一、引言

長篇小說《呼蘭河傳》是蕭紅半自傳式的作品，主要以蕭紅童年的生活為線索，串起一個個童年故事。小說通過對不同角色命運的刻畫，從不同視角描寫了呼蘭小城的人情百態(tài)，其中女性悲劇意識的刻畫更是入木三分，作者運用生動細致的語言，表現(xiàn)女性的抗爭與妥協(xié)。在長篇小說《呼蘭河傳》中，女性的悲劇被放大，在多重視角下凸顯著永恒的凄婉。本文通過分析《呼蘭河傳》中對女性命運的描寫，解讀作品中的女性悲劇意識，以便為今后的文學創(chuàng)作以及深層次研究提供參考。

二、《呼蘭河傳》中女性角色的悲劇體現(xiàn)

蕭紅早年的生活是她創(chuàng)作《呼蘭河傳》的背景，通過《呼蘭河傳》中對女性命運的詮釋，彰顯了女性生命的價值。《呼蘭河傳》之所以好評度頗高，是因為作品中的矛盾層層疊加，形成了其獨特的凄婉筆鋒。在呼蘭小城的滄桑和殘破中，有著作者簡單純真的童年，但這樣的小城百態(tài)又顯出民眾的愚昧與麻木。其中兩位女性角色的悲愴命運，更是增加了小說的凄涼之感。在20世紀20年代的背景下，她們也曾以自己的方式抗爭過，但終未如愿。蕭紅通過真實的筆觸，在揭示作品中女性命運的同時，又體現(xiàn)了沉重感。[1]

（一）小團圓媳婦

在《呼蘭河傳》中，蕭紅運用了散文的寫作方式，展現(xiàn)了宿命般的女性悲劇?！逗籼m河傳》中的女性角色，有兩個女性的經歷令人震撼，其中一個就是小團圓媳婦。從出場開始，這一角色就時時刻刻處于被折磨的狀態(tài)。有的說她見人一點也“不知道害羞”，有的說她到婆家第一天就“吃了三碗飯”，還有的說她“太高”，團圓媳婦就應該“不高不矮”“不胖不瘦”。在小說設定的故事背景下，團圓媳婦應該“能干活還聽話”，做到“打不還手、罵不還口”，可是這個花季的少女，面對婆家的刁難，敢于把委屈說出，跟婆婆理論，但這卻讓小團圓媳婦陷入了無邊的黑暗中。最終，小團圓媳婦硬是熬不住，病倒了。盡管如此，婆家依舊沒有放過她，無情的人們又開始了對小團圓媳婦更重的折磨，一遍又一遍地將沸騰的熱水在她頭上澆下，就這樣看著她無力掙扎，直到失去了生命。更可悲的是，去埋葬她的人，在回來的路上，議論的卻是這家的“酒菜真不錯”。通過對這些情節(jié)的描寫，讀者可以看到故事中人們的冷漠無情，以及對團圓媳婦的死的麻木，他們似乎更樂于評頭論足，對小團圓媳婦的死沒有一絲的憐憫與悲傷。由此可見，在作者筆下的那個小城里，人們多么麻木無知，城中女性的命運又是多么可悲。

（二）王大姐

除了小團圓媳婦外，小說中還刻畫了另一個悲劇人物，那就是同樣備受摧殘的王大姐，她的一生也是受盡磨難的。當她還在娘家的時候，街坊鄰里都對其很友善，因為她勤勞能干，身材又高又壯，所以大家都叫她王大姐，人人都夸她有福相，對她可謂贊不絕口。然而當她打破了傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)了媒妁之言的權威后，一切就徹底變了。她與磨房的馮歪嘴子自由戀愛，搬到了磨房與其同住。當周圍街坊知道她私訂終身后，便將矛頭全都指向了王大姐，開始傳王大姐的閑話，甚至給她貼上了各種惡毒的標簽。他們的目的只有一個，那就是等著看王大姐和馮歪嘴子的笑話，他們最希望看到的是馮歪嘴子上吊，或者他們的兒子被凍死。馮歪嘴子與王大姐并不在意流言蜚語，而是過著自己平靜的日子。直到八月的一個夜里，王大姐在生第二個孩子時，最終因難產而死。此時，冷漠的人們非但沒有表現(xiàn)出同情，反而開始幸災樂禍起來。王大姐就這樣離開了使她感到寒涼的世界，這個敢于追求幸福、敢于打破傳統(tǒng)的女人的生命就這樣結束了。

相較于小團圓媳婦，王大姐與世俗的抗爭似乎平和了很多。當昔日被大加贊賞的人，一夜之間成了馮歪嘴子的女人時，引起了街坊鄰里的一片議論，她的形象變成了“壞女人”。在蕭紅的筆下，讀者可以看到王大姐這一角色具有的勇敢與熱情，她敢于選擇自己喜歡的生活。在這一角色的故事線中，她并沒有像小團圓媳婦一樣進行激烈抗爭，而更多的是沉默，默默地承受一切，自顧自地隱忍地活著。可王大姐的妥協(xié)并沒有換來人們的理解，即便最終生命隕落，她也沒有得到人們的絲毫同情。王大姐和小團圓媳婦的角色形象在蕭紅貌似輕松的筆觸下，讓人感受到的卻是無限的悲涼，這也是《呼蘭河傳》的耐人尋味之處。[2]蕭紅寫《呼蘭河傳》，彌補的是內心深處的不平，童年的那段記憶曾讓蕭紅深受觸動。蕭紅的《呼蘭河傳》也并不局限于個人情感，從小說中，處處可體會到她悲憫大眾的扼腕嘆息，并給世人以警醒，《呼蘭河傳》中的故事也成為永恒的嘆息。[3]

三、《呼蘭河傳》中女性悲劇意識形成的原因

蕭紅以其獨特的視角，重新審視了呼蘭小城中的女性生活。在《呼蘭河傳》中，蕭紅對小城中幾個女性的悲劇命運進行了入木三分的刻畫，其犀利的筆觸體現(xiàn)了作家對生活的觀察力。通過研究發(fā)現(xiàn)，作品中的女性悲劇之所以會形成，其誘因是多方面的。[4]

首先，蕭紅自身經歷了許多不幸，使其深感不公。在蕭紅短暫的一生中，孤獨的童年、后期顛沛流離的生活，以及幾段失敗的感情經歷，使蕭紅作品中出現(xiàn)最多的是“荒涼”之感。蕭紅的原生家庭在物質上是相對優(yōu)越的，蕭紅小時候并沒有挨過餓，但是親情的冷漠，沒有讓蕭紅體會到愛和精神上的富足。母親對幼年蕭紅的打罵，再加上父親的冷淡，使蕭紅內心有了難以抹平的印痕。長大以后的蕭紅命運艱辛，遍嘗了人生苦楚。年少時就背井離鄉(xiāng)，漂流四方，感情十分不順，最終疾病纏身，這一系列的打擊，使其悲觀情緒更加濃烈。而這種悲觀情緒也奠定了《呼蘭河傳》的整體基調。寫《呼蘭河傳》的時候，想必蕭紅的心境是無比寂寞的。這種蘊含在文中的寂寞，不僅僅展現(xiàn)了女子的憂傷，更加體現(xiàn)了蕭紅對事實冰冷的傷懷。[5]由此可見，蕭紅的經歷，成了《呼蘭河傳》悲劇意識生成的核心因素。

其次，作品中設定的背景是沒落的呼蘭小城，家長制占主導，人們長期形成的固執(zhí)、冷漠意識，使作品中女性悲苦的產生有了必然性。小團圓媳婦的婆婆曾經也是受苦的女性形象，但自己做了婆婆后，便開始利用家長的權力。街坊鄰居將小團圓媳婦批評得體無完膚，婆婆氣不過，便打算好好“管教”兒媳婦，希望把小團圓媳婦變得像老胡家大孫子媳婦那樣聽話順從。在這樣的背景下，她的心理發(fā)生了扭曲，不可避免地導致了小團圓媳婦的悲劇命運。

另外，呼蘭小城長期形成的愚昧習俗成了女性悲慘命運的推手，是女性悲劇命運產生的重要原因，其中，對女性傷害最大的就是舊時的婚嫁制度。如小說中的王大姐，只因為她沖破了世俗的桎梏，自由選擇婚姻，就被人扣上了各種帽子，自此在謾罵聲中艱難度日。她并沒有激烈地對抗，而是默默地承受一切，可王大姐的妥協(xié)并沒有換來世人的同情。所以，愚昧落后的習俗以及冷漠的人性，成了女性悲慘命運的始作俑者。

最后，《呼蘭河傳》在闡述不公的同時，對周圍看客的麻木也同樣給予了深度的揭示，通過刻畫一些人物，將其全面呈現(xiàn)出來。呼蘭小城的人全無對生命的珍視和對死亡的敬畏，認為人活著就是穿衣吃飯，“死了就完了”，過著庸庸碌碌的日子。在小團圓媳婦被婆婆找偏方“治病”時，沒有人上前阻攔，反而抱著看熱鬧的心理七嘴八舌，有人主張在她臉上畫個花臉，有人提出給她吃一只全毛的雞。只有“我”說她沒有病，“她好好的”。馮歪嘴子與小城里的很多男人不同，他從不打王大姐，還讓她多吃雞蛋，少干活，其在小城人眼中成了異類。在王大姐難產去世后，人們非但沒有絲毫同情，反而有很多人等著看馮歪嘴子上吊，等著看笑話。這樣的描寫表現(xiàn)出小城里人們麻木、冷漠的嘴臉，也讓小說的悲劇色彩更加濃烈。[6]

四、《呼蘭河傳》中女性悲劇意識傳達的價值

（一）體現(xiàn)對女性命運的關懷

《呼蘭河傳》之所以獲得了諸多學者的認可，源于蕭紅獨特的創(chuàng)作視角，以及發(fā)人深思的創(chuàng)作主題。蕭紅是“五四”以后最具代表性的女作家，與其他女作家一樣，蕭紅的作品中表現(xiàn)出了對女性命運非常高的關注度。[7]研究發(fā)現(xiàn)，作家冰心所描繪的女性角色都是純潔的，集成了美和愛，與蕭紅的創(chuàng)作形成了對比。另一位女性作家廬隱，其作品視角比較注重革命性，她筆下的女性溫婉中摻雜著果敢。蕭紅與這些女性作家的描繪視角均不同，她筆端直觸下層，將目光落在了處在下層的勞動婦女身上，揭示女性的悲劇命運。在創(chuàng)作主題上，蕭紅也獨樹一幟，其創(chuàng)作理念異于其他作家，蕭紅將關注點聚焦在女性實實在在的生活上。蕭紅的一生歷經坎坷，正是因為其坎坷的經歷，使其創(chuàng)作中的女性視角更加突出?！逗籼m河傳》描寫了特定社會背景下女性的悲劇，體現(xiàn)了蕭紅對女性的深切關懷。

作品中的一些男性形象也不同程度地加強了小說的沖突性。例如常常偷東西的二伯，還有噴著唾沫星子的廚子等，是書中麻木人群的縮影，也是蕭紅批判的對象。在小說中，雖然小團圓媳婦等悲劇形象未能反抗成功，但她們在絕望中發(fā)出了吶喊。《呼蘭河傳》的創(chuàng)作距今已過去了將近一個世紀，小說中的呼蘭河也早已遠去，但是蕭紅在作品中所提出的思想，還在不斷提醒人們重視女性的價值，給女性以深切的關懷。

（二）傳遞獨具張力的生命哲學

在蕭紅的《呼蘭河傳》中，時時呈現(xiàn)著一種十分寶貴的精神，那就是不甘沉淪的反抗精神，同時，還激勵人們正視現(xiàn)實，激發(fā)人們的堅韌意志，這樣的深刻內涵，使整部作品的獨特性較強，意蘊深厚。[8]有學者指出，蕭紅在小說中細膩的筆觸和寫實的手法，表現(xiàn)出來的生命哲學是獨具張力的，同時，也給文學作品披上了蒼涼之美的面紗。在《呼蘭河傳》中，蕭紅始終以自己獨特的視角看待蕓蕓眾生，關注著小城人們的生存狀態(tài)，尤其是處境艱難的女性的生存狀態(tài)。通過一個個故事，描繪她們的悲劇命運，批判周圍人對生命意識的麻木。在富有層次和力量的描寫中，蘊含了蕭紅對生命意識的堅守。在作品中，通過對小團圓媳婦等不同尋常的悲慘女性經歷的描寫，揭示了其深刻原因，從而引發(fā)人們的警醒與感悟，使整部作品升級，散發(fā)出恒久的藝術魅力。小說對小團圓媳婦和敢于對抗的王大姐的人物描寫，展現(xiàn)了她們勇于抗爭的意識，體現(xiàn)了她們對生的渴望。特別是后者，勇于突破世俗的眼光，追求自己的幸福，面對貧困的生活，還是充滿希望，在整部小說悲涼的基調下，呈現(xiàn)了一抹亮色。

五、結語

《呼蘭河傳》是蕭紅的巔峰之作。小說以孩童的視角、散文的手法，為讀者展開了一幅小城的生活畫卷，其語言似孩童般質樸，毫無矯飾，內涵深刻，寫作思路極具代表性，通過探尋女性的“生命體驗”，升華主旨。在主題上，該部作品批判性強，繼承了魯迅先生的創(chuàng)作技法，描寫細膩、情感豐富，通過人物形象、場景等的描寫，展現(xiàn)了小城的風土人情，揭示了城中女性悲劇的成因，傳達了作家對女性深切的關愛之情，引人深思。

參考文獻：

[1]李雪.蕭紅《呼蘭河傳》中的女性悲劇意識[J].普洱學院學報，2021，37（01）：79-81.

[2]蕭紅.呼蘭河傳[M].天津：百花文藝出版社，2005：1-68.

[3]毛琴.女性的命運書寫與反抗意識——再論《呼蘭河傳》[J].名作欣賞，2013（29）：44-45.

[4]許會會.淺析《呼蘭河傳》的女性悲劇[J].現(xiàn)代婦女（下旬），2013（03）：136-137.

[5]張素素.淺論《呼蘭河傳》中的女性意識[J].散文百家（新語文活頁），2018（08）：16.

[6]陶娥.蕭紅《呼蘭河傳》的女性意識探析[J].長春師范大學學報，2018，37（01）：101-103.

[7]范巧花.蕭紅啟蒙主義的思想形成及其在文學作品中的表現(xiàn)[J].宿州學院學報，2016，31

（12）：59-62.

[8]張鳳武.寂寞人生的吶喊——關于《呼蘭河傳》的文化選擇與意象本真的審美闡釋[J].焦作工學院學報（社會科學版），2000（02）：21-24.

（作者簡介：陳潔，女，碩士研究生，揚州市職業(yè)大學，講師，研究方向：文學）

（責任編輯 王玲）