王一帆 聶慶娟 杜莎莎 趙春浩 王一諾

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 青島 266109）

為更好地解決“三農(nóng)”問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中文化振興為發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的契機(jī)。齊魯農(nóng)耕文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與創(chuàng)新是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興走深走實(shí)的重要一環(huán)。與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也曾多次指出要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為新時(shí)代齊魯?shù)貐^(qū)農(nóng)耕文化的發(fā)展明確了方向。因此，齊魯農(nóng)耕文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)齊魯農(nóng)耕文化、落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

針對(duì)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，已有研究大多聚焦于宏觀層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對(duì)具有地域特色的農(nóng)耕文化研究較少。如王麗霞（2021）探析了新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”的路徑；陸衛(wèi)明、馮曄（2021）研究了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的集中體現(xiàn)。本文結(jié)合鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景，以齊魯農(nóng)耕文化為研究對(duì)象，探尋齊魯農(nóng)耕文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義及其實(shí)踐路徑。

1.鄉(xiāng)村振興與齊魯農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

1.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為齊魯農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了新契機(jī)

2017 年中央農(nóng)村工作會(huì)議指出，“必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。齊魯?shù)貐^(qū)作為中華農(nóng)耕文化的重要之源，有著深厚而悠久的農(nóng)耕文化氣韻。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在助力鄉(xiāng)村地區(qū)與時(shí)代發(fā)展同頻共振的同時(shí)，也為齊魯農(nóng)耕文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”提供了新的契機(jī)與必要的政策支撐。

1.2 齊魯農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是推動(dòng)落實(shí)鄉(xiāng)村振興的必然要求

2018 年《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》指出，要在保護(hù)傳承農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，齊魯農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵不能完全與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。因此，對(duì)齊魯農(nóng)耕文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是推動(dòng)其與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合、促進(jìn)齊魯農(nóng)耕文化與時(shí)代共進(jìn)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求。

2.齊魯農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

文化振興作為鄉(xiāng)村振興的題中之義，是統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根基。習(xí)近平總書(shū)記提出的要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為繼承和發(fā)揚(yáng)齊魯農(nóng)耕文化提供了科學(xué)途徑。

2.1 助力齊魯農(nóng)耕文化繼承創(chuàng)新，促進(jìn)農(nóng)耕文化存續(xù)發(fā)展

新時(shí)代對(duì)齊魯農(nóng)耕文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是豐富齊魯農(nóng)耕文化內(nèi)涵、促進(jìn)齊魯農(nóng)耕文化繼承與發(fā)揚(yáng)的科學(xué)選擇，從而使之能與時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)相協(xié)調(diào)，在新時(shí)代展現(xiàn)齊魯農(nóng)耕文化新的活力與風(fēng)采，進(jìn)一步促進(jìn)中華農(nóng)耕文化與時(shí)俱進(jìn)、永續(xù)發(fā)展、生生不息。

2.2 繁榮優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興

實(shí)現(xiàn)齊魯農(nóng)耕文化的“雙創(chuàng)”就是要對(duì)其中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求以及能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的精華部分加以繼承與創(chuàng)新，通過(guò)不斷發(fā)掘齊魯農(nóng)耕文化新時(shí)代內(nèi)涵、創(chuàng)新其現(xiàn)代表達(dá)形式來(lái)激活齊魯農(nóng)耕文化新的生命力。同時(shí)，要在鄉(xiāng)村文明的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)優(yōu)秀文化成果，提升鄉(xiāng)村文化整體價(jià)值，為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，推動(dòng)落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興。

2.3 促進(jìn)優(yōu)良觀念深入人心，樹(shù)立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚

在鄉(xiāng)村振興的總體要求中，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是戰(zhàn)略之魂。齊魯農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的天人合一、因地制宜、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)秀思想內(nèi)涵對(duì)人們價(jià)值觀念的形成以及鄉(xiāng)村文明建設(shè)有著潛移默化的影響。因此，根據(jù)時(shí)代要求對(duì)齊魯農(nóng)耕文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”能夠促進(jìn)其與現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)融合發(fā)展，充分發(fā)揮齊魯農(nóng)耕文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，樹(shù)立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

2.4 豐富中華傳統(tǒng)文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力

幾千年來(lái)，以農(nóng)耕文化為代表的鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根柢。齊魯農(nóng)耕文化不僅是齊魯?shù)貐^(qū)的寶貴財(cái)富，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史畫(huà)卷中濃墨重彩的一筆。新時(shí)代對(duì)齊魯農(nóng)耕文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”有利于增強(qiáng)齊魯農(nóng)耕文化的影響力與感召力，進(jìn)一步推動(dòng)中華農(nóng)耕文化走向世界，提高當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力，更好地應(yīng)對(duì)外來(lái)文化沖擊。

3.齊魯農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑

齊魯?shù)貐^(qū)作為中華農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地，有著悠久而深厚的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的變革與發(fā)展，只有不斷探尋齊魯農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑，才能推陳出新、守正創(chuàng)新，充分發(fā)揮齊魯農(nóng)耕文化的新時(shí)代價(jià)值。

3.1 堅(jiān)持馬克思主義，繼承創(chuàng)新齊魯農(nóng)耕文化精華

習(xí)近平總書(shū)記曾多次指出，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。對(duì)于齊魯農(nóng)耕文化而言，馬克思主義基本原理為齊魯農(nóng)耕文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”提供了世界觀與方法論指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析齊魯農(nóng)耕文化內(nèi)涵，做到與時(shí)俱進(jìn)、辯證取舍、有揚(yáng)棄地繼承。

隨著農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展，齊魯農(nóng)耕文化在歷史長(zhǎng)河中不斷沉淀，形成了封閉自足、耕讀傳世、天人合一、團(tuán)結(jié)協(xié)作等豐富思想內(nèi)涵。要在新時(shí)代賦予齊魯農(nóng)耕文化以新的時(shí)代活力，就要分清精華與糟粕。例如，在人與自然的關(guān)系方面，齊魯農(nóng)耕文化注重“天人合一”，而現(xiàn)如今“人與自然生命共同體”理念則是賦予了“天人合一”以新的時(shí)代內(nèi)涵，致力于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生與可持續(xù)發(fā)展；將齊魯農(nóng)耕文化所倡導(dǎo)的“協(xié)同合作、萬(wàn)眾一心”融入當(dāng)今時(shí)代價(jià)值，則與新時(shí)代“和衷共濟(jì)、和合共生”的發(fā)展思想相契合。此外，對(duì)于那些陳舊過(guò)時(shí)的思想我們要勇于舍棄，例如要對(duì)齊魯農(nóng)耕文化封閉固執(zhí)、循規(guī)蹈矩等特點(diǎn)加以舍棄或改造，使其與時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相契合，從而實(shí)現(xiàn)齊魯農(nóng)耕文化在新時(shí)代的“再激活”。

3.2 與時(shí)俱進(jìn)，建立有效的文化傳播機(jī)制

在信息化高度發(fā)展的今天，技術(shù)的革新促使以媒體為渠道的傳播方式發(fā)生了根本性的變化，新媒體成為了當(dāng)今社會(huì)文化傳播的主要載體。與典籍、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體相比，基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體在新時(shí)代為文化傳承提供了強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。因此，新時(shí)代齊魯農(nóng)耕文化的傳播機(jī)制也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分利用新媒體的交互性與開(kāi)放性，錄制有關(guān)齊魯農(nóng)耕文化的趣味短視頻或?qū)R魯農(nóng)耕文化的典籍內(nèi)容改編成卡通漫畫(huà)等投放到抖音、小紅書(shū)、微博等當(dāng)下時(shí)興、新穎的網(wǎng)絡(luò)App上進(jìn)行傳播推廣；或借助互聯(lián)網(wǎng)建立線(xiàn)上博物館實(shí)現(xiàn)齊魯農(nóng)耕文化的“云展覽”，讓更多的人可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搭建與齊魯農(nóng)耕文化之間的橋梁、拉近與齊魯農(nóng)耕文化之間的距離，從而進(jìn)一步擴(kuò)大受眾接觸面積，豐富齊魯農(nóng)耕文化內(nèi)涵，使齊魯農(nóng)耕文化朝著多元化的方向發(fā)展。

文化傳播機(jī)制與時(shí)代發(fā)展同步并不是要徹底摒棄以往傳統(tǒng)的文化傳播載體，而是要立足現(xiàn)代社會(huì)，處理好傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介之間的互動(dòng)關(guān)系。受時(shí)代發(fā)展的影響，不同年齡階層的受眾群體對(duì)于文化的接受渠道有著不同的偏好，這就要求傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介之間應(yīng)相輔相成、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同促進(jìn)齊魯農(nóng)耕文化的傳承與創(chuàng)新，讓齊魯農(nóng)耕文化在新時(shí)代借助新興媒體煥發(fā)新的光彩。

3.3 立足產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)齊魯農(nóng)耕文化與文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)深度融合發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的文化業(yè)態(tài)，涉及影視動(dòng)漫、游戲、音樂(lè)、藝術(shù)創(chuàng)作等多個(gè)方面。文化產(chǎn)業(yè)因其形態(tài)的多樣性能夠在一定程度上滿(mǎn)足人們的精神文化需求，是弘揚(yáng)農(nóng)耕文化強(qiáng)有力的載體之一。因此，推動(dòng)齊魯農(nóng)耕文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”要?jiǎng)?chuàng)新“齊魯農(nóng)耕文化+文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展模式，找到齊魯農(nóng)耕文化與文化產(chǎn)業(yè)的契合點(diǎn)，開(kāi)拓鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)路。例如，將齊魯農(nóng)耕文化古文典籍中晦澀難懂的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)、通俗易懂的影視作品集；或?qū)⒂嘘P(guān)齊魯農(nóng)耕文化的元素添加到動(dòng)漫、音樂(lè)、游戲中來(lái)，提升對(duì)青少年主體的吸引力，激發(fā)齊魯農(nóng)耕文化在青年文化中的活力。同時(shí)，打造富有齊魯農(nóng)耕文化特色的文化產(chǎn)品，如將有關(guān)齊魯農(nóng)耕文化的圖案與文創(chuàng)品、陶瓷雕刻、飾品、服飾、藝術(shù)設(shè)計(jì)等相結(jié)合，讓齊魯農(nóng)耕文化在融入現(xiàn)代生活的過(guò)程中產(chǎn)生新的文化美感。

此外，創(chuàng)新“齊魯農(nóng)耕文化+旅游業(yè)”發(fā)展模式，開(kāi)拓鄉(xiāng)村旅游路。旅游是文化交流的重要依托，推動(dòng)齊魯農(nóng)耕文化與旅游業(yè)融合發(fā)展有助于創(chuàng)新齊魯農(nóng)耕文化形態(tài)，發(fā)揮社會(huì)大眾的主體力量，以旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的協(xié)同發(fā)展。例如，在鄉(xiāng)村地區(qū)建立齊魯農(nóng)耕農(nóng)具博物館、展覽館，舉辦齊魯鄉(xiāng)村特色節(jié)慶活動(dòng)，打造齊魯農(nóng)耕文化旅游紀(jì)念品以及地方特色菜肴，如周村燒餅、煙臺(tái)蘋(píng)果、德州扒雞等，讓游客在旅游觀賞的過(guò)程中感受齊魯農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)蘊(yùn)與獨(dú)特魅力。

3.4 科技賦能，創(chuàng)新齊魯農(nóng)耕文化表達(dá)形式

伴隨著科技的高速發(fā)展，我國(guó)虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G以及全息投影等技術(shù)日趨成熟，“科技+”的產(chǎn)業(yè)新形式不僅僅局限于高端行業(yè)，更是被逐漸廣泛應(yīng)用于文化領(lǐng)域，讓傳統(tǒng)文化能夠在新科技的加持下“活”起來(lái)。因此，將現(xiàn)代科技融入齊魯農(nóng)耕文化、用符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的形式將齊魯農(nóng)耕文化表現(xiàn)出來(lái)，是新時(shí)代齊魯農(nóng)耕文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”的有效途徑。

齊魯農(nóng)耕文化博物館、展覽館是展示和傳播齊魯農(nóng)耕文化的主要載體，也是面向大眾群體的主要文化陣地。與博物館、展覽館內(nèi)館藏的靜態(tài)資源相比，如果將虛擬現(xiàn)實(shí)、5G、全息投影等科技融入其中，則可以讓齊魯農(nóng)耕文化資源、古籍等“活起來(lái)”。此外，還可以借助大數(shù)據(jù)、VR與人工智能來(lái)實(shí)現(xiàn)齊魯農(nóng)耕文化的“云旅游”，讓“游客”足不出戶(hù)便可置身于齊魯大地，給予“游客”身臨其境、直觀生動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)，讓人們?cè)诟叨丝萍嫉膸椭赂惺芘c齊魯農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)交互感，在新穎強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊下加深受眾群體對(duì)齊魯農(nóng)耕文化的印象，進(jìn)而提升齊魯農(nóng)耕文化的時(shí)代影響力。

3.5 交流互鑒，吸收外來(lái)文化精華

文明因交流而多彩、因互鑒而豐富。文化的繼承與發(fā)展并不是要盲目排斥外來(lái)文化、“關(guān)起國(guó)門(mén)自己發(fā)展”，而是要以廣闊的胸懷積極吸收優(yōu)秀外來(lái)文化，并將其按照我國(guó)的發(fā)展情況加以轉(zhuǎn)換，從而推動(dòng)中華文明的進(jìn)步與發(fā)展。農(nóng)耕文化交流的成果在一些重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目上也有所體現(xiàn)。例如早時(shí)外域的茉莉花與中國(guó)的茶相結(jié)合，從而形成了茉莉花茶這一全球重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為齊魯農(nóng)耕文化的創(chuàng)新提供了借鑒。因此，新時(shí)代齊魯農(nóng)耕文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”要在立足文化自信的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)并借鑒各國(guó)的優(yōu)秀文化，以“海納百川”的包容心態(tài)博采眾長(zhǎng)，在辯證分析的基礎(chǔ)上選擇外來(lái)文化中符合中國(guó)國(guó)情的文化，推動(dòng)齊魯農(nóng)耕文化在與各國(guó)文化交流互鑒中不斷創(chuàng)新發(fā)展。

4.結(jié)語(yǔ)

隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，文化間的交流與融合成為當(dāng)今時(shí)代的特征之一。齊魯農(nóng)耕文化想要在新時(shí)代保持自己的生命力，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新。齊魯農(nóng)耕文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不僅能夠推動(dòng)落實(shí)鄉(xiāng)村振興，更有助于增強(qiáng)中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力。