張國磊，韋宇婷

(1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)中心，河北 保定 071001； 2.河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002)

勞動(dòng)幸福觀是馬克思主義幸福觀的具體內(nèi)容，其核心要義是肯定勞動(dòng)能夠創(chuàng)造滿足人們美好生活需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本力量，是人們獲得幸福的根本手段。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是人才的“培養(yǎng)皿”，在以人才作為發(fā)展動(dòng)力的當(dāng)代社會(huì)，其人才培養(yǎng)理念影響著教育改革的成效。習(xí)近平總書記曾指出，我國在建設(shè)世界強(qiáng)國的過程中要“牢固確立人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全面聚集人才，著力夯實(shí)創(chuàng)新發(fā)展人才基礎(chǔ)”[1]。在我國，高等教育承擔(dān)著科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)兩大主要任務(wù)，特別是在科技革命和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的過程中，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更要傾聽時(shí)代呼喚，肩負(fù)時(shí)代使命。新時(shí)代，在“幸福不會(huì)從天降”“擼起袖子加油干”等馬克思主義勞動(dòng)幸福觀更為大眾化的實(shí)踐過程中，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)厘清勞動(dòng)幸福與人生成長的關(guān)系，將勞動(dòng)幸福作為一種價(jià)值理念貫穿于理論教學(xué)和實(shí)踐育人全過程，將勞動(dòng)幸福作為一種價(jià)值觀和人生觀貫穿于大學(xué)生個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)全過程?！耙孕抡J(rèn)知和新理念應(yīng)對新挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)新作為,將人才培養(yǎng)的重大使命轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃母锏膹?qiáng)大動(dòng)力”[2]，這就需要高校深入闡釋勞動(dòng)幸福理念與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯，夯實(shí)高校人才培育的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐提供理論支撐，為深入推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革提供動(dòng)能驅(qū)動(dòng)。

一、勞動(dòng)幸福是高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的全新理念

勞動(dòng)幸福作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的新理念，是由馬克思主義勞動(dòng)幸福觀的理論科學(xué)性決定的。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出“理論只要說服人(a dhominem)，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人(a dhominem)。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”[3]。馬克思在這里提供給我們一種方法論，任何一種以人的發(fā)展為根本指向的理論必須以理論的徹底性作為實(shí)踐發(fā)生的首要任務(wù)。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一種現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)，必須要以科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展首先要以科學(xué)的人才培養(yǎng)理念指導(dǎo)教學(xué)工作，“人才培養(yǎng)理念直接決定人才培養(yǎng)模式要素的構(gòu)成及運(yùn)行”[4]。馬克思勞動(dòng)幸福觀作為一種科學(xué)理論，體現(xiàn)了科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，也成為教育工作實(shí)踐中的科學(xué)理念，因此，有必要首先明晰兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，這樣才能以理論的徹底性和信服度來提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)培育的自覺性。

(一)勞動(dòng)幸福明確了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展方向

教育為個(gè)人獲得幸福提供方法，勞動(dòng)幸福為教育如何展開提供了方向。人生有一些永恒的追求，這些追求體現(xiàn)了人類社會(huì)理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，而獲得幸福則是人生永恒的追求目標(biāo)。恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中就指出“每個(gè)人都追求幸福”[5]。通過追尋幸福這個(gè)過程，個(gè)人不斷激發(fā)自我的潛能，以實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)造性發(fā)展。高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是指引大學(xué)生能夠適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)，能夠在自我創(chuàng)造性的活動(dòng)中追求自我的完滿和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?；诖?，勞動(dòng)幸福彰顯出高校開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的兩大發(fā)展維度。

對于個(gè)人而言，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維和能力是當(dāng)代社會(huì)個(gè)人發(fā)展自我的根本方式，有助于個(gè)人實(shí)現(xiàn)和成就自我的幸福人生。美國心理學(xué)家馬斯洛在“需求層次結(jié)構(gòu)”理論中已經(jīng)明確指出，自我實(shí)現(xiàn)的需要(self -actualization need)是較為高級的需要，只有在高級需要得到滿足時(shí)，個(gè)人才會(huì)體驗(yàn)到幸福。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所帶來的獲得感和幸福感是自我不斷實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，是自我在發(fā)展過程中遭遇失敗時(shí)能夠重新奮力趕上的內(nèi)驅(qū)力?？梢?，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升是與自我發(fā)展和自我幸福息息相關(guān)的。對于社會(huì)而言，高校開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與社會(huì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開千千萬萬的個(gè)人以自我的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性貢獻(xiàn)力量、鞠躬盡瘁。把我們國家建設(shè)成為一個(gè)幸福和諧的社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然邏輯，個(gè)人成長發(fā)展的小邏輯必須符合、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的大邏輯和整體邏輯。以發(fā)展的維度來審視當(dāng)今社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)之后必然要朝著幸福的現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)，“在全面建成小康社會(huì)之后，將建設(shè)幸福社會(huì)作為新時(shí)代我國建設(shè)和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和新任務(wù)”[6]。幸福社會(huì)的建設(shè)必然與作為社會(huì)建設(shè)主力軍的大學(xué)生密切相關(guān)，其創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力的培育有助于幸福社會(huì)建設(shè)的速度、質(zhì)量和高度。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育代表的是一種前進(jìn)的和發(fā)展的趨勢，在這一過程中，教育的關(guān)鍵任務(wù)就是要將勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的理念深植于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的整個(gè)過程，以勞動(dòng)幸福理念推動(dòng)個(gè)人自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。

(二)勞動(dòng)幸福彰顯了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)代要求

創(chuàng)新創(chuàng)造性勞動(dòng)是新時(shí)代幸福社會(huì)建設(shè)的動(dòng)力，也是教育助推時(shí)代發(fā)展的重要著力點(diǎn)。從社會(huì)主要矛盾的調(diào)整到邁入全面小康的新發(fā)展階段，我國社會(huì)正在邁入更高的發(fā)展階段，時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才的不斷涌現(xiàn)，“在人的素質(zhì)中，創(chuàng)新能力是根本的因素。人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展成為當(dāng)代新課題”[7]。當(dāng)前，勞動(dòng)幸福已成為新時(shí)代的主題，這不僅是馬克思勞動(dòng)幸福思想的時(shí)代性體現(xiàn)，也是我國社會(huì)在建設(shè)和發(fā)展中邁入新時(shí)代的必然要求。

勞動(dòng)幸福之所以彰顯出大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培育的時(shí)代要求，主要是由創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在新時(shí)代的地位和作用決定的。其一，時(shí)代發(fā)展對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理念提出了新要求。進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)新型人才對社會(huì)發(fā)展起著更為重要的推動(dòng)作用，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要敏銳地認(rèn)識到這一變化，以時(shí)代呼喚作為人才培養(yǎng)的方向。傳統(tǒng)的教育實(shí)踐中，高校更側(cè)重強(qiáng)調(diào)個(gè)體創(chuàng)造性能力對社會(huì)的服務(wù)和奉獻(xiàn)，以社會(huì)最大化效益來衡量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的水平，忽視了個(gè)體維度自我成長、自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展需求。以勞動(dòng)幸福為教育教學(xué)理念，在整個(gè)教學(xué)過程中更加突出“個(gè)人我”的實(shí)現(xiàn)而非是一味地強(qiáng)調(diào)“社會(huì)我”的貢獻(xiàn)，將幸福社會(huì)建設(shè)和幸福人生追求統(tǒng)一起來。其二，時(shí)代發(fā)展對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)改革工作提出了新要求。中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國的教育在人才培養(yǎng)方面要從學(xué)習(xí)他國的人才培育模式到走出一條自己的路，我們要實(shí)現(xiàn)的是從“學(xué)習(xí)者”到“領(lǐng)跑者”之間的轉(zhuǎn)變，在2019年，吳巖司長就指出，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育將面對的任務(wù)是培養(yǎng)范式的深刻變革與新的質(zhì)量觀。近幾年來，從勞動(dòng)中創(chuàng)造幸福成為我國人民和社會(huì)的殷切期盼，所以，勞動(dòng)幸福則體現(xiàn)了新時(shí)代教育教學(xué)改革所要轉(zhuǎn)向的價(jià)值理念，時(shí)代的發(fā)展階段決定了“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”應(yīng)貫穿于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的整個(gè)過程，貫穿于所有的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)之中。正是以時(shí)代發(fā)展需求為導(dǎo)向，以勞動(dòng)幸福為基本價(jià)值訴求的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，才可以將大學(xué)生的個(gè)人成長和家國情懷統(tǒng)一起來，使青年成為時(shí)代的“先行軍”。

(三)勞動(dòng)幸福凝聚了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值選擇

勞動(dòng)幸福是新時(shí)代蘊(yùn)含的價(jià)值選擇，教育是踐行這一價(jià)值選擇的重要方式。價(jià)值產(chǎn)生的根源在于主體產(chǎn)生的需要能夠被客體本身所擁有的屬性所滿足。價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，價(jià)值判斷則是對一種需要關(guān)系及其滿足程度的判斷。當(dāng)價(jià)值作為一種關(guān)系時(shí)，價(jià)值選擇就體現(xiàn)為一種雙向的互動(dòng)行為，并且這種需要是建立在互相需要的基礎(chǔ)上的。以勞動(dòng)幸福理念貫穿創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程是基于受教育者、教育者和學(xué)校教育三方的共同需要。

“幸福勞動(dòng)能促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升人們創(chuàng)造美好生活的能力”[8]，勞動(dòng)在創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也創(chuàng)造著精神食糧，人的生命因勞動(dòng)獲得發(fā)展、彰顯力量、凸顯價(jià)值，勞動(dòng)幸福理念自然成為大學(xué)生奮進(jìn)新時(shí)代、邁步新征途的“金鑰匙”。其一，勞動(dòng)幸福理念是奮斗者的“磨刀石”，其對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有精神塑造作用。勞動(dòng)幸福理念是我國社會(huì)幾千年文明的縮影，是一種中國精神和中國文化的集中體現(xiàn)，其中深刻地包含了人民對勤勞、美好、幸福、穩(wěn)定社會(huì)理想的追求，是我國社會(huì)價(jià)值追求在當(dāng)代的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的對象是即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生，以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色價(jià)值精神引領(lǐng)和塑造大學(xué)生，就是將勞動(dòng)幸福這一精神熔鑄于大學(xué)生的價(jià)值觀形成過程之中。其二，勞動(dòng)幸福理念是成長者的“內(nèi)燃機(jī)”，對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有規(guī)范校正作用。勞動(dòng)幸福作為一種價(jià)值觀念，需要一個(gè)長期的、循序漸進(jìn)的個(gè)體價(jià)值形成過程，但這種價(jià)值認(rèn)知一旦穩(wěn)定形成，對個(gè)人的人生能夠起到深遠(yuǎn)且持久的影響。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育絕不是教育引導(dǎo)個(gè)體被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境、大趨勢，而是要培育個(gè)體主動(dòng)地享受自我在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這一過程，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中體驗(yàn)到獲得感和幸福感。簡而言之，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是要引導(dǎo)個(gè)體主動(dòng)地享受創(chuàng)新和創(chuàng)造的過程。其三，勞動(dòng)幸福理念是追夢者的“指南針”，對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有行為引領(lǐng)作用。認(rèn)知對行為具有引領(lǐng)作用，正確的認(rèn)知促進(jìn)行為的養(yǎng)成。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一個(gè)重要內(nèi)容是使個(gè)體行為和群體行為在目標(biāo)和方向上統(tǒng)一，即勞動(dòng)幸福理念不僅可以引領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)個(gè)體能力的提升，而且有助于群體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升，特別是培養(yǎng)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的群體意識，從創(chuàng)造個(gè)體幸福向創(chuàng)造群體幸福轉(zhuǎn)變，與社會(huì)共同幸福的理念同向而行。在這個(gè)倡導(dǎo)競爭與合作并存的社會(huì)大環(huán)境下，用勞動(dòng)幸福思想引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知，能夠給社會(huì)培養(yǎng)更多的奉獻(xiàn)型和創(chuàng)新型人才，這些創(chuàng)造者能夠以自己的力量為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值與國家需要的統(tǒng)一。

二、勞動(dòng)幸福理念下高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的三階聯(lián)動(dòng)

馬克思指出“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[3]，人在勞動(dòng)過程中獲得屬人的幸福感。勞動(dòng)創(chuàng)造過程本身就是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要調(diào)動(dòng)各方面的力量才能豐富社會(huì)歷史的展現(xiàn)維度。教育作為一種塑造人和培育人的實(shí)踐活動(dòng)，對人的知識積累、認(rèn)知形成、習(xí)慣養(yǎng)成和價(jià)值塑造等都發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。作為理論與實(shí)踐并重的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，要在教育過程中實(shí)現(xiàn)三階聯(lián)動(dòng)，將勞動(dòng)幸福理念貫穿始終，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識為“基”，以創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維為“力”，以勞動(dòng)幸福觀為“引”，助推大學(xué)生個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn)。

(一)“知識素養(yǎng)+技能素養(yǎng)”筑牢創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中勞動(dòng)幸福的知行統(tǒng)一

知識素養(yǎng)是一個(gè)十分宏觀的概念，是在教育教學(xué)過程中多方面知識綜合而成的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是一種習(xí)得知識和轉(zhuǎn)化知識的基礎(chǔ)能力。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中，知識素養(yǎng)指的是學(xué)生轉(zhuǎn)化知識習(xí)得的能力，而不是僵化的知識遷移和傳遞，學(xué)生獲得的是一種自主性和自主學(xué)習(xí)知識的方法論。技能素養(yǎng)指的是學(xué)生在知識素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)上，在社會(huì)實(shí)踐中將多元化知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)化技術(shù)的能力。知識素養(yǎng)和技能素養(yǎng)的培育都是服務(wù)于大學(xué)生的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，有助于大學(xué)生追求幸福、有意義生活的實(shí)現(xiàn)。以勞動(dòng)幸福為理念的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育擴(kuò)展了傳統(tǒng)的知識傳授范圍，能夠深度挖掘課程本身內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的單純以知識獲得為基本目標(biāo)的教育教學(xué)模式，學(xué)生將適應(yīng)性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為“為我”的自覺性、自主性學(xué)習(xí)?！爸R素養(yǎng)+技能素養(yǎng)”的聯(lián)動(dòng)模式培育大學(xué)生勞動(dòng)幸福的知行統(tǒng)一主要通過2個(gè)方面展開。其一，在知識素養(yǎng)的培育中理清教育、勞動(dòng)和幸福3者之間的內(nèi)在關(guān)系，以正確的理性認(rèn)知促進(jìn)個(gè)體行為的主動(dòng)形成。其二，在技能素養(yǎng)的培育中從技能鍛煉、技能實(shí)踐、技能創(chuàng)新等勞動(dòng)技能遞進(jìn)培養(yǎng)中感悟幸福，以實(shí)踐行為準(zhǔn)確把握、升華、凝練對知識的深度理解?！耙灾獛小焙汀耙孕写僦蹦軌虼龠M(jìn)學(xué)生知識素養(yǎng)和技能素養(yǎng)共同提升，創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識在知行統(tǒng)一中得以呈現(xiàn)，進(jìn)而有助于學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)和自我提升中感悟勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的真實(shí)意蘊(yùn)。

(二)“科學(xué)素養(yǎng)+價(jià)值素養(yǎng)”深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中勞動(dòng)幸福價(jià)值觀形成

科學(xué)是基于事實(shí)判斷，而需求則是基于價(jià)值判斷，兩者相互聯(lián)系、不可分離，價(jià)值素養(yǎng)的形成要以科學(xué)素養(yǎng)作為前提，科學(xué)素養(yǎng)的形成要以價(jià)值判斷作為指向。“科學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人外在精神的表現(xiàn)，科學(xué)素養(yǎng)包含人文素養(yǎng)和自然科學(xué)素養(yǎng)。提高科學(xué)素養(yǎng)對于個(gè)人、國家和民族的發(fā)展都有著重要的意義”[9]。馬克思主義的認(rèn)識論堅(jiān)持事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一，堅(jiān)持在客觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值認(rèn)識，并隨著實(shí)踐和歷史的發(fā)展不斷深化個(gè)人認(rèn)識。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中對勞動(dòng)幸福理念的認(rèn)知要從價(jià)值認(rèn)知和科學(xué)認(rèn)知2方面遞進(jìn)展開。其一，大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培育體現(xiàn)為對“勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！钡恼_認(rèn)知，能夠在勞動(dòng)實(shí)踐中認(rèn)識到什么是真正的幸福，能夠正確認(rèn)識到勞動(dòng)價(jià)值論的真正內(nèi)涵，能夠客觀地認(rèn)識個(gè)人勞動(dòng)和幸福感受之間的因果關(guān)系，從而推進(jìn)勞動(dòng)行為的不斷產(chǎn)生。其二，大學(xué)生價(jià)值素養(yǎng)的培育體現(xiàn)為能夠認(rèn)識到“勞動(dòng)能夠創(chuàng)造幸?！?，勞動(dòng)是個(gè)人、社會(huì)和國家發(fā)展的根本動(dòng)力，不僅滿足著人們對美好生活的追求，也在這個(gè)過程中不斷創(chuàng)造新的需要，以此推動(dòng)人類社會(huì)向更美好的階段發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中，將勞動(dòng)幸福理念深植于學(xué)生心底的首要任務(wù)是引導(dǎo)大學(xué)生對勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)與幸福關(guān)系有正確認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生將當(dāng)代科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)作為創(chuàng)新性勞動(dòng)的重要手段，要以發(fā)展自我和服務(wù)社會(huì)作為創(chuàng)新性勞動(dòng)的價(jià)值指向。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)育人的目標(biāo)是以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的理念教育人，以勞動(dòng)通往幸福的觀念塑造人，以勞動(dòng)技能的提升鍛煉人，以勞動(dòng)創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)成就人，使大學(xué)生明確人生方向，不斷超越自我，為新時(shí)代的發(fā)展提供更多的創(chuàng)新性、創(chuàng)造性和建設(shè)性的高素質(zhì)人才。

(三)“信息素養(yǎng)+創(chuàng)新素養(yǎng)”彰顯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中勞動(dòng)幸福的時(shí)代樣態(tài)

新時(shí)代勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的路徑多元、多樣，大學(xué)生創(chuàng)造性的激發(fā)在信息時(shí)代似乎也被插上了“翅膀”，因此，學(xué)生信息素養(yǎng)和創(chuàng)造素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)成為以多元方式解決問題、助推創(chuàng)造性思維形成的重要體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，關(guān)于何為信息素養(yǎng)，不同的國家對此持不同意見，美國圖書館協(xié)會(huì)(American Library Association，ALA)將此定義為“能夠充分認(rèn)識到何時(shí)需要信息，并具有高效發(fā)現(xiàn)、檢索、評價(jià)和利用所需要信息的能力”[10]。信息素養(yǎng)是現(xiàn)代信息社會(huì)大學(xué)生所必須具備的一種以正當(dāng)方式獲取信息的能力，“信息素養(yǎng)是現(xiàn)代信息社會(huì)中人們應(yīng)具備的一種知識和能力，也是一個(gè)創(chuàng)新型人才所具備的基本素質(zhì)”[11]。在多元信息中，個(gè)體意識到自我創(chuàng)造性的無限可能，就能夠通過信息整合達(dá)至目標(biāo)，以此實(shí)現(xiàn)自我滿足的狀態(tài)，極大激發(fā)自我的幸福感。信息時(shí)代中，大學(xué)生信息意識、信息知識、信息能力和信息倫理是創(chuàng)新創(chuàng)造能力培育的基礎(chǔ)，以大學(xué)生信息素養(yǎng)的提升推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升必將成為大學(xué)生勞動(dòng)幸福的源源不斷動(dòng)力，在多元社會(huì)中提升自我創(chuàng)造幸福的能力必然成為引導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的下一步方向。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的形成需要2個(gè)方面的因素，一個(gè)方面是要能在時(shí)代發(fā)展變化中掌握多元化的信息，能夠?qū)r(shí)代發(fā)展具有精準(zhǔn)的預(yù)判和把脈。另一個(gè)方面是能夠充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)在力量，能夠具備激發(fā)自我的內(nèi)在斗志和動(dòng)機(jī)，將自我的潛能充分開發(fā)出來?？梢?，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)必然以信息素養(yǎng)的培育為前提，獲取信息的能力直接關(guān)乎認(rèn)識的前瞻性，也關(guān)乎著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我滿意度的提升，而信息素養(yǎng)的培育則要以創(chuàng)新素養(yǎng)的培育作為其完成時(shí)，創(chuàng)新能力才是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵目標(biāo)。所以，在信息素養(yǎng)和創(chuàng)新素養(yǎng)的培育過程中，既要加強(qiáng)兩者之間的相互轉(zhuǎn)化，又要以多元社會(huì)機(jī)遇、多元?jiǎng)趧?dòng)形式和多元實(shí)現(xiàn)方式助推勞動(dòng)幸福的實(shí)現(xiàn)。

三、勞動(dòng)幸福理念下高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐進(jìn)路

社會(huì)發(fā)展靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，教育的發(fā)展要以正確的理念貫穿始終，而勞動(dòng)幸福理念將推動(dòng)新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育朝縱深化發(fā)展。在教育教學(xué)觀念、人才培養(yǎng)方案、社會(huì)外部環(huán)境和創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的協(xié)同配合中，高校必須構(gòu)建出閉環(huán)的人才培養(yǎng)模式。以勞動(dòng)幸福理念貫穿高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)全過程，以勞動(dòng)幸福煥發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性熱情，以勞動(dòng)幸福助推社會(huì)創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)，繼而以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)推動(dòng)幸福社會(huì)和幸福中國的建設(shè)，這樣才能達(dá)至馬克思在闡釋未來社會(huì)時(shí)對社會(huì)生活形態(tài)的描繪——“我的勞動(dòng)是自由生命的表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”[5]。

(一)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，確立勞動(dòng)幸福的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)

教育的目標(biāo)是育人，以什么樣的教育觀念育人直接決定著培育什么樣的人，教育是達(dá)至幸福人生的重要途徑，“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸?！盵12]，這就決定了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須以勞動(dòng)幸福作為培育人的重要目標(biāo)。勞動(dòng)幸福是馬克思主義對人類生存狀態(tài)和生活狀態(tài)的描述，而在以馬克思主義勞動(dòng)幸福思想指導(dǎo)下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)就體現(xiàn)為通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育使大學(xué)生在當(dāng)代社會(huì)獲得一種追求更好生活，實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值的能力。教育過程就體現(xiàn)為塑造人的過程，是將“自然人”逐漸塑造為“社會(huì)人”的過程。那么，勞動(dòng)幸福觀念理念下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在教學(xué)觀念上應(yīng)體現(xiàn)為以下3個(gè)方面：首先，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須能夠使個(gè)人在勞動(dòng)中提升幸福的層次。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對大學(xué)生素養(yǎng)的培育不僅在于使大學(xué)生能夠在社會(huì)中通過勞動(dòng)獲得基本生活條件滿足的幸福，而且還在于使大學(xué)生能夠在社會(huì)勞動(dòng)中獲得社會(huì)尊重和社會(huì)認(rèn)可的幸福，引導(dǎo)大學(xué)生在較低層次幸福滿足的基礎(chǔ)上通過勞動(dòng)不斷追尋更高層次的幸福。其次，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須能夠使個(gè)人通過勞動(dòng)豐富自己的生命體驗(yàn)。個(gè)人無法延長自然生命的長度，但總是可以通過個(gè)人的活動(dòng)擴(kuò)展自己生命的豐富性和延伸自己的社會(huì)生命。通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提升大學(xué)生的知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和思維素養(yǎng)，使個(gè)體可以在社會(huì)生活中從追尋幸福到分享幸福，注重個(gè)體主體性的張揚(yáng)和生命豐富性的體驗(yàn)。最后，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須能夠使個(gè)人通過勞動(dòng)獲得生命價(jià)值和意義的升華。教育是生命過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，教育不是通往幸福的手段，而是教育本身在這個(gè)過程中就體現(xiàn)為一種幸福，所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本身就體現(xiàn)為一種通過勞動(dòng)不斷超越自我的方式，在教育過程中就注重引導(dǎo)大學(xué)生以創(chuàng)新性思維不斷實(shí)現(xiàn)自我突破，在自我實(shí)現(xiàn)中感悟幸福，從而引導(dǎo)學(xué)生把追尋幸福的模式從外在被動(dòng)機(jī)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的生長性機(jī)制。

(二)改革教學(xué)組織形式，轉(zhuǎn)變勞動(dòng)幸福的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)育人方式

教學(xué)組織形式體現(xiàn)著教育教學(xué)理念，影響著教育教學(xué)的成效，是教育教學(xué)過程是否成功的重要決定因素，自然也就成為影響創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成效評判的重要因素。“有效的教學(xué)組織形式不僅對學(xué)生的知識學(xué)習(xí)起到幫助作用,還對學(xué)生的健康發(fā)展以及社會(huì)適應(yīng)能力的提升有所助益”[13]，勞動(dòng)幸福理念下的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，必然要在教育教學(xué)實(shí)踐過程中體現(xiàn)教育培養(yǎng)理念和育人目標(biāo)。目前，我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)組織形式在一定程度上仍存在著知識灌輸而非主體自我探尋，教學(xué)組織形式單調(diào)，缺乏創(chuàng)新性教學(xué)手段，未能采取科學(xué)有效的教學(xué)評價(jià)方式等，這些問題不僅影響著教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也使教育效果大打折扣。充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力提升必須在2個(gè)方面改革教學(xué)組織形式：其一，基于學(xué)生視角而言，自我主動(dòng)性的提升是感受幸福的重要方式。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)組織形式應(yīng)該本著知識獲得和能力提升、智力形成和品格養(yǎng)成等并行并重的宗旨，在教學(xué)活動(dòng)中注重學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自我探索問題的解決，改變傳統(tǒng)教學(xué)中“書本中心”“教師中心”“課堂中心”等弊端，在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)問題-思考問題-解決問題-總結(jié)問題”的過程中收獲幸福。其二，基于教師視角而言，靈活性和多元性是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)的生命力。課程設(shè)置和專業(yè)設(shè)置方式是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念在操作層面的具體表現(xiàn)，教師因時(shí)、因生、因地的差異靈活設(shè)置教學(xué)方式，將勞動(dòng)幸福融入人才培養(yǎng)程序和環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生思維的開發(fā)，以自由選題、自主探究和自我創(chuàng)造作為教學(xué)組織的宗旨，在學(xué)生成長成才中感悟幸福，在教學(xué)探索中收獲幸福。

(三)優(yōu)化社會(huì)外部環(huán)境，完善勞動(dòng)幸福的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)保障機(jī)制

“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[14]。近年來，“勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！背蔀橹袊厣鐣?huì)主義社會(huì)獨(dú)具特色的發(fā)展方向，也引導(dǎo)無數(shù)的青年學(xué)子在現(xiàn)實(shí)幸福的指引下努力拼搏和奮斗。在全社會(huì)“為幸福而勞動(dòng)”和“在勞動(dòng)中謀幸?！钡纳鐣?huì)大環(huán)境影響中，青年人的奮斗熱情和創(chuàng)造活力正在被極大地催生和激發(fā)出來，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育正面臨著前所未有的社會(huì)機(jī)遇。大學(xué)生是創(chuàng)造幸福的主體，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是通往幸福的“階梯”，社會(huì)才是大學(xué)生創(chuàng)造幸福的“舞臺(tái)”，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力的提升不僅是自我內(nèi)在潛能的激發(fā)，也需要社會(huì)外部環(huán)境提供各種各樣的保障。人的創(chuàng)造性總是處在一定的社會(huì)環(huán)境和制度中，受環(huán)境和制度的制約和影響，可見，優(yōu)化制度在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的保障機(jī)制中發(fā)揮著根本性的作用。其一，優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)法律保障機(jī)制，讓創(chuàng)造性勞動(dòng)得到基本保護(hù)。高校在人才培養(yǎng)的同時(shí)也要注重對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，讓創(chuàng)新在源頭上就處在法律法規(guī)的保障下，這樣才能讓勞動(dòng)成果得到充分的保護(hù)，讓大學(xué)生在勞動(dòng)中感受到真實(shí)的幸福。其二，優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)制度保障機(jī)制，讓創(chuàng)造性勞動(dòng)得到社會(huì)認(rèn)可。近年來，國家和政府出臺(tái)了各種各樣的關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的支持政策，正是在這樣的潮流下，高校和社會(huì)也應(yīng)該不斷完善創(chuàng)新成果保護(hù)和支持制度，讓大學(xué)生在創(chuàng)造性勞動(dòng)中收獲具有滿足感的幸福體驗(yàn)。其三，優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)人才評價(jià)機(jī)制，讓創(chuàng)造性勞動(dòng)得到社會(huì)認(rèn)可。從理論上來說，人才的評價(jià)機(jī)制應(yīng)該是多元的，但是實(shí)現(xiàn)多元的評價(jià)機(jī)制和社會(huì)發(fā)展階段息息相關(guān)，當(dāng)前的人才評價(jià)機(jī)制在一定程度上仍比較單調(diào)，所以，在社會(huì)人才評價(jià)機(jī)制中應(yīng)該制定多元化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要將對社會(huì)的短期貢獻(xiàn)和長期貢獻(xiàn)結(jié)合起來，利用更為多元的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)個(gè)人，讓所有創(chuàng)造性的勞動(dòng)都能帶給大學(xué)生相應(yīng)的社會(huì)成就感、獲得感和幸福感。

(四)搭建創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，推進(jìn)勞動(dòng)幸福的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果轉(zhuǎn)化

實(shí)踐平臺(tái)是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)是否得以提升的“試驗(yàn)場”，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理論與實(shí)踐之間的“連接器”。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期基于社會(huì)需要而對人才培養(yǎng)提出的新要求，其最直接的目的是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勢能轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，為社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)，按照“協(xié)同共建、共享聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展理念，實(shí)踐平臺(tái)的搭建就發(fā)揮著極為重要的作用。目前，我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，很大程度上依托的仍舊是以課堂為中心的知識教育，學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)想法思路無法落地開花、結(jié)果，直接導(dǎo)致教育效果大打折扣。從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果轉(zhuǎn)化的視角來看，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育“一站式”實(shí)踐平臺(tái)的搭建可以從以下2個(gè)方面著手：其一，高校加強(qiáng)對各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽的關(guān)注，定期舉辦各種類型賽事活動(dòng)，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的推升搭建校內(nèi)平臺(tái)，通過選拔，有效提升學(xué)生實(shí)戰(zhàn)能力，學(xué)生在競爭中也能感受和體悟到幸福的真諦就源自自我的不斷完善。其二，高校應(yīng)注重校外創(chuàng)新實(shí)踐驛站平臺(tái)的搭建，加強(qiáng)校內(nèi)外的互動(dòng)配合，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的提升搭建廣闊平臺(tái)，這有利于大學(xué)生在奮斗中譜寫青春樂章、在進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)幸福成長。

“創(chuàng)新之道，唯在得人”。千百年來，對幸福人生、幸福社會(huì)和幸福中國的追求成為一代代人奮斗的目標(biāo)，對教育在人才培養(yǎng)中作用的認(rèn)識也使得中國社會(huì)高度關(guān)注人才教育對社會(huì)建設(shè)的作用。進(jìn)入21世紀(jì)以來，科技革命和產(chǎn)業(yè)變革對人才的需求為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指明了新的方向，也對教育理念、教育方式和教育內(nèi)容提出了新的要求。高校在人才培育中要以人們對幸福的追求和時(shí)代對創(chuàng)新的要求統(tǒng)一起來，以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福貫穿創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育始終，以教育鑄就幸福人生，以創(chuàng)新推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，從而使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育真正成為社會(huì)進(jìn)步的“推動(dòng)器”。