劉岑，李玉琴

（湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412007）

“國潮”風起，越來越多的傳統(tǒng)元素給當代設(shè)計提供新的靈感。無論是服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，還是包裝設(shè)計、標志設(shè)計，傳統(tǒng)圖案憑借其悠久的歷史傳承性、豐富多樣的題材、底蘊深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的社會聯(lián)系，成為設(shè)計師取之不盡的靈感來源[1]。為了將傳統(tǒng)元素進行有效傳播，用包裝作為載體，將敦煌傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計進行多維度、多層次的完美融合。取其精華，全新打造，用富含歷史底蘊的壁畫元素、極具東方特色的畫面講述中國故事。將中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神與新時代的多樣化的設(shè)計思想相融合，相互補充，相互促進，只有這樣才能設(shè)計出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、美感與內(nèi)涵并存的現(xiàn)代包裝作品。[2]

1 敦煌壁畫概述

敦煌壁畫是指中國敦煌石窟的繪畫藝術(shù)作品，是石窟的重要組成部分，現(xiàn)存壁畫超四萬平方米，是一座汪洋浩博的民族壁畫藝術(shù)殿堂。其民間畫師在繼承本民族和西域各民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收外來文化的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為頗具中國特色的佛教藝術(shù)風格，壁畫為我們研究古代的中西文化交流、政治、風土人情提供了實物史料，是人類寶貴的文化寶藏和精神財富。大致可以分為七大類：佛像畫、故事化、傳統(tǒng)神話題材、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供養(yǎng)人像畫、裝飾圖案。敦煌壁畫其內(nèi)容之豐富、藝術(shù)價值之高度、史學價值之深度都無不體現(xiàn)了我國古代各民族畫師卓越的創(chuàng)造才能，敦煌壁畫獨有文化特色。獨特的紋樣、絢麗的用色、豐富的題材故事被廣泛的運用到現(xiàn)代社會的各個領(lǐng)域，包裝也不例外。

2 壁畫元素發(fā)展現(xiàn)狀

敦煌壁畫是一個藝術(shù)元素集合地，眾所熟知的元素就是飛天和色彩。從西魏到唐代囊括了多個歷史時期的元素組合，有豐富的紋樣裝飾、奇異怪誕的動物形象、顏色璀璨的華蓋和藻井、飛天等精美圖案，因其各個朝代發(fā)展經(jīng)濟背景不同，因此在繪畫風格上也存在一定的差異。對傳統(tǒng)文化元素應用重構(gòu)的方式幫助我們從司空見慣的物象中發(fā)掘和提煉出不同以往的藝術(shù)形式，形成別具一格新的藝術(shù)形態(tài)。敦煌藝術(shù)在中國藝術(shù)史上具有十分重要的意義，不僅受到了東西方藝術(shù)的影響，還容納了很多帶有民族特色的形象，這些形象的融匯貫通讓敦煌的壁畫藝術(shù)具有優(yōu)雅、對稱、和諧、莊嚴以及浪漫等意境，這些意境不僅對過去的人們有所影響，對藝術(shù)的探索者有所影響，還能夠?qū)θ缃竦默F(xiàn)代設(shè)計造成很大的影響。[3]在國潮文化風靡盛行的大環(huán)境下，包裝設(shè)計、藝術(shù)展、品牌設(shè)計等多手段的設(shè)計方式齊頭并進。讓我們在這媒介蓬勃發(fā)展、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力宣揚的背景下，再次遇見敦煌。

3 敦煌壁畫元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

敦煌壁畫元素是對中國宗教、風俗習慣的記錄，是擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐富的題材的傳統(tǒng)故事，同時又是獨具魅力的藝術(shù)瑰寶?，F(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計靈感主要來源于悠久的歷史文化，是對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種肯定，也是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。讓敦煌壁畫不僅僅是沉睡在書本里，存在于大西北的土地上，更是利用現(xiàn)代包裝作為載體將沉睡已久的傳統(tǒng)元素再次喚醒，驚艷世界，展現(xiàn)出了與眾不同的藝術(shù)魅力，讓敦煌壁畫更加具有時代特色。

3.1 以故事畫形式融入現(xiàn)代設(shè)計

3.1.1 運用伎樂飛天故事

從壁畫元素寓意進行的設(shè)計創(chuàng)意。紙巾是社會生活中必不可少的生活用品，是我們社會生活中最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求，但在當今這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，審美追求和精神追求都不可忽視。作為日常生活的常用品，紙巾包裝設(shè)計也未將自己置身于此次設(shè)計風潮之外。在設(shè)計中精準定位產(chǎn)品的主要特性，打造出區(qū)別于市場其他同類產(chǎn)品的，獨具自身品牌特色的包裝設(shè)計讓產(chǎn)品迅速占據(jù)市場顯得及其重要。

滿壁風動，天衣飛揚是飛天故事畫的主要描繪。潔柔和敦煌博物館聯(lián)合打造的禮盒包裝在構(gòu)圖上運用散點透視的方法重構(gòu)敦煌元素，反彈琵琶的伎樂飛天作為主視覺形象，隨風舞動的飄帶和祥云作為輔助元素，增強畫面的韻律感和節(jié)奏感，既有東方的柔美，又包含西域的風情萬種視覺美感。插畫中的伎樂飛天剛?cè)岵男蜗蠛徒z帶的飄逸表現(xiàn)出產(chǎn)品的高品質(zhì)質(zhì)感?？蓾窦埥恚▓D1）作為潔柔的主打產(chǎn)品，伎樂飛天的陽柔、陰剛的形象分別表現(xiàn)出紙巾可以很柔軟，但遇水后依舊不破具有韌性，從文化的底蘊上側(cè)面的宣傳其產(chǎn)品的特性，潛移默化的影響著消費者對于潔柔可濕紙巾品牌的認同。色調(diào)上則選用石綠作為主色調(diào)，給人綠色、干凈的視覺感受。全方位、多角度的考量讓潔柔紙巾完美地闡釋了包裝裝潢不僅僅是對美的展現(xiàn)，也是對產(chǎn)品自身信息的傳遞，保證產(chǎn)品定位的精準度，為品牌創(chuàng)造更大的價值。潔柔紙巾的包裝裝潢完美地展現(xiàn)了它的廣告語“紙巾中的藝術(shù)品”，通過別出心裁的設(shè)計方案為企業(yè)提供了更好地品牌形象，成為一個更加高端的品牌。

圖1 潔柔×敦煌博物館可濕紙巾（圖片來源：http://www.xianhuowanwu.com/h-nd-81.html?fromColId=135）

3.1.2 運用本生故事

從生活常識進行的設(shè)計創(chuàng)意。繪于敦煌257號洞窟西壁中部的《九色鹿經(jīng)圖》，作為北魏洞窟的代表作，是莫高窟內(nèi)最完美的連環(huán)畫式本生故事畫，同時也是敦煌莫高窟最優(yōu)美的壁畫之一。鹿王本生的故事被眾人所知曉，如良品鋪子中秋禮盒包裝（圖2）沿用該設(shè)計，九色立鹿踏月而來，飛天伎樂反彈琵琶、靈燕穿行，團云朵朵、三耳神兔，繞月而奔、鸞鳳翼馬，多種元素層疊著在眼前鋪開，繞月而舞使得畫面擁有奔月之感，點亮中秋主題，展現(xiàn)出濃郁的中國韻味。兼具中秋詩情畫意的同時讓人瞬間知曉禮盒所裝的產(chǎn)品。將中國人自己耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事作為切入點，用直觀的畫面形象傳遞品牌信息，提升品牌的辨識度和認知度。包裝的配色上，背景采用土紅作為主色調(diào)，石綠加以點綴，打破沉悶的氣氛，讓畫面更加生動俏皮，符合節(jié)氣時節(jié)活躍喜慶的氛圍。在部分元素的處理上采用鎏金工藝以極富裝飾性和層次性的美感將敦煌傳元素與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，讓禮盒在繼承傳統(tǒng)文化元素的同時不乏時尚性。月餅禮盒包裝用中國人自己所特有的藝術(shù)史料描繪屬于中國人自己的節(jié)日，用中國傳統(tǒng)元素講述中國故事，讓敦煌月餅禮盒包裝不僅僅代表的是商業(yè)的賣點，更代表著藝術(shù)的傳承和發(fā)展，具有很好的收藏性質(zhì)。

圖2 良品鋪子×潘虎中秋禮盒（圖片來源：https://www.puxiang.com/galleries/9958be9eae03575 d4a1a36cecab074eb）

3.2 以用色方式融入現(xiàn)代設(shè)計

從視覺色彩進行的設(shè)計創(chuàng)意。敦煌壁畫的整體畫面色調(diào)分明，色差效果明顯，這是由于敦煌壁畫中所應用的色彩種類繁多且飽和度較高。繪制所用的顏料主要是以天然礦石顏料為主，植物顏料、人工合成顏料（早期化學顏料）為輔，混合顏料用得非常少。[4]近期橘朵和敦煌博物館聯(lián)合打造的二十色瑞虎盤（圖3）讓人眼前一亮。九色鹿或者伎樂飛天大家更為耳熟能詳，而這次橘朵與敦煌博物館的聯(lián)名，并沒有將以上兩者熱門題材作為切入點，而是選取平時不起眼的敦煌畫像磚中的瑞獸作為主視覺形象來呈現(xiàn)這個系列。向生活在這個競爭激烈社會中的消費者傳遞出即使你平凡而渺小，但總有自閃亮發(fā)光的一面。從傳統(tǒng)元素中發(fā)掘嶄新的色調(diào)以展現(xiàn)敦煌壁畫千年的生命力。外包裝石綠色給人以清新自然、薄透舒適之感，內(nèi)部極其簡略的土黃色作為底色卻妙筆生花，襯托出眼影盤的艷麗色彩。將敦煌傳統(tǒng)五色與現(xiàn)代色彩交融互滲，打造出低飽和度的橘朵敦煌色，彰顯出古老與現(xiàn)代結(jié)合的美妙。在名字上直接以真實壁畫礦物原料命名，詮釋了濃濃的東方氣質(zhì)，實現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美 結(jié)合。

圖3 橘朵二十色瑞虎盤（圖片來源：https://www.sohu.com/a/491771637_105229）

橘朵化妝品成功地將具有東方神韻的元素與現(xiàn)代設(shè)計完美地融合在一起，傳統(tǒng)配色含蓄地散發(fā)著東方藝術(shù)經(jīng)典的迷人魅力又不失現(xiàn)代時尚感。瑞虎盤系列包裝裝潢和眼影的色調(diào)交相輝映，讓我們感受到了大氣而優(yōu)雅的敦煌藝術(shù)的呈現(xiàn)。從產(chǎn)品的色調(diào)、包裝裝潢、造型設(shè)計以及文化內(nèi)涵上進行藝術(shù)性的探索。以具有東方民族特征設(shè)計元素作為創(chuàng)作靈感的產(chǎn)品讓我們感受到我國千年璀璨藝術(shù)的魅力。

3.3 以紋樣形式融入包裝設(shè)計

敦煌壁畫紋樣進行的創(chuàng)意設(shè)計。眾多文創(chuàng)包裝通常提取敦煌壁畫紋樣中一個單獨的圖案元素，或者截取紋樣的局部圖案按照一定的創(chuàng)作手法進行重組設(shè)計。這些紋樣大致可分為花草、禽獸、云氣、火焰、幾何、金釭等種類，每一種類都表現(xiàn)出旺盛的生命力。紋樣構(gòu)成形式，有單獨紋樣、適合紋樣、角隅紋樣、帶狀紋樣、二方連續(xù)和四方紋樣等，可以說敦煌石窟圖案囊括了通常所見裝飾中的所有形式。[5]將敦煌壁畫中的紋樣應用在商品的包裝設(shè)計中，不僅是對敦煌藝術(shù)的傳承，更是對我國傳統(tǒng)文化的一種深入發(fā)掘及創(chuàng)新解讀，而且能在一定程度上提高消費者的視覺審美水平。

設(shè)計師可以將這些元素進行科學分類，根據(jù)產(chǎn)品的屬性和特征選擇具體的紋樣元素。設(shè)計師提煉元素，通過簡化紋樣中外形結(jié)構(gòu)和繁瑣裝飾，使圖形單純化，進行二次變形整合，然后做出主觀性的夸張變化，以強化主體的裝飾效果，應用平衡對稱，縮放變形等各種分解組合的方法進行打散重構(gòu)。方巾（圖4）中間乘象入胎的場景描繪釋迦牟尼的一生，像是佛教尊神，是中古文化交流的見證。蓮花紋顯示出細膩高雅的情調(diào)，植物紋采用對稱的方式排列凸顯美感，提高紋樣的裝飾性，運用經(jīng)典的色彩搭配讓產(chǎn)品外觀彰顯時尚氣息，從而與消費者的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，重新組合散發(fā)出古樸、典雅的氣質(zhì)讓人一眼便愛不釋手。

圖4 方巾（圖片來源：https://www.photophoto.cn/pic/23682957.html）

4 傳統(tǒng)壁畫元素穿越時空的跨界應用

精美插畫跨界的全新演繹。傳統(tǒng)的敦煌壁畫通過跨界的新形式詮釋了歷史文化底蘊，敦煌傳統(tǒng)壁畫元素來源于社會生活，有著良好的群眾基礎(chǔ)，其題材是對當時盛行的某種文化或事件的記載，但其創(chuàng)作不乏藝術(shù)意味。傳統(tǒng)壁畫跨越這種單純的記載形式，來到藝術(shù)設(shè)計界，來到包裝設(shè)計之中。包裝設(shè)計正是一種包含美學知識，為大眾生活服務的設(shè)計。首先設(shè)計師在包裝設(shè)計中基于對品牌背景的認知了解，將壁畫元素通過提煉抽取的手法創(chuàng)造符合品牌特征、企業(yè)文化特色的藝術(shù)作品。然后用新的媒介載體表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)，徹底打破壁畫只能提留在敦煌莫高窟、只能停留在博物館的限制，充分運用新技藝、新材料，將這一藝術(shù)瑰寶帶來更多視覺上的全新體驗。上述的眾多包裝設(shè)計就是通過將紙、方巾等作為媒介，將設(shè)計搬運到了我們觸手可及的生活中，通過豐富的畫面內(nèi)容、絢麗的色彩讓人感受敦煌壁畫所傳達出來的文化魅力，瞬間印象深刻，與消費者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，這不僅進一步提升了品牌企業(yè)形象和消費者的審美意識，而且是對中華傳統(tǒng)文化的一種傳播，通過一種創(chuàng)新性的方式讓傳統(tǒng)文化穿越時空成為生活中一種常態(tài)化的跨界藝術(shù)展。

5 結(jié)語

包裝作為日常生活中不可或缺的物品，除了實用性外兼具文化的傳播的功能，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的手法進行創(chuàng)新傳承，成為現(xiàn)代社會喜聞樂見的包裝，展現(xiàn)民族文化的獨特魅力且與本民族的文化精神內(nèi)涵相統(tǒng)一。根據(jù)社會的發(fā)展潮流，適時、適當?shù)貞梦覈鴤鹘y(tǒng)圖案的經(jīng)典元素，運用現(xiàn)代設(shè)計觀念和手法，創(chuàng)作出切合時代需求的作品，讓人們與產(chǎn)品產(chǎn)生情感上的共鳴，增強商品市場核心競爭力，將具有中國特色的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中，在古老的藝術(shù)形式上傳承創(chuàng)新，給當代包裝注入新的生命力。