葛業(yè)文

“奇正”是中國古代兵學(xué)理論中的一個重要命題，也是作戰(zhàn)指導(dǎo)思想的核心范疇之一。孫子最先從軍事上提出了“奇正”的概念，并且作了理論上的闡述：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也”，“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也?！薄?〕此后歷代兵家都對這一問題有所闡發(fā)，其中尤以《唐太宗李衛(wèi)公問對》論述得最為全面透徹，將奇正理論大大向前推進(jìn)了一步。明人在前人認(rèn)識的基礎(chǔ)上，不僅從理論上對奇正思想作了更為深入細(xì)致的探討，俞大猷、戚繼光等具有實戰(zhàn)經(jīng)驗的軍事將領(lǐng)還將其靈活運用于陣法當(dāng)中，并且取得了顯著的成效。

一、明人關(guān)于奇正的主要論述

明人對奇正的討論，主要集中在兵學(xué)理論家和兵學(xué)著作大量涌現(xiàn)的明代中后期。明代前期論兵者甚少，論及奇正者則更少，且認(rèn)識較為簡單陳舊。

（一）朱元璋、劉寅的初步闡釋

從目前文獻(xiàn)記載來看，明代前期談?wù)撨^奇正問題的，主要為朱元璋、劉寅二人。明太祖朱元璋以武力取得天下，一生征戰(zhàn)無數(shù)，極善用兵。對于“奇正”，他曾根據(jù)自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗，從“因敵制勝”的角度提出了自己的看法。他說：“戰(zhàn)陣之事，開闔奇正，頃刻變化，猶風(fēng)云之無常勢，要在通其變?！薄?〕指出兩軍對陣時，關(guān)鍵在于判明敵人戰(zhàn)斗力的強弱，了解敵人兵力的多少，“以正應(yīng)，以奇變，奇正合宜，應(yīng)變弗失，百戰(zhàn)百勝之道也”〔3〕。所謂“以正應(yīng)，以奇變”，實際上就是孫子所說的“以正合，以奇勝”，指的是兵力的部署與使用問題。用“正”兵當(dāng)敵，以“奇”兵取勝，這是一般的作戰(zhàn)模式，也是孫子奇正思想的基本出發(fā)點。朱元璋繼承了這一思想，更加強調(diào)“以奇變”，主張依據(jù)隨時變化的戰(zhàn)場形勢和敵情我情，靈活轉(zhuǎn)換。運用奇正，當(dāng)正則正，當(dāng)奇則奇，做到“奇正合宜，應(yīng)變弗失”，這樣才能百戰(zhàn)百勝。

作為躬歷戰(zhàn)陣，注重“運用之妙，存乎一心”〔4〕用兵之道的帝王和軍事統(tǒng)帥，朱元璋并未就如何運用奇正的變化作更多的表述。在明代，最先對奇正問題從理論上進(jìn)行詳細(xì)闡述的是劉寅。劉寅，字拱宸（一作辰），山西太原崞縣（今原平）人，洪武四年（1371）進(jìn)士。善?？庇?xùn)詁之學(xué)，元末曾避兵亂于山中，從人學(xué)研兵書。洪武末年取《武經(jīng)七書》，參校眾本，“刪繁撮要”〔5〕，稽正訛誤，闡發(fā)幽微，撰成《武經(jīng)七書直解》（亦作《武經(jīng)直解》）一書。劉寅對于“奇正”的認(rèn)識，集中在《孫子直解》和《唐太宗李衛(wèi)公問對直解》相關(guān)篇章中。不過，細(xì)揆其書，多是重復(fù)前人舊說，尤其是沿襲明代以前各家注釋《孫子》的見解，選其善者而發(fā)為己意而已，基本是老調(diào)重彈，并沒有什么新異之處。比如他解釋孫子的“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的含義，認(rèn)為“正合”就是以“正兵合之”，“以奇勝”就是“以奇兵或左或右，出其不意而勝之”，并且舉了春秋時期“鄭伯御燕師，以三軍軍于前，以潛軍襲其后”〔6〕的戰(zhàn)例來說明，這與宋代張預(yù)等人的注說如出一轍。又比如，對于孫子的“奇正相生”，他釋之為：“或以奇而生正，或以正而生奇。奇正相生如環(huán)之循轉(zhuǎn)，無有端倪本末，誰能窮之哉？”〔7〕亦未脫出前代注家的認(rèn)識范圍。再比如，他用“奇正”理論來闡釋孫子的“形人而我無形”“我專而敵分”的思想，稱：“故示奇正之形于人，而我實無形，使敵窺之，敵不能窺我之形，則我之力專而敵之力分也。謂吾之正，使敵視為奇；吾之奇，使敵視為正，形人者也。以奇為正，以正為奇，變化紛紜，使敵莫測，無形者也。”〔8〕這又幾乎是照搬《唐太宗李衛(wèi)公問對》的觀點。

相比較之下，劉寅在注解《唐太宗李衛(wèi)公問對》時，因為沒有前人舊注可供參考，反倒偶爾能說出一點新意。但他缺乏行陣實戰(zhàn)的經(jīng)歷，對于奇正的理解，往往停留于書生紙上論兵的臆想層面，顯得迂腐而不切實際。比如，他雖然知道所謂的八陣、六花陣等陣法名稱，但并不清楚這些陣法其實多是古人的穿鑿附會之說，根本不切實用，反而拿這些陣法來舉例，用以贊同李靖批駁隋將韓擒虎不懂運用奇正之變，只知道“以奇為奇，以正為正”，及其所提出的“善用兵者，無不正，無不奇”的論斷。他認(rèn)為，“以奇為奇，以正為正”，就像使用天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇八陣時，惟以天、地、風(fēng)、云四陣為四正，以龍、虎、鳥、蛇四陣為四奇；使用六花陣時，惟以“中一軍為奇，以外六軍為正”，都屬太過死板，不懂奇正的變化。真正善于用兵的將領(lǐng)，沒有一成不變的奇與正，奇可以為正，正也可以為奇，即所謂“無不正，無不奇也”。他接著仍舉八陣為例，力圖加以說明：“假若敵來攻，或龍虎鳥蛇四軍，我以天地風(fēng)云四軍，或驚前而掩后，或沖東而擊西，是以奇為正；而與之合戰(zhàn)，以正為奇，左右角之而取勝也。以此言之，奇正循環(huán)，豈有窮矣！”〔9〕只是將原先常作為“正兵”使用的部隊變?yōu)椤捌姹?，將“奇兵”改作“正兵”，互相變換使用，即為奇正循環(huán)，就能克敵制勝。這種理解，顯然沒有考慮復(fù)雜萬變的戰(zhàn)場實際情況，有些過于簡單和理想化。

（二）《陣紀(jì)》等兵學(xué)著作的深入探討

嘉靖以后，明人對奇正的討論急劇增加，同時也更豐富與細(xì)化，除了趙本學(xué)、李贄等《孫子》注家的隨文解說，還有《投筆膚談》《草廬經(jīng)略》《陣紀(jì)》等兵書的專門闡發(fā)，其中有些論述不乏亮點和新意。

趙本學(xué)在其注解《孫子》的兵學(xué)著作《孫子書校解引類》中，將“正兵”與“奇兵”釋為：“長短相參，步數(shù)相應(yīng)，其行陣務(wù)堅密，其器仗尚拒御，進(jìn)不速趨，退不喻（逾）列，但主自守，不求勝人，此正兵之用也。布陣取便于地，器械取便于戰(zhàn)，出入緩急取便于時，步騎多寡取便于將，此奇兵之用也。正兵與敵合戰(zhàn)，堅立不動，而前后左右之間別出奇兵，掩擊以觀其變，敵不能擊，或囂或亂，即急麾奇兵，連續(xù)并擊，如決長川，一瀉千里?！薄?0〕認(rèn)為“正兵”的作用在于正面防守，與敵交戰(zhàn)時只要堅守得住即可，“不求勝人”；對作戰(zhàn)勝利起關(guān)鍵作用的，是從前后左右出其不意攻敵的“奇兵”，而對“奇兵”的使用，則在于將領(lǐng)依據(jù)天時、地利、戰(zhàn)勢等各種具體情況，靈活調(diào)配兵力，選用武器，部署陣勢，掌握好進(jìn)退時機。

李贄的《孫子參同》則從更寬更深的視角與維度，重點探討了奇正的辯證關(guān)系、相互變化及靈活運用問題。認(rèn)為兵無一定之勢，因此“正兵”“奇兵”的使用，也不是固定不變的。強調(diào)指出：“勢者，因利而制權(quán)。故奇正之勢，亦因敵而變化也?！逼嬲P(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既是“相為用”，可以彼此轉(zhuǎn)化，“無正不成奇，無奇不成正”；又是“合為一”，二者互相依存，“無有奇而不正者，亦無有正而不奇者”。奇正變化不定，凡是可以用來誘敵的戰(zhàn)術(shù)，“皆奇也，是權(quán)勢也，是詭道也”；凡是用以正面防御敵人的戰(zhàn)術(shù)，“皆正也，皆本也，所謂以本待之也”〔11〕。李贄將“正”視為本（常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)），將“奇”看作“權(quán)勢”“詭道”（非常規(guī)的詭詐之術(shù)），雖然仍是祖承孫子“以正合，以奇勝”的思想，但這一提法無疑頗為新穎。對于如何用奇，李贄主張“以利動之，以形示之，以亂與之，使敵人但見吾之為怯，而聞吾之為弱也”。即隱真示假，以怯弱的假象來誘敵誤敵。但這種通過“示形動敵”來用奇，必須要做到十分逼真，像戰(zhàn)國時李牧示怯破匈奴那樣，連“自家士卒，亦以牧為怯”，最終才能取得成功。否則，讓敵人看出，就會變成“雖奇亦正”，失去了出奇制勝的效果。

《草廬經(jīng)略》認(rèn)為，孫子之后的歷代兵家有關(guān)“奇正”“正兵”“奇兵”的定義和詮釋，如以“聚為正，分為奇”“先出合戰(zhàn)為正，后出為奇”“旁擊為奇，是向正中者為正”；有關(guān)奇正運用的說法，如“己二而敵一，則以一術(shù)為奇，一術(shù)為正；己五而敵一，則以二術(shù)為正，三術(shù)為奇”；“敵實，則我必以正；敵虛，則我必以奇”等等，雖然均有一定的道理，但說的都只是“奇正”的一般情況，未有“極其變”，“盡奇正之妙”。它強調(diào)指出：“善用兵之將，無不是正，無不是奇”。具體說來，就是“兵正者，其陣堂堂，其隊整整。退如山移，進(jìn)如不可當(dāng)；前卻有節(jié)，左右應(yīng)麾?？梢愿荻鼞?zhàn)，可以致遠(yuǎn)而無弊。敵人卒來，撼之而不動；敵人暗襲，當(dāng)之而不亂。由此而變化不測，倏忽無常，是以正生奇也。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；混混沌沌，形圓而不可敗。是以奇歸于正也”。達(dá)到這種境界，才是“奇正之用，其無窮矣”〔12〕。

《投筆膚談》也強調(diào)奇正之用關(guān)鍵在于靈活變化。認(rèn)為只懂得以奇為奇、以正為正的將領(lǐng)，是“膠柱調(diào)瑟之士”；只懂得以奇為正、以正為奇者，則是“臨書模畫之徒”，都屬于“不合變”“不善變”。善于變化運用奇正的將領(lǐng)，能夠“我奇而示敵以正，我正而示敵以奇”。但這還不是最高的境界，這種將領(lǐng)僅僅只是“知勝者”。將奇正變化運用出神入化的將領(lǐng)，則能夠做到“我奇而敵不知其為奇，我正而敵不知其為正”，自己所用的戰(zhàn)術(shù)何為正、何為奇，變幻莫測，令敵人無法知曉，不能應(yīng)對，這種將領(lǐng)才是“知勝之勝者”〔13〕。

何良臣的《陣紀(jì)》對奇正問題闡述得最為詳備精深，該書開辟《奇正》一篇，就此展開專門的討論。他首先批駁了前代兵家包括曹操、李靖等人囿于“教正不教奇”“旁擊為奇，埋伏為奇，后出為奇；選鋒為正，先合為正，老營為正”等說，及平庸將帥用兵時“正者只做正兵，奇者只做奇兵”的做法，認(rèn)為這些都是不正確的。他指出，奇正原來是不分的，只是在與敵交戰(zhàn)時，根據(jù)戰(zhàn)場情勢的變化才有了區(qū)分。奇正的區(qū)分取決于是否與敵接觸交戰(zhàn)，“當(dāng)敵處，即為首、為正、為前沖；在左右，即為伏、為奇、為輔翼；在后即為尾、為殿、為策應(yīng)”。且首內(nèi)有尾，尾內(nèi)有首，正內(nèi)有奇，奇內(nèi)有正，沖（前鋒）內(nèi)有伏，殿（尾部）內(nèi)有沖，“無不可以為首，無不可以為尾，無不可以為伏翊，無不可以為奇正”。善用奇正者，不但要使敵人不能識其奇正，就連己方將士“亦不得預(yù)測我之孰為奇，孰為正也”〔14〕。這一認(rèn)識明確區(qū)分了“奇正”的標(biāo)準(zhǔn)，而且對《唐李問對》“無不正，無不奇”〔15〕的觀點也有較為充分的發(fā)揮，顯然是一個進(jìn)步。

在辨明奇正范疇的基礎(chǔ)上，《陣紀(jì)》還從實戰(zhàn)的角度，對“奇”“正”“伏”三者的關(guān)系及變化運用，作了更深入的探析。它認(rèn)為，只有正兵而無奇兵，“雖整不烈”，無法克敵制勝；只有奇兵而無正兵，“雖銳無恃”，難以控制戰(zhàn)局。奇兵來自于正兵，伏兵又分出于奇兵。正兵如同人的身體，奇兵如同人的手，伏兵如同人的腳，有身體才有手腳，三者不可缺一。正兵、奇兵、伏兵都不是預(yù)先設(shè)定的，一切全在于主帥根據(jù)戰(zhàn)場形勢和敵我力量的變化，臨機靈活運用?！捌嬲?，只以聽號視旗，辨別火鼓，為率然之出?！敝鲙浤軌蛲ㄟ^旗幟、金鼓的秘密調(diào)度，正兵、奇兵、伏兵“三者能俱用”，就是變化如神。因此善用兵者，“自能使正之整治，使奇之分移，使伏之出沒，如神如鬼，如山如雷，雖圣智對面，亦莫測我之所在”〔16〕。

《陣紀(jì)》還主張把奇正與虛實、示形結(jié)合起來看待和運用。它認(rèn)為，奇正相變的目的是“致敵之虛實”，懂得掌握了奇正變化的方法，并且能夠靈活自如地運用，通過示形動敵，就可以得知敵人的虛實之情。“敵意吾正，以奇擊之；敵意吾奇，以正擊之；敵意吾出奇內(nèi)之正，而吾出正內(nèi)之奇也；敵意吾出正內(nèi)之奇，而吾出奇內(nèi)之正也；敵意吾以奇正必變，吾故奇奇而正正之也。所謂形之者以奇，示敵非吾正也，勝之者以正，擊敵非吾奇也。故善用兵者，必使敵人不識我之孰為正，孰為奇。是以我常實，而敵常虛；我常致人，而不為人所致?！薄?7〕用奇正相變之術(shù)作為示形動敵的手段，以致敵虛實，從而掌握作戰(zhàn)主動權(quán)，這一思想始見于《唐李問對》，但《陣紀(jì)》的論述則更為系統(tǒng)全面，在認(rèn)識的深度上也有超過前者之處。

除了《陣紀(jì)》，在明代將奇正與虛實聯(lián)系起來考察的，還有李贄的《孫子參同》。其云：“夫亂實生于治也，怯實生于勇也，弱實生于強也，此正也。然吾之實治、實勇、實強，夫誰則知之？唯其不可知，則雖正亦奇。奇正之用，又曷可窮也？”〔18〕不過，就論述的廣度和深度而言，顯然遠(yuǎn)不及《陣紀(jì)》。

二、明人對陣法的奇正應(yīng)用

明人對“奇正”的認(rèn)識和理解，并未僅僅停留在理論闡發(fā)的層面上，一些軍事將領(lǐng)如俞大猷、戚繼光還將其付諸訓(xùn)練與作戰(zhàn)的具體實踐，尤其是陣法的運用中。

（一）俞大猷的“三疊勢”“奪前蛟勢”陣法

俞大猷早年受業(yè)于“古黃石老人之流”〔19〕的兵學(xué)理論家趙本學(xué)。趙本學(xué)擅長以《易》理闡釋兵學(xué)，著有《韜鈐內(nèi)外篇》，專論陣法問題。認(rèn)為不管何種作戰(zhàn)陣形，其要在“內(nèi)外相維，大小相包，四面如一，觸處為首”〔20〕；布陣的基本原則是“貴為奇正，有分合，利于相救，便于攻守”〔21〕。作為趙本學(xué)的門生，俞大猷深得其真?zhèn)?，亦十分精通陣法，與乃師不同的是，由于統(tǒng)兵將領(lǐng)的身份，使得他能夠在實踐中運用“貴為奇正，有分合，利于相救，便于攻守”的布陣原則。俞大猷曾撰寫《營陣四形》和《廣西選鋒兵操法》，闡述自己的陣法理論及具體操作步驟、過程與要求。隆慶末年，他在廣西任職期間，即開始以此指導(dǎo)訓(xùn)練士卒。從廣西調(diào)任福建總兵后，在閩同樣以此練兵。其使用的陣法（戰(zhàn)術(shù)隊形），主要有三種：三疊勢、奪前蛟勢和滿天星勢。前兩種都是將部隊分成正兵和翼兵兩部分，正兵負(fù)責(zé)正面迎敵交鋒，翼兵負(fù)責(zé)保護(hù)正兵，避免側(cè)翼遭受敵人的攻擊，如非必要，通常不直接參戰(zhàn)。具體來說，三疊陣法就是以所屬部隊的約十分之七為正兵，十分之三左右為翼兵，進(jìn)攻時，正兵部隊每哨（每營通常編為五哨，每哨編為五隊）各以一隊接敵，其余四隊按順序列于其后。敵人在五百步或一千步之外，鼓聲輕點和均，部隊徐徐而行，后隊之兵逐漸行出前隊之前，此時前隊變?yōu)楹箨?，原后隊則變?yōu)榍瓣牎２筷犂^續(xù)前進(jìn)，后隊再行出前隊之前，前后隊位置再次變換。如此經(jīng)過數(shù)次更迭，在進(jìn)至敵人五十步或一百步之間時，鼓聲擂急，前隊士卒迅速向前沖向敵人。交戰(zhàn)一段時間后，前隊退回，后隊前沖，接替前隊繼續(xù)與敵交戰(zhàn)。待前隊休整完畢，再上前換回后隊。這樣反復(fù)更迭交替，直至將敵人擊敗為止。鳴金退兵時，也采取這種疊陣，前隊士兵退至后隊之后，后隊士兵再退至前隊之后，往復(fù)更迭。這實際上是一種橫隊陣形和戰(zhàn)術(shù)，因前后隊交替反復(fù)前進(jìn)和后退，故而得名。奪前蛟陣的進(jìn)退方法與三疊陣基本相同，均是“擂鼓疾沖，鳴金而退”〔22〕，后隊出前隊之前，前隊退至后隊之后休整，反復(fù)輪流與敵交戰(zhàn)。區(qū)別是以縱隊列陣向前，前進(jìn)時后隊從右側(cè)出于前隊之前，后退時前隊由左側(cè)退至后隊之后。在戰(zhàn)術(shù)作用上，奪前蛟陣主要用來作為“奇兵”，從側(cè)翼攻擊敵人。

這兩種陣形，其兵力編組和戰(zhàn)術(shù)使用較為靈活，可根據(jù)作戰(zhàn)地形的寬狹而決定。“地窄只用一伍，寬則用十伍、百伍、千伍，亦可也。地窄只用戰(zhàn)隊，寬則加以翼隊、包隊、伏隊、應(yīng)隊，亦可也?！薄?3〕地形如果狹窄，隊形難以展開，就只編用一隊，與敵正面交戰(zhàn)；如果地形寬闊，就增加相應(yīng)的兵力，多編幾隊、十幾隊甚至上百隊、千隊，分別擔(dān)負(fù)側(cè)翼攻擊、后方包抄、要道伏擊、增援策應(yīng)等各種任務(wù)。但無論是三疊陣還是奪前蛟陣，均遵循《孫子兵法》的“以正合，以奇勝”、奇正互變相生的原理而創(chuàng)設(shè)。俞大猷的這兩種陣法，都是“先合為正，后沖為奇，奇復(fù)為正，正復(fù)為奇，如環(huán)之循而不可窮，如圓石之轉(zhuǎn)于千仞之山而不可御”〔24〕。最先與敵接戰(zhàn)的是“正兵”，其后上前接替的則為“奇兵”；“奇兵”一旦接敵，就變?yōu)榱恕罢保瓉淼摹罢蓖嘶匦菡?，再度前出與敵接戰(zhàn)，則又是“奇兵”。通過這種奇正反復(fù)，循環(huán)無窮，從而最終達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。

俞大猷在廣西、福建的陣法訓(xùn)練，均取得了良好的成效。士卒熟練掌握了三疊勢、奪前蛟勢奇正相變相生的基本原則與要領(lǐng)，列陣嚴(yán)整有序，分合進(jìn)退自如，戰(zhàn)斗力大為增強。

（二）戚繼光的“鴛鴦陣”等陣法

戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭中所創(chuàng)立的“鴛鴦陣”和“一頭兩翼一尾陣”，同樣體現(xiàn)了孫子的奇正相變相生思想?！傍x鴦陣”，因為以隊為基本作戰(zhàn)單位，故又稱“鴛鴦隊”，也是“戚家軍”最基本的戰(zhàn)斗隊形。一隊連同隊長在內(nèi)共十二人，作戰(zhàn)時除去不參戰(zhàn)的火兵，共十一人。隊長居于最前，負(fù)責(zé)指揮和變換隊形，其余十人分為兩列縱隊，排成左右對稱的兩行，如同鴛鴦，故得名“鴛鴦陣”。隊長之后為兩個盾牌手，其次是兩個狼筅手，再其次是四個長槍手，最后是兩個镋鈀手。與敵交戰(zhàn)時，左右兩盾牌手持牌低頭向前，身后兩狼筅手緊緊跟上，分別用手中的狼筅予以遮護(hù)，此為正面當(dāng)敵之“正兵”。狼筅手身后左右各兩名長槍手，待狼筅手格住敵人長槍、倭刀時，迅速沖出將敵刺殺，此為“奇兵”。長槍手后的兩名镋鈀手，則負(fù)責(zé)保護(hù)長槍手，如有敵進(jìn)至其身旁，即用镋鈀予以擊殺。與此同時镋鈀又可在頂端架設(shè)火器，遠(yuǎn)距離攻擊敵人。因此，镋鈀手既可防御，又可攻擊；既是正面當(dāng)敵之“正兵”，又是出其不意的“奇兵”。孫子的“以正合，以奇勝”，奇正相變互生的理論，在這種戰(zhàn)斗陣形中得到了很好地應(yīng)用。

“鴛鴦陣”根據(jù)地形和敵情的需要，在此基礎(chǔ)上還可演變?yōu)椤皟蓛x陣”與“三才陣”?！傍x鴦陣”的兩列縱隊，每五人各自獨立分散成為戰(zhàn)斗隊形，一盾牌手、一狼筅手并列居前，兩長槍手分別跟后，兩長槍手后跟一镋鈀手，這種陣形稱為“五行陣”。兩“五行陣”合之稱為“兩儀陣”。若兩列縱隊每五人各自成陣，一狼筅手居中，兩側(cè)分列一長槍手，兩長槍手左右分列一盾牌手、一镋鈀手，這種陣形稱為“小三才陣”。若合一隊十一人列陣，隊長居中，兩狼筅手分別護(hù)衛(wèi)緊跟左右，兩镋鈀手又分別緊跟狼筅手，另分別以兩長槍手護(hù)衛(wèi)兩盾牌手，自左右側(cè)翼前出包抄攻擊敵人，這種陣形稱為“三才陣”?！皟蓛x陣”與“三才陣”，均比“鴛鴦陣”的接敵面要寬，適合在敵人人數(shù)較多時或地形較為開闊處使用。其戰(zhàn)術(shù)與“鴛鴦陣”相同，奇正運用原理也同“鴛鴦陣”相一致。正面接敵者，即為“正兵”；左右兩側(cè)“大開抄敵，以救正兵之不及”〔25〕，既可護(hù)衛(wèi)“正兵”，又可乘機向敵迂回包抄發(fā)起攻擊者，則為“奇兵”。正中有奇，奇中亦有正，所以做到了奇正相生，靈活多變。

“一頭兩翼一尾陣”，又稱“一頭兩翼陣”，是“戚家軍”大部隊作戰(zhàn)所用的基本陣形。這種陣形接敵面更廣，更能體現(xiàn)戚繼光對孫子奇正思想的巧妙而靈活地運用。具體來說，就是將全軍分為五個部分（通常以一營為一個大的作戰(zhàn)單元），中軍（營）是主帥指揮中樞所在，不直接參加作戰(zhàn)，其余四營，先接敵者即為頭，即為“正兵”；其左右翼側(cè)兩營負(fù)責(zé)加以保護(hù)，并出其不意地攻擊敵人，此為“奇兵”；殿后之營為尾，負(fù)責(zé)支援策應(yīng)，或作為伏兵使用。與敵接戰(zhàn)之營，其內(nèi)又照此方法再分為四哨，直接當(dāng)敵的前哨為“正兵”，左右兩哨為“奇兵”，后哨作為策應(yīng)兵。前哨與敵交戰(zhàn)一段時間后，退回休整，由后哨上前接替繼續(xù)作戰(zhàn)，一段時候后，再由休整完畢的原前哨替回。如此循環(huán)往復(fù)，交替休整和接敵，直至將敵擊敗。在前營左右翼側(cè)的兩營，其內(nèi)亦各分為四哨，左營前、后二哨擊敵右翼，左、右二哨負(fù)責(zé)保護(hù)；右營前、后二哨擊敵左翼，左、右二哨亦負(fù)責(zé)保護(hù)?？梢?，這種“一頭兩翼一尾陣”，實際上并沒有固定的頭尾和兩翼，也沒有固定的“正兵”和“奇兵”。其奇正的變化和運用，正如何良臣《陣紀(jì)》所言：“當(dāng)敵處，即為首、為正、為前沖；在左右，即為伏、為奇、為輔翼；在后即為尾、為殿、為策應(yīng)。然亦有首內(nèi)之尾，正內(nèi)之奇，沖內(nèi)之伏；尾內(nèi)之首，奇內(nèi)之正，殿內(nèi)之沖。又以輔翼策應(yīng)，內(nèi)易正正而奇奇也。”“無不可以為首，無不可以為尾，無不可以為伏翊，無不可以為奇正?！薄?6〕可謂真正領(lǐng)略到了孫子奇正思想的精髓，已至出神入化的境界。

在實戰(zhàn)中，“戚家軍”使用“一頭兩翼一尾陣”抗擊倭寇，所向披靡，幾乎每戰(zhàn)必勝。尤其是嘉靖四十二年（1563）的仙游之戰(zhàn)，這種陣形和戰(zhàn)術(shù)的效力得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。此戰(zhàn)，戚繼光以守備王如龍、胡守仁二部兵作為“一頭兩翼一尾陣”的頭部和“正兵”，從正面率先攻擊盤踞在南門外的倭寇營壘；以游擊李超部為左翼，把總陳濠部為右翼，作為“奇兵”，分別進(jìn)攻西、東二門倭營，同時予以牽制；以把總金科率中軍大營部分兵為尾部，擔(dān)任“正兵”的策應(yīng)。負(fù)責(zé)攻擊南門倭營的“正兵”，再分出兩部分兵力居于左右兩翼，守住路口，以防止東、西二門的倭寇前來增援或者會合。面對如此周密精妙的戰(zhàn)術(shù)設(shè)計與部署，倭寇四處受制，束手無策，很快便在“戚家軍”的進(jìn)攻下土崩瓦解，覆滅殆盡。

結(jié)語

總的來看，明人對奇正問題的理論闡述，基本還是因襲前代兵家之舊說，尤其是對《唐太宗李衛(wèi)公問對》的認(rèn)識，并沒有取得根本性、創(chuàng)造性的突破。但是，明人在繼承前人思想的同時，多少亦有所闡發(fā)。以何良臣、李贄等為代表的兵家，廓清和擴大了奇正的范圍，深化了奇正關(guān)系及變化運用方面的理解，從而在一定程度上充實和發(fā)展了孫子的“奇正”理論。此外，俞大猷、戚繼光在陣法訓(xùn)練和實戰(zhàn)中對“奇正”的靈活把握和成功應(yīng)用，令陣法與“奇正”理論擺脫了文人紙上空談、虛妄穿鑿的弊病，在實踐層面使二者形成了很好地結(jié)合，這一點更是意義非凡，亦為前人所不及。

【注釋】

〔1〕中國孫子兵法研究會編：《孫子兵法讀本》，廣西師范大學(xué)出版社2007年版，第50頁。

〔2〕 明官修：《明太祖實錄》卷三十一，洪武元年三月乙酉條，臺灣“中央研究院”歷史語言研究所1962年?？庇坝”?，第0539頁。

〔3〕明官修：《明太祖寶訓(xùn)》卷五《諭將士》，臺灣“中央研究院”歷史語言研究所1962年校勘影印本，第0402頁。

〔4〕脫脫等：《宋史·岳飛傳》，中華書局1977年版，第11376頁。

〔5〕劉寅：《武經(jīng)七書直解》自序，《中國兵書集成》第10冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第21頁。

〔6〕劉寅：《武經(jīng)七書直解·孫武子直解》卷上《兵勢》，《中國兵書集成》第10冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第179頁。

〔7〕劉寅：《武經(jīng)七書直解·孫武子直解》卷上《兵勢》，《中國兵書集成》第10冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第181頁。

〔8〕劉寅：《武經(jīng)七書直解·孫武子直解》卷中《虛實》，《中國兵書集成》第10冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第198～199頁。

〔9〕劉寅：《武經(jīng)七書直解·唐太宗李衛(wèi)公問對直解》卷上，《中國兵書集成》第11冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第611～612頁。

〔10〕趙本學(xué)：《孫子書校解引類》卷中《兵勢》，《中國兵書集成》第12冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第174～175頁。

〔11〕李贄：《孫子參同》卷三《兵勢》，《中國兵書集成》第12冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第753～754頁。

〔12〕無名氏：《草廬經(jīng)略》卷五《正兵》，《中國兵書集成》第26冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第213～215頁。

〔13〕舊題西湖逸士：《投筆膚談》卷下《兵機》，《中國兵書集成》第26冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第687頁。

〔14〕何良臣：《陣紀(jì)》卷二《奇正》，《中國兵書集成》第25冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第694頁。

〔15〕 舊題李靖：《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷上，《中國兵書集成》第2冊，解放軍出版社、遼沈書社1988年版，第234頁。

〔16〕何良臣：《陣紀(jì)》卷二《奇正》，《中國兵書集成》第25冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第701頁。

〔17〕 何良臣：《陣紀(jì)》卷二《奇正》，《中國兵書集成》第25冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第695～696頁。

〔18〕李贄：《孫子參同》卷三《兵勢》，《中國兵書集成》第12冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第754~755頁。

〔19〕俞大猷：《孫子十三篇注解后序》，《孫子書校解引類》，《中國兵書集成》第12冊，解放軍出版社、遼沈書社1990年版，第483頁。

〔20〕 趙本學(xué)、俞大猷：《續(xù)武經(jīng)總要》卷一《韜鈐內(nèi)篇·伏羲師卦陣記》，《中國兵書集成》第17冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第210頁。

〔21〕趙本學(xué)、俞大猷：《續(xù)武經(jīng)總要》卷五《韜鈐外篇·風(fēng)后握奇陣辯》，《中國兵書集成》第17冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第482頁。

〔22〕俞大猷：《廣西選鋒兵操法》，《中國兵書集成》第40冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第267頁。

〔23〕 趙本學(xué)、俞大猷：《續(xù)武經(jīng)總要》卷八《韜鈐續(xù)篇·營陣四形》，《中國兵書集成》第17冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第794頁。

〔24〕趙本學(xué)、俞大猷：《續(xù)武經(jīng)總要》卷八《韜鈐續(xù)篇·營陣四形》，《中國兵書集成》第17冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第793～794頁。

〔25〕戚繼光：《紀(jì)效新書》（十四卷本）卷七《營陣篇·鴛鴦陣解》，《戚繼光研究叢書》范中義校釋本，中華書局2001年版，第165頁。

〔26〕何良臣：《陣紀(jì)》卷二《奇正》，《中國兵書集成》第25冊，解放軍出版社、遼沈書社1994年版，第694～695頁。