□孔 琳 馬玉歡

（新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830000）

人類社會歷史發(fā)展的每一進(jìn)程都為實現(xiàn)人的解放創(chuàng)造了一定的物質(zhì)條件和理論積淀。“全面發(fā)展的個人……不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物”[1]56，人的解放不僅是一個理論問題，更是一個歷史問題。人類社會發(fā)展經(jīng)歷了從“非智能”時代到人工智能時代的演進(jìn)。這是時代不斷發(fā)展的特質(zhì)的體現(xiàn)，更是人類新文明形態(tài)的基本表征。

一、人類社會迎來人工智能時代

每一次的科技革命都從不同程度上引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革，人工智能作為第四次科技革命的重要因素,在不斷更新中推動人類社會向前發(fā)展，在量變積累中實現(xiàn)時代發(fā)展的質(zhì)變，人類社會迎來了新興的人工智能時代。

（一）人工智能時代是對“非智能”時代的超越

人類社會經(jīng)歷過許多次的變革，引發(fā)社會變革的大多是新技術(shù)的出現(xiàn)。新技術(shù)往往帶來新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，進(jìn)而影響社會制度?！案鞣N經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么生產(chǎn)?！盵2]人們對人工智能時代最直觀的感受是人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，人工智能技術(shù)的更新迭代推動著人工智能迅速席卷人類社會的方方面面，對人類社會的政治與文化產(chǎn)生了深刻的影響。人們置身于人工智能營造出的智能經(jīng)濟(jì)與智能社會。智能化社會生產(chǎn)與社會運(yùn)行區(qū)別于“非智能”時代，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的標(biāo)簽彰顯著人工智能時代早已不能簡單歸納為“第四次工業(yè)革命”。不同于以往工業(yè)革命在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范圍的變革，人工智能時代早已超越經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的范圍，智能政務(wù)、智慧城市、科技與文化的融合說明了人工智能時代正逐漸從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)延伸至上層建筑。智能化、自動化的生產(chǎn)模式也意味著人們的勞動發(fā)生了根本質(zhì)變，不再是工業(yè)時代依靠智力活動從事社會生產(chǎn)，而是將智力活動本身作為正規(guī)的社會化大生產(chǎn)，從制造轉(zhuǎn)為創(chuàng)造。從生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、生產(chǎn)工具的變化到體力勞動與腦力勞動的替換，人工智能時代宣告著人們對自然與社會的認(rèn)識和改造在歷史的量變積累中實現(xiàn)了新的質(zhì)變突破，人類在時空范圍內(nèi)不斷拓展和深化對世界的認(rèn)識。人類社會歷史并非直線型的發(fā)展進(jìn)程，人類在不斷實踐中經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會，直至走向現(xiàn)今萬物互聯(lián)的人工智能時代?；仡櫄v史，可以說人工智能時代是對“非智能”時代的發(fā)展與超越。

（二）人工智能時代本質(zhì)上是知識革命的時代

人工智能時代是知識創(chuàng)造財富的時代，從本質(zhì)上講是知識革命的時代。知識對財富的創(chuàng)造價值貫穿于人類發(fā)展歷史進(jìn)程始終。原始社會，人們在認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造工具，開創(chuàng)了“人+工具”的生產(chǎn)力模式。農(nóng)業(yè)社會，人們利用知識使用勞動工具，造就了“（人+知識）+工具”的生產(chǎn)力模式?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展引發(fā)知識的“大爆炸”，人類社會正由物質(zhì)型社會向知識型社會轉(zhuǎn)變。人民對美好生活的追求指引人類的發(fā)展方向，新科技革命為大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間，勞動者從在知識的基礎(chǔ)上駕馭勞動工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒅R成果融入勞動工具之中，創(chuàng)造了“人+(知識+工具)”的生產(chǎn)力模式，這一改變體現(xiàn)了人工智能時代與農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代的差別。人類社會的很多方面都是以知識為基礎(chǔ)，人工智能時代下社會的發(fā)展越發(fā)需要知識型人才。知識從幕后走到了臺前，科技產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、知識密集型服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)蓬勃發(fā)展。人工智能時代知識爆炸對世界發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，造就了政治、經(jīng)濟(jì)、社會等全方位的根本變化，這一深刻影響和根本變化體現(xiàn)了知識的革命力量。

（三）人工智能時代是人類文明邁入新征程的時代

人類文明的進(jìn)程從不是理論的發(fā)展，而是社會歷史實踐的產(chǎn)物?；仡櫄v史，人類社會伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸從農(nóng)業(yè)文明過渡至工業(yè)文明。人工智能是推動人類社會邁入人工智能時代的重要力量。如今人工智能時代的到來，預(yù)示著一個新生文明——以數(shù)字化、智能化為特征的信息文明誕生了。無論何時，信息始終是人類社會活動的重要內(nèi)容，人類通過信息架構(gòu)的中介進(jìn)行社會交往。人類社會發(fā)展的每一步都伴隨著信息的進(jìn)步，智能化是信息不斷進(jìn)化的發(fā)展方向和形態(tài)，人工智能時代在工業(yè)文明到信息文明的現(xiàn)實過渡中衍生與發(fā)展，科技的發(fā)展逐漸推動著人類文明的演進(jìn)。新一代人工智能的發(fā)展，為人類信息文明的新進(jìn)展提供了更為廣闊的空間。人工智能時代與信息文明在現(xiàn)實互動中相互交織、作用在一起，推動彼此之間的發(fā)展進(jìn)程。

除此之外，信息文明內(nèi)含著共享性、相互性思維，其相互性思維方式意味著人類命運(yùn)共同體的全球性意識會不斷強(qiáng)化，其共享的價值觀追求用共產(chǎn)主義代替資本主義，追求用共享的社會關(guān)系代替競爭、壟斷的社會關(guān)系。從人類社會的發(fā)展趨勢來看，信息文明內(nèi)生的數(shù)字社會主義內(nèi)生于工業(yè)文明卻也在反叛著工業(yè)文明，蘊(yùn)藏著顛覆資本主義私有制的力量。人工智能時代下，人類文明的新進(jìn)展昭示著人的解放的前景是可以預(yù)見的。

二、人工智能時代人的解放的發(fā)展機(jī)遇

人工智能時代智能化生產(chǎn)力呈現(xiàn)倍速發(fā)展的趨勢。自由時間的延長，為滿足人的自由全面發(fā)展的需求提供了機(jī)會，促進(jìn)了人與社會關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，為進(jìn)一步滿足實現(xiàn)人類解放的條件提供了時代支持。

（一）物質(zhì)財富進(jìn)一步豐富

人類實現(xiàn)真正解放的時代是共產(chǎn)主義社會，“共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富……的社會”[3]。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人的解放最為客觀的基礎(chǔ)。脫離這一物質(zhì)保障，人類無法逃離貧困的生活，也無法擺脫物化的桎梏。馬克思從唯物史觀的理論出發(fā)，將人類社會形態(tài)的演進(jìn)與生產(chǎn)力的發(fā)展一一對應(yīng)，得出彼此之間相互照應(yīng)的相對關(guān)系。人的解放作為一種歷史活動，生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史進(jìn)步的第一需要。如同馬克思所言，“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備”[4]。人工智能通過向現(xiàn)實生產(chǎn)力構(gòu)成要素的轉(zhuǎn)化，提高生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力，升級勞動資料，拓展勞動對象的規(guī)模和效能?！吧a(chǎn)力中也包括科學(xué)”[5]，人工智能作為間接生產(chǎn)力，在實際應(yīng)用中通過技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，是人類勞動的結(jié)晶以及人類體力與腦力的進(jìn)一步延伸。人工智能成果的物化機(jī)器應(yīng)用，使以往人的部分工作可以讓渡給成本更低、效率更高、性能更強(qiáng)的機(jī)器設(shè)備完成，在人機(jī)協(xié)同合作中生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。

在有限的生產(chǎn)力范疇內(nèi)，人工智能時代的發(fā)展成果能否為每個人所共有，取決于社會關(guān)系。人工智能技術(shù)的迭代進(jìn)步和在社會生產(chǎn)領(lǐng)域中現(xiàn)實應(yīng)用，一方面極大地提高了社會的生產(chǎn)力水平，另一方面也加快了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變革進(jìn)度。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系容納不了它所承載的生產(chǎn)力時，變革落后的生產(chǎn)關(guān)系就成為必要的社會課題，資本主義生產(chǎn)關(guān)系終結(jié)時刻也將隨之到來?？傊?，在人工智能開創(chuàng)的“智能×”新紀(jì)元，人工智能對社會生產(chǎn)的推動力量將會是乘數(shù)效應(yīng)，推動人類迎接新一輪的生產(chǎn)力發(fā)展熱潮，以更快的速度實現(xiàn)社會物質(zhì)財富的積聚。

（二）人的需求進(jìn)一步滿足

“在社會主義的前提下，人的需要的豐富性具有什么樣的意義，從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對象具有什么樣的意義?！盵6]人的需要是人與世界關(guān)系的起點，人的解放是伴隨人的需要的發(fā)展而不斷發(fā)展的歷史過程。恩格斯將人的需要劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個依次遞進(jìn)的層次。人工智能的發(fā)展與應(yīng)用，創(chuàng)造了大量的社會物質(zhì)財富，在不同程度上滿足人們對生存所需的物質(zhì)生活資料的需求。人工智能在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用在另一層次上更好地滿足了人們對生存的需要。農(nóng)業(yè)智能機(jī)械提高了食品安全，降低了農(nóng)藥對環(huán)境的損害；智能家居提高了人們生活的舒適度，使更多人從家務(wù)勞動中解脫出來。人工智能在人們衣食住行等方面的應(yīng)用，更好地滿足了人們的享受需求。除此之外，AI教育有助于彌補(bǔ)教育資源的不足，人工智能與教育的深度融合，一定程度上更好地滿足了人們的發(fā)展需求。人工智能正在逐漸應(yīng)用于千家萬戶及社會各個領(lǐng)域，滿足人的需求。隨著人的全面發(fā)展需求的不斷滿足，人的解放將得到真正實現(xiàn)。

（三）腦力與體力勞動本質(zhì)差別進(jìn)一步彌合

人類腦力勞動與體力勞動本質(zhì)差別的消失是實現(xiàn)人類解放的基本條件之一。隨著社會生產(chǎn)物質(zhì)基礎(chǔ)不斷提高，自動化的社會大生產(chǎn)要求勞動者普遍具備一定的專業(yè)知識水平。因而，在大力發(fā)展科學(xué)教育和提升社會大眾科學(xué)文化水平的基礎(chǔ)上，人類腦力勞動與體力勞動的差異逐漸消失是社會發(fā)展的必然趨勢。人工智能時代是知識革命的時代。人工智能時代下，對社會大眾的科學(xué)文化水平提出了要求，學(xué)校教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，以培養(yǎng)出適應(yīng)時代的人才。除此之外，人工智能時代，智能化生產(chǎn)設(shè)備逐漸替代人的體力勞動與部分腦力勞動，腦體勞動之間的差距呈現(xiàn)出不斷縮小的趨勢，人工智能對勞動替代的雙向運(yùn)動，使人們有更多自由時間去實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。[7]當(dāng)勞動不再以生存為目的時，人們可以在勞動中充分展現(xiàn)自己的體力與腦力，腦力勞動與體力勞動之間的分離將逐漸消失。人工智能時代為腦體勞動差別的彌合提供了機(jī)會。

三、人工智能時代人的解放的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

科學(xué)技術(shù)每一次實現(xiàn)重大突破時，人們都以為是更大自由的來臨，但人們往往也會在這種新自由的獲得中感受到一些新的不自由。置身于人工智能時代，人的解放也必然要面對人工智能時代所遭遇的主體性弱化、技術(shù)性失業(yè)、社會貧富差距進(jìn)一步拉大等問題，這些問題對人的解放進(jìn)程造成了一定阻礙。

（一）人的主體性弱化

人工智能等數(shù)字信息技術(shù)在推動人們從簡單繁雜的物能性勞動中解脫之余，也帶來了人的主體性被邊緣化的風(fēng)險挑戰(zhàn)。人類社會快速重塑的過程加劇了既有異化的新的演變。人工智能時代，科技對人的束縛更加隱蔽。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識世界和改造世界過程中必不可少的重要因子。人工智能的深度學(xué)習(xí)、機(jī)器翻譯等技術(shù)給人們的日常工作學(xué)習(xí)帶來了極大便利，但人們對科技的過度依賴會導(dǎo)致人們產(chǎn)生創(chuàng)造惰性，遇到問題時習(xí)慣性地向人工智能尋求既定答案，原本的創(chuàng)造性思維和社會實踐能力不斷衰退，這使得人淪為智能的附庸。人們在虛擬社會中的數(shù)字化生存充斥著人工智能技術(shù)對人們的預(yù)先擬定。淘寶APP依據(jù)人們喜好的推送，看似自主性的選擇隱藏著數(shù)據(jù)對人們的控制陷阱。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，客觀上推動了人們之間的交流往來，促進(jìn)了世界的普遍聯(lián)系，但人們對智能設(shè)備過度依賴，沉溺于虛擬社會中的交往，忽略現(xiàn)實感性世界中人與人之間的交流溝通，導(dǎo)致社會關(guān)系不斷脫節(jié)，人與人之間關(guān)系逐漸疏離，一步步成為“離群索居”的“低頭族”。在充斥人工智能的現(xiàn)實社會中，人們對這一技術(shù)的盲目依賴使其自身的創(chuàng)造性思維、實踐水平和現(xiàn)實性社交能力在人工智能的枷鎖之下被不斷弱化，主客體關(guān)系的顛倒、主體間關(guān)系的冷漠訴說著人的主體性被不斷削弱，成為數(shù)據(jù)算法的“奴隸”。

（二）社會兩極挑戰(zhàn)

馬爾庫塞指出：“資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個公式：技術(shù)進(jìn)步=社會財富的增長（社會生產(chǎn)總值的增長）=奴役的加強(qiáng)?！盵8]作為資本的最佳載體之一，人工智能技術(shù)的發(fā)展可能會帶來社會貧富兩極差距的進(jìn)一步擴(kuò)大。對于國內(nèi)而言，這兩極體現(xiàn)在不同效益的公司之間以及不同水平的勞動者之間。智能化水平較高的公司，尤其是大型科技公司通過對技術(shù)的壟斷，實現(xiàn)較低的社會必要勞動時間耗費。一方面，生產(chǎn)效率高，人工成本低，公司便能獲得較高的利潤收益；另一方面，隨著人工智能的發(fā)展和應(yīng)用，受勞動者技術(shù)水平影響的收入差距逐漸拉大。越來越多的公司引進(jìn)人工智能技術(shù)，一些技術(shù)水平需求較低的崗位逐漸被機(jī)器所替代，相應(yīng)崗位的勞動者的薪資逐漸降低甚至失去就業(yè)崗位。對于國際而言，人工智能造成貧富兩極分化的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間。發(fā)達(dá)國家通過最先掌控人工智能技術(shù)，掌控其產(chǎn)業(yè)鏈上游資源，獲得壟斷優(yōu)勢。同時，發(fā)展中國家本身發(fā)展就較為緩慢，新興科技與其無緣，新興技術(shù)力量帶來的利益也無法與其共享，在人工智能技術(shù)影響下，人口紅利逐漸消失。在智能化浪潮的沖擊下，非技術(shù)勞動力占主體的發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的結(jié)構(gòu)化差距將逐漸拉大，人工智能技術(shù)成為少數(shù)人謀取利益的工具，進(jìn)一步加劇世界上的“不平等”，導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間出現(xiàn)再一次分化。

（三）物質(zhì)生存挑戰(zhàn)

人工智能時代下，智能技術(shù)在人類社會中的應(yīng)用代替了人類所承擔(dān)的部分非創(chuàng)造性勞動，智能時代的知識技術(shù)排他性造成一定程度上的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。這一挑戰(zhàn)成為人類解放進(jìn)程不得不面對的現(xiàn)實問題。伴隨其應(yīng)用范圍的拓展，人工智能對勞動的替代效應(yīng)不斷顯現(xiàn)，尤其是駕駛、翻譯、流水線勞動、電話客服等重復(fù)性、流程化的行業(yè)。除此之外，對于發(fā)展中國家而言，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要由非創(chuàng)造性勞動，以及重復(fù)性、低產(chǎn)能勞動組合而成，在人工智能飛速發(fā)展的今天，此類國家受到的失業(yè)風(fēng)險更為嚴(yán)峻。由于生產(chǎn)力仍未達(dá)到高度發(fā)展的水平，人們的勞動沒有徹底擺脫物質(zhì)生存的需求。今天的人工智能以超乎認(rèn)知的速度發(fā)展，一步步壓縮人們的生存空間。海德格爾說：“技術(shù)不僅僅是一種手段，更是一種展現(xiàn)的方式?！盵9]人工智能為人類社會發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步論證了人的解放的必要性和科學(xué)性。人工智能技術(shù)帶來的生存空間挑戰(zhàn)并不能成為人們否定其存在的理由，以人工智能技術(shù)為代表的科技發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，在看到它帶來的失業(yè)風(fēng)險之余，也要看到人工智能所創(chuàng)造的新的就業(yè)機(jī)會。通過時間的緩沖，人工智能帶來的失業(yè)風(fēng)險會被后面帶來的新的就業(yè)所緩解。在這一緩沖周期內(nèi)，人們需要快速迭代更新自身的技術(shù)技能，以應(yīng)對生存空間挑戰(zhàn)。無論是從經(jīng)濟(jì)視角還是從社會發(fā)展視域出發(fā)，面對人工智能時代帶來的物質(zhì)生存挑戰(zhàn)，強(qiáng)化智能技術(shù)、提高勞動者素質(zhì)、推進(jìn)科技的世界化是現(xiàn)今的應(yīng)有之舉。

主體性弱化、社會貧富兩極的再分化、物質(zhì)生存挑戰(zhàn)將會嚴(yán)重影響人類社會的健康發(fā)展和人的解放進(jìn)程。面對人工智能帶來的一系列風(fēng)險挑戰(zhàn)，人類應(yīng)及時采取相應(yīng)的科學(xué)舉措，應(yīng)對人工智能時代困境對實現(xiàn)人的解放造成的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

四、人工智能時代助推人的解放的實踐路徑

“兩個必然”決定人的解放的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，人工智能科技異化等問題決定了人的解放的實現(xiàn)是一個長期的歷史實踐過程，其必然性與長期性決定了人們對異化束縛的掙脫是一場不斷反思并超越的歷史進(jìn)程。

（一）對人工智能時代困境的原因反思

產(chǎn)生人工智能時代困境，究其根源在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的資本邏輯。在資本生產(chǎn)的條件下，科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”屬性為人工智能科技異化等問題埋下了隱患，工具理性與價值理性的背離使科技異化成為現(xiàn)實。

1.直接原因：科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”屬性

科學(xué)本身沒有階級性，但科學(xué)活動和科學(xué)成果在不同的社會制度和階級關(guān)系作用下會產(chǎn)生不同的效果，這一制約關(guān)系使科學(xué)技術(shù)成為一把“雙刃劍”。人工智能時代的科學(xué)技術(shù)在資本生產(chǎn)的條件下發(fā)揮了許多積極的社會效果，但科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也帶來了諸如財富分配關(guān)系的不平等性進(jìn)一步增強(qiáng)、勞資關(guān)系的對抗性進(jìn)一步深化等阻礙生產(chǎn)和社會發(fā)展的消極影響?！翱茖W(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！盵10]人工智能的存在本身是為創(chuàng)造更多物質(zhì)財富，實現(xiàn)人的解放，但其發(fā)展受社會條件的制約，人們對其發(fā)揮出的社會效應(yīng)無法做出精準(zhǔn)的預(yù)測。科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”屬性決定了人工智能時代特有的“制造力”與“創(chuàng)造力”，為人的解放提供了時代機(jī)遇，人工智能時代特有的“破壞力”也為人的解放提出了時代挑戰(zhàn)。

2.現(xiàn)實原因：工具理性與價值理性的失衡

工具理性與價值理性是人的理性的組成部分，前者注重工具性、效益性，后者注重人文性、精神性。近代以來，科學(xué)的發(fā)展在理性能力的推動下不斷繁榮，科學(xué)的進(jìn)步實際上只是一味地宣揚(yáng)工具理性，價值理性在工具理性抑或技術(shù)理性這一單一維度所鋪設(shè)的社會領(lǐng)域中不斷衰微?！肮ぞ呃硇灾魂P(guān)注效率、功用、計算和手段?！盵11]工具理性的過分?jǐn)U張會導(dǎo)致技術(shù)理性占有人類理性。在技術(shù)理性的霸權(quán)下，技術(shù)拜物教一步步消解人們的生存價值，科學(xué)技術(shù)最終成為控制人類的牢籠。與工具理性不同，價值理性注重人文的精神的世界，追求人的生命意義。工具理性與價值理性的平衡是人與自然、人與社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著人工智能時代的發(fā)展，工具理性日益擴(kuò)張，價值理性日漸式微，二者的失衡使得人工智能自身發(fā)展的不確定性成為現(xiàn)實。失去價值引領(lǐng)的人類社會越是智能化，人類就越是生存在異化的空間中，在智能技術(shù)的支配下面臨的未來或是停滯不前，或是迷失方向。因此，重新樹立價值理性，控制好價值理性與工具理性之間的關(guān)系，是解決人工智能時代問題的當(dāng)務(wù)之急。

3.根本原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的資本邏輯

資本主義將科學(xué)異化為生產(chǎn)財富的手段和工具，資本的逐利本性使科學(xué)成為人的異己力量而對抗和壓迫人。“資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過程的需要，利用科學(xué)、占有科學(xué)?！盵1]357科學(xué)技術(shù)一旦成為資本發(fā)展的手段，便會表現(xiàn)為人格化的資本。人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的深入發(fā)展催生了共享經(jīng)濟(jì)，共享經(jīng)濟(jì)在資本邏輯的控制下成為資產(chǎn)階級大量掠奪線上、線下剩余價值的平臺。在資本的雇傭下，人工智能成為與人相對立的力量，資本主義生產(chǎn)資料所有制依托于人工智能更加隱蔽，更加具備控制性。馬克思認(rèn)為，技術(shù)異化的根源在于資本主義制度。資本對人工智能的投入在于實現(xiàn)追逐剩余價值的目的，資本操控下的人工智能無法脫離資本盤剝剩余價值的軌道，壟斷資本主義的寄生性與腐朽性在人工智能時代再次得到確證。然而，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[12]。因此，面對人工智能時代的技術(shù)異化問題，為更好地滿足人的解放的各類要素訴求，唯有借助人的解放的“心臟”——無產(chǎn)階級，才能真正扭轉(zhuǎn)生產(chǎn)過程的資本邏輯。

（二）人工智能時代助推人的解放的實踐路徑

科學(xué)是引領(lǐng)人通向自由王國的必要手段。面對人工智能發(fā)展帶來的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，應(yīng)在個人與社會的相互配合下實現(xiàn)科學(xué)與社會的良性發(fā)展，助推人的解放的實現(xiàn)進(jìn)程。

1.把握時代的機(jī)遇，助力生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展

距離實現(xiàn)人類真正解放的共產(chǎn)主義社會，人類還有很長一段路要走。人工智能時代絕不是實現(xiàn)人類解放的終點，但人工智能時代人類解放的進(jìn)程呈現(xiàn)出不同于“非智能”時代的倍速增長。全人類解放的實現(xiàn)的重要依托之一便是高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力。人工智能時代為助推實現(xiàn)人的解放提供了時代機(jī)遇，當(dāng)下人工智能仍處于“嬰兒期”，深度學(xué)習(xí)、人機(jī)協(xié)同、跨界融合……人工智能無疑成為引領(lǐng)科技革命的“頭雁”與“引擎”。時代創(chuàng)造了創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇期，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)人工智能賦能新時代的重要性。我們要牢牢把握時代賦予的發(fā)展機(jī)遇，規(guī)避人工智能時代鴻溝，發(fā)展人工智能時代紅利，改變以往的“我能做什么”，去實現(xiàn)“我要做什么”。加強(qiáng)人工智能技術(shù)創(chuàng)新，加快技術(shù)突破，完善智能領(lǐng)域；加強(qiáng)政府的政策引導(dǎo)與資金支持，打造有力的智能發(fā)展生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)智能生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步。在“知識革命”時代，將智能與教育相融合，培育更多適應(yīng)智能時代發(fā)展的人才，為社會生產(chǎn)力的發(fā)展積累人才。依托時代的便利，為實現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力積蓄力量。

2.堅持共享的理念，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的世界性

人工智能時代的發(fā)展成果無法為全體人民共享，因而造成社會貧富差距日益拉大的時代困境。共享發(fā)展理念作為解決社會發(fā)展不均衡的科學(xué)方法，是打造科學(xué)技術(shù)世界性生態(tài)環(huán)境的重要手段。馬克思雖然沒有關(guān)于“共享發(fā)展”的直接表述，但其對“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運(yùn)動”的論述中，內(nèi)含著共享的發(fā)展追求，通過對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判論證了共享發(fā)展的科學(xué)性。資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定其發(fā)展模式必然是私有化而非共享，這也必然會導(dǎo)致社會分配的不公以及社會貧富兩極差距拉大。發(fā)達(dá)國家在人工智能發(fā)展初期通過先前對技術(shù)的占有，較早地占領(lǐng)人工智能發(fā)展機(jī)遇期，收獲大量發(fā)展紅利。少數(shù)掌握人工智能技術(shù)的大型公司或國家通過對技術(shù)壟斷，成為人工智能發(fā)展的游戲規(guī)則的制定者，其他國家或公司在人工智能時代下的發(fā)展賽道中逐漸落后。

人類社會發(fā)展需要共享，“見物不見人”的發(fā)展觀違背社會發(fā)展客觀規(guī)律。人工智能內(nèi)在包含著信息共享的原則，其發(fā)展成果應(yīng)由社會共享，通過公司所有者和雇傭者之外的第三方的中介力量，尤其是發(fā)揮各國政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，促進(jìn)各國之間、各個企業(yè)之間的技術(shù)交流與合作，促進(jìn)人工智能成果在全球范圍的共享流動，使其成為世界性的科技財富。習(xí)近平主席在世界人工智能大會開幕式的講話中強(qiáng)調(diào)，中方愿與世界各國共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，共同推動人工智能造福人類。在G20羅馬峰會上，習(xí)近平主席，還提出“以人民為中心”的全球發(fā)展倡議，呼吁提升全球發(fā)展的公平性，在全球共同發(fā)展中推動構(gòu)建全球發(fā)展共同體。堅持共享的發(fā)展理念是人工智能時代下實現(xiàn)科技世界性、助推人的解放的科學(xué)理路。

3.堅持“現(xiàn)實的人”的主體地位，爭取人的自我解放

“現(xiàn)實的人”是歷史發(fā)展的前提，始終堅持人的主體地位，在尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性，鞏固“現(xiàn)實的人”的主體性，爭取人的自我解放。盡管人工智能時代對人的主體地位產(chǎn)生了些許影響，但要辯證對待人工智能時代，明晰不能過度追求時代帶來的紅利，積極引導(dǎo)、努力實現(xiàn)時代正面效應(yīng)的最大化、負(fù)面效應(yīng)的最小化。人始終是歷史發(fā)展的主體，只有從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，才能把握社會歷史活動的奧秘。人的解放始終是人工智能迭代更新的歸宿。在這一理論的指引下，推進(jìn)人工智能時代科學(xué)技術(shù)的健康有序發(fā)展。人工智能是對人類智能的模仿，絕不應(yīng)成為人的尺度。應(yīng)堅持“以人為本”的發(fā)展觀，充分發(fā)揮“現(xiàn)實的人”的主觀能動性，在實踐中不斷提高主體自身的社會實踐能力和創(chuàng)新思維能力，在主體自身不斷的知識學(xué)習(xí)和技能提升過程中給予人工智能時代全方位的科學(xué)引導(dǎo)，保證人工智能發(fā)展始終依靠人、為了人。無論時代如何發(fā)展，作為“現(xiàn)實的人”應(yīng)始終保持清晰的自主意識，在時代發(fā)展的洪流中保持清醒頭腦，堅持好自身的主體地位，為自我解放不懈努力。

五、結(jié)語

人的解放是人類長久以來不懈追求的理想目標(biāo)，人工智能時代的到來為人類解放進(jìn)程提供了加速發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境。未來已來，將至已至，唯變不變。面對人工智能時代巨大的發(fā)展空間與嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，我們需要時刻謹(jǐn)記，無論人工智能時代如何發(fā)展，我們始終要回歸到人本身，人是目的也是歸宿?；谌斯ぶ悄軙r代，超越人工智能時代，站在歷史的頂峰俯瞰人類社會發(fā)展的進(jìn)程，人的解放便有了希望的輪廓。