王 茜

引 言

中國傳統(tǒng)器樂是數(shù)千年農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。社會在不斷前進，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟向服務經(jīng)濟、知識經(jīng)濟發(fā)展，藝術(shù)生產(chǎn)也從非產(chǎn)業(yè)化的社會活動走向產(chǎn)業(yè)領域。中國傳統(tǒng)器樂在不斷滿足人們精神文化需求的同時，也創(chuàng)造著一定的商業(yè)價值。因此，中國傳統(tǒng)器樂既是文化作品又是文化商品，而作為文化商品的傳統(tǒng)器樂離不開市場經(jīng)濟的控制和影響。

縱觀整個藝術(shù)文化市場，中國傳統(tǒng)器樂的傳播在海內(nèi)外都沒能像當代流行音樂般備受關注，這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的一個問題。從本土方面來看，一方面中國大眾對音樂藝術(shù)的審美會受到產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟度較高的歐美、日韓等國家音樂作品和音樂人的影響，另一方面因著作權(quán)問題、作品創(chuàng)作量要求高、創(chuàng)作人才匱乏等因素影響原創(chuàng)作品的傳播力。而在海外看來，中國傳統(tǒng)器樂長期受民歌、戲曲、說唱等影響，演奏曲調(diào)獨特，外國民眾接受度有限。另外，歐美、日韓等國家的器樂作品早早進軍海外，深深影響著各國民眾，這使得中國傳統(tǒng)器樂作品在海外傳播也遇到了較強的競爭。相比之下，中國傳統(tǒng)器樂的產(chǎn)業(yè)化還處于起步階段，國際競爭力有待提高，需要借鑒一些海內(nèi)外成功案例，同時結(jié)合自身的特色不斷摸索前進方向。

一、“四物樂”產(chǎn)業(yè)化成功案例概況

“四物樂”又稱“四物游戲”，是韓國農(nóng)樂①表演之一，它來源于巫俗文化和農(nóng)耕文化。打擊樂在韓國傳統(tǒng)樂器中一直占據(jù)重要地位，而“四物樂”就是運用了韓國四種傳統(tǒng)打擊樂來演奏的，具體是指將鑼（???）、鈸（?）、長鼓（??）、四物鼓（???）等傳統(tǒng)打擊樂組合在一起演奏的一種音樂表演形式。本文之所以將韓國“四物樂”的產(chǎn)業(yè)化作為中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展的借鑒案例，是因為兩者共性較多，具有可比性和可借鑒因素。其一，中韓兩國互為近鄰，歷史文化悠久深厚，在文學、藝術(shù)等各領域存在共性，同時也一直引領著亞洲文化藝術(shù)的發(fā)展。其二，韓國“四物樂”和中國傳統(tǒng)器樂一樣源自于農(nóng)耕文化，曾參與經(jīng)濟活動，一路經(jīng)歷了農(nóng)耕經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟、知識經(jīng)濟；其三，“四物樂”是以韓國傳統(tǒng)樂器演奏為主的音樂，和中國傳統(tǒng)器樂一樣飽含著民族性和民俗性，是本土人民文化生活的精神寄托，一直被作為各自國土中的優(yōu)秀文化之一散落在民間，兩者都是具有社會功能和審美功能的音樂。

韓國與中國一衣帶水，信仰習俗也頗為相似，蘊含著巫俗文化和農(nóng)耕文化的四物樂是經(jīng)歷了城市化、現(xiàn)代化后衍生出來的一種新傳統(tǒng)，具有穩(wěn)定傳承性和創(chuàng)新性。四物樂在產(chǎn)業(yè)化過程中，最初的經(jīng)濟活動集中在1978年創(chuàng)立四物樂的團隊內(nèi)部，四物打擊樂的創(chuàng)作者們?yōu)榱送茝V這種藝術(shù)形式，一直在舞臺上演出。隨著四物樂的影響力增大，音樂品牌形象逐漸鞏固，成為韓國傳統(tǒng)器樂文化的代表。

當時四物樂的創(chuàng)始人金德洙（???）團隊平均每年在世界范圍內(nèi)演出150場以上，并設立音樂學校，運營各種夏令營。雖然金德洙團隊最初對四物樂的推廣并不是出于經(jīng)濟利潤目的，而是力圖重塑傳統(tǒng)文化。但肯定的是，隨著演出及品牌打造，市場因素的介入其中，其經(jīng)濟模式已逐步形成。1982年開始，四物樂團在日本、美國等地進行巡回演出。1989年開始每年舉行的“世界四物樂競演大會”，將這種具有濃郁民族特色的藝術(shù)形式推向世界舞臺而揚名。四物樂通過經(jīng)濟活動在韓國文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了一席之地。在競爭激烈的當代文化市場中，傳統(tǒng)器樂藝術(shù)始終面臨著藝術(shù)現(xiàn)代化的巨大挑戰(zhàn)。四物樂在繼承傳統(tǒng)的同時，繼續(xù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，比如與鋼琴、歌劇等的合作，而最為成功的則是沿用四物樂的經(jīng)典元素制作了突破語言的無言廚房亂打秀(NANTA)。1997年話劇《亂打秀》中，演員們在以廚房為題材的演出中融入了四物樂的概念，取得了意想不到的效果，一度突破100萬觀眾，在同類演出中創(chuàng)下票房紀錄，成功落戶國際演出市場。1999年，融合了四物樂精髓的亂打秀還成功進軍了美國百老匯。②2012年，其演出銷售額達450億韓元，創(chuàng)造了壹百億韓元的收益。③在四物樂的發(fā)展過程中，新鮮感和多樣性得以延續(xù)，而亂打秀則是四物樂的改革和重生。2014年“四物樂”被列入韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，堪稱韓國優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的成功典范?！八奈飿贰钡某晒D(zhuǎn)型，不僅讓韓國民眾深深認可了它的文化價值，更成為世界級音樂體裁，被年輕觀眾喜愛和傳頌，達到了傳統(tǒng)器樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的目的。

二、“四物樂”產(chǎn)業(yè)化的成功經(jīng)驗

（一）政策支援

Thussu曾表示：“國家的支援措施成為文化產(chǎn)品全球化的重要因素”④。事實上，四物樂之所以能在國際藝術(shù)市場上占有一席之地，離不開韓國政府的有力支持。對于物資短缺的韓國而言，本土文化產(chǎn)品的全球化傳播是立足國際的關鍵。前駐華韓國文化院院長金翼謙曾表示，國家的職責是提高國民的文化素養(yǎng)，制定制度性措施、籌措財源、培養(yǎng)人才。韓國政府對四物樂的積極支援促進了其產(chǎn)業(yè)化的活性發(fā)展，為四物樂的傳承和發(fā)展奠定了基礎。就如韓流、韓劇等世界盛行的當代文化產(chǎn)品，都是因為韓國政府一直以來致力于政策法規(guī)、傳播媒介、人才培養(yǎng)等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與運作，才能在世界范圍內(nèi)占據(jù)了一席之地。

韓國于上世紀60年代開始重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，該時期主要以文化遺產(chǎn)的保護為重點，韓國在1972年為了保障文化發(fā)展的持續(xù)性和規(guī)范性，制定了《文化藝術(shù)振興法》。而真正與文化產(chǎn)業(yè)相關的法律是1992年制定的《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，該基本法的目的是為了強化競爭力，提高國民的文化生活質(zhì)量和促進國民經(jīng)濟發(fā)展，具有綜合性和宏觀性。1994年韓國文化部新設立了文化產(chǎn)業(yè)局，并成立了韓國企業(yè)藝術(shù)支援協(xié)會，建立起了企業(yè)和文化藝術(shù)團體互相接觸的渠道。韓國政府對于文化產(chǎn)業(yè)的一系列相關舉措，促使其相關法律制度于1998年實現(xiàn)“文化立國”后不斷推出，如2000年的《文化產(chǎn)業(yè)前景21》，2001年的《內(nèi)容韓國前景21》等都緊隨其后。2008年韓政府將文化產(chǎn)業(yè)政策作為國策目標之一，并設立《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興法》，強調(diào)確保核心文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，構(gòu)建亞洲文化產(chǎn)業(yè)合作體系，提升全球競爭力建立市場體系并培養(yǎng)專業(yè)人才。2013年韓政府頒布了《文化基本法》、《地區(qū)文化振興法》，強調(diào)以文化價值來治愈社會性矛盾，消除地區(qū)、輩份、階層間的文化差異，通過培育文化和尖端技術(shù)相融合的文化產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟。⑤

這一系列政策法規(guī)不僅明確了文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，保障了健康的發(fā)展，還管制了文化產(chǎn)業(yè)在運營上存在的問題。例如，出于對韓國傳統(tǒng)藝術(shù)的保護，要求播放的80%以上的文化節(jié)目應該由國內(nèi)制作來維持。⑥可以說，韓國的文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展營造了非常好的生存和發(fā)展環(huán)境。韓國的文化產(chǎn)業(yè)法規(guī)制度、相關政策措施和機構(gòu)的設立，為韓國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和在世界文化市場上確保強大的競爭力提供了政策保障，表現(xiàn)出了長期的戰(zhàn)略眼光。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的統(tǒng)一

從四物樂到亂打秀的衍進可以看出，促進優(yōu)化傳統(tǒng)文化資源再發(fā)展，提升文化價值的重要手段是文化傳播方式的創(chuàng)新。韓國的亂打秀是把代表民族傳統(tǒng)特色的四物樂與現(xiàn)代創(chuàng)作技巧相結(jié)合的成功案例。從國際化的視角將東西方音樂文化融合在一起，以國際化的傳播方式，很好地傳承了傳統(tǒng)民俗文化的精髓，既保留了傳統(tǒng)音樂的固定形式，又增加了符合時代特點的新內(nèi)容。可以說，亂打秀即現(xiàn)代的四物樂。它繼承了傳統(tǒng)又進行了創(chuàng)新和改進，他們與民族管弦樂隊、西洋搖滾樂隊等合作演出，將傳統(tǒng)的四物樂節(jié)奏進一步加工，重組表演方式，并運用數(shù)字傳媒技術(shù)以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式來傳播，運用全方位、多層次的立體音響空間，實現(xiàn)了沖突與和諧的調(diào)和。從1997年初開始亂打秀在全世界演出超過1萬次，不僅常駐韓國多個劇場，還成為第一個在百老匯長期演出劇目，并獲得愛丁堡藝術(shù)節(jié)最優(yōu)秀演出獎。在世界35個國家巡回演出，成為代表韓國傳統(tǒng)文化的演出。⑦另外，政府的財政支援和投入大大提高了韓國傳統(tǒng)器樂的影響力以及韓國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的出口，拓寬了銷路，同時帶來了經(jīng)濟利益。全球化語境不但推動了文化再生產(chǎn)的變革，還造成了文化生產(chǎn)關系與傳播結(jié)構(gòu)的改變。在文化傳播過程中，人們不再拘泥于視聽文化，而是進一步地體驗文化。人們通過互動體驗，參與了文化的變遷與流轉(zhuǎn)，在進行文化生產(chǎn)活動的同時，自身也成為被生產(chǎn)的對象，從而構(gòu)建一種新的文化生產(chǎn)關系，營造出一種新型的媒介環(huán)境。四物樂作為一種實踐性、體驗性的傳統(tǒng)文化形式，重視群體的參與互動、體驗感知，在這個過程中，每個人都可能成為文化生產(chǎn)的出發(fā)點。衍變后的四物樂抓住了與主流文化的契合點，在現(xiàn)代社會中煥發(fā)了青春，在世界藝術(shù)中呈現(xiàn)一大亮點。所以，不斷接受、變化、創(chuàng)新是文化傳承的新常態(tài)，只有隨著傳播環(huán)境和受眾的變化而變化，尋找國際化傳播之路，才能形成既有傳統(tǒng)性又有現(xiàn)代性，既有民族性又有世界性的開放性文化體系。

（三）文化普及與人才培養(yǎng)

人才培養(yǎng)是提高文化產(chǎn)品競爭力的關鍵所在。韓國政府一直以來將文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)作為重點推進項目。2002年，韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院收取的5000億韓元文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)費中，僅用于人才培養(yǎng)就達1430億韓元。韓國在中小學就設立了大量的傳統(tǒng)文化教育課程，由民俗博物館、中央博物館和韓國文化藝術(shù)教育振興院負責社會教育項目。韓國文化藝術(shù)教育振興院2006年設立了“通過傳統(tǒng)游戲涵養(yǎng)社會性項目”，2008年設立了“通過學校慶典繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)項目”，這些都是有關四物樂的相關課程。⑧中小學生通過參與這樣的社會教育項目，得以掌握本國傳統(tǒng)文化知識。四物樂在韓國高等院校的傳統(tǒng)音樂專業(yè)中被列為必修科目。韓國外國語大學、韓國慶熙大學等高校都有校級四物樂社團，學校提供資金支援，定期邀請民俗專家開設講座，參與學生眾多，常代表學校外出進行演出。2006年忠清北道教育廳通過“學校和地區(qū)民眾傳統(tǒng)文化共享提案”以支持大學生為當?shù)厣鐓^(qū)表演四物樂。

韓國政府經(jīng)過多年的努力，設立相關機構(gòu)規(guī)范管理體系——成立“CT產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)委員會(CT=Culture Technology)”，規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)——設立?？茖W校，全面培養(yǎng)人才，具備了文化藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)并重的人才培養(yǎng)機制。韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院稱，目前韓國大學中有111所大學開設了文化產(chǎn)業(yè)學專業(yè)，81所研究生院開設了文化產(chǎn)業(yè)相關的碩士、博士課程。⑨這不僅能提升本土青年對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的認同，更為促進傳統(tǒng)文化藝術(shù)的海外傳播奠定基礎。仍以四物樂為例，韓國學校對四物樂的普及力度使得韓國各年齡階層民眾對四物樂都持有認同感，這促使前往世界各地留學的韓國留學生也樂于組建四物樂團，開展韓國傳統(tǒng)文化傳播活動。這不僅是文化交流，也是文化身份的體現(xiàn)。根據(jù)“族群性再生”理論，參與者通過象征種族性的韓國傳統(tǒng)打擊樂器，寄托對故鄉(xiāng)的思念，加強和整合集體意識，實現(xiàn)種族再生和延長。在韓國高校內(nèi)部，常有針對韓國傳統(tǒng)文化感興趣的外國人開設如四物樂等韓國傳統(tǒng)文化體驗項目，聘請專業(yè)教師向參與者授課，參與者學習后按組別進行演出，以此拓寬外國人對韓國傳統(tǒng)文化的體驗和認同。2012年7月，由韓國著名建筑公司POSCO和韓國文化體育觀光部共同贊助的Happy Builder大學生志愿團到印度尼西亞進行了為期10天的韓國傳統(tǒng)文化志愿傳播活動，著重講解“四物樂”等傳統(tǒng)文化。在北京的韓國文化院中，來自韓國漢陽大學的留學生，也常利用周末在韓國文化院進行韓國傳統(tǒng)文化的教育和傳播。⑩韓國政府對傳統(tǒng)四物樂在文化普及與人才培養(yǎng)上的重視，增強了民眾的文化歸屬感和民族認同感，同時也彰顯了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)價值。

由上述可見，韓國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的振興始于韓國政府強有力的引導，韓國政府有效的保護政策和措施有利于媒介的成長和資本積累。在文化全球化的今天，國家出臺的各種政策支援、國際化創(chuàng)新傳播、文化普及和人才培養(yǎng)措施等，為韓國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走向全球市場奠定了基礎。

三、中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展的啟示

中國傳統(tǒng)器樂在5000年歷史長河進程中穩(wěn)步發(fā)展著，但隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，文化一體化成為趨勢，中國傳統(tǒng)器樂在新時代的再發(fā)展一度受到現(xiàn)代文化的刺激和外來文化的沖擊。進入21世紀，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為各國在國際發(fā)展中最為重要的要素。中國傳統(tǒng)器樂作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，為了順應時代的變革，產(chǎn)業(yè)化進程是其必經(jīng)之路。中國傳統(tǒng)器樂的特點是飽含著豐厚的文化底蘊，在產(chǎn)業(yè)化道路上沒有排他性，其發(fā)展空間巨大。但是由于中國傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)化進程較晚，市場發(fā)育度低，且沒有健全的傳統(tǒng)器樂文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)、獎勵機制；同時，現(xiàn)行教育制度也制約了傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，懂器樂文化的不懂技術(shù)，學技術(shù)的輕視人文，中國傳統(tǒng)器樂文化產(chǎn)業(yè)的整體實力偏弱，規(guī)模小，管理方式滯后。中國的傳統(tǒng)器樂要發(fā)展，是需要滿足當今人們的文化需求，提高藝人們的積極性，吸引更多的觀眾和優(yōu)秀人才，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟效益，從而反哺傳統(tǒng)文化。可見，中國傳統(tǒng)器樂的發(fā)展是要在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的框架下，滿足觀眾群體的精神需求，獲得有效的經(jīng)濟價值。因此，中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展需要文化產(chǎn)業(yè)化的加持。中國傳統(tǒng)器樂的產(chǎn)業(yè)化要以國內(nèi)外成功案例的經(jīng)驗為基礎，這是解決中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展核心問題的有效途徑。因此，通過借鑒韓國“四物樂”產(chǎn)業(yè)化的成功案例，就中國傳統(tǒng)器樂的再發(fā)展提出如下建議。

（一）完善產(chǎn)業(yè)政策，扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中國第一次出現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”概念是在2000年發(fā)布的《對于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十個五年計劃的建議》，中國的文化產(chǎn)業(yè)從2001年加入世界貿(mào)易組織（WTO）開始正式走向了產(chǎn)業(yè)化道路。中國文化產(chǎn)業(yè)正式升級為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)是在2009年發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》開始，該規(guī)劃指出將傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)化為數(shù)字媒體，促進對外文化輸出。直到2019年6月，關于中國文化產(chǎn)業(yè)直接相關的第一部法律《文化產(chǎn)業(yè)促進法（草案征求意見稿）》面向社會征求意見，它的出臺彌補了文化法的空白。中國政府已經(jīng)意識到政策對于促進傳統(tǒng)文化再發(fā)展的重要性，2021年發(fā)布了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修訓練計劃實施方案（2021-2025）》，旨在從政策層面保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承人。然而在不斷完善產(chǎn)業(yè)政策的必經(jīng)之路上，出現(xiàn)變化快，缺乏穩(wěn)定性；重點不突出，缺乏針對性；政策實施的強制力和執(zhí)行力度較弱等“重制訂輕執(zhí)行”的問題。從側(cè)面體現(xiàn)出了文化產(chǎn)業(yè)實踐的超前性和立法的滯后性之間的矛盾，這在很大程度上影響了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進程。?韓國在1992年到2014年的22年期間，頒布了與文化產(chǎn)業(yè)相關的法律有14部，內(nèi)容詳盡，涉及面廣，政府直接參與度強。文化產(chǎn)業(yè)法律的不斷健全，為韓國四物樂等傳統(tǒng)文化進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了強有力的政策保障。從法律法規(guī)、產(chǎn)業(yè)政策來看，文化產(chǎn)業(yè)立法是國家文化發(fā)展的主要方法和手段，它能夠更加科學得構(gòu)建起現(xiàn)代運營和管理體系。中國傳統(tǒng)器樂要像韓國四物樂一樣健康發(fā)展，需要政府有效完善文化產(chǎn)業(yè)政策，有力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。雖然中國政府沒有針對傳統(tǒng)器樂提出專門的扶持政策，但中國傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)化再發(fā)展是中國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分之一，只要跟隨國家政策共同發(fā)展，對癥下藥，將宏觀政策與具體政策有效結(jié)合，就能打造出良好的運營體制和消費市場。

（二）重塑傳統(tǒng)文化，彰顯社會價值

中國傳統(tǒng)器樂和韓國四物樂一樣，不僅與人們的日常生活、節(jié)日風俗等息息相關，而且深深影響著民眾的價值觀念和人生信仰，凝聚著深厚文化、藝術(shù)、歷史等思想。這種文化價值可以通過產(chǎn)業(yè)化來激活，產(chǎn)業(yè)化能夠賦予傳統(tǒng)器樂生命力和活力。韓國四物樂在產(chǎn)業(yè)化過程中注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的融合，實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時更重塑了傳統(tǒng)文化，獲得了強效的社會效益。在經(jīng)濟社會，傳統(tǒng)器樂本身具有商品屬性，在傳播過程中，市場經(jīng)濟可以再次作用于傳統(tǒng)器樂，將人們的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為精神需求，創(chuàng)造出巨大的社會效益。傳統(tǒng)器樂的產(chǎn)業(yè)化過程是通過傳統(tǒng)器樂審美的觀念來體現(xiàn)傳統(tǒng)器樂的藝術(shù)性，將文化價值有效轉(zhuǎn)化為社會價值?？梢哉f，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化所體現(xiàn)出的社會價值是經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。然而中國傳統(tǒng)器樂在產(chǎn)業(yè)化進程中，仍有忽視文化產(chǎn)業(yè)雙重屬性的現(xiàn)象?，F(xiàn)階段，中國傳統(tǒng)器樂出現(xiàn)了影像制品發(fā)展遲緩、線下唱片市場低迷、版權(quán)意識不強，國家化進程緩慢等問題，體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)化方面則是產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)業(yè)鏈短。作品產(chǎn)量低，品牌和版權(quán)意識不足，這些都限制了傳統(tǒng)器樂的文化傳承以及競爭力的提升。

加強版權(quán)維護，重塑傳統(tǒng)器樂文化，打造民族器樂品牌，提升國際影響力是中國傳統(tǒng)器樂需要向韓國四物樂產(chǎn)業(yè)化借鑒的有效模式。通過產(chǎn)業(yè)化手段，打造民族文化品牌，創(chuàng)作具有民族特色、市場競爭力的傳統(tǒng)器樂作品，引導和鼓勵參與國際文化市場。同時，利用互聯(lián)網(wǎng)信息、多媒體影像、社交網(wǎng)絡、新聞門戶網(wǎng)站等多功能平臺的優(yōu)勢，特別是互聯(lián)網(wǎng)的強大傳播力，促使中國傳統(tǒng)器樂與外國文化團體相互交流，通力合作，消除傳統(tǒng)器樂傳承的問題。通過此舉，中國傳統(tǒng)器樂整體信息化水平得到提高，文化傳承的社會影響力得到擴大，傳統(tǒng)器樂的普及和應用得到加速，國際競爭力可以得到進一步提升，以此彰顯中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展的社會價值。

（三）多途徑培養(yǎng)人才，增進文化認同

文化認同是傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須關注的問題。因為，在產(chǎn)業(yè)化進程中，會出現(xiàn)像傳統(tǒng)戲臺不受歡迎、傳統(tǒng)器樂作品不受承認等問題，在文化認同感方面無法達成共識。文化認同的關鍵在于人才的培養(yǎng)。而且，這也是提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力的人力保障。在中國，目前有10所專業(yè)音樂學院，每個音樂學院都設有傳統(tǒng)器樂表演專業(yè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)器樂表演專業(yè)人才。專業(yè)音樂學院培養(yǎng)的人才大多在中國各大專業(yè)樂團和高等院校就職。除了專業(yè)音樂學院外，到2021年為止，在中國有40所省級師范學院、6所教育部直屬師范學院設立中國傳統(tǒng)器樂專業(yè)。師范大學培養(yǎng)的人才大多就職于全國各小學、初中、高中，這也有助于在中小學教育中有效地傳承和傳播傳統(tǒng)器樂藝術(shù)。當然，在人口眾多的中國，僅靠幾所大學的人才培養(yǎng)是不夠的。因此，要在資格教育方面加強，在人才知識結(jié)構(gòu)方面也要進行革新。為了應對快速變化的產(chǎn)業(yè)環(huán)境的人才需求，要通過對傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)從事者的資格培訓和知識結(jié)構(gòu)的革新，持續(xù)培養(yǎng)符合時代要求的專業(yè)人才。另外，通過海外派遣研修，培養(yǎng)具有國際水準的文化產(chǎn)業(yè)專門人才，有助于創(chuàng)作具有國際競爭力的傳統(tǒng)器樂作品。

為了向大眾傳播中國傳統(tǒng)器樂文化，必須深入挖掘弦索樂、絲竹樂、打擊樂、鼓吹樂等傳統(tǒng)器樂文化，多途徑培養(yǎng)專業(yè)人才。通過這種方式，將改變中國傳統(tǒng)器樂在被邊緣化的環(huán)境中參與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。將被動參與變成主動參與，將低端參與變?yōu)楦叨藚⑴c。這是改變中國傳統(tǒng)器樂文化沒落狀態(tài)、提高參與地位、提高文化價值的有效方法。另外，多元文化及外來文化還加強了與中國傳統(tǒng)器樂的競爭，傳統(tǒng)藝術(shù)的本土化傳播方式對多元文化傳播的效果微乎其微。通過四物樂優(yōu)化資源再發(fā)展的有效模式可以發(fā)現(xiàn)，文化能夠傳播的最重要的一點就是大眾理解，符合需求。中國傳統(tǒng)器樂在產(chǎn)業(yè)化過程中需要適應多元文化與外來文化的競爭，如果以國際上能夠理解的方式推進傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)的融合，中國傳統(tǒng)器樂文化的傳播就會找到出路。文化傳播方式的革新可以優(yōu)化文化資源，促進文化再生產(chǎn)，增加文化價值。中國傳統(tǒng)器樂的傳播方式要融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，增進文化認同，不斷推進國際化傳播，提高文化價值，獲得社會效益。■

注釋：

① 韓國一種傳統(tǒng)的巫樂表演，隨著祭祀儀式發(fā)展起來，后來隨著時代變遷逐漸從專門的祭祀形式中脫離出來，成為各種節(jié)日或慶典儀式中不可或缺的部分。在古代社會，每逢春秋播種和收獲的季節(jié)，人們?yōu)榱似砬蠛透兄x上蒼，要舉行祭天儀式，隨著農(nóng)耕社會的推進，其祭祀活動逐漸豐富化、多元化，不再只是單純的祭拜，而是形成了一個頗具規(guī)模的原始綜合性慶典形態(tài)。趙躍.文化傳播視角下民俗藝術(shù)的傳承與再生產(chǎn)——以韓國四物游戲為例[J].民俗研究,2017,(03):152.

② 阿洋.朝鮮族四物游戲研究[D].東北師范大學,2018:26.

③ 尹娥英.韓中旅游文化產(chǎn)品形成的推論——以大都市傳統(tǒng)演出產(chǎn)品為中心[J].北方音樂,2017,(19):227.

④ Thussu,D.K.2007.Mapping Global Media Flow and Contra-flow[A].lN：D.K. Thussu’ed. Media on the Move:Global Flow and Contra-flow[M].London&NY:Routledge.P14.

⑤ 卞相捧.中韓文化產(chǎn)業(yè)政策和法規(guī)比較研究[D].青島科技大學,2017:28.

⑥ 賴寄丹.韓流嘆奇[M].廣州:華南理工大學出版社,2009:75.

⑦ 趙躍.文化傳播視角下民俗藝術(shù)的傳承與再生產(chǎn)——以韓國四物游戲為例[J].民俗研究,2017,(03):153.

⑧ 楊學義.韓國四物游戲?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化教育的啟示[J].北京教育（高教版）,2014,(05):77-79.

⑨ 沈強.日韓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較研究[D].吉林大學,2010:106.

⑩ 楊學義.韓國四物游戲?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化教育的啟示[J].北京教育（高教版）,2014,(05):78.

? 李玫,孫豐明.中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律保護，第三屆中國文化產(chǎn)業(yè)(國際)論壇,2006:261.