劉麗萍

（長(zhǎng)沙學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410022）

中共十九屆六中全會(huì)總結(jié)了黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，其中一條就是堅(jiān)持理論創(chuàng)新?；仡欬h的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)，推動(dòng)著馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義的理論創(chuàng)新是一個(gè)綜合的系統(tǒng)創(chuàng)新，主要體現(xiàn)為三個(gè)基本維度的創(chuàng)新，即中國(guó)化馬克思主義的思想體系、中國(guó)化馬克思主義的方法體系、中國(guó)化馬克思主義的話語(yǔ)體系。思想體系、方法體系、話語(yǔ)體系三個(gè)維度綜合推進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。

一 面向時(shí)代課題，不斷推進(jìn)馬克思主義思想體系創(chuàng)新

馬克思、恩格斯以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)，馬克思主義是發(fā)展的理論。1848 年，當(dāng)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次系統(tǒng)地向工人階級(jí)呈現(xiàn)他們的理論時(shí)，馬克思主義便成為工人革命和斗爭(zhēng)的思想武器。馬克思、恩格斯越是深入到工人斗爭(zhēng)中去，與工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系越緊密，他們的理論認(rèn)知越是不斷地提升、升華。他們也一再向世人強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是發(fā)展的理論，不是教條。馬克思、恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫的7 篇序言中，多次闡述了這種觀點(diǎn)。在1872 年的德文版序言中，馬克思、恩格斯明確指出《共產(chǎn)黨宣言》中的一些說(shuō)法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，比如關(guān)于工人的革命措施等問題。馬克思逝世后，一些工人階級(jí)的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的理解日益教條化。為了糾正這些人對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解，恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?］681作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義提供給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的只是一般的原理和基本的方法，并不是具體的策略本身。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期的歷史也深刻印證了，如果不顧客觀實(shí)際，用教條主義的方式對(duì)待馬克思主義，將會(huì)帶來(lái)極大的危害?？傮w來(lái)說(shuō)，馬克思主義的運(yùn)用需要根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化，不斷譜寫馬克思主義思想體系創(chuàng)新的新篇章。

回顧黨的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在解決不同歷史時(shí)期主要任務(wù)的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。在中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的命題，要求按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用馬克思主義。這一認(rèn)識(shí)給中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義提供了行動(dòng)指引。毛澤東通過(guò)不斷的調(diào)查研究，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況。當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民占大多數(shù)。結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，最終創(chuàng)立了毛澤東思想［2］7。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的第一次歷史性飛躍［2］13。之后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在解放思想、實(shí)事求是的思想指引下，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問題，進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了鄧小平理論［2］15；以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，接過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)接力棒，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)問題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)問題，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，形成了“三個(gè)代表”重要思想［2］16；以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗進(jìn)程中，綜合分析了新的社會(huì)發(fā)展要求，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，形成了科學(xué)發(fā)展觀［2］16。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)化馬克思主義理論體系，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍［2］18。中共十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等重大問題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍［2］26。黨的百年奮斗歷程一再表明，“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系”［3］13。

思想體系是理論化的概念、范疇、規(guī)律有機(jī)結(jié)合而形成的理論系統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)的每一次理論飛躍都是對(duì)馬克思主義思想體系的創(chuàng)新和發(fā)展。在毛澤東思想理論體系的創(chuàng)立過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，近代中國(guó)的社會(huì)矛盾主要表現(xiàn)為帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾。他們聚焦這兩大矛盾的解決，發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，創(chuàng)立了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命理論；在社會(huì)主義建設(shè)初期，著眼于經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)問題，創(chuàng)立了人民民主專政理論、人民內(nèi)部矛盾理論，以及中國(guó)工業(yè)化道路理論等。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在深入開展的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，解放和發(fā)展生產(chǎn)力、探索適合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路是黨面臨的主要任務(wù)。正是源于這一認(rèn)識(shí)，這一階段的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的理論框架中，逐步形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線等中國(guó)化的馬克思主義理論內(nèi)容。中共十八大以來(lái)，黨面臨的主要任務(wù)是完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，回答了如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題［2］25-26，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義思想體系。

馬克思、恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物。”［1］284馬克思主義在不同的時(shí)代、不同的國(guó)家應(yīng)該具有不同的形式，也會(huì)有不同的理論內(nèi)容。百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。

二 致力“改變世界”，不斷推進(jìn)馬克思主義方法體系創(chuàng)新

馬克思主義不僅致力于“解釋世界”，而且致力于“改變世界”，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南。關(guān)于馬克思主義方法論的重要性，恩格斯強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的世界觀提供的是“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”［4］691。列寧非常重視馬克思主義方法論，他認(rèn)為“馬克思主義者從馬克思的理論中，無(wú)疑地只是借用了寶貴的方法”［5］300。在馬克思主義經(jīng)典作家的影響下，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人也始終秉持用馬克思主義的科學(xué)方法來(lái)研究和解決中國(guó)實(shí)際問題的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成了馬克思主義思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法體系，創(chuàng)新發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義的方法體系。

回顧黨的百年歷程，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，既對(duì)接現(xiàn)實(shí)工作實(shí)際，又不斷吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的方法體系。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，為推進(jìn)馬克思主義方法體系創(chuàng)新作出了重要貢獻(xiàn)。在對(duì)馬克思主義辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的闡釋中，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“矛盾的普遍性與特殊性”“主要矛盾和矛盾的主要方面”等觀點(diǎn)，進(jìn)而在方法論層面提出在實(shí)際工作中要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一。在運(yùn)用矛盾分析法解析我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中存在的問題時(shí)，毛澤東又倡導(dǎo)運(yùn)用調(diào)查研究法、統(tǒng)籌全局法、群眾路線法等一系列工作方法。中共十八大以來(lái)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，黨員干部尤其要注重運(yùn)用辯證思維、歷史思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、創(chuàng)新思維等科學(xué)的思維方法來(lái)武裝頭腦、開展工作。這些思維方法的提出，既是對(duì)馬克思主義根本方法論的堅(jiān)持和遵循，也是對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展成就的借鑒和創(chuàng)新。新時(shí)代馬克思主義方法體系創(chuàng)新的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中，習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)，要用矛盾辯證法觀察和處理錯(cuò)綜復(fù)雜的具體問題；要從辯證唯物主義的整體思維出發(fā)，加強(qiáng)改革開放的頂層設(shè)計(jì)；要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用發(fā)展思維，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路看成是不斷生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，必須“摸著石頭過(guò)河”；要從質(zhì)量互變規(guī)律出發(fā)，將“底線思維”升華為一種重要方法?？傮w來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人建立的這一系列方法論原則、思維方法、工作方法構(gòu)成了相對(duì)完整的方法體系。

創(chuàng)新馬克思主義方法體系與堅(jiān)持馬克思主義的根本方法論是辯證統(tǒng)一的。根本方法論是馬克思主義世界觀、歷史觀的精要所在，遵循馬克思主義根本方法論來(lái)理解和發(fā)展馬克思主義具有雙重意義。一方面，馬克思主義是通過(guò)根本方法論構(gòu)建起來(lái)的理論體系，對(duì)馬克思主義根本方法論的遵循能為我們理解和掌握馬克思主義確立一個(gè)正確的理論視角，有助于我們認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一個(gè)不可分割的有機(jī)系統(tǒng)。另一方面，遵循馬克思主義的根本方法論來(lái)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的方法體系，才能確保中國(guó)化的馬克思主義與馬克思主義一脈相承，真正實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新。

三 推動(dòng)理論走進(jìn)群眾，不斷推進(jìn)馬克思主義話語(yǔ)體系創(chuàng)新

話語(yǔ)體系是思想理論的外在表現(xiàn)形式，它通過(guò)工具性構(gòu)架傳達(dá)特定的思想價(jià)值理念，以實(shí)體性表征展現(xiàn)理論思維能力。一種理論最初能在多大程度上被人們接受，并讓人們有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力來(lái)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，這在一定程度上依賴于理論的話語(yǔ)構(gòu)成和言說(shuō)方式。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程中，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的話語(yǔ)體系，其突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，打通學(xué)術(shù)話語(yǔ)系統(tǒng)和群眾話語(yǔ)系統(tǒng)，打造大眾化的馬克思主義話語(yǔ)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人都特別重視用人民群眾喜聞樂見的話語(yǔ)表達(dá)形式來(lái)開展馬克思主義的宣傳和闡釋。馬克思主義是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的科學(xué)理論體系，具有一定的抽象性。不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，把抽象的理論廣泛傳播到普通民眾中去，讓科學(xué)的理論真正為群眾所掌握，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思主義大眾化傳播的實(shí)踐中，經(jīng)常熟練地借用慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)等熟語(yǔ)來(lái)傳播和闡釋馬克思主義理論，開辟了一條推動(dòng)馬克思主義理論傳播的新道路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《毛澤東選集》一至四卷中共出現(xiàn)了兩千多條熟語(yǔ)［6］。毛澤東巧用熟語(yǔ)來(lái)傳播和發(fā)展馬克思主義，這與毛澤東的成長(zhǎng)經(jīng)歷分不開。他成長(zhǎng)于農(nóng)村，長(zhǎng)期投身工人和農(nóng)民的革命工作，青年時(shí)期還受到湖湘文化的熏陶。鄧小平也非常注重理論創(chuàng)新中政治話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)有機(jī)統(tǒng)一的話語(yǔ)表達(dá)?！叭阶摺睉?zhàn)略是鄧小平借用民間俗語(yǔ)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟的生動(dòng)表達(dá)?！案母镩_放”的提出也是中國(guó)化馬克思主義大眾化的話語(yǔ)表達(dá)。在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平指出，建設(shè)一個(gè)國(guó)家不能把它置于封閉狀態(tài)和孤立地位，要重視廣泛的國(guó)際交往，“用我們的話講，叫對(duì)外開放”［7］260。習(xí)近平善于用群眾的語(yǔ)言同群眾說(shuō)話，在他的系列講話中，“習(xí)式”語(yǔ)言風(fēng)格曾經(jīng)一度引發(fā)熱議。在“習(xí)式”語(yǔ)言中，從“打鐵還需自身硬”到“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，從“發(fā)揚(yáng)釘釘子精神”到“一分部署，九分落實(shí)”，從“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”到“綠水青山就是金山銀山”，這些通俗易懂的群眾式話語(yǔ)表達(dá)極大地增強(qiáng)了中國(guó)化馬克思主義理論的生動(dòng)性和形象性，讓人民群眾易于學(xué)習(xí)、掌握并運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨最新理論成果。

第二，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，打造中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義話語(yǔ)體系。毛澤東擅長(zhǎng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來(lái)進(jìn)行馬克思主義的話語(yǔ)創(chuàng)新。他經(jīng)常能在中華優(yōu)秀典籍中找到馬克思主義話語(yǔ)創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中用“修學(xué)好古，實(shí)事求是”一語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)河間獻(xiàn)王。毛澤東借用這句話對(duì)辯證唯物主義做發(fā)展性闡釋。他指出，“實(shí)事”是客觀存在的一切事物?！扒蟆笔侵溉ヌ綄ぃ笆恰笔鞘挛锏目陀^規(guī)律。在馬克思主義的理論視角下，“實(shí)事求是”就是要遵循一切從實(shí)際出發(fā)的原則，來(lái)探尋客觀事物的規(guī)律，從而使主觀與客觀相符合。這樣的話語(yǔ)創(chuàng)新兼融了中國(guó)古代思想家的思想智慧，發(fā)展了馬克思主義的理論內(nèi)涵。中國(guó)古代哲學(xué)家論述的知行觀為一般知識(shí)分子所熟悉，毛澤東就運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)和方法對(duì)傳統(tǒng)知行觀進(jìn)行改造。他既批判了中國(guó)古代知行觀中“知在行先”以及“知和行均出自于心”的唯心主義觀點(diǎn)，又繼承了中國(guó)古代知行觀中“知和行互相依賴”等合理的思想認(rèn)識(shí)。毛澤東最終將中國(guó)古代知行觀發(fā)展為辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。鄧小平注重吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的俗語(yǔ)、典故，來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)體系構(gòu)建。據(jù)考證，今天我們熟悉的“小康”一詞的典型意義在《禮記·禮運(yùn)》中有詳盡的體現(xiàn)，“小康”被界定為一種相對(duì)良好的政治狀況。鄧小平批判性地繼承古語(yǔ)“小康”一詞，用它來(lái)表達(dá)和界定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理想，之后“小康社會(huì)”就成了規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖而提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。由此可見，在文化自信、學(xué)術(shù)自覺的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義話語(yǔ)體系是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的應(yīng)然要求。

第三，著力提升對(duì)外傳播的國(guó)際影響力，形成融通中外的馬克思主義對(duì)外話語(yǔ)體系。對(duì)外話語(yǔ)體系是中國(guó)向外部世界闡述中國(guó)特色社會(huì)主義的思想理論體系，以及用中國(guó)思維闡述外部世界的知識(shí)體系的總和［8］。在國(guó)際社會(huì)中，對(duì)外話語(yǔ)體系是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，它展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路、綜合實(shí)力和國(guó)家形象。從我國(guó)展現(xiàn)的國(guó)家形象來(lái)看，改革開放取得的巨大成就讓國(guó)際社會(huì)逐漸熱議“中國(guó)模式”“中國(guó)現(xiàn)象”。在這個(gè)歷史機(jī)遇期，如果能用融通中外的馬克思主義話語(yǔ)向世界講清楚中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，就能順勢(shì)而為地宣傳好社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、論證好馬克思主義的科學(xué)性。因此，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記號(hào)召著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)［9］156。《習(xí)近平談治國(guó)理政》以多語(yǔ)種形式向全球發(fā)行，已經(jīng)成為全球民眾了解中國(guó)的“金鑰匙”。正如一些國(guó)外政要和學(xué)者所述，《習(xí)近平談治國(guó)理政》的全球發(fā)行讓世界更好地理解了中國(guó)模式、中國(guó)道路。閱讀此書后，許多國(guó)外的政要和學(xué)者對(duì)習(xí)近平大加贊賞。美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)亞洲研究中心主任Elizabeth C.Economy 認(rèn)為，《習(xí)近平談治國(guó)理政》向世界傳播了習(xí)近平的思維方式，可以肯定，習(xí)近平是一位共產(chǎn)主義的信徒［10］。一些政要、學(xué)者則表達(dá)了對(duì)中國(guó)發(fā)展的期待。德國(guó)前任聯(lián)邦總理格哈德·施羅德指出，《習(xí)近平談治國(guó)理政》讓西方國(guó)家更清楚地理解了“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”追求的是一個(gè)開放、穩(wěn)定和富裕的中國(guó)，這也是符合世界利益的。這一對(duì)外傳播中國(guó)化馬克思主義的成功范例也證明了，形成融通中外的馬克思主義對(duì)外話語(yǔ)體系是中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色馬克思主義思想體系、方法體系、話語(yǔ)體系是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中堅(jiān)持的三個(gè)維度?？傮w來(lái)看，實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想體系創(chuàng)新是馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)核，方法體系創(chuàng)新發(fā)展是馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，話語(yǔ)體系的構(gòu)建是馬克思主義理論創(chuàng)新的外在表現(xiàn)形式。面對(duì)新的時(shí)代課題，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義思想體系創(chuàng)新、方法體系創(chuàng)新、話語(yǔ)體系創(chuàng)新的綜合推進(jìn)中繼往開來(lái)，在實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中開拓前進(jìn)，讓馬克思主義在21 世紀(jì)散發(fā)出更加耀眼的真理光芒。