文_黃馨瑤

一、新媒體與電視文化節(jié)目的融合

在微信、抖音、公眾號等新媒體的沖擊下，為擴展受眾輻射，電視文化類節(jié)目應改變傳統(tǒng)的以主持人講解、觀眾傾聽為主的模式，主動與新媒體實現(xiàn)資源的通融、內(nèi)容的兼融，形成受眾與節(jié)目的雙向交流，講好中國故事，傳承中國文化?！兜浼锏闹袊肥怯芍醒霃V播電視總臺央視綜合頻道推出的大型文化節(jié)目，該節(jié)目主要聚焦中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，捕捉中華文化精髓，以古籍為載體，讓世人感受到其中蘊含的中國故事、中國智慧。

電視文化節(jié)目中選取的一系列文化經(jīng)典古籍都是前人智慧的結(jié)晶，對當今時代有著重要的指導意義。隨著時代的發(fā)展，《典籍里的中國》充分運用新媒體功能，為適應當下輕悅化、場景化的短視頻潮流，利用抖音官方賬號制作與節(jié)目內(nèi)容緊密相關(guān)的短視頻，或展示節(jié)目的精美海報，或呈現(xiàn)節(jié)目的幕后花絮，或?qū)⒔?jīng)典的高光瞬間進行剪輯重組。一方面能夠加速碎片化傳播，并拓寬傳播渠道以提升節(jié)目的覆蓋面；另一方面充分利用了受眾的“碎片化”時間，在無形之中增加了用戶黏性?！兜浼锏闹袊愤€依托央視官方微博平臺，發(fā)出基于不同節(jié)目內(nèi)容的多種類型微博話題，頻頻登上熱搜，引發(fā)不同年齡段用戶的積極討論與互評，在受眾中提高了節(jié)目的知名度，拓寬了受眾的覆蓋面，解決了電視大屏傳播的單一性和時空的局限性等問題，促成跨圈層的互動分享。

二、融媒體視閾下電視文化節(jié)目的時代性

所謂“新聞涵化”，即大眾傳媒通過文字、數(shù)字、圖像、符號等形式將事件傳達給受眾，將某種特定的意識形態(tài)和價值轉(zhuǎn)化成人們現(xiàn)實觀、社會觀形成的要素。《典籍里的中國》聚焦了《尚書》《史記》《論語》《天工開物》《孫子兵法》《本草綱目》等一系列文化典籍，通過電視媒介從不同角度賦予其生命力，將凝聚了前人智慧的典籍轉(zhuǎn)變成有情感、有溫度的傳播載體，并以鮮活的姿態(tài)延續(xù)中華傳統(tǒng)文化。

《典籍里的中國》立足現(xiàn)實、扎根本土，受眾在博大經(jīng)典文化的熏陶過程中養(yǎng)成文化自信、家國一體的時代價值觀。例如在“古今對話”欄目中，節(jié)目主持人撒貝寧以一位“穿越者”的身份與先賢互動，在古今文化碰撞、交融的同時無形地促成了經(jīng)典文化精髓的傳播。在每次對話中，主持人都被先賢的故事所觸動，都被歷經(jīng)漫長歲月積淀的典籍所吸引，深切傳遞著中華民族幾千年來一直延續(xù)的強大精神力量。在《論語》這期節(jié)目中，孔子面向兩千年后的光景“發(fā)問”，得到的回答是“那是一個人人都可以讀書的時代”，令孔子大受震撼；在《天工開物》中，現(xiàn)代電子書與舊時的文明在時空舞臺上產(chǎn)生戲劇性的碰撞，科學技術(shù)的發(fā)展基于前人的智慧結(jié)晶，同時延續(xù)著對科學的敬畏精神和敬仰情懷；在《楚辭》這期節(jié)目中，屈原吃著幾千年后家鄉(xiāng)產(chǎn)的橘子，又親眼目睹幾千年后中國繁榮發(fā)展的局面，感慨道：“我看到了最浪漫的詩?！痹谶@些節(jié)目中，古人與今人的相見場景有著信息化技術(shù)的運用，節(jié)目也通過不同的舞臺效果讓整個故事更好地銜接起來，通過數(shù)字技術(shù)讓演員和觀眾的情感更好地得到抒發(fā)。

信息時代，面向受眾的個性化服務極為重要?！兜浼锏闹袊吩诠?jié)目形式上，采取通俗易懂的戲劇形式，突出節(jié)目傳播的“視覺化”表達，文字內(nèi)容變成了可視化的戲劇場景；在表述上，減少了文言文的使用，以平實、靈活的表達方式，減少枯燥之感、晦澀之意。《典籍里的中國》將重心更多地放在了“大眾”上，例如在設置主持人角色時，撒貝寧在古今時空之間進行身份轉(zhuǎn)換，利用先進的信息化技術(shù)穿越到典籍中的時代，與眾先賢對話。而每次對話即將結(jié)束之時，他也會向先賢們介紹現(xiàn)在我們身處的世界，古今的對比讓先賢們發(fā)出感嘆，在增強節(jié)目戲劇性效果的同時也能提升受眾的自豪感。這樣的方式加深了各個年齡段受眾對節(jié)目內(nèi)涵的理解，也加強了中國傳統(tǒng)文化在受眾心目中的記憶與積淀。在嘉賓設置上，《典籍里的中國》節(jié)目組也會邀請相關(guān)領域的專家、學者、教授對典籍及戲劇化的展演內(nèi)容進行評述與解析，以受眾更易理解的方式對知識進行二次補充，進一步引發(fā)受眾對中國傳統(tǒng)文化的共情與思考；同時，該節(jié)目設置了誦讀環(huán)節(jié)，由專家學者還有演員帶領觀眾齊聲朗讀典籍中的經(jīng)典段落，歷經(jīng)千年沉淀的典籍通過眾人之口再一次呈現(xiàn)于大眾面前，鏗鏘有力的文字擲地有聲、震撼人心。

三、融媒體視閾下電視文化節(jié)目的創(chuàng)新性

1.體驗式互動創(chuàng)新

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡因不受時空限制而得到大量受眾的喜愛，電視作為一種冷媒介，對受眾的互動性要求比較高，然而卻受到網(wǎng)絡視頻及手機短視頻的強烈沖擊，促使電視文化節(jié)目亟待加強與受眾的聯(lián)系與對話?！兜浼锏闹袊匪尸F(xiàn)的“古今對話”是受眾互動的重要元素?，F(xiàn)場受眾更易受到節(jié)目真實情境的影響，代入感更強，他們對舞臺上表演的戲劇的態(tài)度和肢體反應會通過鏡頭呈現(xiàn)給場外的觀眾，這些細節(jié)在鏡頭面前往往被放大，會間接影響場外觀眾的情感共鳴。在設計這種跨時空的對話時，節(jié)目組采用了多維舞臺的形式，舞臺之間交錯相接，以不同方位的舞臺來達到區(qū)分時空的效果。例如，在《楚辭》這期節(jié)目中，主舞臺是撒貝寧與屈原的跨時空對話，副舞臺則是幼年的屈原和熊槐。多個舞臺同時存在，在節(jié)目現(xiàn)場的觀眾，一方面可以更便捷地通過現(xiàn)場自動旋轉(zhuǎn)的座位從正面直接觀看不同舞臺的表演，另一方面主舞臺上的屈原注視著幼年嬉戲打鬧的這個場景，增強了節(jié)目的戲劇性，也讓戲劇的感染力得到提升；而在場外的受眾會有更連貫的觀看過程，在沒有旁白的情況下也能對戲劇進行充分理解，這樣的舞臺設置為場內(nèi)外受眾營造出一種多維的沉浸式體驗。

2.整合式設計創(chuàng)新

《典籍里的中國》在內(nèi)容選擇上借鑒前人優(yōu)點的同時也具有創(chuàng)新。節(jié)目選擇了歷史沉淀較為深厚的典籍，涵蓋了文化、歷史、科學、醫(yī)藥等多個方面，借綜藝節(jié)目將其創(chuàng)新表達，賦予這些典籍新的時代意義。同時通過演員和主持人的共同演繹，將耳熟能詳?shù)牡浼钥梢暬姆绞匠尸F(xiàn)在受眾眼前。在舞臺設計上，節(jié)目采取了多舞臺一體的模式，以一個主舞臺為中心同時衍生出三個子舞臺，最大限度地實現(xiàn)了戲劇的連貫質(zhì)感?，F(xiàn)場綜合運用了環(huán)幕投屏、AR、實時跟蹤等新科技手段，畫面呈現(xiàn)更加多元化、層次化，利用多鏡頭切換，從時間中抽離諸多歷史事件，從而達到跨時空互動的效果。節(jié)目組還摒棄常規(guī)的線性敘事模式，采用環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)交織式結(jié)構(gòu)，使事件與事件之間通過插敘或倒敘的方式相串聯(lián)，更具縱深感和感染力。在視聽方面，幕后工作人員充分調(diào)動視覺和聽覺要素，運用聲音、燈光的交錯變化把控節(jié)目的節(jié)奏，并將戲劇表演、朗誦、訪談等環(huán)節(jié)融為一體，自然糅合恢宏場面與細膩場景，極大程度地渲染了可視化的情感共鳴。精心設計的服裝、化妝與道具在每個特寫鏡頭下得到充分的展示，最大程度地還原了真實歷史情境，帶給受眾身臨其境的觀感體驗。