文/湯亞琴（長(zhǎng)沙市第一中學(xué)語(yǔ)文教師）

三國(guó)亂世，群雄逐鹿，注定是男人的舞臺(tái)。與男性相比，《三國(guó)演義》中的女性大多不善權(quán)謀，不善武力。但深入小說(shuō)的字里行間，我們會(huì)驚訝于她們?cè)谀行允澜缋餆o(wú)法遮掩的光芒。

祝融夫人：戰(zhàn)場(chǎng)巾幗亦尚武

三國(guó)武將燦若星河，西蜀有五虎上將，曹魏有五子良將，東吳有江表虎臣……那么，《三國(guó)演義》中有沒(méi)有親上戰(zhàn)場(chǎng)、一展英姿的女中豪杰呢？

有！她就是祝融夫人。祝融者，南方火神，獸身人面，御龍而行。祝融夫人雖為女性，但并不辱沒(méi)其高貴姓氏。作者對(duì)于祝融夫人的尚武，給予了濃厚的筆墨。

祝融夫人善使飛刀，百發(fā)百中。她出戰(zhàn)時(shí)，背插五口飛刀，手挺丈八長(zhǎng)標(biāo)，坐下卷毛赤兔馬。小說(shuō)中，使用長(zhǎng)一丈八尺兵器的人，除了祝融夫人外，只有兩名猛將——張飛和張苞。再看那卷毛赤兔馬，配得上赤兔馬的只有呂布、關(guān)羽此等神勇之人。足可見(jiàn)其雖為女流，但在戰(zhàn)場(chǎng)上卻不容小覷。

陣前廝殺，不僅看武力強(qiáng)弱，還看智慧高低。小說(shuō)第九十回中，祝融夫人撥馬佯走，飛刀掣出，勒馬而立，已擒住張嶷。趙云出馬搦戰(zhàn)祝融夫人，若能勝，也不至于詐敗而走，可見(jiàn)她是真豪杰。因魏延引軍齊聲辱罵，激怒了祝融夫人，這才有了后續(xù)她被擒之事。

辛憲英：人之大義當(dāng)職守

《三國(guó)演義》塑造了“義絕”關(guān)羽為代表的一大批遵守信義的男性角色，讓我們看到其對(duì)儒家文化“大義”的推崇。那么，女性角色呢？

小說(shuō)第一百七回中，司馬懿趁魏主謁墓畋獵之際，于城內(nèi)起兵謀逆。參軍辛敞與司馬魯芝欲引本部兵出城去見(jiàn)天子。辛敞的姐姐辛憲英雖為女子，卻對(duì)時(shí)局了如指掌。面對(duì)曹氏敗局，辛敞猶豫是否出城保全魏主，辛憲英卻能曉之以大義。她說(shuō)，尋常人處于危難，有義之士都應(yīng)伸出援手，更何況為人臣子。主上危難之時(shí)，即便無(wú)法力挽狂瀾，也應(yīng)拼盡全力盡忠職守。

關(guān)羽之“義絕”，在其事君不忘其本。辛敞能守住大義，亦在于他遵從姐姐的勸說(shuō)，忠心護(hù)主，故其嘆曰：“吾若不問(wèn)于姊，失大義矣！”

吳國(guó)太：一抹母性的溫情

《三國(guó)演義》有戰(zhàn)爭(zhēng)，有權(quán)謀，也有少見(jiàn)的人性的溫情。

小說(shuō)第五十四回中，諸葛亮以錦囊秘授趙云，其中第一個(gè)錦囊算計(jì)的就是吳國(guó)太的愛(ài)女之心。吳國(guó)太得知孫權(quán)欲嫁妹于劉備，先是捶胸大哭——“女兒須是我的?！痹偈桥淮罅R——“誤了我女兒一世。你們好做作！”這哭和罵之間皆是一片愛(ài)女之心。父母之愛(ài)子，當(dāng)為之計(jì)深遠(yuǎn)，若女兒婚事騎虎難下，那老母親就親自出面擇婿。見(jiàn)了劉備后，國(guó)太面露喜色——“真吾婿也！”因此心生愛(ài)護(hù)之意——“玄德既為我婿，即我之兒女也。”于是，吳國(guó)太完美地發(fā)揮了她在錦囊妙計(jì)中的作用。最后確如諸葛亮所言：“略用小謀，使周瑜半籌不展，吳侯之妹又屬主公，荊州萬(wàn)無(wú)一失。”

有讀者認(rèn)為，這位老太太過(guò)于任性，不以大局為重。但在小說(shuō)中，我們讀到了太多以大局為重的犧牲——犧牲女性或是女性的自我犧牲，而鮮少見(jiàn)書(shū)中人物為個(gè)體的幸福作出抉擇，就連奸雄曹操都將三個(gè)女兒嫁予漢獻(xiàn)帝，來(lái)獲取更多政治便利。吳國(guó)太這個(gè)女性角色的出現(xiàn)是母性的覺(jué)醒，是人性的復(fù)蘇，雖只在篇章中曇花一現(xiàn)，卻足夠給予這部小說(shuō)一抹人性的溫情。

《三國(guó)演義》中女性角色所占篇幅極少，但以其獨(dú)特魅力，詮釋了女性在男權(quán)社會(huì)中的倔強(qiáng)和溫情，令人動(dòng)容。