陳潔

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福州 350202）

1 前言

陶瓷藝術(shù)誕生于人的自身發(fā)展，并且與社會(huì)生活密切相關(guān)。這是人類理解并改造自然的成功例子。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始追求審美。帶有花紋的陶瓷就是陶瓷設(shè)計(jì)的早期代表。陶瓷作為一種經(jīng)過長(zhǎng)期歷史文化沉淀的綜合藝術(shù)，開始逐漸與多種藝術(shù)形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。其他藝術(shù)種類也在陶瓷的發(fā)展期間留下了印記。無論是哪種陶瓷藝術(shù)品都能夠代表社會(huì)時(shí)代發(fā)展的基本特點(diǎn)，也含有人類的藝術(shù)審美以及創(chuàng)作。而將西方哲學(xué)理念融入藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，在一定程度上能夠改變我國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)陶藝的形式以及整體結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)出藝術(shù)哲學(xué)。并且在外國(guó)思想的影響下，我國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸完善，使得我國(guó)陶瓷藝術(shù)開始重新走向藝術(shù)舞臺(tái)。

2 簡(jiǎn)要概述陶瓷藝術(shù)的起源

隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步使我國(guó)物質(zhì)種類開始變得日益豐富。由于陶瓷富有深厚的文化底蘊(yùn)，因此在古代展品歷史上占有重要地位。陶瓷除了能夠保存物產(chǎn)以外，阻燃性也很強(qiáng)，由此可以有效保障人們自給自足的生活。此外，陶瓷也是文化的載體，其表層文化可以充分體現(xiàn)出人類生活的起源。抽象繪畫、花鳥山水畫等能夠形象地表達(dá)出我國(guó)古代人們的社會(huì)生活。而現(xiàn)代陶藝不僅在時(shí)間上比傳統(tǒng)陶藝更現(xiàn)代，而且現(xiàn)代性還非常明顯。盡管現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)主要對(duì)造型裝飾的重視程度低于傳統(tǒng)陶瓷構(gòu)建形式，但是對(duì)技法和構(gòu)圖的重視程度更高。

此外，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)主要以陶藝材料為中心，擺脫以實(shí)用主義為中心的關(guān)懷形式，加大對(duì)現(xiàn)代思想的融合力度，在作品中充分體現(xiàn)個(gè)性、情感、心理以及審美。作為最早的陶瓷出產(chǎn)國(guó)，我國(guó)在受世界文明的相互影響，徹底改變并發(fā)展了陶瓷設(shè)計(jì)理念，但現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的一些外來思想也影響了我國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)。同時(shí)，我國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展以及創(chuàng)作經(jīng)歷的時(shí)期都有所不同，由于每個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)存在明顯的差異，其藝術(shù)家在設(shè)計(jì)時(shí)所創(chuàng)造出的風(fēng)格也有明顯的區(qū)別。自改革開放至今，我國(guó)社會(huì)環(huán)境變得更加自由化，從而為藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造出更加便利的條件。因此，先進(jìn)思想融入藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，促使大量新生事物涌入我國(guó)，這就在一定程度上促使我國(guó)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)擁有了理論支撐。其中，反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的起義首次發(fā)生在1985年。

由于對(duì)西方藝術(shù)史的研究不夠，導(dǎo)致大多數(shù)的藝術(shù)家開始盲目地研究西方藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式，使其缺乏現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。而通過陶瓷從業(yè)人員的一系列積極研究，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的一系列工藝，為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在許多并非是陶瓷藝術(shù)作品的美學(xué)承載工具中，陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)范圍受到一定程度的限制。20世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)陶瓷藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，很多陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者都開始轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)，致使陶瓷藝術(shù)家不斷增強(qiáng)對(duì)西方國(guó)家的模仿興趣。與此同時(shí)，鑒于陶瓷設(shè)計(jì)的基本材料，陶瓷作品在我國(guó)陶瓷行業(yè)中的發(fā)展空間更加充足。并且陶瓷藝術(shù)家對(duì)陶瓷作品也更了解，在陶瓷創(chuàng)作期間，陶瓷工藝持續(xù)被優(yōu)化，以此完整的陶瓷體系已經(jīng)形成。

3 陶瓷藝術(shù)的生活化

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品是現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，除了具有傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的效用以外，還有更強(qiáng)的審美表現(xiàn)。

與現(xiàn)代創(chuàng)作理念和情趣相結(jié)合有利于全面滿足人們的日?；拘枨?，其個(gè)性化、風(fēng)格化也更加明顯。此外，陶瓷也可以準(zhǔn)確表達(dá)出陶瓷藝術(shù)者的真實(shí)情感并與公眾的消費(fèi)需求相一致。實(shí)際上，陶瓷藝術(shù)的生活化主要是指日常生活中較為普遍的手工陶藝，其實(shí)用價(jià)值很強(qiáng)，可以自由地設(shè)計(jì)并表達(dá)個(gè)人情感。由于使用屬性是陶瓷生產(chǎn)期間的主要考慮因素，因此現(xiàn)代藝術(shù)中并不富有夸張的表現(xiàn)形式，所以無需大批量生產(chǎn)。實(shí)際上，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)主要是美學(xué)功能與實(shí)用功能之間的折中，是現(xiàn)代陶瓷功能與傳統(tǒng)功能的有效結(jié)合。

而審美情趣旨在通過創(chuàng)作者的表達(dá)，表現(xiàn)出精神品味，具體的情感表達(dá)因測(cè)試者所處的環(huán)境而異。但是情趣化地表達(dá)能夠集中反映出積極向上的心情。由于每個(gè)時(shí)代對(duì)情趣的定義不同，根據(jù)器物的環(huán)境，所產(chǎn)生的影響范圍也可能會(huì)有所不同，使其情趣體驗(yàn)也存在差異。而通過融合各種積極情緒，有趣的設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)、抽象裝飾、意境以及精神元素等傳遞給欣賞者，并促使欣賞者身臨其境。與生活化的陶瓷作品來說，其主要功能具有一定的實(shí)用性。在滿足實(shí)用功能的條件下，實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)代美學(xué)理念的美學(xué)設(shè)計(jì)。

并基于人們社會(huì)條件以及生活方式的多樣性能夠充分展示出具體的地理以及族裔的基本特點(diǎn)。生活化的陶瓷藝術(shù)誕生于傳統(tǒng)藝術(shù)之中。同時(shí)既包含現(xiàn)代陶藝的屬性也具有傳統(tǒng)陶藝的屬性，由于不同時(shí)代具有不同的陶瓷藝術(shù)結(jié)構(gòu)，因此在設(shè)計(jì)期間可以代表不同時(shí)代人民的思想，以此促進(jìn)人類文明的發(fā)展。此外。由于傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)具有程式化特點(diǎn)，因此在創(chuàng)作期間普遍可以遵循固定的形式以及標(biāo)準(zhǔn)程序，就會(huì)創(chuàng)造出相對(duì)程式化的審美特征，并且知名度也可能很高。生活化的陶瓷藝術(shù)主要在為人們服務(wù)期間添加積極的生活態(tài)度，以此推動(dòng)文明的可持續(xù)發(fā)展。

此外，陶器與生活之間存在緊密的聯(lián)系，因此在我國(guó)社會(huì)的發(fā)展背景下，這些藝術(shù)品的附加裝飾功能可以全面滿足人們的基本審美要求，并充分展現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也保留簡(jiǎn)單的功能。盡管我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷作品的構(gòu)成復(fù)雜化較為明顯，但受人們生活水平不斷提高的影響下，人們生活的裝飾物品也發(fā)生翻天覆地的變化。

現(xiàn)代陶瓷主要是由手工制作而成的，在不同的物品上有其不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代陶瓷中所體現(xiàn)的審美和韻味并不適用于傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)中，但其中的個(gè)性化、趣味化以及多樣化，能夠滿足人們基本的審美需求，具有強(qiáng)烈的主題性以及生活性，以此能夠完美展現(xiàn)出自我。

4 陶瓷藝術(shù)的特點(diǎn)元素

4.1 符號(hào)元素

在陶瓷作品中，紋飾的不同所代表的事物形象也有所差別。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中所包含的元素主要是國(guó)畫元素、色彩元素和文字元素。在原始社會(huì)，符號(hào)通常適用于陶瓷上，對(duì)陶瓷具有簡(jiǎn)單的裝飾效果。此外，符號(hào)除了可以記事表達(dá)以外，還可以在應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)作期間，有助于面向多樣性方向發(fā)展。同時(shí)，文字符號(hào)也可以在一定程度上表達(dá)出創(chuàng)作者的真實(shí)情感，集中反映出創(chuàng)作能力以及藝術(shù)水平。而色彩也是陶瓷中的關(guān)鍵元素。通過色彩表達(dá)，促使創(chuàng)作者的情感取向得以明確，其審美能力也會(huì)得到增強(qiáng)。另外，色彩也能夠表現(xiàn)出溫柔、驕傲、夸張以及快樂。

4.2 字體元素

中國(guó)人從古至今就喜歡書法，優(yōu)秀的寫作能夠準(zhǔn)確表達(dá)出高尚的情操。在具體的實(shí)踐期間，必須結(jié)合陶器的具體情況，以此為陶藝家字體設(shè)計(jì)的合理性以及審美性提供有效保障。此外，在陶瓷設(shè)計(jì)期間適當(dāng)添加字體，會(huì)起到錦上添花的作用，能夠提高陶藝家的藝術(shù)修養(yǎng)。優(yōu)質(zhì)的陶瓷作品一定離不開書法落款，因其獨(dú)特的字體風(fēng)格，陶藝作品會(huì)很受歡迎。此外，合理使用文字元素從某種程度上來說，有利于提高陶藝家的審美效果，改進(jìn)書法，以及充分發(fā)揮出書法的抽象性，使其陶瓷作品能夠展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力。

5 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的結(jié)合創(chuàng)新

5.1 陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的結(jié)合

現(xiàn)代陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷相比較而言，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在設(shè)計(jì)期間經(jīng)歷了一系列的創(chuàng)新?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)能夠集中反映出創(chuàng)造性思維、形態(tài)以及風(fēng)格的變化。因此，在陶藝設(shè)計(jì)期間，相關(guān)員工要準(zhǔn)確理解現(xiàn)代思維，真實(shí)表達(dá)出自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極樹立創(chuàng)新意識(shí)，以便將創(chuàng)作理念融入藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，從而有利于提高現(xiàn)代藝術(shù)的個(gè)性化表達(dá)能力。而我國(guó)很多藝術(shù)品也基本上都體現(xiàn)了這一創(chuàng)新。現(xiàn)代陶瓷在造型期間，也要促進(jìn)造型的創(chuàng)新。由于從現(xiàn)代陶瓷作品中，依舊能夠?qū)ふ页鰝鹘y(tǒng)陶藝的痕跡，因此要求相關(guān)陶藝設(shè)計(jì)師需要全面了解現(xiàn)代生活，準(zhǔn)確分析各種實(shí)際審美需求，并基于實(shí)際需求從而提出創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。并在設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，有效其他藝術(shù)品的形式，從藝術(shù)中受益，以此推動(dòng)造型方面的創(chuàng)新?，F(xiàn)代陶瓷風(fēng)格的創(chuàng)新主要集中在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，與傳統(tǒng)陶瓷風(fēng)格的表現(xiàn)相比，現(xiàn)代陶瓷選擇了不同的顏色以及風(fēng)格，與此同時(shí)也代表了現(xiàn)代思維產(chǎn)生的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格元素的不同風(fēng)格及形式。因此，要求陶瓷設(shè)計(jì)師以自身形象、創(chuàng)新品質(zhì)特性，主觀積極的思考，以此設(shè)計(jì)出更多符合人們實(shí)際生活的作品，為思想的一致性提高保障，從而促進(jìn)我國(guó)陶瓷藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

5.2 陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式意蘊(yùn)的結(jié)合

意蘊(yùn)主要是時(shí)代環(huán)境中陶藝創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵，同時(shí)也是現(xiàn)代陶藝工作者與生活方式相結(jié)合的產(chǎn)物。如果陶藝作品不包含意蘊(yùn)，就無法真正打動(dòng)人。此外，意蘊(yùn)作為能夠?qū)θ水a(chǎn)生嚴(yán)重影響的精神因素，在陶藝設(shè)計(jì)中扮演十分重要的角色。因此，在現(xiàn)代陶藝作品設(shè)計(jì)期間高度重視意蘊(yùn)，意蘊(yùn)也成為現(xiàn)代陶藝發(fā)展期間的關(guān)鍵要素?，F(xiàn)如今，人們開始追求更高品質(zhì)的生活，因此應(yīng)首先從提高人們生存環(huán)境質(zhì)量入手，只有這樣，才會(huì)在真正意義上凸顯出陶瓷藝術(shù)作品的使用價(jià)值，同時(shí)，現(xiàn)代陶工也為人們提供各種審美以及精神享受。

隨著現(xiàn)代生活的快速發(fā)展，人們開始對(duì)陶器感興趣，并且對(duì)商品的需求也變得更高，因此要求陶瓷設(shè)計(jì)一定要具有一定的意蘊(yùn)。正如從現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中所看到的那樣，具有意蘊(yùn)的陶瓷設(shè)計(jì)能夠充分表達(dá)出人們的現(xiàn)代生活方式，并能全面地表現(xiàn)出精神世界、生活特征、愛好等。如景德鎮(zhèn)陶瓷花鳥畫中在不同方面都能表現(xiàn)出意蘊(yùn)，如體現(xiàn)在水、墨、點(diǎn)、線等方面，并且陶鳥的創(chuàng)作中，點(diǎn)和線都是重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，因此相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以通過不同的花卉形象以及鳥禽形象等不同形象方式來表達(dá)情感，從而引起與消費(fèi)者的共鳴。而針對(duì)于個(gè)人的情感畫面，主要利用花或者是鳥的神態(tài)展現(xiàn)。此外，還可以運(yùn)用花卉、蟲草等，表達(dá)喜愛自然之情，由此豐富人們的情感體驗(yàn)。

5.3 陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代生活方式造型的結(jié)合

現(xiàn)如今，我國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中有很多能夠真正滿足現(xiàn)代人基本的審美要求的類型以及現(xiàn)代陶瓷與現(xiàn)代生活相結(jié)合的現(xiàn)代元素。目前，我國(guó)大多數(shù)的陶瓷藝術(shù)品都具有造型特點(diǎn)并且種類多樣，配飾也很豐富。因此，在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)期間，應(yīng)把自身的設(shè)計(jì)因素放在首位，使其陶瓷作為一種藝術(shù)作品，不僅能夠反映出人們的生活方式，還能集中體現(xiàn)現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。這表明現(xiàn)代陶藝具有豐富審美需求的人文底蘊(yùn)，現(xiàn)代陶藝能夠?yàn)槿藗儙砭裣硎芤约吧鐣?huì)認(rèn)可，因此在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)期間，必須綜合各種因素，以確保其整體造型符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，從而有效地促進(jìn)其藝術(shù)形式的發(fā)展。具體如下：

（1）對(duì)陶瓷藝術(shù)的方向加以明確。實(shí)際上，陶瓷藝術(shù)是一種文化藝術(shù)作品，在一定程度上體現(xiàn)出生活質(zhì)量、生活水平、精神世界，并最大限度地確保傳統(tǒng)陶瓷技巧與陶瓷藝術(shù)的傳承。因此，有必要通過結(jié)合現(xiàn)代生活以及良好的陶瓷設(shè)計(jì)效果，迅速掌握陶瓷藝術(shù)的發(fā)展取向。

（2）在造型設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)全面分析并研究現(xiàn)代人物造型期間的審美要求以及特點(diǎn)，確定人物造型要求，只有這樣，才會(huì)使陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)完全符合人們的需要，以此豐富并完善人們的精神世界。無論如何，相關(guān)設(shè)計(jì)師都必須加大對(duì)造型設(shè)計(jì)的重視程度，基于實(shí)際情況和現(xiàn)代生活方式，充分體現(xiàn)出陶器的基本特點(diǎn)，而且促使陶器能夠在現(xiàn)代生活中發(fā)揮出自身價(jià)值，加深觀賞者的記憶，并提高觀賞者的審美水平。

6 結(jié)論

總而言之，我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，要求陶器的藝術(shù)以及設(shè)計(jì)必須融入現(xiàn)代生活方式，只有這樣，才能促進(jìn)我國(guó)陶瓷朝著更好的方向發(fā)展。此外，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)期間必須全面了解現(xiàn)代生活方式、審美需求以及審美特征，并將現(xiàn)代人的實(shí)際需求真正與陶瓷設(shè)計(jì)相結(jié)合，確保所設(shè)計(jì)出的陶瓷藝術(shù)品完全符合人們的實(shí)際發(fā)展需求，自身的價(jià)值和功能在精神世界也會(huì)得到相應(yīng)的發(fā)展，從而提高人們的生活質(zhì)量以及生活水平，使他們能夠更好地表達(dá)自己的意見，推動(dòng)社會(huì)的蓬勃發(fā)展。