蒲璐

（讀者出版集團，甘肅蘭州，730030）

一、虛擬數(shù)字人在媒介融合中的誕生

在技術(shù)、經(jīng)濟、文化多領(lǐng)域綜合影響下，虛擬數(shù)字人作為元宇宙的重要一部分，受到越來越多的關(guān)注。作為元宇宙基礎(chǔ)交互單元突出代表之一的虛擬數(shù)字人，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等多種媒介融合下誕生、發(fā)展，這一產(chǎn)業(yè)的快速興起，將給元宇宙與物理世界的交互帶來更為良好的技術(shù)支撐，虛擬數(shù)字人能夠為真實世界的人們打造屬于他們的數(shù)字形象，映射其被真實客觀世界限制的想象力和靈魂。不僅如此，虛擬數(shù)字人作為一種內(nèi)容產(chǎn)品和載體，還能夠充分發(fā)揮數(shù)字優(yōu)勢，進一步立體、生動地打造數(shù)字內(nèi)容與文化，呈現(xiàn)人們個體的審美和取向。在未來，虛擬數(shù)字人的商業(yè)化運作將會更加趨于成熟。

（一）計算機技術(shù)打造虛擬數(shù)字人

首先，虛擬數(shù)字人這一概念并不是隨著元宇宙的概念而出現(xiàn)的。早在1989年，美國國立醫(yī)學(xué)圖書館發(fā)起了“可視人計劃”，提出了“虛擬數(shù)字人”的概念，人們首次試圖把虛擬人物納入到真實世界里，這時虛擬數(shù)字人的制作還依托于手工繪制。在20世紀80年代，日本現(xiàn)象級影片《超時空要塞》的女主角林明美就被用微型計算機技術(shù)制作成為偶像歌手，這也是全球首位虛擬歌姬。21世紀初，計算機圖形、動作捕捉等計算機技術(shù)不斷迭代，取代傳統(tǒng)繪畫方式開始進行虛擬數(shù)字人的創(chuàng)作，這一時期的虛擬數(shù)字人的完成度更高、具備較強的實用性，但制作成本非常高，且主要應(yīng)用在娛樂產(chǎn)業(yè)，例如一些虛擬偶像、數(shù)字替身等。2007年，日本研發(fā)制作了“初音未來”，這是真正意義上全球第一個被大眾認可和歡迎的虛擬數(shù)字人。

此后，由于深度學(xué)習(xí)、算法突破以及人工智能技術(shù)發(fā)展等各種媒介的融合，依托技術(shù)制作的虛擬數(shù)字人開始被人們關(guān)注，虛擬數(shù)字人的制作生產(chǎn)流程也變得更加簡單，且成本進一步降低，虛擬數(shù)字人行業(yè)開始快速發(fā)展。而真正將虛擬數(shù)字人推向技術(shù)高峰的，當(dāng)屬2021年初，著名游戲公司Epic Games旗下的虛幻引擎（Unreal Engine）發(fā)布的3D高保真數(shù)字仿真人平臺Meta Human Creator。中國燃麥科技創(chuàng)造的AYAYI正是一位基于虛幻引擎深度開發(fā)的Metahuman——超寫實數(shù)字人。相比于過去的虛擬人，“數(shù)字人”依據(jù)超現(xiàn)實還原技術(shù)具備如下特征：首先，具備真實人類的外貌，例如毛發(fā)、骨骼、膚色、臉型等，還有設(shè)定的性格、性別；其次，具備和人類一樣的行為特征，能夠運用語言、神態(tài)和動作進行自我表達；最后，具備和人類一樣的思想特征，能夠識別外在環(huán)境，且可以和環(huán)境、人類進行交流。整個過程，既考驗技術(shù)水平，更對開發(fā)“數(shù)字人”的制作運營公司在人物理解、用戶消費訴求洞察等方面提出了高要求。也正因如此，AYAYI這類“超寫實數(shù)字人”是虛擬數(shù)字人中完成度最高的，堪稱金字塔的塔尖，一經(jīng)推出，便迅速席卷全球。

而作為國內(nèi)首位超寫實數(shù)字人，AYAYI稱得上出道即出圈。憑借一張靜態(tài)的大頭照片，這位外貌清秀、神情乖張的銀發(fā)女孩，僅在小紅書平臺發(fā)布一個月后，就收獲了近300萬的瀏覽量和10余萬的收藏點贊，漲粉4.9萬，站內(nèi)千贊轉(zhuǎn)化比達到5以上，成為一名實實在在的虛擬數(shù)字人KOL。截至目前，AYAYI的小紅書賬號粉絲已經(jīng)漲至12.4萬，點贊和收藏量達16.6萬，瀏覽總量超過700萬，且熱度仍在持續(xù)，數(shù)據(jù)不斷增長。在這些令人矚目的數(shù)據(jù)背后，其制作公司燃麥科技也闡述道：虛擬數(shù)字人AYAYI的設(shè)定就是一名熱愛運動、追求潮流的時尚女孩，她將會作為超寫實數(shù)字人概念的推廣大使，也會是燃麥科技構(gòu)建元宇宙數(shù)字仿真人的第一步棋。在未來，虛擬數(shù)字人會為人們鋪開一幅數(shù)字營銷的夢幻藍圖。

（二）元宇宙布局：虛擬數(shù)字人市場廣闊

隨著元宇宙概念的爆火，帶動了很多人對未來社會的無限遐想，虛擬數(shù)字人是人們得以進入元宇宙世界的入口，也是人們和虛擬世界連接的紐帶，正逐漸被人們認知和接受。人們對虛擬偶像已不再陌生，比如從大受歡迎的虛擬歌姬初音未來、洛天依到虛擬博主LilMiquela、Imma，再到我國推出的虛擬博主AYAYI、柳夜熙等，種種虛擬數(shù)字人就像真實人類一樣，在各個社交平臺和演出平臺為人們表演和與人們互動。

從虛擬數(shù)字人AYAYI來看，她的粉絲占比超半數(shù)是十六至二十七歲的年輕人，也就是Z世代。而從性別看，女性占比為八成以上。且Z世代每天人均使用手機的時長高達6小時，他們的生活、社交和消費明顯呈現(xiàn)出“數(shù)字化”和“虛擬化”的態(tài)勢。同時，得益于人們生活水平的提升、消費主義的影響，Z世代在整體消費力和消費意愿上也明顯強于上幾個代際在同年齡段的水平。在Z世代的推動下，過去被視為小眾文化的虛擬數(shù)字人儼然成為大眾文化，并造就了一個龐大的市場。根據(jù)愛奇藝曾發(fā)布的《2019虛擬偶像觀察報告》來看，我國關(guān)注虛擬偶像的群體有四億人左右，其中超過半數(shù)都是Z世代群體。[1]

數(shù)字化、智能化的發(fā)展促使虛擬數(shù)字人的可應(yīng)用場景和范圍正在逐漸拓寬，《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》等多項支持科技產(chǎn)業(yè)政策的頒布也推動著虛擬數(shù)字人等新興科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一條完整的虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)鏈正初具規(guī)模、不斷壯大，配套的商業(yè)模式也在逐步演化和發(fā)展。在人們對屏幕要求愈高的基礎(chǔ)上，可視化技術(shù)的成熟，加之5G、算法及人工智能等技術(shù)的發(fā)展，虛擬數(shù)字人的可應(yīng)用場景不斷在增多，已不只是適用于影視和動畫方面的展現(xiàn)，還拓寬了社交、游戲娛樂、新聞播報等場景，賦予現(xiàn)實人類數(shù)字孿生的身份職能，并在直播、虛擬偶像、品牌服務(wù)等方面有效實現(xiàn)了商業(yè)變現(xiàn)。除此以外，在元宇宙的大背景下，國內(nèi)外廠商正在從多角度、多方面開拓虛擬數(shù)字人市場，每個國家都依托自身資源優(yōu)勢進行全面布局以進一步強化競爭優(yōu)勢。就全世界來看，美國和中國發(fā)展較快，日本和韓國次之。各國大企業(yè)間具備的資源優(yōu)勢各有不同，美國主要在基礎(chǔ)建設(shè)、底層架構(gòu)等方面進展迅速；中國則在內(nèi)容產(chǎn)出、場景塑造等實力強勁；韓國企業(yè)依托于政府引導(dǎo)及自身偶像產(chǎn)業(yè)成熟，具備良好的產(chǎn)業(yè)和環(huán)境支持；日本則在動畫、漫畫與游戲領(lǐng)域有著多年豐富的積累，具備多種IP資源。因此，各個國家的元宇宙發(fā)力方向和布局各具特點，虛擬數(shù)字人廣闊的市場空間，技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓寬，未來其商業(yè)變現(xiàn)將進一步進入快車道。

二、再部落化媒介生態(tài)的興起與營銷特點

麥克盧漢曾指出，媒介就是人類的延伸。所謂“媒介即訊息”，指的是“所有媒介都會對人們和社會發(fā)展產(chǎn)生影響，都是根據(jù)新尺度所產(chǎn)生的；人們的每一種延伸，都會在社會發(fā)展中進而產(chǎn)生全新的尺度?！盵2]18-19也就是說，媒介不只是傳播信息的介質(zhì)，還能夠改變社會進程及人們的交往方式?；诿浇樯鷳B(tài)的改變，人們的群聚方式得以改變，部落的形成也不再以簡單的地域來進行歸化，而是通過情感關(guān)系進行區(qū)分，從而建構(gòu)超越客觀現(xiàn)實生活中生存空間的再部落形態(tài)。

這一再部落化建構(gòu)了極具人情味的社交空間，有著相似的愛好與取向的人們聚集起來構(gòu)成族群，營銷者再根據(jù)人們的消費需要，在族群中推出相關(guān)的產(chǎn)品與服務(wù)，使再部落化媒介生態(tài)的精準營銷具備了發(fā)展條件。

（一）再部落化媒介生態(tài)的興起

數(shù)字營銷時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得以往的媒介生態(tài)與信息傳播方式得以改變，人們借助數(shù)字化條件，呈現(xiàn)了再部落化的趨勢。而“部落”一詞是人類學(xué)的術(shù)語，用它可以比喻社會重構(gòu)的特征。再部落化背景下所建成的部落，完全不同于以往根據(jù)地域條件而形成的部落。麥克盧漢把社會形態(tài)的變革劃分為三方面：一是將口語媒介作為核心的部落社會，二是將文字印刷媒介作為核心的脫部落社會，三是電子媒介主導(dǎo)的地球村；其中最早也是最主要的傳播媒介就是口語，物理和環(huán)境的限制使人們只能在有限的空間和環(huán)境形成部落。[2]34-35但文字印刷媒介的出現(xiàn)，打破了物理條件和環(huán)境對人們交流的影響，文字借助紙質(zhì)媒介得以傳播，使得人們能夠分開居住而有所交流，此時的部落社會出現(xiàn)了解體的現(xiàn)象。數(shù)字媒介的誕生再一次影響了社會群體集聚方式，電子媒介由于具備傳播速度快、交互性強的特點，能夠縮短人們之間的距離感，使得人們能夠在現(xiàn)實世界中打破空間限制、自由組合、即時交流，世界因此而形成了地球村。[3]如今，媒介可以成為人們多種感官的延伸，而不只局限于一種，人們現(xiàn)在又重新回到原始人時期的感覺平衡狀態(tài)，實現(xiàn)了突破空間、環(huán)境限制的再部落化。

在數(shù)字媒介時代，人們借助感官的剝離與延伸，反而重新聚合成新的“完整”的人。再部落化生態(tài)借助電子媒介和計算機技術(shù)的支持，打破了物理空間限制，部落不再一味靠制度、地域的捆綁，新媒體的出現(xiàn)使得信息傳播，人們聚合更加快速、溝通更加無邊界，這些都使得過往的媒介生態(tài)被打破，信息傳播模式出現(xiàn)了新的發(fā)展態(tài)勢。就市場營銷方面來看，這一狀態(tài)被稱之為“部落營銷”，根據(jù)人們的情感溝通、審美取向與消費產(chǎn)品建構(gòu)關(guān)聯(lián)，部落成員經(jīng)由享受某種服務(wù)與產(chǎn)品，增強與其他成員之間的心理認同，這也是部落成員間在心理層面體現(xiàn)象征性和儀式感的契約。

（二）市場權(quán)力主體的轉(zhuǎn)移

基于數(shù)字化背景，部落營銷又重新具備發(fā)展可能，部落之中人們不再以地域進行劃分和聯(lián)結(jié)，而是按照審美取向和共同的興趣進行劃分，例如粉絲文化、電競文化等，部落成員依托各類文化體驗可以挖掘自身。[4]由此可以看出，部落營銷其實主要指的是一種“意義的消費”，也就是說，這是高度重視象征價值和情感利益消費的營銷方式，不同于以往的將使用價值和經(jīng)濟利益視為關(guān)鍵的消費。不管物體被消費，還是為了維持關(guān)系，都取決于物體、關(guān)系所擁有的象征價值和能夠產(chǎn)生的情感體驗。這類對某種意義的消費，將物體賦予與人們更多的情感連接，形成了消費的風(fēng)格化，進而催生了全新的消費文化。[5]在成熟的再部落化媒介生態(tài)條件下，產(chǎn)品的符號意義不僅僅被營銷者所設(shè)定，更在消費者進行意義消費時被重新賦予，消費者轉(zhuǎn)而成為再創(chuàng)造者，對消費品的符號意義進行二次闡釋，而不是一味被動接受某種產(chǎn)品與自身關(guān)系。這樣自我生產(chǎn)的方式，體現(xiàn)了消費者的參與和追求掌控權(quán)?；谶@種消費文化，市場的權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸被改變，消費者開始占據(jù)主導(dǎo)地位。營銷者無法再通過單方面的營銷與控制來影響消費者。

另外，再部落化媒介生態(tài)的發(fā)展，最明顯的表現(xiàn)是消費者開始具備表達的平臺，不只營銷者能夠發(fā)布信息，消費者也能夠通過多平臺反饋自己的評論，且具備極大的主導(dǎo)性和話語權(quán)。在電子商務(wù)平臺中，消費者能夠自由評價所消費的產(chǎn)品，而其他消費者可以根據(jù)其他平臺消費者的評價進行參考，從而決定是否產(chǎn)生消費這一行為。因此，這些評論對于商家而言非常重要，差評對商家的影響極大。在這時，互聯(lián)網(wǎng)就像一個“數(shù)字化的、高級版的虛擬市場”。[6]這個虛擬市場沒有時空限制、也沒有門檻，所有人都能夠發(fā)聲與傳播，且它打破了時空的限制，根據(jù)文化需求重聚。網(wǎng)友這種發(fā)聲渠道，不僅包括淘寶、京東等購物平臺，還包括微博、微信、抖音、小紅書等社交媒體的分享平臺。

（三）社會結(jié)構(gòu)重新部落化

科學(xué)技術(shù)促使人們的生產(chǎn)生活不斷發(fā)生變化。媒介工具從蒸汽動力、電力技術(shù)到廣播電視不斷進行演變，人際交往的關(guān)系從“人的關(guān)系”向“物的關(guān)系”轉(zhuǎn)變，人們的隔膜和疏離感不斷加強。尤其是當(dāng)代社會人們的生活節(jié)奏不斷加快，從前的集體社會整合模式被時代淘汰，人們不再具備強烈的集體歸屬感，青年人的孤獨感前所未有地增強，卻難以找到集體歸屬。

在虛擬數(shù)字人營銷中，各種電子媒介使得Z世代青年群體得以聚集，且能夠再次形成部落?？臻g和時間限制被打破后，人們再次建構(gòu)了聯(lián)系緊密的良好社區(qū)。由興趣形成的部落不再是純粹虛擬的所在，Z世代基于個人意愿出發(fā)，根據(jù)興趣形成交友圈，具有較強的豐富性，完全扭轉(zhuǎn)了人們連接的方式，建構(gòu)了某種新的社會運行方式，這也形成了一種全新的社會結(jié)構(gòu)。Z世代通過快速從技術(shù)上適應(yīng)虛擬意識，并取得較強的部落化特質(zhì)，從而得到某種歸屬感，也能夠獲得互動性更強的交流方式，人和人交往的時空限制被打破，人們能夠自如加入各種活動，并與各種部落展開交流，這極大滿足了Z世代青年群體渴望擺脫隔膜的社會現(xiàn)實，實現(xiàn)再部落化的愿望。但是需要注意的是，“再部落化”絕不是真正的部落化，是“非自然”的部落化。在過去，人們與自然的關(guān)系和諧，具備較好的精神活力，但現(xiàn)在人們和萬物的關(guān)系被改變，媒介類型不斷變更，需要人們?nèi)ブ匦沦x形，自然轉(zhuǎn)而成為了媒介映照下變形的自然，人們的聯(lián)系也離不開媒體。其中最突出表現(xiàn)的是，在非部落時代以人為中心，而在再部落時代，則以媒介為中心，虛擬數(shù)字人高度的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，無疑將進一步增強媒介的霸權(quán)地位和麻醉功能，這也是需要人們關(guān)注的議題。

此外，技術(shù)雖然促進了社會的發(fā)展，但它也帶來了負面影響，技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展使得社會結(jié)構(gòu)不斷變化，催生了更多新群體和新社區(qū)。電子媒介時代“再部落化”的趨勢打破了過去時間、空間、地域甚至國界等帶來的傳播交流的限制，各部落可以自由借助電子媒介，以興趣愛好、年齡職業(yè)、城市社區(qū)或共同的文化價值觀、政治傾向等作為聚集的紐帶，形成通過媒介聯(lián)系起來的跨越時空的部落群體。

三、一種營銷范式：虛擬數(shù)字人營銷刺激消費想象

根據(jù)前文來看，再部落成員通過消費產(chǎn)品完成自我認同，與社會建構(gòu)連結(jié)。如此一來，消費成為新的聚合人類的要素。但再部落化背景下的媒介生態(tài)并不穩(wěn)定，不依托其他具體形式，而僅僅通過符號與儀式來與其他成員建構(gòu)心理契約是很不牢固的。因此，再部落化下的媒介生態(tài)急需鞏固，并能需要證明自身是具有高度一致性的部落。在這種情況下，依托著元宇宙的發(fā)展，就形成了虛擬數(shù)字人營銷。虛擬數(shù)字人營銷是消費者在現(xiàn)實環(huán)境中依托于虛擬數(shù)字人所進行的各類活動，如虛擬直播、虛擬代言等進行互動的營銷方式，同時為使得部落成員能夠更好地群聚和交流而打造的服務(wù)與產(chǎn)品，并將其在市場運作的全新的一種營銷范式。

（一）虛擬數(shù)字人賦能品牌基因

如今，元宇宙時代還未正式來臨，但各類科技公司、社交平臺已開始著手布局。從虛擬偶像到虛擬數(shù)字人的發(fā)展，虛擬技術(shù)距離人們已不再遙遠，次元壁正不斷被打破，虛擬數(shù)字人正全方位滲透到人們的生活中，元宇宙不再是紙上談兵，也為品牌的營銷提供了新的方向，品牌營銷也不再是原來的樣子。依靠數(shù)字技術(shù)和人工智能技術(shù)，虛擬數(shù)字人開始成為電商營銷的新風(fēng)口，且已具備相關(guān)案例，例如翎Ling與AYAYI作為國內(nèi)虛擬數(shù)字人的代表，AYAYI已先后與知名品牌嬌蘭、保時捷達成合作，并受邀打卡迪士尼、空山基線下活動。具備姣好的外貌，且能夠打破時間、空間限制，和線下的場景完美融合的虛擬數(shù)字人，從一開始就被一線品牌所歡迎。同年9月，AYAYI進入阿里巴巴，開始作為天貓超級品牌日的主理人，這也是虛擬數(shù)字營銷行業(yè)的一次全新探索，并且AYAYI還在同步計劃開發(fā)頂流數(shù)字人、潮牌主理人等角色功能。在和品牌方進行合作時，作為虛擬數(shù)字人KOL出現(xiàn)，這相較傳統(tǒng)的虛擬偶像更有故事性，人物設(shè)定更豐富。

不僅如此，品牌方也越來越追求品牌年輕化，主動創(chuàng)造自己的虛擬數(shù)字人形象作為自身品牌代言人，進而直線打入Z世代消費人群。近兩年，除了有虛擬偶像與品牌合作之外，一部分快消品牌主動開發(fā)自己的虛擬數(shù)字人，比如：屈臣氏就推出了虛擬偶像代言人“屈晨曦Wilson”，嘗試獲取年輕群體的喜愛；王者榮耀則開發(fā)了虛擬男團“無限王者團”；歐萊雅推出了虛擬代言人“M姐”，來吸引年輕人的關(guān)注，虛擬形象代言人能夠增強和受眾的互動，加深品牌在人們心中的印象。[7]由此可見，虛擬代言人制作商精準察覺Z世代的消費需求，不斷促使品牌出圈，品牌主動打造具有故事感和氛圍感的虛擬偶像，進而加強與受眾的交流。相比真人代言人，虛擬代言人還具備以下特色：從功能和影響力來看，虛擬形象代言人遠遠高于品牌LOGO及品牌名稱；并且自身孵化制作的虛擬形象代言人也更契合品牌的調(diào)性；虛擬代言人為品牌營銷延伸創(chuàng)意空間，還可帶動數(shù)字周邊產(chǎn)品的興起。從某種程度上來說，虛擬代言人正不斷取代明星，成為代言品牌、傳遞品牌價值觀、講述品牌故事的新選擇。

（二）產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展帶動跨界融合

互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，使得信息和知識具備流動性、即時性的特點，可以被人們隨時抓取，并且行業(yè)與行業(yè)的隔膜也正在被打破，各領(lǐng)域開始交匯、互動，呈現(xiàn)融合的趨勢。隨著虛擬數(shù)字人的理論不斷充實，技術(shù)逐漸成熟，可應(yīng)用的領(lǐng)域逐漸增多，虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)開始走向豐富，商業(yè)模式也變得更加多元。產(chǎn)業(yè)鏈作為最重要的一環(huán)包括基礎(chǔ)、平臺與應(yīng)用三個層面，貫穿著虛擬數(shù)字人全生產(chǎn)的各方面，可以帶動各行各業(yè)跨界融合。[8]首先產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)層面就是各種軟硬件支撐體系，包括基礎(chǔ)硬件設(shè)備和相應(yīng)的基礎(chǔ)軟件搭配。其次產(chǎn)業(yè)鏈平臺層則指的是像百度、阿里、騰訊等平臺型企業(yè)，能夠串聯(lián)起產(chǎn)業(yè)鏈多個部分，給虛擬數(shù)字人的開發(fā)制作提供了技術(shù)支持。最后產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)用層則是指各種實際的應(yīng)用場景，建構(gòu)行業(yè)應(yīng)用的解決方案，落地于各個行業(yè)領(lǐng)域?？偟膩碚f，基礎(chǔ)層廠商經(jīng)過多年發(fā)展，已經(jīng)形成了較好的技術(shù)基礎(chǔ)；平臺層的企業(yè)具備較多的服務(wù)平臺，如騰訊、魔琺科技等都具備技術(shù)支持平臺；應(yīng)用層則進一步把各類外形、功能的虛擬數(shù)字人向直播、游戲、影視等方面賦能，并為各家品牌需求提供個性化服務(wù)。

可以說，一個個看似性格鮮明、能歌善舞的虛擬數(shù)字人，其后蘊含著從基礎(chǔ)層到平臺層、再到應(yīng)用層面的整條產(chǎn)業(yè)鏈。國內(nèi)各個行業(yè)在不同層面集中發(fā)力，使得虛擬數(shù)字人從開發(fā)到孵化都具備了較好的條件與產(chǎn)業(yè)體系。在這之中，基礎(chǔ)層的各大企業(yè)從人工智能、動作捕捉和建模渲染等方面開發(fā)技術(shù)，提供支持。例如：科大訊飛、新華網(wǎng)等公司專注人工智能領(lǐng)域，云舶科技公司專注動作捕捉領(lǐng)域，億真科技公司專注開發(fā)建模渲染領(lǐng)域，魔琺科技和萬像文化公司則專注虛擬數(shù)字人的技術(shù)服務(wù)。[9]而平臺層的各大企業(yè)專注于對虛擬數(shù)字人的運營，包含外形設(shè)計、故事包裝、需求落地和運營，涉及的大公司包括上海禾念、樂華娛樂等。應(yīng)用層則聚焦于在游戲、直播及影視等方面進行營銷。例如，嗶哩嗶哩（bilibili）網(wǎng)站、騰訊音樂就把虛擬數(shù)字人應(yīng)用于娛樂內(nèi)容，藍色光標和華揚聯(lián)眾就推出了虛擬IP形象進行廣告營銷。除此之外，還有阿里巴巴、網(wǎng)易、中國移動等大型企業(yè)已經(jīng)開始投入虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)的開發(fā)模塊。

由此看出，在數(shù)字營銷時代，更需要各領(lǐng)域開放與相互合作，在虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)鏈蓬勃發(fā)展的時候，各行各業(yè)都無法孤立存在。隨著萬物互聯(lián)時代的到來，只有合作、融合才能夠創(chuàng)造一個更多元的、升級的元宇宙，進而創(chuàng)造出更高的價值。

結(jié)語

元宇宙是什么樣子？憑現(xiàn)有的形態(tài)構(gòu)建，我們或許可以揣測一二。但可以肯定的是，元宇宙對生活的顛覆，首先是從身份標識的虛擬化、運動場景的虛擬化開始。虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)的爆火，意味著“元宇宙”這股大風(fēng)正在向營銷領(lǐng)域迅速刮起，其后可能影響到我們生活的方方面面，人和場景的物理意義會逐漸被消解，取而代之的是更為絢麗、生機勃勃的世界。

同時還需要注意的是，現(xiàn)代媒介讓我們重新進入部落化時代，虛擬數(shù)字人營銷是伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們意識形態(tài)的變革而出現(xiàn)的，虛擬數(shù)字人在媒介前所未有的激烈競爭中，需要重新尋找自己在整個融合媒介生態(tài)中的位置。以AYAYI所代表的虛擬數(shù)字人在“再部落化”媒介生態(tài)下，無疑將搶先一步帶領(lǐng)人類走入跨次元、虛擬與現(xiàn)實無縫對接的“元宇宙”世界。相信在不久的將來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在新科技、新技術(shù)、新內(nèi)容的加持下，虛擬數(shù)字人的互動形式、呈現(xiàn)方式將會不斷豐富，結(jié)合營銷的落腳點也將會變得更加多元。