□童 音

（童音/廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院）

心理期待即對事物發(fā)展的一種潛在的期待。在以人為產(chǎn)生期待主體的前提下，期待的對象可以是一切有形或無形的事物，也可以是對某個人產(chǎn)生期待。本文所研究的期待可以從兩個層面理解。其一是作為動詞時，指一種行為，指在聽覺訓(xùn)練中學(xué)生的聽覺器官受到刺激時心理對即將發(fā)聲音響產(chǎn)生的預(yù)判；其二是作為名詞時，它轉(zhuǎn)化為一種機(jī)制，由主體（基于不同知識素養(yǎng)儲備的個人）、內(nèi)因（主體對目標(biāo)的“期待”）與外因（聽覺受到刺激時的外部環(huán)境）三者共同作用而成并作用于聽覺訓(xùn)練的整個過程。

一、心理期待機(jī)制

（一）心理期待現(xiàn)象概述

1.心理期待現(xiàn)象的內(nèi)涵

期待如同人的欲望一樣，時刻存在并且永遠(yuǎn)不會消失。即便人類的某一期待得到滿足，緊接著他會以此為起點產(chǎn)生新的、更高層次的期待。

美國社會心理學(xué)家馬斯洛主張將人的基本需求劃分為五個層次，從低到高依次是生理需求、安全需求、交往需求、尊重需求、自我價值實現(xiàn)需求。當(dāng)人感到饑餓時，會需要食物來增加飽腹感。當(dāng)生理需求得到滿足后，又會期待精神、社交上的滿足。這其中就包含了所謂的期待現(xiàn)象，并且充分表明當(dāng)人的期待被滿足、實現(xiàn)時，則會在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生另一種新的期待。

2.音樂活動中的心理期待現(xiàn)象

音樂活動屬于人類日?；顒拥囊徊糠?，因此期待現(xiàn)象同樣無時無刻不存在著。從音樂角度看，無論創(chuàng)作者還是欣賞者、無論有無理論基礎(chǔ)、無論有意識還是無意識，人們都會對感知的音響產(chǎn)生期待。

音樂活動中產(chǎn)生的期待并非僅僅針對音樂這一主體，也可能涉及音樂活動中的環(huán)境甚至是參與其中的每一個人。例如，作曲家會依照自己的期待創(chuàng)作作品，演奏者會依照自己的期待演奏作品，聽者會依照自己的期待欣賞作品。

每一個參與到音樂活動中的人都會產(chǎn)生期待，但不同的人產(chǎn)生的期待卻是不同的。造成不同期待的主要原因，其一是所處環(huán)境不同，其二是成長經(jīng)歷不同，其三是自身的知識素養(yǎng)不同。所以期待的存在是共性，但所期待的內(nèi)容卻是個性的存在。

（二）心理期待機(jī)制的分類

1.動機(jī)性期待

動機(jī)意為“推動人從事某種行為的念頭”。其中有意識期待正是在這種念頭下產(chǎn)生的期待，而無意識期待則是主體沒有動機(jī)目的下產(chǎn)生的期待。倫納德·邁爾在其著作《音樂的情感與意義》中將期待劃分為無意識的期待與有意識的期待。作者將無意識期待定義為“只要期待未受到耽擱而得到滿足，只要趨向未受到抑制，雖然理智是清楚的，并且必要地參與了對刺激物情景的感知和理解，這種反應(yīng)將可能依然在無意識之中進(jìn)行”。無意識期待是主體自然地將它與過去的經(jīng)驗相聯(lián)系后所產(chǎn)生的，偏感性。而有意識期待則為“當(dāng)內(nèi)省和深思熟慮都卷入反應(yīng)模式的完成之中時，也就是當(dāng)自動的行為因為一個趨向受抑制而被干擾之時，心理活動往往成為有意識的”。有意識期待是在主體主動、刻意地改變自然慣性思維的情況下所產(chǎn)生的，較為理性。

當(dāng)一種特定的模式被不斷地重復(fù)強(qiáng)調(diào)后，人們很容易將它轉(zhuǎn)化成為一般普遍性的規(guī)律。但這些規(guī)律可能會受到發(fā)生時環(huán)境的影響，也許它就不是普遍性的規(guī)律了。

所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生積極、主動地調(diào)動自己的有意識期待，這樣既能夠提升聽覺能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的理性思維方式。

2.過程性期待

慣性在物理學(xué)中的解釋是物體保持當(dāng)前運動狀態(tài)的屬性。人的心理活動也存在慣性的規(guī)律，即希望保持當(dāng)前心理活動狀態(tài)的傾向。幾乎所有音樂作品中，作曲家都會選擇利用節(jié)拍的律動或固定音型的反復(fù)出現(xiàn)來加深聽眾的印象，這就是作曲家利用了聽眾的保持性心理。而求異性期待是指因相同性質(zhì)的刺激保持時間過長而引起的對變化的期待，其源于聽眾對同一音響形態(tài)出現(xiàn)審美疲勞后對新鮮感的渴望。保持性期待與求異性期待均屬于過程性期待，其必然貫穿于整個聽覺活動的全過程。在音樂的展開過程中，這兩種期待會隨著音樂的變化起伏而持續(xù)不斷地交替出現(xiàn)。

3.結(jié)果性期待

期待違背指事物發(fā)展的趨向或結(jié)果與主體所期待的情況相背離，期待實現(xiàn)則指事物發(fā)展的趨向或結(jié)果與主體所期待的情況相吻合。二者均屬于結(jié)果性期待，只有當(dāng)結(jié)果產(chǎn)生，主體才能知曉其所期待的情況是否得到滿足。

具有不同音樂素養(yǎng)的人必然會對音樂產(chǎn)生不同的期待，而當(dāng)期待產(chǎn)生后音樂是否會令欣賞者獲得滿足感卻是音樂家無法準(zhǔn)確預(yù)知的。

二、旋律聽覺訓(xùn)練概述

旋律廣義上是指一切橫向進(jìn)行的音高關(guān)系。從狹義來講，旋律是指“聲音經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成的有組織、有節(jié)奏的和諧運動”。對旋律的聽覺訓(xùn)練通常包含以下幾項內(nèi)容：旋律記憶、旋律聽寫、旋律發(fā)展、旋律分析。下文將以旋律記憶與旋律聽寫為重點，并闡述其基本特性。

（一）聽覺訓(xùn)練中的旋律記憶訓(xùn)練

1.旋律記憶的基本特性

音樂記憶是過去的音樂經(jīng)驗在人腦中的反應(yīng)。由于過去記譜方式與唱名法的不完善，音樂的傳遞方式以模仿為主。如今，隨著記譜法與唱名法的不斷完善與統(tǒng)一，音樂的延續(xù)方式大多以樂譜為主。無論哪一種傳承方式，始終離不開記憶這一環(huán)節(jié)。

在心理學(xué)中，按記憶時間來分類可將記憶分為瞬時記憶、短時記憶與長時記憶。瞬時記憶，亦稱感覺記憶，屬于記憶的最初階段。瞬間記憶，信息停留的時間為1～2 秒，時間稍微延長，信息就會變?nèi)跸?。短時記憶，信息的保持時間約為1 分鐘。存儲在短時記憶中的信息，通過精心復(fù)述和編碼，可以轉(zhuǎn)入長時記憶。長時記憶是指保持時間在1 分鐘以上的記憶。信息在長時記憶中的保存時間甚至可以是終生。

對音樂的瞬時記憶能幫助我們將每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的音符串聯(lián)成一段段旋律，而長時記憶更是音樂學(xué)習(xí)過程中必不可少的部分。無論音樂理論知識、音響效果還是樂譜的記憶都需要成為長時記憶，為日后不斷深入的學(xué)習(xí)作鋪墊。

音樂記憶不同于其他記憶，要想一次性將其轉(zhuǎn)化為長時記憶難度較大。但它與理論知識密切關(guān)聯(lián)，理論知識越豐富，記憶的內(nèi)容也就越多、保留時間也就越長。例如，貝多芬的“命運動機(jī)”，基本上每一個音樂專業(yè)者都知道。這不僅是因為它被重復(fù)的次數(shù)之多使人印象深刻，更是因為了解了樂曲的創(chuàng)作背景，加以理論的分析，使得這一音樂動機(jī)能隨時被人們從大腦中提取出來并使用。

2.旋律記憶的規(guī)律

旋律包含音高、節(jié)奏及和聲。在聽辨旋律時，考查的是學(xué)生多方面的感知力，如音高感知力、節(jié)拍感知力、節(jié)奏感知力及和聲感知力。但在記憶過程中，卻不是將三者分開單獨記憶，而是將其看作一個整體進(jìn)行記憶。這也體現(xiàn)了旋律的一個特點，它的各要素之間相互交融、相輔相成，并按照一定邏輯被組織起來。各音高之間的關(guān)系同時也體現(xiàn)了和聲背景，如若抓住大概的和聲進(jìn)行記憶，也能對音高的記憶起到促進(jìn)作用。

所以在旋律記憶時，教師不一定要求學(xué)生每個要素都必須記錄完整，而是要培養(yǎng)學(xué)生積極、主動地分析旋律，再將其整合以便更好地記憶。這也才真正達(dá)到了旋律記憶的目的——鍛煉學(xué)生將聽到的旋律快速轉(zhuǎn)換為視覺效果并記錄，而非機(jī)械地訓(xùn)練學(xué)生的記憶力。

3.旋律記憶中的期待機(jī)制

期待機(jī)制是指因人對目標(biāo)的需要而產(chǎn)生的心理驅(qū)力，它是在主體的需要與目標(biāo)的共同作用下產(chǎn)生的具有傾向性的心理驅(qū)力。

除了在普通心理學(xué)中存在多種期待機(jī)制，音樂心理學(xué)中同樣有期待機(jī)制理論。從不協(xié)和音響中產(chǎn)生對協(xié)和的期待、從不穩(wěn)定音級中產(chǎn)生對穩(wěn)定音級的期待、從調(diào)式的不確定性中產(chǎn)生對確定性的期待等，這些期待在音樂中隨處可見。

當(dāng)主體（即聽者）的聽覺器官接收到外界音響時，大腦在內(nèi)外因同時作用下，期待機(jī)制便會產(chǎn)生。這里的外因指聽覺器官感知到音響時周圍的環(huán)境，它影響著期待產(chǎn)生的狀態(tài)。而內(nèi)因指的是聽者自身的音樂素養(yǎng)。基于不同層次的聽者所產(chǎn)生的期待也是不同的，很明顯，階段更高的人會產(chǎn)生更高層次的期待。也就是說，內(nèi)因決定了期待的層次。

（二）聽覺訓(xùn)練中的旋律聽寫訓(xùn)練

1.旋律聽寫的基本特性

旋律聽寫（具有綜合性且與實際音響效果更為接近）——作為視唱練耳課程中一項基本的技能，其訓(xùn)練目的在于培養(yǎng)學(xué)生對音樂片段的調(diào)性、音高、節(jié)拍、節(jié)奏、和聲等幾大要素的感知力。目前聽覺訓(xùn)練中的主要旋律聽寫訓(xùn)練內(nèi)容如下：

（1）單聲部旋律聽寫，長度大多定為一至兩個樂句（4～16 小節(jié)不等），課堂訓(xùn)練以及考試時主要采用的教學(xué)工具為鋼琴。但近年來隨著教學(xué)形式的不斷豐富，多媒體教學(xué)逐漸普及，教師常利用多媒體設(shè)備播放實際音響作品，使授課內(nèi)容變得生動且更易被學(xué)生接受。該訓(xùn)練是樹立學(xué)生正確觀念、培養(yǎng)良好聽覺習(xí)慣的一種重要途徑。

（2）多聲部旋律聽寫。多聲部聽寫包括兩個或兩個以上聲部，通常包含兩種織體：其一以縱向和聲性為主，其二以橫向聲部對位為主。針對不同程度的學(xué)生設(shè)置的難度也大不相同，程度越高的學(xué)生訓(xùn)練的強(qiáng)度與難度也越大。多聲部訓(xùn)練不僅能鍛煉學(xué)生學(xué)會打開耳朵聆聽，還能幫助學(xué)生建立“建筑式立體思維”。

2.旋律聽寫中的期待機(jī)制

音樂是語言藝術(shù)化的形式之一。語言和音樂在廣義上都是人類表達(dá)情感、嘗試溝通的一種方式。在旋律的聽寫過程中，若學(xué)生利用好心理期待機(jī)制，就有可能做到“意在筆前”，而不是盲目地跟著記錄。

旋律聽寫最關(guān)鍵的步驟就是把聽到的內(nèi)容經(jīng)過判斷、篩選、整合之后，轉(zhuǎn)化為可見的方式進(jìn)行記錄。聽寫過程中的期待機(jī)制運作方式與記憶的過程幾乎相同，主體聽覺器官接收到外界音響后，內(nèi)外因同時作用產(chǎn)生期待。

三、心理期待機(jī)制在旋律聽覺中的運作機(jī)制

（一）動機(jī)性期待的運作機(jī)制

有意識期待與無意識期待需要在客體、主體兩者的共同作用下產(chǎn)生?？腕w即對主體產(chǎn)生刺激的事物（可以是人或某種音響），這種刺激可以通過任何一個感覺器官產(chǎn)生，但聽覺訓(xùn)練中則以聽覺器官為主。主體即人（聽者）也是期待產(chǎn)生的載體。只有這兩個條件同時滿足時，才可能產(chǎn)生有意識期待與無意識期待。

期待所產(chǎn)生的時間可以是聽覺訓(xùn)練活動前、中、后的任何一個時間段。聽者的聽覺器官只要被刺激，就會依照自己的習(xí)慣或邏輯對即將發(fā)生的事物產(chǎn)生期待。而聽覺訓(xùn)練中所期待的內(nèi)容很大程度上取決于當(dāng)時的環(huán)境，包括成長環(huán)境與所處環(huán)境。

當(dāng)教師與學(xué)生相互了解后，教師有時甚至只需要一個口令就能讓學(xué)生知道接下來的訓(xùn)練內(nèi)容。學(xué)生的行為已經(jīng)超過了其思維速度，對教師的口令形成了本能反應(yīng)，這就是無意識期待。而當(dāng)思維決定行為時，才是有意識的期待。

（二）過程性期待的運作機(jī)制

在音樂不斷變化發(fā)展的過程中，一個動機(jī)的不斷重復(fù)會給聽眾留下深刻的印象，這個動機(jī)便是產(chǎn)生保持性期待與求異性期待的關(guān)鍵。只要抓住不斷重復(fù)出現(xiàn)的動機(jī)，就能將整個音樂片段串聯(lián)起來。但當(dāng)這個不斷反復(fù)的動機(jī)突然消失或發(fā)生變化時，可能更會引起聽者的注意。

（三）結(jié)果性期待的運作機(jī)制

在旋律聽寫過程中，若聽者的期待得到實現(xiàn)，那么聽者在記錄時會感到愉悅、放松（心理或生理上），而在這種自信的狀態(tài)下會節(jié)省許多聽寫時間。若期待被違背并且完全與聽者所期待的趨向不同，這時候的聽者可能無法迅速辨別期待結(jié)果，而是會不斷反復(fù)地產(chǎn)生新的期待與之進(jìn)行對比，經(jīng)過數(shù)次的“比較-篩除”后方能得出結(jié)論。

一般來說，在“比較-篩除”這一步驟中，聽者的音樂知識根基越牢固則需要重復(fù)的次數(shù)越少。

人作為期待產(chǎn)生的主體，在不同環(huán)境、不同條件限制下會產(chǎn)生不同的期待，即便是同一環(huán)境下不同理論素養(yǎng)基礎(chǔ)的人也會產(chǎn)生不同的期待。但應(yīng)該如何加以利用，使其幫助我們在音樂活動中更好地完成每次聽覺訓(xùn)練或欣賞任務(wù)，是值得深思的。