肖 銘

（福建開放大學(xué)尤溪工作站，福建尤溪，365100）

一、問題提出

《中國教育現(xiàn)代化2035》提出構(gòu)建服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)體系，加快發(fā)展城鄉(xiāng)社區(qū)老年教育，推動各類學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，這是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代黨和國家就老年教育作出的重大戰(zhàn)略舉措，也是新時(shí)代發(fā)展老年教育構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重大實(shí)踐。[1]隨著老齡化社會加深，作為老年教育中相對薄弱的農(nóng)村老年教育當(dāng)前面臨三大困境：首先是農(nóng)村老年人所面臨的孤寂、無所寄托的精神層面的問題。對此，要用怎樣的教育理念和方法來滿足老年人需求進(jìn)而展開老年教育這是核心問題。其次是圍繞著充實(shí)和豐富農(nóng)村老年人精神生活這一主線，要探索和解決的基本問題則是農(nóng)村老年教育方式選擇和教育內(nèi)容組織這些具體實(shí)踐的基本問題，它涉及老年教育的活動形式、課程設(shè)計(jì)、教師選擇以及農(nóng)村老人參與教育的積極性和自組織性等基礎(chǔ)性問題。再次是如何做好保障性工作來促進(jìn)農(nóng)村老年教育可持續(xù)發(fā)展，這個(gè)工作不僅需要制度設(shè)計(jì)、政策支撐、體制保障，更需要農(nóng)村老年教育機(jī)制完善與作用。因此，為了在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來回應(yīng)上述問題，筆者借鑒福建鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂已進(jìn)行多年探索所形成的較為先進(jìn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新發(fā)展理論，特別是三明市沙縣區(qū)、寧德市古田縣等鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對新時(shí)代老年教育的新樣態(tài)作些思考。

二、基于問題解決的鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂辦學(xué)樣態(tài)及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)考析

“樂齡”一詞最早出自于新加坡和臺灣地區(qū)。它是對60歲以上年齡段人員的別稱，以區(qū)別于老人或老年的稱呼，讓老年人更樂意接受；同時(shí)也是英文Learning（學(xué)習(xí)）的諧音?！皹俘g”的字面意義就是開心快樂，樂而忘齡，在終身學(xué)習(xí)中獲得開心快樂，身心健康與尊嚴(yán)。因此，老年教育鮮有功利追求，旨在老年人自我價(jià)值的體現(xiàn)。[2]從樂齡教育發(fā)展歷史來看，20世紀(jì)70年代以來，在新加坡，為了應(yīng)對人口老齡化引發(fā)的一系列社會問題，通過“活躍樂齡”在全國范圍的推行，使樂齡人士將學(xué)習(xí)視為“活躍樂齡”生活的重要組成部分。[3]在我國的臺灣地區(qū)，20世紀(jì)80年代末也把終身教育作為開辦鄉(xiāng)村老年教育的辦學(xué)方向，通過與臺灣“終身及成人教育學(xué)會”合作，共同創(chuàng)建了鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂。[4]在中國大陸，“鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂”（以下稱樂齡學(xué)堂）是福建省全民終身教育促進(jìn)會和福建協(xié)同創(chuàng)新院社會創(chuàng)新分院為落實(shí)《福建省終身教育促進(jìn)條例》而啟動的創(chuàng)新終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)農(nóng)村居家健康養(yǎng)老的品牌和項(xiàng)目，其辦學(xué)實(shí)踐于2016年在古田縣鳳亭村正式啟動，如今，樂齡學(xué)堂的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已推廣至福建省內(nèi)多地，在福州、三明、寧德、南平等地已陸續(xù)成立了260余所樂齡學(xué)堂，形成了文化養(yǎng)老、服務(wù)養(yǎng)老、機(jī)制養(yǎng)老的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對營造老年教育新樣態(tài)有著積極的借鑒意義。所以，對樂齡學(xué)堂辦學(xué)實(shí)踐作進(jìn)一步研究，有助于老年教育新樣態(tài)的準(zhǔn)確定位。

（一）文化養(yǎng)老：激活農(nóng)村教育養(yǎng)老的辦學(xué)形態(tài)

老年教育的實(shí)質(zhì)是文化養(yǎng)老教育。文化養(yǎng)老是一種體現(xiàn)文化傳承和人文關(guān)懷的養(yǎng)老方式，其核心內(nèi)涵在于凸顯人的精神需求。這種養(yǎng)老基本方式在樂齡學(xué)堂中的體現(xiàn)是以創(chuàng)新性的課程建設(shè)來統(tǒng)領(lǐng)活動，其途徑是通過創(chuàng)設(shè)各種具有地域文化風(fēng)情的體藝活動課程、適應(yīng)現(xiàn)代生活變化的必備知識課程、服務(wù)個(gè)性化需求的雅趣課程，使得文化養(yǎng)老的理念在教育養(yǎng)老中得以實(shí)施。以沙縣為例。樂齡學(xué)堂根據(jù)文化養(yǎng)老的群體性、互動性、共享性的特點(diǎn)，因地制宜、因人而異進(jìn)行課程建設(shè)，讓文化養(yǎng)老得以有效落實(shí)。一是根據(jù)農(nóng)村多數(shù)老年人文化基礎(chǔ)低的特點(diǎn)，開設(shè)了廣場歌舞、棋牌球類、烹飪面點(diǎn)制作等興趣類課程，用興趣來催生學(xué)習(xí)動力，以吸引老年群體參與體藝養(yǎng)老；二是開設(shè)康養(yǎng)保健、智能手機(jī)應(yīng)用、理財(cái)管理等生活常識類課程，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升老年人生活品質(zhì)；三是針對文化程度相對較高的老年人，開設(shè)了書法繪畫、民俗文化、生態(tài)建設(shè)等課程以滿足這類老人更高的精神需求。由此可見，在當(dāng)下社會治理框架下，文化養(yǎng)老是老年人潛在的需求。[5]只是，受老年人各自不同的文化基礎(chǔ)、生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)需求等影響，老年人表現(xiàn)出的文化養(yǎng)老需求有所不同。樂齡學(xué)堂的經(jīng)驗(yàn)是充分發(fā)揮文化養(yǎng)老的作用來推動老年教育的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

（二）服務(wù)養(yǎng)老：調(diào)節(jié)農(nóng)村教育養(yǎng)老的服務(wù)方式

老年教育的手段是以服務(wù)方式來調(diào)節(jié)。服務(wù)養(yǎng)老是一種在社會養(yǎng)老服務(wù)基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展服務(wù)功能形成的老年人自我服務(wù)、為他人服務(wù)、與社會之間互動服務(wù)的教育養(yǎng)老形式，它包含諸如學(xué)習(xí)與健康、養(yǎng)老與居家、服務(wù)他人與自我服務(wù)等內(nèi)容，是調(diào)節(jié)農(nóng)村老年教育的重要方式，也是樂齡學(xué)堂深為推崇的一種辦學(xué)樣態(tài)。當(dāng)前，農(nóng)村服務(wù)養(yǎng)老現(xiàn)狀不容樂觀的一個(gè)主要因素是原本可以利用的教育手段與方式被忽略，老年人的自我養(yǎng)老能力被低估，老年教育的自我服務(wù)意識被淡化，社會群體間、老年個(gè)體間的互助意義被弱化。對此，古田縣樂齡學(xué)堂值得認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)就是從服務(wù)養(yǎng)老著手，前瞻性地把已有的社會服務(wù)元素進(jìn)行組合，從原本相關(guān)聯(lián)的事物中找出服務(wù)養(yǎng)老的特點(diǎn)及其規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐。從調(diào)節(jié)農(nóng)村社會的鄰里關(guān)系、婆媳關(guān)系、適度發(fā)揮老年人的作用入手，讓教育養(yǎng)老的內(nèi)生性、老年人自我服務(wù)的成長性、老年人與社會互動之間的關(guān)聯(lián)性特點(diǎn)得以充分發(fā)揮；老年教育的滿足感、獲得感、成就感在老年人群體中感染、傳播；老年人終身學(xué)習(xí)的觀念加速形成，生命質(zhì)量得以全面提升。

（三）機(jī)制養(yǎng)老：完善農(nóng)村教育養(yǎng)老的保障功能

老年教育的推進(jìn)要以機(jī)制來保障。機(jī)制養(yǎng)老是一種通過制定和完善各類政策措施、制度規(guī)范、養(yǎng)老要素、流通保障、社會群體心理調(diào)適等方式，讓教育養(yǎng)老有機(jī)聯(lián)系和有效運(yùn)轉(zhuǎn)。它具有自組織性、自運(yùn)行性的特點(diǎn)，是樂齡學(xué)堂追求的一種辦學(xué)樣態(tài)。目前，鄉(xiāng)村老年教育存在的先天不足就是機(jī)制缺失。這種缺失的主要問題是政府或部門的政策、制度及其要素作用的配套體系沒有形成或沒有完善，社會群體心理需求沒有調(diào)適。基于此，樂齡學(xué)堂應(yīng)對的策略是在縣域內(nèi)構(gòu)建較為有效的制度體系來保障老年教育的實(shí)施。一是政府重視對城市老年大學(xué)辦學(xué)機(jī)制作用的借鑒，將老年大學(xué)教育辦到農(nóng)村，形成一套切實(shí)可行的辦學(xué)機(jī)制；二是把農(nóng)村養(yǎng)老的政府意愿、社區(qū)和鄉(xiāng)村的教育治理需要、農(nóng)村各群體的養(yǎng)老意愿匯聚在一起，形成“一村一學(xué)堂”的適老化教育模式，這些現(xiàn)實(shí)，都是機(jī)制作用的必然結(jié)果，也是機(jī)制養(yǎng)老的必然要求。

綜上分析可知，所謂老年教育新樣態(tài)就是要回應(yīng)農(nóng)村老年教育中最需要解決的老年人精神生活的問題，把老年教育轉(zhuǎn)化為具有社會價(jià)值和社會效益的教育，把教育養(yǎng)老作為老年養(yǎng)老生活的一種新常態(tài)，構(gòu)建文化養(yǎng)老、服務(wù)養(yǎng)老與機(jī)制養(yǎng)老相結(jié)合的新途徑。

三、鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂辦學(xué)實(shí)踐的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義

近年來，樂齡學(xué)堂在福建進(jìn)行了比較成功的實(shí)踐，它在理論和實(shí)踐上形成的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)對新時(shí)代老年教育的新樣態(tài)建設(shè)具有積極的借鑒意義。

（一）鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂辦學(xué)理論依據(jù)

從文獻(xiàn)檢索得知，我國學(xué)者對老年教育實(shí)踐進(jìn)行了不少的研究與總結(jié)：王英提出的老年大學(xué)、社區(qū)老年教育、老年人自發(fā)組織開展的老年教育、其他企事業(yè)單位、民間組織或非盈利性公共文化機(jī)構(gòu)提供的老年教育服務(wù)模式得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。[6]葉忠海教授在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的“五位一體”的辦學(xué)模式也得到不少學(xué)者的肯定。[7]而鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂從我國農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，采用了王英的老年辦學(xué)模式的分類。在對農(nóng)村辦學(xué)的場所、經(jīng)費(fèi)、師資、學(xué)員、管理者等要素進(jìn)行綜合分析之后，提出了終身教育+（終身教育促進(jìn)會+）的模式，或者說是社會組織（NGO）+的模式。[4]這種模式的理論依據(jù)是借鑒了美國老年教育學(xué)之父麥克拉斯基的需求邊際理論，把滿足老年人的應(yīng)付需求、表現(xiàn)需求、貢獻(xiàn)需求、影響需求、超越需求作為辦學(xué)的重要目標(biāo)。[8]與此同時(shí)，它還借鑒了積極老齡化理論，緊扣“健康、參與、保障”三大基本要求，盡可能地發(fā)揮過程效應(yīng)，支持老年人在整個(gè)生命歷程中挖掘自己在物質(zhì)、精神方面的潛能，依據(jù)自身需求積極參與社會活動、行使自身權(quán)利，在需要幫助時(shí)，能夠獲得充分安全、保護(hù)與照料。[9]

據(jù)此，從內(nèi)涵上看，樂齡學(xué)堂辦學(xué)實(shí)踐是從老有所養(yǎng)到老有所樂、到老有所學(xué)、到老有所為的漸進(jìn)式需求滿足的具體實(shí)踐過程，是循序的、積極的推進(jìn)過程，它從低層次滿足向高層次需求滿足、從內(nèi)隱需求激發(fā)到向外顯需求轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)自我超越的需求發(fā)展過程，是對“積極老齡化”理論實(shí)踐解構(gòu)的過程。從形式上看，樂齡學(xué)堂辦學(xué)過程是兩種理論相互相成，互為作用的結(jié)果。為了滿足上述的需求過程，樂齡學(xué)堂通過實(shí)施體藝興趣類、生活必備知識類和文化雅趣類活動課程來推動教育養(yǎng)老的實(shí)施。這些課程的建構(gòu)就是需求相互作用的具體呈現(xiàn)，是教育內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一。

（二）鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂辦學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義

從國家層面看，日益嚴(yán)峻的老年人口情勢逐年加劇，老年教育在養(yǎng)老中的作用必然越發(fā)受到重視。為此，2016年國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《老年教育發(fā)展規(guī)劃2016-2020年》；2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《國家積極應(yīng)對人口老齡化中長期規(guī)劃》，為構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老的社會環(huán)境做出了全面規(guī)劃；2020年《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議》中提出了實(shí)施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略，健全基本養(yǎng)老服務(wù)體系，再次對教育養(yǎng)老做出了部署。作為老年服務(wù)體系的一種具體形式，樂齡學(xué)堂以“三個(gè)創(chuàng)新”（教育創(chuàng)新、社會創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新）為引領(lǐng)，創(chuàng)建社會組織（NGO）+的模式就是對頂層設(shè)計(jì)的一種契合，也是對終身學(xué)習(xí)促進(jìn)居家健康養(yǎng)老理念的有力強(qiáng)化，成為促進(jìn)農(nóng)村老年教育持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

從社會層面看，積極應(yīng)對農(nóng)村社會人口老齡化問題需要有新的理念與實(shí)踐。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2021年5月11日發(fā)布的全國第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國人口數(shù)已經(jīng)達(dá)到141178萬，其中，60歲及以上人口為26402萬人，占18.70%，65歲及以上人口為19064萬人，占13.50%。[10]這些數(shù)據(jù)表明到“十四五”期間我國即將進(jìn)入到中度老齡化的社會。因此，積極創(chuàng)建老年教育新模式，破解教育養(yǎng)老的瓶頸問題已是刻不容緩。樂齡學(xué)堂以積極老齡化理念和“三貼近”（貼近老人、貼近子女、貼近社會）實(shí)踐為解決當(dāng)前老齡化社會問題作出了回應(yīng)，成為推進(jìn)農(nóng)村老年教育穩(wěn)步發(fā)展的途徑。

從個(gè)體層面看，由于農(nóng)村青壯年勞動力大部分外出務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村留守老人日益增多，并面臨著老而孤獨(dú)的精神困境。而樂齡學(xué)堂從老年人精神需求出發(fā)，以互動式、體驗(yàn)式、參與式等適老化的教學(xué)方式，大力實(shí)施老年自我教育、自我服務(wù)、利他服務(wù)，通過建立“一周一次學(xué)”“一課一美篇”“一月一次訓(xùn)”“一期一次游”“一年一次會”等“十個(gè)一”的教學(xué)機(jī)制適應(yīng)了多元化的教育養(yǎng)老需求，成為加快農(nóng)村老年教育健康發(fā)展的保障。

四、新時(shí)代老年教育新樣態(tài)的實(shí)踐路徑

老年教育的目的及其重要途徑在于教育養(yǎng)老。樂齡學(xué)堂的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)為農(nóng)村老年教育開啟了一扇窗口，對促進(jìn)老年教育的發(fā)展發(fā)揮了提質(zhì)、增效、賦能的作用。

（一）以課程建設(shè)為核心，“三共”教學(xué)模式為手段，推進(jìn)文化養(yǎng)老常態(tài)化實(shí)施

文化養(yǎng)老的核心是文化活動的課程建設(shè)問題，以課程設(shè)計(jì)來保障活動過程的科學(xué)性與規(guī)范性，要把握好課程的目標(biāo)任務(wù)與過程實(shí)施。

第一，教育內(nèi)容的組織。課程建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)就是要依據(jù)老年教育規(guī)律和老年文化活動的需求，結(jié)合地域文化特色開發(fā)多層次、多形式且內(nèi)容豐富的老年教育課程。[11]具體要做好三件事：關(guān)注老年個(gè)體的興趣需求，辦好休閑養(yǎng)生類教育，使老年人學(xué)以致用；拓展教學(xué)內(nèi)容，開展思想道德、心理健康、法律法規(guī)等教育，幫助老年人提高思想素質(zhì)；對蘊(yùn)含在老年群體中的傳統(tǒng)風(fēng)俗、民俗文化、鄉(xiāng)規(guī)民約等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘與開發(fā)，對老年自身所具有的文化傳承品格進(jìn)行激勵(lì)和發(fā)動。

第二，教育方式的選擇。要在文化活動課程資源的流通及其共享上做好課程資源的管理，逐步形成教育活動的新樣態(tài)。借鑒鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂“三共”教學(xué)模式來支持老年教育的日常教學(xué)活動。所謂“三共”，一是共同學(xué)習(xí)，讓老年人一起共同在學(xué)中做、做中學(xué)，在動腦動手中享受學(xué)習(xí)生活的豐富多彩；二是共進(jìn)午餐，讓老人們更好地融入樂齡學(xué)堂，大家在一起學(xué)習(xí)生活，強(qiáng)化互賴關(guān)系，促進(jìn)情感交流；三是互為同伴、共同開展社會活動，通過“共伴”活動，提高老年人的社會活動參與度，消除老年人的孤獨(dú)感，增強(qiáng)老年人自我管理的獲得感。文化活動課程建設(shè)與“三共”教學(xué)模式的構(gòu)建是推進(jìn)文化養(yǎng)老常態(tài)化實(shí)施的兩個(gè)抓手，前者是核心，后者是手段，是在真正意義上對農(nóng)村老年教育的“提質(zhì)”。

（二）以互賴性養(yǎng)老服務(wù)為宗旨，發(fā)揮要素作用為保障，推進(jìn)服務(wù)養(yǎng)老常態(tài)化運(yùn)行

發(fā)揮服務(wù)養(yǎng)老新功效的核心問題是科學(xué)、合理地解決老年人在改善人際關(guān)系、服務(wù)鄉(xiāng)村治理、提高自我養(yǎng)老服務(wù)水平及其服務(wù)方式的問題。

第一，要發(fā)揮要素作用。激活養(yǎng)老服務(wù)要素的潛在作用，強(qiáng)化老年人的自我服務(wù)意識，調(diào)適社會群體間、老年個(gè)體間的互賴性心理預(yù)期，讓教育養(yǎng)老的內(nèi)生性、老年人自我服務(wù)的成長性、老年人通過服務(wù)他人收獲被人需要的關(guān)聯(lián)性特點(diǎn)得以充分發(fā)揮，讓老年人在自主、自覺和自由的教育養(yǎng)老中體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

第二，要激活服務(wù)功能。構(gòu)建教育養(yǎng)老服務(wù)的有效平臺，打通服務(wù)養(yǎng)老的各種途徑，從服務(wù)的角度來優(yōu)化和改善農(nóng)村現(xiàn)有的服務(wù)條件，包括政策條件、制度條件、環(huán)境條件等要素，從提升服務(wù)的內(nèi)生動力方面去理解服務(wù)養(yǎng)老的深刻內(nèi)涵與意義，讓老年人在自我完善、服務(wù)社會的同時(shí)，提高自身素質(zhì)、提升思想境界，激發(fā)社會活力、促進(jìn)社會穩(wěn)定，讓服務(wù)養(yǎng)老持續(xù)為農(nóng)村老年教育“增效”。

（三）以機(jī)制運(yùn)行為引領(lǐng)，發(fā)揮養(yǎng)老主體合力為支撐，推進(jìn)機(jī)制養(yǎng)老創(chuàng)新性發(fā)展

鄉(xiāng)村老年教育能否持續(xù)、健康地開展，很重要的工作就是要發(fā)揮老年教育的機(jī)制作用。注重機(jī)制創(chuàng)新，從盤活現(xiàn)有的教育資源出發(fā)，在完善資源配置中激發(fā)老年群體的參與度，培育區(qū)域老年教育體系的發(fā)展生態(tài)圈，實(shí)現(xiàn)“人人、時(shí)時(shí)、處處”可以學(xué)習(xí)的終身教育目標(biāo)，是鄉(xiāng)村老年教育要面對的具體問題。[12]

對此，首先是改善辦學(xué)條件。從建立條件保障機(jī)制入手來推進(jìn)機(jī)制養(yǎng)老的實(shí)現(xiàn)可能。設(shè)立辦學(xué)條件基礎(chǔ)門檻、規(guī)定老年教育經(jīng)費(fèi)保障基數(shù)、制定鄉(xiāng)村現(xiàn)有老年辦學(xué)資源整合措施，在辦學(xué)硬件投入方面夯實(shí)機(jī)制生發(fā)土壤。其次是強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)。要發(fā)揮老年教育的師資志愿者隊(duì)伍作用，建立和完善人才培養(yǎng)的機(jī)制建設(shè)；要走引進(jìn)和本土培養(yǎng)相結(jié)合的人才隊(duì)伍建設(shè)；要把老年人中具有較高文化素養(yǎng)和較高各種技術(shù)、技藝水平和其他能力水平的佼佼者培養(yǎng)成為教育養(yǎng)老的師資力量。再次是設(shè)置課程開發(fā)與管理辦法。要建立資源整合與市場開發(fā)的機(jī)制、資源流通和使用的有償價(jià)值機(jī)制，確保教育養(yǎng)老課程資源的權(quán)威性、價(jià)值性和流通性，使之成為可持續(xù)、能完善、有生命的教育課程資源。最后要形成自組織運(yùn)行機(jī)制。建立具有自組織色彩的老年人自我服務(wù)、自我教育、自我評價(jià)、自我修正和自我成就的教育養(yǎng)老共同體運(yùn)行機(jī)制，使之在不同發(fā)展階段、不同的政策環(huán)境和不同的行政措施中都能夠發(fā)揮自主、客觀的自在作為，讓機(jī)制養(yǎng)老不斷為農(nóng)村老年教育“賦能”。

五、結(jié)束語

鄉(xiāng)村樂齡學(xué)堂的辦學(xué)實(shí)踐為我國農(nóng)村老年教育理念的形成、教育方式選擇和內(nèi)容組織提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。這種教育與養(yǎng)老有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐打破了農(nóng)村老年教育可持繼發(fā)展的瓶頸制約。而滿足農(nóng)村老年人的精神需求，調(diào)節(jié)農(nóng)村社會養(yǎng)老的服務(wù)方式，進(jìn)而構(gòu)建有效的老年教育機(jī)制，對構(gòu)建農(nóng)村老年教育新樣態(tài)有著重要的意義。因此，在服務(wù)養(yǎng)老、文化養(yǎng)老和機(jī)制養(yǎng)老上持續(xù)地進(jìn)行農(nóng)村老年教育探索和實(shí)踐是極其有意義的事業(yè)。