張德明，呂 睿

(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川綿陽 621010)

綿陽一直是非常重要的文學(xué)之鄉(xiāng)。這里產(chǎn)生了“詩仙”李白、“千古文章四大家”之一的歐陽修等，也留下過“詩圣”杜甫的傳世名作，以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“蜀中五老”之一的沙汀為代表，更是產(chǎn)生了一大批的作家和詩人。新時期以來，綿陽的文學(xué)創(chuàng)作實力在全省乃至全國都是有目共睹的。極其有趣的是，綿陽的文學(xué)影響與綿陽的經(jīng)濟(jì)影響驚人的一致。在討論綿陽文學(xué)的平均成績時，詩歌，自然是排在其中的極其重要的話題。綿陽的詩、詞寫作(包括縣、市、區(qū))在整個綿陽當(dāng)代文學(xué)份額中幾乎占據(jù)了半壁江山，從國家級會員的人數(shù)、作品的數(shù)量、作品與其他文體寫作的全國影響等幾個重要指標(biāo)來考察，這樣的描述一點也不夸張，綿陽曾數(shù)次吸引了全國詩歌界的目光，而這種影響是歷史性的。進(jìn)入21世紀(jì)以來，綿陽的詩、詞創(chuàng)作人才輩出，整體上依然保持著旺盛的發(fā)展態(tài)勢。特別在古體詩詞寫作方面更是異軍突起，形成了一支實力雄厚的寫作隊伍，產(chǎn)生了一些風(fēng)格突出、功底扎實、勤奮敏銳、思想深刻的優(yōu)秀詩人。雍明遠(yuǎn)就是其中頗具代表性的人物。

雍明遠(yuǎn)當(dāng)過兵，做過公務(wù)員，辦過實業(yè)，現(xiàn)為綿陽市詩詞楹聯(lián)協(xié)會主席、四川省楹聯(lián)協(xié)會副會長、科技城在線站長、總編?；蛟S是這些身份的需要以及對中國古體詩詞寫作的熱愛與自覺，雍明遠(yuǎn)把自己文學(xué)創(chuàng)作最主要的精力放在了古體詩詞上，十?dāng)?shù)年如一日，成就卓越，令人肅然。古體詩詞是中國文學(xué)最古老且獨具魅力的部分之一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)很重要的一個內(nèi)容就是傳承，要在傳承中創(chuàng)新，賦予詩詞這種古老的文學(xué)形式以新的情感、新的體驗、新的內(nèi)容、新的形式、新的發(fā)現(xiàn)；要堅持在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，讓詩詞這種古老的文學(xué)形式煥發(fā)出嶄新的魅力。對此，雍明遠(yuǎn)具有十分清晰的認(rèn)知。他知道當(dāng)年先鋒文學(xué)對大眾文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個不期然的結(jié)果就是在無意中改變了大眾的文學(xué)視野。一旦先鋒文學(xué)的鋒芒在熱鬧之后無奈消褪，有些早已因熟視無睹被漠然置之但更具有傳統(tǒng)意味的東西勢必會無可替代地重新出現(xiàn)在讀者的日常視域中。這是雍明遠(yuǎn)得意并值得稱道的文學(xué)眼界。這種眼界是需要經(jīng)驗積淀和智慧歷練的。所以，我們把期待的目光投向雍明遠(yuǎn)的古體詩詞寫作時，就會自然產(chǎn)生一種似曾相識的親近感和叛逆創(chuàng)新的獨有情致。

從新時期之初至20世紀(jì)末的一段時間里，當(dāng)代古體詩詞創(chuàng)作在眾多優(yōu)秀詩人的共同努力和精心培育下曾經(jīng)凝聚起了一代人美妙的閱讀記憶，那種審美的喜悅是跨時代的，甚至是顛覆性的。新世紀(jì)以來的中國古體詩詞雖然也出現(xiàn)了一些比較重要的詩人和值得關(guān)注的文體現(xiàn)象，但不可否認(rèn)，商業(yè)規(guī)則在改變社會生活秩序的同時，也改變著驚慌失措、隨波逐流的人們的價值判斷，當(dāng)下的詩詞現(xiàn)場無可爭議地存在著一種曖昧隔膜、似是而非、混亂復(fù)雜甚至自欺欺人的狀態(tài)。就古體詩詞而論，在回眸和響應(yīng)傳統(tǒng)方面有很多寫作的確做得挺好，但在關(guān)注現(xiàn)實、反映時代內(nèi)在氣質(zhì)上它們丟失了本有的信心和自覺，在對未來的展望方面卻又顯得迫在眉睫。文學(xué)需要古體詩詞能夠友好、親熱地寫出現(xiàn)實生活中的無限可能性和恰如其分的莊嚴(yán)感?！霸姼枋钦J(rèn)識世界和表達(dá)情感的一種獨特的方式。詩歌是詩人在他的文辭里表現(xiàn)出來的歷史意識和民族意識。時代出詩人。每一個時代，每一個民族，都會產(chǎn)生出許多以詩歌形式表現(xiàn)自己民族意識的歌者。”[1]雍明遠(yuǎn)的文學(xué)方向和創(chuàng)作努力正好暗合了時代的文學(xué)需要，適逢其時，當(dāng)然這也是因為他機(jī)緣的選擇和堅持。

當(dāng)下的中國詩歌寫作迫切需要一種精神價值的持續(xù)提升，在商業(yè)化、世俗化的現(xiàn)實語境中，有的詩人已不再是日常生活的代言人，他們癡迷于情意綿綿的非對抗性表達(dá)，沉醉于高檔會所與度假村之間，傾情享受著物質(zhì)時代形成的各種利好。很多詩歌要么呈莫測高深之態(tài)，顯示一副與歷史對話的虛假深邃，要么欲語還休，故示微茫，以泄心中翩翩矯情。但其實，他們都掙脫不了故弄玄虛之嫌。雍明遠(yuǎn)的古體詩詞寫作概無驚人之舉，本份扎實，摒棄虛夸的高遠(yuǎn)，卻在無意中實現(xiàn)了一種超越，這也正是他古體詩詞自成一家的魅力所在。

為表達(dá)的方便和敘述的單一，筆者選擇雍明遠(yuǎn)的詩詞集《今朝心悅獨吹茄》①為例進(jìn)行相對集中的閱讀解析。

《今朝心悅獨吹茄》共收錄雍明遠(yuǎn)2017至2018兩年的255首作品。本詩詞集最大的特色是風(fēng)格突出、題材廣泛，集人生友情、親情回眸、游歷感懷、世事體悟、生存思考于一體，既是詩人人生過往與思想生活的文學(xué)記錄，也是他這么些年文學(xué)涵養(yǎng)，尤其是古詩詞創(chuàng)作水平得到較大提升的一個明證。雍明遠(yuǎn)這幾年連續(xù)出版了幾部詩詞集，這種執(zhí)著是需要心力和毅力的。他目前為止所從事的職業(yè)，似乎都與古體詩詞沒有關(guān)系，卻出人意料地在那片圣潔之地結(jié)出碩果，一本又一本的高品位之作，如此洋洋大觀，收放灑脫，足見他是詩詞真心人；余光中當(dāng)年左手寫詩，右手寫散文，雍明遠(yuǎn)雖無余氏顯赫之成就，但他今天在兩種角色中轉(zhuǎn)換——創(chuàng)作與研究，庶幾類似；對繁忙的雍明遠(yuǎn)而言，寫詩填詞，是業(yè)余中的業(yè)余，然而，他視詩詞為神圣精神家園和生命意義的寄托方式，嚴(yán)肅而有尊嚴(yán)的寫作，恒久的堅持和驕人的實績，是不太多見的。從總體上來說，《今朝心悅獨吹茄》里輯錄的作品都是雍明遠(yuǎn)在現(xiàn)實中尋找的詩題，把自身感受升華為詩，表現(xiàn)了生命意識和語言意識的雙重自覺。不管是率性游歷的觸景表達(dá)還是特殊時間節(jié)點的詩意詠唱；不管是對親情的醇厚表白還是友朋間的酬唱懷古，在日常化的事件中體現(xiàn)了很好的藝術(shù)情致，研習(xí)傳統(tǒng)，借鑒古典，從浩瀚博大的經(jīng)典詩詞藝術(shù)寶庫中吸收養(yǎng)分，為我所用。

常言道，一方水土養(yǎng)一方人。出生于綿陽且大多數(shù)時間生活、工作皆在綿陽的雍明遠(yuǎn)盡管生活經(jīng)歷非常豐富，足跡遍布祖國各地，但落腳點始終在這里。一個從綿陽走出來的詩人，他對自己的故鄉(xiāng)有無法割舍的深厚感情，他深深熱愛著這一片沃土，為之感動、為之祈禱、為之頌贊、為之傾情、為之自豪。這里的一草一木，一蟲一魚，一山一水，古代的軼事與當(dāng)今的繁榮，在他眼里都那么百態(tài)千姿、個性鮮明。綿陽的大地山水既是生養(yǎng)雍明遠(yuǎn)的地方，是他的精神家園，也是他無以復(fù)制的寫作領(lǐng)地，并由綿陽推及祖國的萬千美景。在《今朝心悅獨吹茄》里，讀者也可以看到，綿陽及其周邊地區(qū)猶如一眼泉水充沛的深井，給了雍明遠(yuǎn)綿延不斷的創(chuàng)作滋潤，他從中找到了古體詩詞的創(chuàng)作噴薄口，并一發(fā)不可收，為此，他充滿了無限的感激。“江河九曲過綿州/瀲滟微波競自由/街舞大媽穿北岸/賣花少女下西樓/一輪夕照盈盈水/幾縷輕煙淡淡愁/漫漫紅塵催鬢白/青春逝去不回頭”(《冬游綿州感懷》)。詩人以深婉細(xì)膩的筆觸，向讀者展示了一個令人感概萬千的現(xiàn)代都市的真實生活側(cè)面，歷史的船頭和現(xiàn)代的腳步巧妙穿插勾連，幾個零散孤立的景致意象似乎沒什么關(guān)聯(lián)，雍明遠(yuǎn)慧眼獨具，捕捉到了特殊的意味——一種飽經(jīng)世事的個體所體察的某種不可言說的象征意味。這是一種淡淡喜悅之中夾雜的淡淡憂郁，是人生在既漫長又短暫的生命之旅中無法回避的難為狀態(tài)，它倒逼著人們對生存節(jié)奏的陡然打量。雍明遠(yuǎn)沒說，但讀者瀏覽之余，自當(dāng)悠然會意。

從一定意義而言，古今中外故鄉(xiāng)書寫的傳統(tǒng)雖然博大而深厚，然而隨時都有陷入模式化、概念化、經(jīng)驗化泥沼的危險，且不乏先例。文學(xué)創(chuàng)作需要用新的經(jīng)驗、語言、感覺以沖破習(xí)見的模式?！督癯膼偑毚登选分阅軌蛞鹱x者關(guān)注，筆者以為與它的陌生化處理有著重要關(guān)系。雍明遠(yuǎn)以極富變化性和跳躍性的筆調(diào)與近乎原生態(tài)的語言進(jìn)行著古體詩詞寫作的高維度探索，他對大地、自然、人生、生命等諸多形而上的東西有著既平民化又典雅性的通透理解，既不重復(fù)自己又不重復(fù)他人。因此，在調(diào)動個體經(jīng)驗方面，他便有著特殊的優(yōu)勢，他妥帖地將這些經(jīng)驗運(yùn)用在對自然、人情、風(fēng)物和生活狀態(tài)的描繪之中，使《今朝心悅獨吹茄》具有一種獨特的生動感、親近感與人情味?！傲肚屣L(fēng)忘酒茶/江堤十里浴青紗/悠閑即訪三江柳/乘興還追六岸霞/紫燕橫空街絮朵/白鷗依水戲荷花/人間自有瑤池地/西蜀綿州是我家”(《醉三江——和孫興偉〈漫游三江濕地公園〉》)?！扒嗉啞薄敖薄盁熛肌薄鞍t”等等意象，華貴、高潔、素樸、靈性，視力所及乃是作品的引子，詩人要表達(dá)的是一種溫情款款的故土尊嚴(yán)與自豪。這是另一種狀態(tài)的深刻。詩人著力于藝術(shù)技巧和思想深度的打造，詞風(fēng)純正。今天的詩詞界已經(jīng)很少見到的，是雍明遠(yuǎn)與古體詩詞本質(zhì)相一致的日常生活與寫作方式，這是讓人非常認(rèn)可的?！白蛞股n云漫玉宮/三江六岸雨紗朦/青山水繞鶯啼絕/綠堤花開影色朧/數(shù)載青蘆狂浪駐/一坡秀竹淡煙中/驅(qū)車凝韻思情墨/嶺壑泗濱意難窮”(《雨照綿州》)。整首詞寫得情意綿綿，充滿柔情，西蜀江南躍然紙上，令人浮想聯(lián)翩，詩人把溫暖而動容的情感傳達(dá)得內(nèi)斂客觀卻異常悠遠(yuǎn)，節(jié)制而智慧，讀來令人淚眼婆娑。詩人對詩詞創(chuàng)作和文本之外的時尚風(fēng)氣保持了足夠的距離和警惕，更多的是參悟?qū)懺~，屬意于作品藝術(shù)自身品位的經(jīng)營和提高。這種方式和態(tài)度也許使詩人沒有即刻大紅大紫的轟動性榮光，但卻沉潛了一種成熟的藝術(shù)風(fēng)度。

一方水土孕育一方文學(xué)，綿陽歷史悠久，文風(fēng)繁盛，其深厚的文學(xué)土壤養(yǎng)育了從古至今的許多文人墨客。《今朝心悅獨吹茄》對故土綿陽書寫的篇幅約占全書一半，前后一貫，深深印證了雍明遠(yuǎn)骨子里的“綿陽情結(jié)”。他筆下的綿陽大地，煥發(fā)出了千姿百態(tài)的色彩，也被他賦予了無窮的歷史滄桑和令人激動的時代變遷，對綿陽持之以恒的關(guān)注、思考、描摹，形成了他古體詩詞創(chuàng)作極其濃郁的地域文化特色。文學(xué)是一個城市的精神坐標(biāo)，一定程度上體現(xiàn)著城市的靈魂與內(nèi)涵，雍明遠(yuǎn)的詩詞寫作無疑是一種有益的工作。

親情是人間最圣潔、最美好、最甜蜜、最溫暖、最動人也最樸素的感情，也是人與人之間血脈相連的關(guān)系，沒有其他任何情感可以超越這種與生俱來的、偉大平凡的柔情與牽掛。親情沒有友情的豪氣干云和愛情的轟轟烈烈，但它的無華純真，足以感化世間所有戾氣與躁動?！督癯膼偑毚登选防镪P(guān)于親情的文字書寫，溫和謙卑，深情畢現(xiàn)。歲月在雍明遠(yuǎn)心底留下深深刻痕，無論時間多么凌亂持久，都注定會觸發(fā)他情感的漣漪。他用這些作品書寫自己偉大而平凡的母親、父親，把自己的血淚文字獻(xiàn)給自己最可敬的親人，實際也是把它們獻(xiàn)給了天下父母。作品表現(xiàn)了親人生活的自然、自在、自由、自為及無怨無艾的平和真相，寫得非常感人。平實而瑣碎的生活觀照中，昭示著一種親情彌漫、愛意綿綿的甜美幸福氣息。真實的生活總有艱辛無奈，凡人俗世難免嘈雜坎坷，但當(dāng)我們邂逅親情的時候，心中便會燃起一團(tuán)火，再繁難的日子和再紛擾的人生也都會變得可以承受，雍明遠(yuǎn)的柔腸柔心，恰似一輪和煦春光，普照眾心。

“很多人是‘用筆寫作’，而好的詩人我一直認(rèn)為是‘用生命寫作’的?！盵2]作為一個有特殊敏感氣質(zhì)的詩人，雍明遠(yuǎn)擅于運(yùn)用童年視角對自己父母進(jìn)行概略端詳，用深沉的文字喚回遠(yuǎn)去的記憶?！鞍Q山邊翠柳楊/魏劉河畔痛思娘/相夫勞力不言苦/教子操心未覺忙/粗布舊衣逢日著/青湯菜飯每餐嘗/娘親重疾仙游去/惹我傷悲欲斷腸。”(《母親節(jié)一憶母親》)作品熱情深刻地謳歌了生命最原初的創(chuàng)造者——母親的偉大、樸素、無私以及生命沿襲無與倫比的重要意義。這既是一幅詩人生命的流程圖，也是母親人生歷史的微縮，真實而客觀。在作品中，“母親”已經(jīng)從一個具象成為了一種意象符號，既是對作品中“母親”式女人的集合，也涵蓋了本作品對普通人寫作的愛戴、緬懷、尊重?！坝炙祭夏竷?nèi)心酸/艱苦持家不畏難/嶺上拾薪烹飯菜/門旁引線補(bǔ)衣冠/風(fēng)霜有跡皮膚裂/歲月留痕小腳殘/日照蒼山田中立/只為兒女少饑寒?！?《母親節(jié)二憶母親》)詞作刻寫母親含辛茹苦、艱難持家的偉大無聲以及頑強(qiáng)的生命意志和家庭意志，作品也正是在這種意義上揭示了“母親”不僅是生命的傳承主體，也是美的主體。生命意義的延續(xù)應(yīng)該最受禮贊，對母親由衷的尊敬與感恩，也表明了詩人對生命的終極崇拜和熱愛?！凹?xì)雨蒙蒙擋遠(yuǎn)途/青山云厚隱墳孤/夢中常樂雙親笑/醒后含悲獨自嗚/數(shù)載為兒心血累/八旬護(hù)子手紋粗/如今父母青山伴/思念紅塵淚已枯?！?《“三八”節(jié)思母》)作者將子欲養(yǎng)而親不待的深重遺憾用飽蘸淚水的詩意描摹成獨特而又公認(rèn)的歷史畫面，其間有詩人自己的生命記憶，但更多的是詩人自己對生活歷史恣意馳騁的精神力量。這種人人都經(jīng)歷過的曠世情感，在父母離世后不斷刺激著雍明遠(yuǎn)的神經(jīng)，引燃了他寫作的強(qiáng)盛欲望，這是一種寬闊的詩意，它來自于雍明遠(yuǎn)生活中詩性的飽滿和充盈，它對雍明遠(yuǎn)而言是刻骨銘心的，具有更為悠長的意味，深遠(yuǎn)復(fù)深重。

雍明遠(yuǎn)對親情話題的書寫呈現(xiàn)出一種可喜的古體詩詞狀態(tài)，那就是他對題材的有效把握，對自己熟知題材的得心應(yīng)手。這正好印證了“現(xiàn)實是文學(xué)創(chuàng)作的依據(jù)，沒有生活依據(jù)的文學(xué)是不存在的；另一方面，文學(xué)畢竟是虛構(gòu)的領(lǐng)域，它與生活的關(guān)系也不完全是鏡像關(guān)系”[3]。雍明遠(yuǎn)把那些從容來去的生生死死、生命的喜悅和哀哭，鐫刻在不朽的人類記憶中。雍明遠(yuǎn)溫婉地與母親、大地、挽歌和淚水對話，形成了一種迷人的身份重塑。

《今朝心悅獨吹茄》里有相當(dāng)篇幅是對友朋間交往酬唱的書寫。所謂美而為美，斯美矣！友情，萬般的美好，總讓人回憶著它的甜蜜，雍明遠(yuǎn)在寫這類文字時不像有的作家那樣總是將友朋之情寫得像回憶錄，搜腸刮肚地往彼此祖墳上刨，寫出來的東西令人背寒；或者像用人考察，來往明細(xì)清楚而刻板。雍明遠(yuǎn)寫朋友情、戰(zhàn)友情總是讓人想起張愛玲的“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”八個字。雍明遠(yuǎn)理性地對友情進(jìn)行合理化建構(gòu)，并在建構(gòu)的過程中不斷進(jìn)行分寸拿捏適當(dāng)?shù)慕鈽?gòu)，他很清醒地挑明了現(xiàn)代商業(yè)社會背景下人情寡淡的事實，但也沒有忘記不失時機(jī)地透露出冷漠社會中人心深處不曾泯滅的溫情。“日月不停旋/似水華年去/戰(zhàn)友分開相見難/各赴紅塵路/數(shù)載杳無音/許是繁忙誤/電訊昌明網(wǎng)聚時/再憶當(dāng)年趣?！?《卜算子·53師炮團(tuán)戰(zhàn)友重聚》)詞作把純真的戰(zhàn)友情寫得質(zhì)樸清新，不浮不躁。昔日的戰(zhàn)友各自經(jīng)過了歲月的洗禮和生活的摔打，然而再次聚首，那些平時不能向他人袒露的情緒卻十分自然地展現(xiàn)在最親愛的朋友們面前，彼此盡情展示出自己最真實的樣子。或許當(dāng)年他們彼此都看到過對方最狼狽不堪和傻乎乎的模樣，這一份秘密在這些過來人的眼里是那么的幸福和彌足珍貴?！把┯蚋咴R革裝/保家衛(wèi)國守邊防/那時玉面羞脂粉/今日青絲染白霜/感慨韶光東逝水/莫論成敗訴衷腸/綿州相見同圓夢/共舉金樽意韻長。”(《戰(zhàn)友相聚綿陽》)當(dāng)年熾熱的軍旅生涯，苦樂與共的崢嶸歲月，凝結(jié)了情深義重的戰(zhàn)友之情。年輪轉(zhuǎn)換，歲月悠悠，憶往昔，心潮澎湃，感慨萬千。重要的人生階段雖然短暫，卻在這群鐵血男兒的人生歷程中寫下了濃重的一筆。當(dāng)年這群血氣方剛的有志青年把最有朝氣活力的青春獻(xiàn)給了軍營，部隊也把人生最大的財富饋贈給了他們。讀這首詞，讀者獲得的是滿滿的感動和神圣。

“……缺乏一種明顯的創(chuàng)新氣象與強(qiáng)勁的力量感……理想主義精神的日益萎鈍，導(dǎo)致詩人們太局限于一己之私，境界狹窄，在平淡無奇的詞語堆砌中，僅僅滿足于小情小調(diào)的抒發(fā)，無法深入抵達(dá)精警智慧的思想福地。”[4]一度，有的文學(xué)表達(dá)出現(xiàn)了一種很奇怪的現(xiàn)象，它們有意無意地暴露著那些不平和的、有怨氣的甚至帶惡意的精神疾患，缺乏幽默和智慧，缺乏溫度和濕度，缺乏寬容與平和，也缺乏干凈、清爽的審美支撐。于是，閱讀表現(xiàn)出了一種緊張、沉悶、陰冷、幽暗甚至嗜仇的狀況，但是在雍明遠(yuǎn)的作品里卻很好地呈現(xiàn)出一種有力的反撥，體現(xiàn)了他對待生活快樂和健康的態(tài)度，這是一種難得的聰明、寬厚態(tài)度，也是一種澄明的生存狀態(tài)。說到底，這其實是一種本質(zhì)意義上的善良?！耙怀菬艋鹩赀B天/似有蛙聲起稻田/暮笛清音懷舊意/柔琴古韻唱新篇/綠榕嫵媚行人醉/岸柳嬌姿路客憐/月亮彎棚文友匯/激情一夜樂無眠?！?《昨夜朋友相聚遇雨》)作品顯示了可信、可靠的正能量，給閱讀本身帶來的是最溫柔的撫慰。我們普遍缺乏友善而健全的人生態(tài)度，到處可能都存在著生活沖突，雍明遠(yuǎn)不是不知道生活中那些瑕疵、殘缺甚至畸形，他用智慧的方式化解，創(chuàng)造一種和諧的人生狀態(tài)，這是一種別有意義的善舉。

當(dāng)然，《今朝心悅獨吹茄》書寫的內(nèi)容遠(yuǎn)不止上述提到的幾方面。雍明遠(yuǎn)的創(chuàng)作表現(xiàn)出了大眾生態(tài)與詩人情懷的理想融合，他在作品中實現(xiàn)了價值觀與古體詩詞寫作的巧妙互滲，表達(dá)準(zhǔn)確而無可爭辯。整個作品顯示了語言和意境的魅力，顯示了人生的感悟和對世事的詠懷。這是值得敬重的文學(xué)行為。雍明遠(yuǎn)已經(jīng)有了很多年的實踐經(jīng)驗，他執(zhí)著專一，收獲頗豐，而且，舊詞牌主要的種類，他也多有涉及。古體詞的寫作或許正好符合他謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)正的生活習(xí)性與行事風(fēng)格。他以這種不太為大眾喜愛的文本形式繼續(xù)著他的文字之旅，這種堅持更是值得欽佩的。當(dāng)然，筆者也覺得，當(dāng)雍明遠(yuǎn)的創(chuàng)造到達(dá)了一定高度和階段以后，應(yīng)該有更高的自我要求和標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，以本書而言，就選輯而論，是可以挑選得更加精致些的，在字句的錘煉上也還有提升空間。古體詩詞是一種古老而嚴(yán)苛的藝術(shù)，我們有充足的理由相信雍明遠(yuǎn)會走得更遠(yuǎn)、更好。

注釋：

① 雍明遠(yuǎn).《今朝心悅獨吹茄》，北方文藝出版社，2019年12月第1版。