陳曉燕 （江蘇省南通市蘇錫通園區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活水平的提高，現(xiàn)階段少數(shù)中小學(xué)生勞動(dòng)意識以及自理能力逐步缺失，出現(xiàn)了勞動(dòng)能力、勞動(dòng)時(shí)間“雙赤字”。而“墾文化”在我國具有悠久的歷史，它本身也蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。我國早在改革開放之前已經(jīng)大面積展開“軍墾”與“農(nóng)墾”工作，這些工作的開展不僅有利于國家的發(fā)展，還形成了以“勤勞勇敢”“艱苦奮斗”為核心的“墾文化”。教育學(xué)中的“墾文化”與傳統(tǒng)“墾文化”相比，又增加了新的時(shí)代內(nèi)涵與專業(yè)特色，教育學(xué)中的“墾文化”在九年制和農(nóng)村環(huán)境的基礎(chǔ)上對原有的“墾文化”進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新。九年制德育強(qiáng)調(diào)從學(xué)生入學(xué)到接受完基礎(chǔ)教育階段的教育過程中都貫穿德育內(nèi)容，探索新時(shí)代新時(shí)期農(nóng)村學(xué)校德育新樣態(tài)，建構(gòu)以兒童生活實(shí)景為情境、五育并舉、學(xué)校課程有機(jī)融合，指向核心素養(yǎng)的課程，實(shí)現(xiàn)九年制學(xué)校和鄉(xiāng)土文化共生長，這樣才能有利于德育取得最大程度的效果。

一、“墾文化”理念的內(nèi)涵

（一）“墾文化”的基礎(chǔ)底蘊(yùn)是耕讀文化

“墾文化”的核心精髓為耕讀文化，就是將耕作和學(xué)習(xí)相結(jié)合的文化傳統(tǒng)?！墩f文解字》中“耕，犁也”就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，養(yǎng)家糊口，這是古代老百姓賴以生存、生活的方式和內(nèi)容；“讀，誦書也”本義是誦讀經(jīng)書，后來引申為學(xué)習(xí)。兩者有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)一在人生的追求中，“墾文化”就是在耕讀文化的推動(dòng)下而形成并得到發(fā)展的。半耕半讀的生活方式下產(chǎn)生了耕讀文化，在耕讀結(jié)合的文化觀念下，通過走進(jìn)農(nóng)民大眾、走進(jìn)農(nóng)耕生產(chǎn)，進(jìn)而形成了務(wù)實(shí)勤學(xué)與克勤克儉的文化理念?！皦ㄎ幕痹趥鞒懈x文化時(shí)從做人、生活以及信仰等多個(gè)角度進(jìn)行，通過為人們傳遞自食其力的勞動(dòng)精神、儒家文化禮儀以及勤耕立家的生活觀念，讓耕讀文化得到了延續(xù)與發(fā)展。在教育教學(xué)的改革浪潮之中，基于學(xué)校育人需求，依托獨(dú)特的地域環(huán)境優(yōu)勢，學(xué)校找準(zhǔn)定位和方向，傳承“墾文化”，有根有脈、腳踏實(shí)地地進(jìn)行課程改革。

（二）“墾文化”的精神底蘊(yùn)是道德美德

張岱年曾在《中國農(nóng)業(yè)文化》中指出，中國古代的哲學(xué)理論、藝術(shù)傳統(tǒng)、價(jià)值觀念大多受到農(nóng)業(yè)文化的影響?！皦ㄎ幕钡木駜?nèi)核為道德美德，“墾文化”也正是在道德美德的驅(qū)動(dòng)下才發(fā)揮出了價(jià)值與作用。“墾文化”理念下的學(xué)生有仁愛情懷，敬愛生命，熱愛自然，能有保護(hù)弱小生靈的行動(dòng)，有保護(hù)生態(tài)的認(rèn)知，學(xué)會(huì)順應(yīng)萬物節(jié)律，擁有科學(xué)精神、實(shí)踐精神?！皦ㄎ幕斌w現(xiàn)了在艱苦環(huán)境下依舊具有創(chuàng)新精神、克勤克儉以及自強(qiáng)不息的精神美德。在“墾文化”理念下為大眾所傳遞的道德美德指引著人們不怕困難、迎難而上，通過鼓勵(lì)人們將個(gè)人自強(qiáng)牢牢連接民族自強(qiáng)，讓人們心中充滿不畏艱難、敢于拼搏的文化信仰。

（三）“墾文化”的時(shí)間特質(zhì)為勞動(dòng)至上

《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（下文簡稱《意見》）體現(xiàn)了國家對勞動(dòng)教育的重視和期望，彰顯了全面加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的必要性和緊迫性，預(yù)示開啟了新時(shí)代勞動(dòng)教育新篇章。培養(yǎng)中小學(xué)生的主要責(zé)任人老師，有這個(gè)責(zé)任和義務(wù)，引導(dǎo)教育學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)。教育和生產(chǎn)結(jié)合，自古以來就是培養(yǎng)人才的重要方法和途徑。勞動(dòng)和教育相結(jié)合的理念，引領(lǐng)現(xiàn)在的勞動(dòng)教育，使得教育能夠回歸生活，不折不扣地落實(shí)勞動(dòng)教育。“墾文化”的實(shí)踐特質(zhì)為勞動(dòng)創(chuàng)造，它同時(shí)也是“墾文化”得以傳播的重要途徑。在特殊環(huán)境下由勞動(dòng)塑造而成的一種文化形態(tài)則形成了“墾文化”。在開墾過程中一些優(yōu)秀的勞動(dòng)人們所營造出的勞動(dòng)氛圍，為克服實(shí)際生活所遇到的困難以及解決社會(huì)問題提供了發(fā)展方向。因此，現(xiàn)階段在傳承“墾文化”中所需要積極踐行“勞動(dòng)至上”的發(fā)展初心，這樣才能為“墾文化”的傳承提供源源不斷的動(dòng)力，促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展。

二、“墾文化”理念下九年制學(xué)校實(shí)踐德育的價(jià)值

《意見》指出要構(gòu)建勞動(dòng)教育體系，注重中小學(xué)學(xué)段銜接，讓勞動(dòng)教育納入育人的整個(gè)過程。通過對九年制學(xué)校德育內(nèi)容以及“墾文化”進(jìn)行分析后，發(fā)現(xiàn)兩者之間具有一定的融合性。因此，學(xué)校需要不斷挖掘系統(tǒng)方案，讓學(xué)生在完整的德育框架中得到全面發(fā)展。站在長遠(yuǎn)的角度上，“墾文化”作為教育領(lǐng)域中的一種全新的理念，雖然目前還未與學(xué)校德育實(shí)踐取得理想的效果，但“墾文化”所展現(xiàn)出來的價(jià)值卻是毋庸置疑的。

（一）深化學(xué)校德育空間

《意見》指出，要結(jié)合教育目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，展開以生產(chǎn)勞動(dòng)、生活勞動(dòng)以及服務(wù)性勞動(dòng)等勞動(dòng)教育。各種勞動(dòng)教育的核心應(yīng)是為勞動(dòng)育人服務(wù)。學(xué)校在勞動(dòng)教育中，賡續(xù)學(xué)生工匠精神，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)榮譽(yù)感，全面提升勞動(dòng)能力和素養(yǎng)。學(xué)校德育空間的挖掘有助于從多方面助力學(xué)生成長。傳統(tǒng)的德育課程教學(xué)中，教師更多的只是在“灌輸式的講解”下為學(xué)生傳遞理論性的德育知識，學(xué)生的實(shí)際需求得不到滿足，學(xué)校的德育空間也處于壓縮的狀態(tài)，無法將德育課程的有效性展現(xiàn)出來。因此，為了有效解決這一問題，學(xué)校需要深度挖掘德育課程空間，不斷提出德育課程教學(xué)的新方法與新思路。以“墾文化”理念出發(fā)，將勇于開拓與勞動(dòng)體驗(yàn)作為德育課程的核心，能夠使德育課程更加系統(tǒng)化，使其在融入生活實(shí)踐的過程中更加自然，進(jìn)而讓學(xué)生能夠得到良好的德育學(xué)習(xí)體驗(yàn)。“墾文化”物型空間貼近農(nóng)村生活真實(shí)情境，營造出育心怡情的生態(tài)場域，成為九年制學(xué)校不可或缺的重要部分。由此可見，與傳統(tǒng)的九年制學(xué)校德育實(shí)踐課程相比，學(xué)校的德育空間在加入“墾文化”理念后將會(huì)得到進(jìn)一步的拓展和延伸。

（二）促進(jìn)學(xué)生健康成長

《意見》表明近年來不少青少年出現(xiàn)不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)象，勞動(dòng)教育逐步在被淡化、弱化。九年制學(xué)校的學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵時(shí)期，該時(shí)期學(xué)生的身心健康直接受到成長環(huán)境的影響。由于傳統(tǒng)的德育課程沒有受到過多的重視，因此當(dāng)前迫切需要在新內(nèi)容與新方法的幫助下改革傳統(tǒng)德育課程內(nèi)容。但是從目前改革的結(jié)果來看，學(xué)生依舊沒有處于理想的健康成長環(huán)境中，造成這一現(xiàn)象的主要原因?yàn)閷W(xué)校的德育課程內(nèi)容不夠清晰以及沒有明確的側(cè)重點(diǎn)。在將“墾文化”融入德育課程后，使得學(xué)校的德育工作明確了新的發(fā)展方向，學(xué)生在“墾文化”理念下的課程活動(dòng)中將會(huì)獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這不僅體現(xiàn)了德育課程的價(jià)值，還體現(xiàn)了“墾文化”中所攜帶的獨(dú)特魅力與內(nèi)在價(jià)值。學(xué)校結(jié)合學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平以及身心發(fā)展需求對“墾文化”課程進(jìn)行了整體規(guī)劃。做到基礎(chǔ)性課程人人參與，基地實(shí)踐課程分階段參與，探究性課程有選擇地參與。這樣的設(shè)置契合中小學(xué)生的成長規(guī)律，同時(shí)又兼顧到學(xué)生拓展探究的需求。學(xué)校利用“農(nóng)墾小院”，將學(xué)生引到知識性、趣味性、實(shí)用性的勞動(dòng)教育環(huán)境中，陶冶情操、鍛煉意志、創(chuàng)造財(cái)富。并且結(jié)合學(xué)生參與課程的情況進(jìn)行星級評定，評選出“勤墾之星”，多渠道宣傳，促進(jìn)個(gè)性成長，開啟新時(shí)代的勞動(dòng)教育新篇章。

三、九年制“墾文化”德育課程一體化的具體實(shí)踐路徑

（一）深耕“墾文化”課程，使德育有方的文化根基更加夯實(shí)

“墾文化”課程基于九年制學(xué)校自身特色，秉承農(nóng)墾文化精髓，以“勤墾潤心”為核心理念，以發(fā)展核心素養(yǎng)為方向，培養(yǎng)出親近自然、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于生存、熱愛生活的根植于大地的新時(shí)代兒童。“墾文化”不僅傳承了傳統(tǒng)的耕讀文化，還為學(xué)校的德育課程提供了創(chuàng)新的新方法，因此，讓“墾文化”與九年制學(xué)校德育課程教學(xué)深度融合，有利于德育工作重回育人的本質(zhì)。一方面，九年制學(xué)校需要將課堂合理地運(yùn)用起來，將“墾文化”的內(nèi)涵本質(zhì)與多元特色為學(xué)生全面且生動(dòng)地展現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠?qū)Α皦ㄎ幕钡木璁a(chǎn)生深刻的體會(huì)，進(jìn)而形成認(rèn)知與信仰。另一方面，學(xué)校需要將德育實(shí)踐與躬耕細(xì)作之間教學(xué)深度融合，以此來為德育有方創(chuàng)造出良好的條件，讓學(xué)生能夠在“墾文化”的勞動(dòng)與實(shí)踐特色下形成吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。不斷引導(dǎo)中小學(xué)生把“墾文化”內(nèi)化成個(gè)人道德，促使他們逐步形成自強(qiáng)不息的奮斗精神，為培養(yǎng)中小學(xué)生恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨楹土己玫牡赖缕焚|(zhì)，提供了明確的方向。學(xué)校多角度挖掘校本資源，積極轉(zhuǎn)變課程觀念，確立了“讀、思、聯(lián)、構(gòu)”的四步法，從而實(shí)現(xiàn)“墾文化”課程從無到有的創(chuàng)新。每位學(xué)科老師結(jié)合學(xué)科教材特性，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行增添或刪減。與此同時(shí)，注重不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的整合，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，促使其深度學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合性的思維能力。

（二）拓耕“墾文化”課程，為學(xué)生構(gòu)建成長有方的文化氛圍

“墾文化”代表了耕讀文化的靈魂，它能夠?yàn)閷W(xué)生的成長方向指明道路。在推動(dòng)九年制學(xué)校德育課程內(nèi)外一體化的過程中，學(xué)校需要拓展課程空間，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)“大德育”課程體系。首先，學(xué)校需要尊重不同學(xué)生之間的道德選擇與認(rèn)知，不斷豐富“墾文化”德育課程內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生找到自己的興趣，讓學(xué)生能夠在自我綻放的環(huán)境中得到成長。其次，要將“墾文化”的道德優(yōu)勢合理利用起來推動(dòng)“五育并舉”?！皦ㄎ幕苯⒃诰竦赖碌幕A(chǔ)上，通過勞動(dòng)實(shí)踐得到實(shí)施，其中蘊(yùn)含了正確的審美以及豐富的智慧。因此，學(xué)校在拓耕“墾文化”課程時(shí)，要在同向同行以及共生共長的理念下，才能使得學(xué)校的德育課程走向?qū)I(yè)化及內(nèi)涵化發(fā)展的道路。每名學(xué)生的成長歷程，需要有學(xué)校的科學(xué)引領(lǐng)和家長的支持與配合。一個(gè)好的家庭教育，應(yīng)是學(xué)生家長共同成長。學(xué)校竭力利用課程活動(dòng)，喚醒家長在教育過程中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，借助“墾文化”課程親子互動(dòng)，促使家長提高責(zé)任意識。建設(shè)“墾文化”課程的學(xué)習(xí)場，離不開創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，讓學(xué)生親身深度體驗(yàn)，在體驗(yàn)中深度對話、鏈接經(jīng)驗(yàn)、遷移思辨、轉(zhuǎn)換運(yùn)用，突顯主體思考在“墾文化”課程學(xué)習(xí)中對的價(jià)值意義，培養(yǎng)學(xué)生積極思考、質(zhì)疑批判、創(chuàng)造表達(dá)的能力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)感知度、興奮度、體驗(yàn)度，迸發(fā)思維的火花。

（三）躬耕“墾文化”課程，讓勞動(dòng)至上的文化信仰得到實(shí)行

全面育人的中心離不開德育工作，同時(shí)德育也是在道德理念以及相關(guān)文化素材的帶領(lǐng)下讓學(xué)生的道德認(rèn)知得到改善并規(guī)范學(xué)生正確行為的一種育人方式。在利用“墾文化”構(gòu)建德育課程一體化時(shí)，需要讓學(xué)生在躬耕“墾文化”課程中對“墾文化”的精髓有所領(lǐng)悟，學(xué)校需要通過課程鼓勵(lì)學(xué)生尊崇勞動(dòng)。首先，學(xué)校需要在實(shí)踐的引領(lǐng)下改造現(xiàn)有的德育課程，勇敢地將德育課程與勞動(dòng)進(jìn)行不斷融合，進(jìn)而使學(xué)生能夠在勞動(dòng)實(shí)踐過程中領(lǐng)悟到相應(yīng)的德育理念。其次，要將城鎮(zhèn)邊遠(yuǎn)學(xué)校以及農(nóng)村等特殊的環(huán)境合理地利用起來，鼓勵(lì)學(xué)生能夠挖掘自己實(shí)際生活中所出現(xiàn)的“墾文化”，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生充分且精準(zhǔn)地把握“墾文化”的本質(zhì)根源。最后，學(xué)校需要將德育課程延伸至校園“墾生活”，如為學(xué)生開展“栽培校園植物”等活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)校所提供的“種植區(qū)域”參與躬耕開墾，使學(xué)生充分體會(huì)到“墾文化”中“開拓進(jìn)取”的精髓，形成勞動(dòng)教育基地，從小處著眼，給中小學(xué)生提供最為直接和有效的實(shí)踐形式，構(gòu)成“勞動(dòng)體驗(yàn)、勇于開墾”的育人環(huán)境，引導(dǎo)中小學(xué)生融入生活，走向社會(huì)，增強(qiáng)他們的勞動(dòng)觀念和服務(wù)意識，培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)?！皦ㄎ幕闭n程，讓每個(gè)班級認(rèn)領(lǐng)一塊種植地，定期進(jìn)行種植實(shí)踐和養(yǎng)護(hù)管理，人人參與勞動(dòng)實(shí)踐，觸摸勞動(dòng)的脈搏，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，感受生命節(jié)律。學(xué)校成立“墾文化”社團(tuán)，從學(xué)?，F(xiàn)有資源出發(fā)，學(xué)生自主選擇，堅(jiān)持以人為本，在社團(tuán)中綻放學(xué)生的個(gè)人風(fēng)采?！皦ㄎ幕闭n程還與二十四節(jié)氣緊密聯(lián)系，建立了“二十四節(jié)氣”長廊，定義不同“墾文化”節(jié)的獨(dú)特內(nèi)涵，全體師生一起參與，學(xué)生在體驗(yàn)勞作、自信展示、分享成果、收獲喜悅中奏響“勤墾”文化的樂章，書寫共同的文化記憶。

中小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活應(yīng)是豐富多彩的，然而受到諸多因素的影響，學(xué)校能夠提供給學(xué)生的成長空間是有限的。而“墾文化”課程，積極踐行“勤墾潤心”的理念，重構(gòu)學(xué)生成長目標(biāo)、重塑學(xué)生成長空間、重構(gòu)學(xué)校課程，重樹學(xué)生自信，使勞動(dòng)教育注入了新的內(nèi)涵和意義，賦予鮮明的時(shí)代特征，學(xué)段教育銜接提升到育人責(zé)任的無縫鏈接，切實(shí)將縱向銜接的德育使命有機(jī)連接起來，努力促進(jìn)中小學(xué)德育工作螺旋上升、循序漸進(jìn)，讓“墾文化”之光照亮學(xué)生的成長之路，推動(dòng)勞動(dòng)教育回歸育人初心，擘畫中小學(xué)德育的同心圓。