□唐靜蕓

有人說(shuō)，缺少品德教育，跟孩子缺愛(ài)一樣可悲。家長(zhǎng)應(yīng)該重視孩子的人格品性教育，教孩子如何做人，因?yàn)樗鼤?huì)影響孩子的一生。貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，把“德性”教給你們的孩子，使人幸福的是“德性”，而非金錢。

愛(ài)究竟是什么？我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)誰(shuí)，又要如何去愛(ài)？這些問(wèn)題，父母都可以和孩子好好聊一聊。

與孩子討論：愛(ài)究竟是什么？心理學(xué)家弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中給出的答案是：愛(ài)不是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而是一種需要專門培養(yǎng)的能力。據(jù)此，父母需要首先明確的是，愛(ài)作為一種道德智能，不僅體現(xiàn)為“愛(ài)心”，更體現(xiàn)為“愛(ài)能”。在與孩子討論“愛(ài)為何物”時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子理解愛(ài)的完整意義。這樣，孩子才能更好地把愛(ài)轉(zhuǎn)換為具體行動(dòng)。

與孩子商議：我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)誰(shuí)？自愛(ài)是一切愛(ài)的開始，父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子愛(ài)自己，鼓勵(lì)他勇敢地表達(dá)自己的情緒與需求。但是，自愛(ài)不等于自私或以自我為中心，父母同時(shí)要教育孩子學(xué)會(huì)共情，對(duì)他人存有同理之心與關(guān)愛(ài)之情。除此之外，還可以引導(dǎo)孩子愛(ài)生命、愛(ài)生活、愛(ài)世間萬(wàn)物。

需要特別澄清的是，愛(ài)不是單純的對(duì)象問(wèn)題，指向的是一種關(guān)系的建立與維護(hù)。所以，“愛(ài)誰(shuí)”并非愛(ài)的單向輸出，強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)的雙向關(guān)系。

培育孩子愛(ài)的能力，送給父母3 個(gè)錦囊：

以“家風(fēng)”培育“愛(ài)能”。培育孩子愛(ài)的能力首要以行動(dòng)為準(zhǔn)則，通過(guò)父母的言傳身教構(gòu)建良好家風(fēng)，以家風(fēng)融匯愛(ài)、培育愛(ài)。以家庭中的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系為例，若父母能夠在日常相處中讓孩子切實(shí)感受到父母之間的愛(ài)意，在親子互動(dòng)中自然地表達(dá)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，那么孩子便能充分地從家風(fēng)中汲取愛(ài)的能量，進(jìn)而發(fā)展自己的完整人格，這也是“生活德育論”的體現(xiàn)之一。

掌握愛(ài)的“分寸感”。古語(yǔ)有云：過(guò)猶不及。家庭德育過(guò)程中，父母對(duì)于孩子愛(ài)的能力的培育，還應(yīng)當(dāng)掌握好“尺度”與“重量”，即愛(ài)要有分寸。身為父母，我們當(dāng)然要讓孩子充分享受愛(ài)，但需要警惕落入“一味溺愛(ài)”與“以愛(ài)為名”的陷阱。一方面，父母給予孩子的愛(ài)應(yīng)當(dāng)建立在一定原則之上，沒(méi)有原則、單向的溺愛(ài)會(huì)削弱孩子愛(ài)的能力；另一方面，父母不應(yīng)當(dāng)將對(duì)孩子的愛(ài)異化為占有與操縱，只有尊重他的自由意志與獨(dú)特價(jià)值，孩子才能真正學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。

平衡“愛(ài)”與“被愛(ài)”的關(guān)系。在良好的家庭德育中，我們無(wú)法忽視“愛(ài)”與“被愛(ài)”的關(guān)系。父母在有意識(shí)培育孩子發(fā)展愛(ài)的能力時(shí)，不應(yīng)一味地向孩子輸出自己的愛(ài)，也要明確表達(dá)自己被愛(ài)的需要。一方面，父母可以通過(guò)孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)他人，給予孩子正向熏陶；另一方面，父母要有意識(shí)地創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子用語(yǔ)言表達(dá)心中的愛(ài)，并且激發(fā)他用行動(dòng)表達(dá)愛(ài)意，比如幫父母主動(dòng)分擔(dān)力所能及的家務(wù)。在家庭內(nèi)部建立“愛(ài)”與“被愛(ài)”的穩(wěn)定關(guān)系基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)孩子從自我中心過(guò)渡到了解他人需要，不斷提升其愛(ài)的能力。

“愛(ài)能拯救人——無(wú)論是施與愛(ài)的人還是得到愛(ài)的人”，愛(ài)的能力是父母能夠給予孩子最好的禮物。