宗 偉

(中國(guó)人民公安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100038)

詠物詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌重要的門(mén)類(lèi)之一，齊梁以前的詠物詩(shī)，作品很少。王夫之《姜齋詩(shī)話》云：“詠物詩(shī)齊梁始多有之?！盵1]157詠物詩(shī)確實(shí)是發(fā)展到齊梁才迎來(lái)興盛的局面。于志鵬《宋前詠物詩(shī)發(fā)展史》據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》統(tǒng)計(jì)：“劉宋時(shí)期的五十九位詩(shī)人，共創(chuàng)作詠物詩(shī)20首……從數(shù)量上來(lái)看，永明文學(xué)中的詠物詩(shī)共有79首……而就梁代詠物詩(shī)創(chuàng)作來(lái)看，梁朝共有70位有代表性詠物詩(shī)詩(shī)人,作詠物詩(shī)290首左右。梁后期詠物詩(shī)所占比重較大，蕭綱有50首之多。發(fā)展至陳代，陳代主要作家大都在梁代就開(kāi)始了創(chuàng)作活動(dòng)，28位詠物詩(shī)詩(shī)人作詠物詩(shī)96首?！盵2]52-72從作品存量來(lái)看，詠物詩(shī)在齊梁時(shí)期出現(xiàn)了第一個(gè)高峰，而這一時(shí)期詠物詩(shī)的興盛和齊梁諸王幕府文士群體創(chuàng)作的活躍有著密切的關(guān)系。

一、南朝諸王幕府中的詠物詩(shī)創(chuàng)作

詠物詩(shī)盛于齊梁和皇帝及諸王的倡導(dǎo)有著直接的關(guān)系。齊梁皇室中愛(ài)好文義且長(zhǎng)于詩(shī)文的諸王較多，圍繞這些愛(ài)好文義的諸王形成了諸多以宮廷和諸王勢(shì)力為中心的文學(xué)集團(tuán)，其中最具代表性的有以“竟陵八友”為核心的竟陵王文學(xué)集團(tuán)、以梁武帝蕭衍為中心的文學(xué)集團(tuán)、以昭明太子為中心的文學(xué)集團(tuán)、以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)和以蕭繹為中心的文學(xué)集團(tuán)。這些諸王文學(xué)集團(tuán)成員的視野大多停留在宮廷苑囿或藩鎮(zhèn)使府之內(nèi)，社會(huì)生活的匱乏使他們對(duì)自身周?chē)默嵭际挛飪A注了很多精力，再加上齊梁皇帝及諸王對(duì)于詠物詩(shī)創(chuàng)作的熱衷和提倡，使詠物詩(shī)大盛于齊梁。趙殿成注王維《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》云：“魏晉以來(lái)，人臣于文字間，有屬和于天子曰應(yīng)詔，于太子曰應(yīng)令，于諸王曰應(yīng)教?！盵3]23齊梁詠物詩(shī)中，有很多是應(yīng)詔、應(yīng)令、應(yīng)教而作的。應(yīng)詔的詠物詩(shī)有沈約的《庭雨應(yīng)詔》《詠新荷應(yīng)詔》《聽(tīng)鳴蟬應(yīng)詔》《詠梨應(yīng)詔》、蕭琛的《詠?lái)@應(yīng)詔》、張率的《詠躍魚(yú)應(yīng)詔》、張騫的《詠躍魚(yú)應(yīng)詔》、江總的《詠采甘露應(yīng)詔》；應(yīng)令的詠物詩(shī)有沈約的《詠雪應(yīng)令》、劉孝綽的《于座應(yīng)令詠梨花》《詠日應(yīng)令》；應(yīng)教的詠物詩(shī)有庾肩吾的《詠胡床應(yīng)教》《詠主人少姬應(yīng)教》、沈君攸的《詠冰應(yīng)教》、王筠的《詠輕舟應(yīng)臨汝侯教》，張正見(jiàn)的《詠雪應(yīng)衡陽(yáng)王教》。

這些詩(shī)作中，沈約、蕭琛、張率、張騫的應(yīng)詔詠物詩(shī)，是奉梁武帝蕭衍詔命；劉孝綽的應(yīng)令詠物詩(shī)，是應(yīng)昭明太子蕭統(tǒng)之令；庾肩吾的應(yīng)教詠物詩(shī)，是應(yīng)晉安王蕭綱之教，所吟詠之物，多是宮廷苑囿中常見(jiàn)的景物、動(dòng)物和植物。蕭琛的《詠?lái)@應(yīng)詔》所詠之物是鞞，是一種軍中用的鼙鼓，其辭云：“抑揚(yáng)動(dòng)雅舞，擊節(jié)逗和音。卻馬既云在，將帥止思心?！盵4]1804由鞞想到鞞舞，想到征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將帥。庾肩吾的《詠主人少姬應(yīng)教》，其辭云：“故年齊總角，今春半上頭。那知夫婿好，能降使君留?！盵4]2002在晉安王蕭綱的幕府，詠物之詩(shī)，已經(jīng)包括詠人，將女性當(dāng)作美好的事物來(lái)欣賞。這些應(yīng)詔、應(yīng)令、應(yīng)教而作的詠物詩(shī)，反映了自皇帝至諸王對(duì)于詠物詩(shī)的喜歡。若是沒(méi)有這樣的應(yīng)制環(huán)境,詠物詩(shī)創(chuàng)作也不可能如此勃興。

南齊諸王幕府中的詠物詩(shī)以竟陵王幕府為代表?！端膸?kù)全書(shū)總目》卷一百六十八云：“沿及六朝，此風(fēng)漸盛。王融、謝朓，至以唱和相高，而大致多主于隸事?！盵5]1453南齊永明年間是南朝詠物詩(shī)大盛的第一個(gè)階段，代表人物多是參與過(guò)竟陵王幕府活動(dòng)的文人，如沈約、王融、謝朓、高爽和江洪?！熬沽臧擞选敝薪翊嬖佄镌?shī)最多的詩(shī)人是沈約，有36首，如《詠雪應(yīng)令》《庭雨應(yīng)詔》《詠新荷應(yīng)詔》等；其次是謝朓，有18首，如《詠風(fēng)》《詠竹》《詠落梅》等；再次是王融、范云、蕭衍等人，王融有《詠琵琶》《詠?！返龋对朴小对伨贰对伖饦?shù)》等，蕭衍有《詠舞》《詠燭》等，任昉有《同謝朏花雪》《詠池邊桃》，蕭琛有《詠?lái)@應(yīng)詔》，只有陸倕沒(méi)有詠物詩(shī)存世。

竟陵王幕府中的其他文士，也創(chuàng)作了大量詠物詩(shī)，如柳惲的《詠席》、虞炎的《詠簾》、劉繪的《詠萍》《詠博山香爐》等、虞羲的《見(jiàn)江邊竹》《詠秋月》等、王僧孺的《詠寵姬》、高爽的《詠鏡》《詠畫(huà)扇》等、江洪的《詠薔薇》《詠荷》等。

以竟陵王幕府為中心的詠物詩(shī)創(chuàng)作有兩點(diǎn)需要注意。首先，一些詠物之作是以多人同詠的方式創(chuàng)作的，這種創(chuàng)作方式說(shuō)明詠物已經(jīng)是切磋詩(shī)藝常用的詩(shī)體。竟陵王幕府之中同題吟詠的作品有《同詠?zhàn)纤?jiàn)一物》，謝朓分別詠了鏡臺(tái)、燈、燭；《同詠樂(lè)器》，謝朓詠琴，王融詠琵琶，沈約詠箎；《同詠?zhàn)贤嫫鳌?，謝朓詠烏皮隱幾，沈約詠竹檳榔盤(pán)；《同詠?zhàn)纤?jiàn)一物》，謝朓、柳惲詠席，王融詠幔，虞炎詠簾。先看《同詠?zhàn)纤?jiàn)一物》：

詠席：本生潮汐池，落景照參差。汀洲蔽杜若，幽渚奪江蘺。遇君時(shí)采擷，玉座奉金巵。但愿羅衣拂，無(wú)使素塵彌[4]1454。

詠席：照日汀洲際，搖風(fēng)淥潭側(cè)。雖無(wú)獨(dú)繭輕，幸有青袍色。羅袖少輕塵，象床多麗飾。愿君蘭夜飲，佳人時(shí)宴息[4]1677。

詠幔：幸得與珠綴，羃歷君之楹。月映不辭卷，風(fēng)來(lái)輒自輕。每聚金爐氣，時(shí)駐玉琴聲。但愿置樽酒，蘭釭當(dāng)夜明[4]1402。

詠簾：青軒明月時(shí)，紫殿秋風(fēng)日。朣朧引光輝，晻曖映容質(zhì)。清露依檐垂，蛸絲當(dāng)戶密。褰開(kāi)誰(shuí)共臨，掩晦得如失[4]1459。

謝朓的《詠席》，前四句描寫(xiě)蘆葦生長(zhǎng)的自然環(huán)境，汀州幽渚之中，潮汐落日之下，與杜若江蘺為伴；后四句表達(dá)希望能為君子所用，為君子所珍視，勿使素塵遮蓋。柳惲的《詠席》也是先描寫(xiě)蘆葦生長(zhǎng)的自然環(huán)境，汀州淥潭之側(cè)，白天有日光照耀，夜晚有清風(fēng)吹拂；后贊美蘆葦?shù)那嗯壑?，可以讓美人的羅袖少沾染輕塵，可以裝飾象床，可以作為君子夜吟時(shí)候的坐具，可以作美人宴飲休息時(shí)的臥具。王融的《詠幔》寫(xiě)幔用珠子連綴裝飾，掛在君子廳堂前部的柱子上，夜晚也不卷上休息，可以匯聚屋內(nèi)金爐的暖氣，可以使玉琴之聲繞梁不絕，希望能使君子通宵飲酒作樂(lè)。虞炎的《詠簾》寫(xiě)青軒紫殿之下，明月秋風(fēng)之時(shí)，掀開(kāi)依檐垂下的簾子，無(wú)人與自己共臨美景，關(guān)上簾子，又悵然若失，寫(xiě)出了主人的哀怨。這幾首詠物詩(shī)都是先描寫(xiě)制作材料的生長(zhǎng)環(huán)境或者所見(jiàn)之物的外形狀態(tài)，然后抒發(fā)自己的感觸。再如謝朓詠烏皮隱幾和琴：

詠烏皮隱幾：蟠木生附枝，刻削豈無(wú)施。取則龍文鼎，三趾獻(xiàn)光儀。勿言素韋潔，白沙尚推移。曲躬奉微用，聊承終宴疲[4]1453。

詠琴：洞庭風(fēng)雨干，龍門(mén)生死枝。雕刻紛布濩，沖響郁清危。春風(fēng)搖蕙草，秋月滿華池。是時(shí)操別鶴，淫淫客淚垂[4]1453。

謝朓的詩(shī)，都是前四句寫(xiě)制作材料的生長(zhǎng)環(huán)境及其材質(zhì)；后四句寫(xiě)其功用，并隱含著自己希望為時(shí)所用的心態(tài)。席子是用蘆葦編成的成片物品，古人用以坐臥；幔是用布帛制成的遮蔽門(mén)窗等用的簾子；簾即堂簾，也是遮蔽門(mén)窗的用具；烏皮隱幾是用黑色的皮革做的幾案。這些物品都是人工器物，將這些日常屋內(nèi)所見(jiàn)的器物作為詩(shī)料，顯示了齊代詩(shī)人對(duì)于日?，嵓?xì)之物的關(guān)注，也是詩(shī)歌題材的重大開(kāi)拓。

其次，這一時(shí)期的詠物之作中，出現(xiàn)了少量以人物為描寫(xiě)對(duì)象的作品，如高爽的《詠?zhàn)镁迫恕?、江洪的《詠美人治妝》、王僧孺的《詠寵姬》。三首詩(shī)依次云：

長(zhǎng)筵廣未同，上客嬌難逼。還杯了不顧，回身正顏色[4]1542。

上車(chē)畏不妍，顧盻更斜轉(zhuǎn)。大恨畫(huà)眉長(zhǎng)，猶言顏色淺[4]2075。

及君高堂還，值妾妍妝罷。曲房褰錦帳，回廊步珠屣。玉釵時(shí)可掛，羅襦詎難解。再顧連城易，一笑千金買(mǎi)[4]1767。

《詠?zhàn)镁迫恕访鑼?xiě)酌酒的侍女，筵席之上，貴賓驕縱，然而酌酒侍女還杯不顧，回身正色的行為，生動(dòng)地表現(xiàn)了侍女雖然身份卑微，卻不愿舍棄尊嚴(yán)討好貴賓的形象?！对伱廊酥螉y》寫(xiě)一個(gè)美人上車(chē)之后，擔(dān)心自己不夠美麗，認(rèn)真打量自己，既覺(jué)得自己的畫(huà)眉太長(zhǎng)，又覺(jué)得自己的顏色太淺，十分可愛(ài)的樣子?！对亴櫦А访鑼?xiě)深宅大院中一個(gè)受寵的姬妾，曲房錦帳，回廊珠屣，解去玉釵和羅襦，博得君子的寵愛(ài)，為了愛(ài)姬的回視和一笑，主人愿意用連城之寶和千金之物交換。這些以女性人物為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌，雖然數(shù)量少，也沒(méi)有宮體艷情的色彩，但起碼說(shuō)明在蕭綱宮體之前的永明詩(shī)人群體，對(duì)于女性形象已經(jīng)有了明顯的關(guān)注。竟陵王幕府中的詠物詩(shī)是詠物詩(shī)演進(jìn)過(guò)程中的重要一環(huán)，詠物詩(shī)由前代的托物言志變?yōu)閱渭冊(cè)佄铮斯て魑锍蔀橹匾脑?shī)料，跟女性有關(guān)的事物也成為描寫(xiě)的對(duì)象，同時(shí)詠物詩(shī)成為文人聚會(huì)中酬唱競(jìng)技的主要題材。

梁代共有70位創(chuàng)作詠物詩(shī)的詩(shī)人，詠物詩(shī)多達(dá)290首，其中蕭綱有50首之多。蕭綱及其幕僚的詠物詩(shī)創(chuàng)作，最能體現(xiàn)蕭梁一朝詠物詩(shī)的發(fā)展情況。蕭綱有《詠美人看畫(huà)》，庾肩吾有《詠美人看畫(huà)》《詠美人看畫(huà)應(yīng)令》。蕭綱詩(shī)云：

殿上圖神女，宮里出佳人?？蓱z俱是畫(huà)，誰(shuí)能辨?zhèn)握妗７置鲀裘佳?，一種細(xì)腰身。所可持為異，長(zhǎng)有好精神[4]1953。

畫(huà)中人是神女，看畫(huà)的亦是佳人，都是一樣的凈眉眼和細(xì)腰身，誰(shuí)能辨出真?zhèn)闻c好壞呢？庾肩吾的《詠美人看畫(huà)應(yīng)令》緊承蕭綱之詩(shī)：

欲知畫(huà)能巧，喚取真來(lái)映。并出似分身，相看如照鏡。安釵等疏密，著領(lǐng)俱周正。不解平城圍，誰(shuí)與丹青競(jìng)[4]1995。

想要知道圖畫(huà)作品的巧妙，就喚真人來(lái)映照對(duì)比。如果把畫(huà)與人并排列出，就仿佛使用了分身術(shù)的兩個(gè)人；倘若把畫(huà)與人對(duì)面列出，那就宛如照鏡子。首飾的插放疏密相等，衣領(lǐng)相系同樣周正。不知與當(dāng)年平城被圍時(shí)畫(huà)工所畫(huà)的美人相比，誰(shuí)更美呢？這兩首詩(shī)都是把美人與畫(huà)中美人作對(duì)比，來(lái)贊美畫(huà)中女子和宮中女子之美，是宮體詩(shī)中的雅正之作。

庾肩吾《詠美人看畫(huà)》云：

絳樹(shù)及西施，俱是好容儀。非關(guān)能結(jié)束，本自細(xì)腰肢。鏡前難并照，相將映淥池?？磰y畏水動(dòng)，斂袖避風(fēng)吹。轉(zhuǎn)手齊裾亂，橫簪歷鬢垂。曲中人未取，誰(shuí)堪白日移。不分他相識(shí)，唯聽(tīng)使君知[4]1993。

絳樹(shù)和西施都有美好的容貌，不是因?yàn)樗齻儠?huì)打扮，而是因?yàn)樗齻儽緛?lái)就美?！翱磰y畏水動(dòng)，斂袖避風(fēng)吹。轉(zhuǎn)手齊裾亂，橫簪歷鬢垂”四句，生動(dòng)細(xì)致地描摹出了女子的儀態(tài)，未得到曲中人，誰(shuí)又能忍受白日將去的遺憾，只愿使君能夠知曉曲中之意。

蕭綱的《和徐錄事〈見(jiàn)內(nèi)人作臥具〉》，以美人縫制臥具作為詩(shī)歌題材。這首詠物詩(shī)，開(kāi)頭寒日傍晚窗邊，紅簾輕帷的環(huán)境描寫(xiě)很有畫(huà)面感，后寫(xiě)女子纖纖玉手縫制臥具的細(xì)節(jié)。

詠物詩(shī)大盛于梁，蕭綱及其幕府成員起到了非常重要的作用。蕭綱幕府中的詠物詩(shī)，不僅在于詠物詩(shī)人詩(shī)作數(shù)量的大幅增加，更為重要的是蕭綱幕府中創(chuàng)作的詠物詩(shī)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)女性的詩(shī)歌，且在風(fēng)格上呈現(xiàn)出艷情的特點(diǎn)。詠物詩(shī)漸趨女性化、宮體化，成為宮體詩(shī)的重要組成部分，并最終完成了詠物到宮體的過(guò)渡。

二、齊梁諸王幕府中詠物詩(shī)的開(kāi)拓與新變

齊梁時(shí)期，諸王幕府文士所作詠物詩(shī)的新變主要有以下兩個(gè)方面：

其一，詠物題材的廣泛化與日常化。陸機(jī)《文賦》云：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！痹?shī)是用來(lái)抒情的，因而要寫(xiě)得精美華麗；賦是用來(lái)狀物的，因而要寫(xiě)得清楚明朗。陸機(jī)的觀點(diǎn)反映了詩(shī)賦這兩種文體不同的職能與特點(diǎn)。所以齊梁之前詠物賦比比皆是，而詠物詩(shī)寥寥無(wú)幾。齊梁之時(shí)，詠物賦消歇，詠物詩(shī)大興，這是一種新變，是詩(shī)歌在題材上的重大開(kāi)拓。齊梁之前，詠物詩(shī)數(shù)量很少，題材內(nèi)容也非常狹窄?！端膸?kù)全書(shū)總目》卷一六八云：“昔屈原《頌橘》，荀況賦《蠶》，詠物之作，萌芽于是，然特賦家流耳。漢武之《天馬》，班固之《白雉》《寶鼎》，亦皆因事抒文，非主于刻畫(huà)一物。其托物寄懷，見(jiàn)于詩(shī)篇者，蔡邕《詠庭前石榴》，其始見(jiàn)也?！盵5]1453齊梁之前詠物詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象大多數(shù)是有人格蘊(yùn)藉的動(dòng)物或植物，如橘樹(shù)、石榴、翠鳥(niǎo)、松樹(shù)、蕙、茨。

齊梁詠物詩(shī)依照描寫(xiě)對(duì)象分類(lèi)，大致可以分為動(dòng)物類(lèi)、植物類(lèi)、自然現(xiàn)象類(lèi)、器物類(lèi)和人物類(lèi)。其中動(dòng)物主要有蟬、反舌、雁、魚(yú)等，詩(shī)作如范云的《詠早蟬》、沈約的《聽(tīng)鳴蟬應(yīng)詔》《侍宴詠反舌》、張率的《詠躍魚(yú)應(yīng)詔》、蕭綱的《登板橋詠洲中獨(dú)鶴》《詠蛺蝶》等。植物主要有竹、落梅、梔子化、薔薇、蒲、兔絲等，詩(shī)作如范云的《詠桂樹(shù)》《詠寒松》《園橘》。自然現(xiàn)象主要有風(fēng)、月、白云、雪等，詩(shī)作如虞羲的《詠秋月》、沈約的《應(yīng)王中丞思遠(yuǎn)詠月》《和王中書(shū)德充詠白云》等。

詠物題材一個(gè)較大的開(kāi)拓就是人工器物。齊梁文人多為宮廷文人或者幕府文士，生活環(huán)境漸趨狹窄，除了自然景物，他們多將吟詠的目光投入到人工器物上。人工器物主要有銅爵臺(tái)、鏡臺(tái)、燈、燭、竹火籠等，有樂(lè)器，有擺設(shè)物，有裝飾物。詩(shī)作如沈約的《詠箎》《詠竹檳榔盤(pán)》等。

較之前代，齊梁詠物詩(shī)在題材上另一個(gè)較大的開(kāi)拓，就是將人作為物來(lái)刻畫(huà)，尤其是女性人物，如高爽的《詠?zhàn)镁迫恕贰⒔榈摹对伱廊酥螉y》、王僧孺的《詠寵姬》、蕭綱的《詠美人看畫(huà)》、庾肩吾的《詠美人看畫(huà)》《詠美人看畫(huà)應(yīng)令》《詠主人少姬應(yīng)教》，劉孝威的《詠佳麗》、劉緩的《看美人摘薔薇》和劉孝綽的《詠姬人未肯出》《遙見(jiàn)美人采荷》。歌詠美人已經(jīng)成為一種詩(shī)歌風(fēng)尚，如庾肩吾的《詠主人少姬應(yīng)教》寫(xiě)往年頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻的女孩，現(xiàn)在把頭發(fā)攏上去結(jié)成發(fā)髻將要出嫁，怎么知道夫婿好呢？他能讓使君屈尊留下。

劉緩的《看美人摘薔薇》、劉孝綽的《詠姬人未肯出》《遙見(jiàn)美人采荷》三首詩(shī)依次云：

新花臨曲池，佳麗復(fù)相隨。鮮紅同映水，輕香共逐吹。繞架尋多處，窺叢見(jiàn)好枝。矜新猶恨少，將故復(fù)嫌萎。釵邊爛熳插，無(wú)處不相宜[4]1848。

帷開(kāi)見(jiàn)釵影，簾動(dòng)聞釧聲。徘徊定不出，常羞華燭明[4]1843。

菱莖時(shí)繞釧，棹水或沾妝。不辭紅袖濕，唯憐綠葉香[4]1843。

劉緩的《看美人摘薔薇》寫(xiě)薔薇花鮮紅輕香，美人也是如此。美人繞架窺叢，尋找薔薇繁茂的枝干，喜歡剛開(kāi)的薔薇花，但是恨新開(kāi)的太少，摘取開(kāi)了很久的薔薇花，又嫌棄已經(jīng)枯萎了，四處走動(dòng)的美人和薔薇花交相輝映，處處相宜。以人物作為對(duì)象的詠物詩(shī)，體現(xiàn)了詠物題材的女性化與宮體化。齊梁詠物詩(shī)在題材上的巨大開(kāi)拓，使詠物詩(shī)成為一個(gè)成熟的詩(shī)體。

其二，齊梁諸王幕府中的詠物詩(shī)最大的新變是由齊以前的托物言志，到單純?cè)佄镌?shī)作的大量增加。即使抒發(fā)情感，也多為通俗的情感，少有寄托。先秦的詠物詩(shī)，一類(lèi)是以《詩(shī)經(jīng)》為代表，物象只是觸發(fā)感情的媒介。如朱熹《詩(shī)集傳》云：“比者，以彼物比此物也?！盵6]7另一類(lèi)是以《橘頌》為源頭，借物詠懷。兩漢詠物詩(shī)大抵不脫此藩籬，如張衡的《怨詩(shī)》和蔡邕的《翠鳥(niǎo)詩(shī)》。齊梁之前的詠物詩(shī)多為借物詠懷之作。只有曹植的《斗雞篇》和劉楨的《斗雞》將斗雞的神態(tài)、外形作為主要描寫(xiě)對(duì)象，并無(wú)感情寄托，反映的是魏晉文人集團(tuán)“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”優(yōu)游卒歲的生活側(cè)面。齊梁的詠物詩(shī)，在格調(diào)上并不高，前人已有非議，如王夫之《姜齋詩(shī)話》云：“詠物詩(shī)，齊、梁始多有之。其標(biāo)格高下，猶畫(huà)之有匠作，有士氣。征故實(shí)，寫(xiě)色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，皆匠氣也。又其卑下者，饾湊成篇，謎也，非詩(shī)也?！盵1]157

齊梁詠物詩(shī)按照王夫之的評(píng)價(jià)大致可以分為三個(gè)層次：第一層次的詠物詩(shī)，所謂“饾湊成篇，謎也”，作者僅將其作為一種文字游戲，敷衍成篇，炫技耳。如竟陵王府嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩(shī)，四韻者則刻一寸，又改為打銅缽立韻，響滅則詩(shī)成，詩(shī)雖可觀覽，但內(nèi)涵有限。第二層次的詠物詩(shī)，非游戲之作，是有匠氣的匠作，“征故實(shí)，寫(xiě)色澤，廣比譬”，“極鏤繪之工”，正是這類(lèi)詠物詩(shī)最大的特點(diǎn)。第三層次的詠物詩(shī)，是有性情與士氣的佳作。

其中第二層次充滿匠氣的詠物詩(shī)，是齊梁詠物詩(shī)的主流。這類(lèi)詠物詩(shī)，只是單純寫(xiě)物，講究對(duì)事物本身描摹的工細(xì)。劉繪的《詠博山香爐》詩(shī)，博山香爐即博山爐，是我國(guó)漢、晉時(shí)期民間常見(jiàn)的焚香所用器具，爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象征傳說(shuō)中的海上仙山——博山而得名?！吧乡U秦王子，駕鶴乘紫煙。下刻蟠龍勢(shì)，矯首半銜蓮。”[4]1469劉繪極力描寫(xiě)博山爐的外部形態(tài)以及熏香時(shí)煙霧繚繞的迷人意境，沈約的《和劉雍州繪〈博山香爐〉》也是描寫(xiě)博山爐的工藝和造型。

齊梁詠物詩(shī)中體現(xiàn)的性情多為醉心榮祿仕宦之情，如沈約、王融、謝朓三人的詠梧桐之詩(shī)：

龍門(mén)百尺時(shí)，排云少孤立。分根蔭玉池，欲待高鸞集[4]1657。(沈約)

秋還遽已落，春曉猶未荑。微葉雖可賤，一剪或成珪[4]1657。(沈約)

騫鳳影層枝，輕虹鏡展綠。豈斁龍門(mén)幽，直慕瑤池曲[4]1403。(王融)

孤桐北窗外，高枝百尺馀。葉生既婀娜，葉落更扶疏。無(wú)華復(fù)無(wú)實(shí)，何以贈(zèng)離居。裁為珪與瑞，足可命參墟[4]1452。(謝朓)

沈約的《詠孤桐》，渴望高鸞聚集于此梧桐之上，《詠梧桐》希望梧桐葉一剪成珪；王融的《詠梧桐》，希望此梧桐能長(zhǎng)于瑤池之畔；謝朓的《游東堂詠桐》，希望梧桐樹(shù)被裁為珪與瑞，獲得參星的分野。聯(lián)系沈約幼時(shí)遭逢家變，王融、謝朓出身高門(mén)，欲紹振家業(yè)，這四首詠物詩(shī)表現(xiàn)了他們急于仕進(jìn)的心態(tài)，希冀有朝一日飛黃騰達(dá)的意愿。這種醉心仕宦的詠物詩(shī)還有很多，如沈約的《詠菰》：“結(jié)根布洲渚，垂葉滿皋澤。匹彼露葵羹，可以留上客?！盵4]1659菰菜，在張翰的典故里，本是思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱的意象?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒篇》記載張翰：“在洛見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！’遂命駕便歸?！盵7]433在沈約的詩(shī)里，菰菜所作之羹，是為了留住上客，可見(jiàn)沈約歷仕三代、醉心榮祿之志。

南朝真正有感而發(fā)，且有所興寄的詠物之作，確實(shí)不多，這和詩(shī)人的個(gè)人際遇有關(guān)。吳均家世貧賤，卻才華橫溢，受到沈約、柳惲的稱賞，得到建安王蕭偉的器重，后來(lái)臨川王蕭宏將其推薦給梁武帝，先蒙賞識(shí)，后終因自己的性格，被梁武帝斥責(zé)“吳均不均，何遜不遜”，不得重用。吳均的詠物之作，就常抒發(fā)自己的性情。其《主人池前鶴》云：“本自乘軒者，為君階下禽。摧藏多好貌，清唳有奇音。稻粱惠既重，華池遇亦深。懷恩未忍去，非無(wú)江海心。”[4]1749-1750這首詩(shī)先是描繪鶴的形貌，后四句名為寫(xiě)鶴，實(shí)為寫(xiě)己，因?yàn)槟恢鞯亩饔?，自己才不忍離去，并非無(wú)遨游江海的雄心。再如他的《詠慈姥磯石上松》：“根為石所蟠，枝為風(fēng)所碎。賴我有貞心，終凌細(xì)草輩?！盵4]1752寫(xiě)石上的松樹(shù)，根為石頭環(huán)繞，枝為風(fēng)吹打，但是始終不改變自己的堅(jiān)貞之心，終會(huì)超越細(xì)草之流。只是像吳均這樣性格孤傲的詩(shī)人，在齊梁并不多見(jiàn)，而這樣有所興寄的作品，亦屬鳳毛麟角。

王夫之認(rèn)為：“至盛唐以后，始有即物達(dá)情之作?！盵1]157齊梁詠物詩(shī)創(chuàng)作較少有吟詠性情的作品，因?yàn)楹芏嘣?shī)人都是諸王的屬吏應(yīng)詔、應(yīng)令、應(yīng)教、奉和的作品，當(dāng)然要迎合皇帝和諸王的口味，因而缺少詩(shī)人個(gè)人的情感。

三、齊梁諸王幕府詠物詩(shī)的價(jià)值意義與影響

齊梁諸王幕府詠物詩(shī)的價(jià)值和影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，齊梁諸王幕府中的詠物詩(shī)是永明體進(jìn)行詩(shī)歌理論實(shí)踐的主要載體。齊梁詠物詩(shī)大興，正好與永明體形成和發(fā)展的時(shí)期同步。永明體以講究四聲、避免八病、強(qiáng)調(diào)聲韻格律和對(duì)偶為其主要特征。齊梁詠物詩(shī)作近370首，多數(shù)詩(shī)作都無(wú)甚感情寄托，尤其是幕府中的詠物詩(shī)，常作為宴飲聚會(huì)之時(shí)詩(shī)人逞才炫技的工具，如同題吟詠的作品《同詠樂(lè)器》，謝朓詠琴，王融詠琵琶，沈約詠箎；《同詠?zhàn)贤嫫鳌罚x朓詠烏皮隱幾，沈約詠竹檳榔盤(pán)；《同詠?zhàn)纤?jiàn)一物》，謝朓、柳惲詠席，王融詠幔，虞炎詠簾。在這樣的題材中，進(jìn)行聲律論的實(shí)踐和探索，自然很有可能。這一時(shí)期的部分詠物詩(shī)，符合永明聲律論，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，如沈約的《詠帳》：

甲帳垂和璧，螭云張桂宮。隋珠既吐曜，翠被復(fù)合風(fēng)[4]1657。

這首詩(shī)平仄的格式為“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平”，符合五絕仄起首句不押韻的格式。

再如蕭繹的《詠細(xì)雨》：

風(fēng)輕不動(dòng)葉，雨細(xì)未沾衣。入樓如霧上，拂馬似塵飛[4]2056。

這首詩(shī)的平仄格式為“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平”，符合五絕平起首句不押韻的格式。

齊梁詠物詩(shī)中符合平仄的句子還有很多，如沈約《詠芙蓉》“微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房”[4]1658，平仄格式為“平平平仄仄，仄仄仄平平”；謝朓《觀朝雨》“空蒙如薄霧，散漫似輕埃”，平仄格式為“平平平仄仄，仄仄仄平平”；蕭綱《詠芙蓉》中的“影前光照耀，香里蝶徘徊”[8]392，《照流看落釵》中的“流搖妝影壞，釵落鬢花空”[8]388，都符合格律“平平平仄仄，仄仄仄平平”?？梢哉f(shuō)，如果齊梁年間沒(méi)有詠物詩(shī)這一新興詩(shī)歌題材作為載體進(jìn)行永明聲律論的實(shí)踐與探索，新體詩(shī)的聲律技巧也不可能發(fā)展得那么快。

第二，齊梁諸王幕府中的詠物詩(shī)是宮體詩(shī)的重要組成部分。歸青《論體物潮流對(duì)宮體詩(shī)成形的影響》認(rèn)為詠物詩(shī)和宮體詩(shī)之間“存在一種源流關(guān)系,詠物詩(shī)是源，宮體詩(shī)是流，宮體詩(shī)是詠物詩(shī)的延伸和變種”[9]。宮體詩(shī)的內(nèi)容主要是以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，其題材不外乎詠物和描寫(xiě)女性。無(wú)論是描寫(xiě)器物還是描寫(xiě)女性，都來(lái)源于詠物詩(shī)。南齊永明年間的詠物詩(shī)，已經(jīng)開(kāi)始將女性人物及其飾物作為描寫(xiě)對(duì)象，如沈約《十詠》二首，《領(lǐng)邊繡》《腳下履》詠領(lǐng)邊繡、腳下履這些女性飾物：

纖手制新奇，剌作可憐儀?？M絲飛鳳子，結(jié)縷坐花兒。不聲如動(dòng)吹，無(wú)風(fēng)自褭枝。麗色儻未歇，聊承云鬢垂[4]1652。

丹墀上颯香，玉殿下趨鏘。逆轉(zhuǎn)珠佩響，先表繡袿香。裾開(kāi)臨舞席，袖拂繞歌堂。所嘆忘懷妾，見(jiàn)委入羅床[4]1653。

詩(shī)人由領(lǐng)邊繡聯(lián)想到女人鬢發(fā)，而對(duì)履細(xì)致的刻畫(huà)實(shí)則是寫(xiě)女人，可看作宮體詠物詩(shī)的先聲。

梁代宮體詩(shī)大興，作為宮體詩(shī)一部分的詠物詩(shī)也得以發(fā)展。一些吟詠平常物品的詩(shī)歌開(kāi)始表現(xiàn)艷情，如紀(jì)少瑜的《詠殘燈》一詩(shī)：

殘燈猶未滅，將盡更揚(yáng)輝。惟余一兩焰，才得解羅衣[4]1779。

借詠蠟燭，抒寫(xiě)男女之間的戀情，末尾“解羅衣”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓人浮想聯(lián)翩，可見(jiàn)梁代詠物詩(shī)的宮體化，詠物之中還含有隱晦的艷情色彩。

那些以女性為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌則更帶柔媚氣，如蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》中“夢(mèng)笑開(kāi)嬌靨，眠鬢壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗”[4]1941，這四句筆法細(xì)膩，寫(xiě)出了內(nèi)人晝眠嬌艷嫵媚的姿態(tài)。

第三，齊梁諸王幕府中的詠物詩(shī)為梁陳賦得詩(shī)的產(chǎn)生提供了重要的題材。賦得詩(shī)產(chǎn)生于蕭梁時(shí)期，其中重要的一個(gè)門(mén)類(lèi)就是以事物為題，如蕭綱的《賦得當(dāng)壚》《賦詠棗》《賦得橋》等、蕭繹的《賦得竹》《賦得春荻》等、庾信的《賦得鸞臺(tái)》《賦得集池雁》《賦得荷》等等。這類(lèi)賦得詩(shī)，內(nèi)容上還是詠物詩(shī)，只不過(guò)是在宴飲集會(huì)的場(chǎng)合，賦得某題，然后敷衍成詩(shī)。齊梁詠物詩(shī)本來(lái)就多匠氣，缺乏情感的抒發(fā)和寄托，發(fā)展到梁陳以事物為題的賦得詩(shī)，更是只為娛樂(lè)應(yīng)酬而寫(xiě)詩(shī)，抒情言志的功能在這類(lèi)詩(shī)歌中被大大弱化。

齊梁幕府中的詠物詩(shī)，脫離了以往詠物詩(shī)托物言志的藩籬，在詩(shī)歌題材上有重大開(kāi)拓，既是永明體在實(shí)踐上的題材之一，又是宮體詩(shī)的重要組成部分，同時(shí)也為賦得詩(shī)的出現(xiàn)和發(fā)展提供了不可或缺的題材。正如劉躍進(jìn)在《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》中所說(shuō)：“把詩(shī)歌從言志抒懷的傳統(tǒng)案臼中引導(dǎo)出來(lái)。這本身又意味著某種創(chuàng)新，因?yàn)樗吘褂譃樵?shī)壇開(kāi)辟了一個(gè)新的題材領(lǐng)域。從這個(gè)意義上說(shuō)，永明詩(shī)人的詠物詩(shī)功過(guò)參半，其積極的一面不應(yīng)該被忽視。”[10]91可以說(shuō)，認(rèn)識(shí)到齊梁諸王幕府在詠物詩(shī)發(fā)展中的重要作用，對(duì)于厘清齊梁詠物詩(shī)的源流具有重要的意義。