文/湯亞琴（長沙市第一中學語文教師）

三國亂世，群雄逐鹿，注定是男人的舞臺。與男性相比，《三國演義》中的女性大多不善權謀，不善武力。但深入小說的字里行間，我們會驚訝于她們在男性世界里無法遮掩的光芒。

祝融夫人：戰(zhàn)場巾幗亦尚武

三國武將燦若星河，西蜀有五虎上將，曹魏有五子良將，東吳有江表虎臣……那么，《三國演義》中有沒有親上戰(zhàn)場、一展英姿的女中豪杰呢？

有！她就是祝融夫人。祝融者，南方火神，獸身人面，御龍而行。祝融夫人雖為女性，但并不辱沒其高貴姓氏。作者對于祝融夫人的尚武，給予了濃厚的筆墨。

祝融夫人善使飛刀，百發(fā)百中。她出戰(zhàn)時，背插五口飛刀，手挺丈八長標，坐下卷毛赤兔馬。小說中，使用長一丈八尺兵器的人，除了祝融夫人外，只有兩名猛將——張飛和張苞。再看那卷毛赤兔馬，配得上赤兔馬的只有呂布、關羽此等神勇之人。足可見其雖為女流，但在戰(zhàn)場上卻不容小覷。

陣前廝殺，不僅看武力強弱，還看智慧高低。小說第九十回中，祝融夫人撥馬佯走，飛刀掣出，勒馬而立，已擒住張嶷。趙云出馬搦戰(zhàn)祝融夫人，若能勝，也不至于詐敗而走，可見她是真豪杰。因魏延引軍齊聲辱罵，激怒了祝融夫人，這才有了后續(xù)她被擒之事。

辛憲英：人之大義當職守

《三國演義》塑造了“義絕”關羽為代表的一大批遵守信義的男性角色，讓我們看到其對儒家文化“大義”的推崇。那么，女性角色呢？

小說第一百七回中，司馬懿趁魏主謁墓畋獵之際，于城內起兵謀逆。參軍辛敞與司馬魯芝欲引本部兵出城去見天子。辛敞的姐姐辛憲英雖為女子，卻對時局了如指掌。面對曹氏敗局，辛敞猶豫是否出城保全魏主，辛憲英卻能曉之以大義。她說，尋常人處于危難，有義之士都應伸出援手，更何況為人臣子。主上危難之時，即便無法力挽狂瀾，也應拼盡全力盡忠職守。

關羽之“義絕”，在其事君不忘其本。辛敞能守住大義，亦在于他遵從姐姐的勸說，忠心護主，故其嘆曰：“吾若不問于姊，失大義矣！”

吳國太：一抹母性的溫情

《三國演義》有戰(zhàn)爭，有權謀，也有少見的人性的溫情。

小說第五十四回中，諸葛亮以錦囊秘授趙云，其中第一個錦囊算計的就是吳國太的愛女之心。吳國太得知孫權欲嫁妹于劉備，先是捶胸大哭——“女兒須是我的?！痹偈桥淮罅R——“誤了我女兒一世。你們好做作！”這哭和罵之間皆是一片愛女之心。父母之愛子，當為之計深遠，若女兒婚事騎虎難下，那老母親就親自出面擇婿。見了劉備后，國太面露喜色——“真吾婿也！”因此心生愛護之意——“玄德既為我婿，即我之兒女也?！庇谑?，吳國太完美地發(fā)揮了她在錦囊妙計中的作用。最后確如諸葛亮所言：“略用小謀，使周瑜半籌不展，吳侯之妹又屬主公，荊州萬無一失。”

有讀者認為，這位老太太過于任性，不以大局為重。但在小說中，我們讀到了太多以大局為重的犧牲——犧牲女性或是女性的自我犧牲，而鮮少見書中人物為個體的幸福作出抉擇，就連奸雄曹操都將三個女兒嫁予漢獻帝，來獲取更多政治便利。吳國太這個女性角色的出現是母性的覺醒，是人性的復蘇，雖只在篇章中曇花一現，卻足夠給予這部小說一抹人性的溫情。

《三國演義》中女性角色所占篇幅極少，但以其獨特魅力，詮釋了女性在男權社會中的倔強和溫情，令人動容。