《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書局，2000年，第55頁。另外，傳統(tǒng)的裹腳習(xí)俗對于婦女參加大田勞作也具有很大的限制，尤其是泥濘的水田作業(yè)。而如果不纏腳的話，這種限制可能就會小一些，婦女也就可以更多的加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去。如在常熟的沙洲地區(qū)，“(女子)很少束胸或纏足，因?yàn)樗麄兺ǔ：湍凶右粯右绿锕ぷ鞯摹?46)江菊林：《江蘇常熟沙洲市的農(nóng)民生活》，《中國農(nóng)村》第1卷第8期，1935年5月。。昆山徐公橋鄉(xiāng)：“本地女子，全系天足，故無不下田工作?！?47)聯(lián)合改進(jìn)農(nóng)村生活董事會編：《昆山縣徐公橋鄉(xiāng)區(qū)社會狀況調(diào)查報(bào)告書》，聯(lián)合改進(jìn)農(nóng)村生活董事會，1926年，第10頁。南匯縣的濱海地區(qū)亦存在同樣的情形，“瀕海婦女不纏足，故蒔秧、拔草、踏車、挑鹽得以自食其力”(48)民國《南匯縣續(xù)志》卷十八《風(fēng)俗》。。棉產(chǎn)區(qū)婦女之所以能夠較多參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，主要由于是旱作，極少與水打交道。此種情形下，即使是小腳，也不會有太大的影響。與許多小腳女人參與棉花除草的工作相適應(yīng)，在棉產(chǎn)區(qū)出現(xiàn)了專門供她們使用的農(nóng)具，如脫花凳與短柄小鋤。(49)民國《南匯縣續(xù)志》卷十九《風(fēng)俗志二·物產(chǎn)上》。另外，天足也使得婦女進(jìn)入工廠工作成為可能，“因?yàn)楣S方面不需要纏足的女子”(50)H.D.Lamson：《工業(yè)化對于農(nóng)村生活之影響——上海楊樹浦附近四村五十農(nóng)家之調(diào)查》，何學(xué)尼譯，李文海主編：《民國時(shí)期社會調(diào)查叢編·鄉(xiāng)村生活卷》，福建教育出版社，2005年，第261頁。。

四、結(jié) 論

以上我們對近代江南地區(qū)鄉(xiāng)村婦女的角色及地位變動情況進(jìn)行了簡要論述。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)相比，近代江南鄉(xiāng)村婦女在許多方面都發(fā)生了很大的變化。在角色上，由一個(gè)傳統(tǒng)家庭婦女逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)農(nóng)業(yè)勞動者或社會職業(yè)領(lǐng)域參與者，從而實(shí)現(xiàn)了由“內(nèi)”向“外”的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，伴隨著對社會職業(yè)領(lǐng)域工作的參與，婦女的家庭及社會地位也得到了極大提高，社會上對婦女的觀念也有所改變。之所以會實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，一方面，近代蓬勃發(fā)展的工業(yè)運(yùn)動、尤其是輕紡工業(yè)的急速發(fā)展提高了婦女的經(jīng)濟(jì)收益；另一方面，風(fēng)起云涌的婦女解放運(yùn)動在一定程度上破除了社會上的傳統(tǒng)舊風(fēng)氣，為婦女實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立打下了基礎(chǔ)。也就是說，近代江南鄉(xiāng)村婦女的角色及地位變動是工業(yè)化運(yùn)動與婦女解放運(yùn)動兩者共同推動的結(jié)果。這一點(diǎn)提示我們，想要實(shí)現(xiàn)婦女的真正解放，單純讓婦女參與到社會職業(yè)領(lǐng)域、實(shí)現(xiàn)高收益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要伴隨有整個(gè)社會觀念的轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)，可以說對于現(xiàn)在仍舊具有很大的借鑒意義。

當(dāng)然，必須要提及的一點(diǎn)是，這種近代婦女角色與地位的變動只是發(fā)生在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)現(xiàn)象。雖然江南是近代中國最為發(fā)達(dá)、工業(yè)化發(fā)展最好的地區(qū)，但也并非普遍實(shí)現(xiàn)了婦女地位及角色的近代轉(zhuǎn)變，這種現(xiàn)象也仍舊屬于一種少數(shù)現(xiàn)象。Lamson在對上海楊樹浦所做調(diào)查的最后也承認(rèn)：“現(xiàn)在雖有少數(shù)先進(jìn)女工把城市間的時(shí)髦風(fēng)習(xí)傳至農(nóng)村，但鄉(xiāng)間仍保持著一種頑固的態(tài)度?！?51)H.D.Lamson：《工業(yè)化對于農(nóng)村生活之影響——上海楊樹浦附近四村五十農(nóng)家之調(diào)查》，何學(xué)尼譯，李文海主編：《民國時(shí)期社會調(diào)查叢編·鄉(xiāng)村生活卷》，福建教育出版社，2005年，第262頁。其實(shí)，與其他地區(qū)女子相比，江南女子已具有較高之地位。以定縣與江村做對比，可以發(fā)現(xiàn)受不同經(jīng)濟(jì)及社會環(huán)境的影響，兩地婦女在角色與地位上有明顯的不同。定縣女性基本上仍是傳統(tǒng)農(nóng)村家庭角色的延續(xù)，而江村女性卻在逐漸擺脫家庭的束縛(參見羅蘇文：《女性與近代中國社會》第六章，上海人民出版社，1996年)。但無論如何，這畢竟是一種新的氣象，過程本身即昭示著一個(gè)樂觀的趨勢，是充滿期待與值得肯定的。