于光長(zhǎng) 常進(jìn)鋒

(①河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，河南 鄭州 450046；②西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730124)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出了“中華民族共同體意識(shí)”這一重要理論。這一理論是對(duì)新時(shí)期民族工作不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，也是黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化民族理論的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與升華，并成為我們黨在新時(shí)代開(kāi)展民族工作、制定民族政策與促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的行動(dòng)指南。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義之于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性不言而喻，學(xué)界亦對(duì)中華民族共同體意識(shí)投之以巨大的理論關(guān)照，相關(guān)研究成果十分豐富。分散的學(xué)術(shù)成果如不加以系統(tǒng)梳理，終究難觀其發(fā)展脈絡(luò)與未來(lái)之勢(shì)，部分研究人員已敏銳察覺(jué)到這一問(wèn)題，產(chǎn)出了一些中華民族共同體意識(shí)研究的可視化分析結(jié)果，給本研究搭建分析框架提供了重要參考。本文在借鑒已有成果的基礎(chǔ)上，更新了研究文獻(xiàn)，將文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)截至到2021年，文獻(xiàn)數(shù)量從不足200篇，擴(kuò)展到800余篇，以期更全面地反映相關(guān)研究的最新變化與特點(diǎn)。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與方法

(一)文獻(xiàn)選取與除重

本研究依托中國(guó)知網(wǎng)CNKI平臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，檢索時(shí)間范圍設(shè)置為2011—2021年，期刊類型為CSSCI來(lái)源期刊(含擴(kuò)展版)，檢索日期為2022年1月13日。具體操作步驟：先在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中以“篇名=中華民族共同體意識(shí)”，“關(guān)鍵詞=中華民族共同體意識(shí)”分別進(jìn)行高級(jí)精確查找，共得到1499篇相關(guān)文獻(xiàn)；然后對(duì)1499篇文獻(xiàn)進(jìn)行篩選除重，剔除會(huì)議綜述、相關(guān)度不高以及重復(fù)出現(xiàn)的文章后，共計(jì)得到891篇有效文獻(xiàn)。

(二)分析工具與方法

采用CiteSpace.5.8.R3c對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，該軟件可以“對(duì)特定領(lǐng)域文獻(xiàn)(集合)進(jìn)行計(jì)量，以探尋出學(xué)科領(lǐng)域演化的關(guān)鍵路徑及知識(shí)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”[1]，利用該軟件可以分析文獻(xiàn)的作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞等關(guān)鍵要素并形成可視化圖譜。CiteSpace提供了很多深入分析的功能和解讀信息[2]，其特點(diǎn)是形成的圖表具有美觀性并且結(jié)果容易理解[3]。本文分析的方法主要是借助CiteSpace分析文獻(xiàn)的作者及其合作情況、研究機(jī)構(gòu)及其合作情況，通過(guò)關(guān)鍵詞分析時(shí)下研究現(xiàn)狀以及熱點(diǎn)。

二、近十年研究情況分析

(一)論文總量以及變化趨勢(shì)

研究中華民族共同體意識(shí)文獻(xiàn)發(fā)文量可以直觀反映出該領(lǐng)域在一段時(shí)期內(nèi)的研究狀況。根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果(圖1)，在中華民族共同體意識(shí)相關(guān)研究出現(xiàn)最早的2011年共有3篇文章。值得注意的是，這幾篇文章都以辛亥革命的歷史視角為切入點(diǎn)，這應(yīng)該與2011年恰逢辛亥革命一百周年有關(guān)。彭南生、羅?；輧晌谎芯咳藛T在論文中主要探討了辛亥革命后中國(guó)人民在建設(shè)民族國(guó)家過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，認(rèn)為辛亥革命的發(fā)生促進(jìn)了中華民族共同體的建構(gòu)與民族精神的演進(jìn)[4][5]。此后學(xué)界關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究緩慢發(fā)展，相關(guān)研究成果在2015年之前非常零散。2014年5月和9月習(xí)近平總書記分別在新疆工作座談會(huì)和中央民族工作會(huì)議上提出“中華民族共同體意識(shí)”這一概念后，2014年12月，劉海池等在其文章中指出要深刻把握住我國(guó)民族工作的新形勢(shì)新特點(diǎn)，必須走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路，其中之一就是“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”[6]。此后，該領(lǐng)域的研究成果逐漸增多，尤其是2019年黨的十九屆四中全會(huì)提出“堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)”后相關(guān)研究呈現(xiàn)急劇增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，僅2021年一年間就有464篇核心文章發(fā)表，可以看出論文總量的變化趨勢(shì)與國(guó)家重要指示精神在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上有密切聯(lián)系。

圖1 2011—2021中華民族共同體意識(shí)論文發(fā)表趨勢(shì)圖

(二)研究作者以及研究機(jī)構(gòu)分析

1.研究作者分析

圖2 作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

表1 2011-2021年中華民族共同體意識(shí)研究發(fā)文量前十的作者

2.研究機(jī)構(gòu)分析

圖3顯示，共有210個(gè)節(jié)點(diǎn)(N=210)，76條連線(E=76，Density=0.0035)，即該領(lǐng)域發(fā)表過(guò)文章的機(jī)構(gòu)有210家，有合作關(guān)系的為76家，與其它機(jī)構(gòu)合作較多的是中央民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所等單位。從整體上看，機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系比較弱，在數(shù)量上，發(fā)文最多的機(jī)構(gòu)是中央民族大學(xué)，共計(jì)83篇論文。

圖3 發(fā)文機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

(三)研究熱點(diǎn)和趨勢(shì)分析

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞的分析可以得出中華民族共同體意識(shí)這一研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。如圖4所示，N=366，E=494(Density=0.0074)，這說(shuō)明共有366個(gè)關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞之間的連線有494條，密度為0.0074，這一結(jié)果顯示該研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞集中程度較高，有較為突出的研究熱點(diǎn)，“中華民族共同體意識(shí)”“中華民族”等是熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。

圖4 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

對(duì)研究熱點(diǎn)的分析，還可以借助軟件計(jì)算出關(guān)鍵詞的中介中心性。中介中心性所表示的是某一關(guān)鍵詞與其它研究主題的聯(lián)系，中心度越高說(shuō)明該關(guān)鍵詞與其它研究主題的聯(lián)系越緊密。根據(jù)表2，除“文化認(rèn)同”外，所有高頻關(guān)鍵詞的中心性數(shù)值都大于0.10，具有較高的中心性，其中最高的是“中華民族共同體意識(shí)”中心性數(shù)值有0.78。

表2 2011-2021年中華民族共同體意識(shí)研究高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)

2.研究熱點(diǎn)分析

據(jù)前文分析可知，該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)有多個(gè)，其中“中華民族共同體意識(shí)”是最大的熱點(diǎn)之一。結(jié)合文獻(xiàn)來(lái)看，學(xué)者們對(duì)于這方面的研究較為深入，主要有以下幾點(diǎn)：

(1)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

中華民族共同體意識(shí)具有鮮明的價(jià)值特點(diǎn)，開(kāi)展相關(guān)研究討論能夠展現(xiàn)該領(lǐng)域研究的獨(dú)特意義。王延中指出鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與完整、順利開(kāi)展民族工作和決勝全面小康均具有重大意義[7]。此外，也有人將鑄牢中華民族共同體意識(shí)與高等教育工作結(jié)合起來(lái)。張倫陽(yáng)等認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值主要有四個(gè)方面，從理論意義上講是一種戰(zhàn)略性舉措；從歷史意義來(lái)看是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求；從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)講是內(nèi)在需要；從社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)是一種有力的保障[8]。楊顯東等以推廣普通話為切入點(diǎn)，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有政治效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益四個(gè)維度的效益[9]。

(2)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史淵源

中華民族共同體意識(shí)有其獨(dú)特的歷史積淀。有人認(rèn)為我國(guó)古代思想觀念是形成中華民族共同體意識(shí)的淵源，嚴(yán)慶等就在其研究中指出中華民族共同體意識(shí)的思想淵源來(lái)自于我國(guó)古代數(shù)千年的“大一統(tǒng)”思想，“大一統(tǒng)”思想貫穿于我國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期[10]。也有人從古代神話體系與記憶脈絡(luò)來(lái)探尋中華民族共同體意識(shí)的淵源。王丹認(rèn)為“同源共祖”的神話故事孕育出了中華民族共同體意識(shí)的“雛形”，我國(guó)各民族流傳的神話故事與共同的記憶形成了中華民族共同體意識(shí)的思想文化根基[11]。中華民族共同體意識(shí)的形成更像是一個(gè)結(jié)合的過(guò)程，它不斷吸收各種觀念與理論。陳紀(jì)等指出中華民族共同體意識(shí)存在共同性要素，包括歷史上各民族共同的記憶，在經(jīng)濟(jì)上的互通有無(wú)與共生依存以及在文化上的多種交流形式與交融共享，這些構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)的歷史基礎(chǔ)[12]。

(3)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素

中華民族共同體意識(shí)無(wú)論是作為政策話語(yǔ)還是理論概念，都有其獨(dú)特的內(nèi)涵，這方便了我們對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，學(xué)者們對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵要素的認(rèn)識(shí)大體相同，但各有側(cè)重，總的來(lái)看主要聚焦于“大一統(tǒng)”觀念、民族融合與價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同等幾個(gè)方面。從觀念上講，嚴(yán)慶等認(rèn)為培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)主要繼承的就是“大一統(tǒng)”的理念；李龍等持有類似觀點(diǎn)，中華民族共同體意識(shí)這一治國(guó)理政的概念其基礎(chǔ)思想就含有中國(guó)古代的“大一統(tǒng)”觀念[13]。從文化認(rèn)同上講，楊虎得等指出中華民族共同體是我國(guó)各民族榮辱與共、利益相連的命運(yùn)共同體和認(rèn)同中華文化的各民族共同體[14]；從政治認(rèn)同上講，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色多民族國(guó)家的重要舉措[15]，而政治認(rèn)同是中華民族共同體認(rèn)同的核心問(wèn)題，這直接關(guān)系到中華民族共同體的興衰和存續(xù)，政治認(rèn)同也是其它認(rèn)同的前提[16]。

(4)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論框架

構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的理論框架有助于開(kāi)展相關(guān)研究。常士訚指出中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)邏輯不同于西方國(guó)家以邊界為特點(diǎn)的建構(gòu)方式，是對(duì)西方的建構(gòu)邏輯的一種超越，同時(shí)他還認(rèn)為我國(guó)的領(lǐng)土空間建設(shè)提供了龐大的“有機(jī)”網(wǎng)絡(luò)，在中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)上有著非凡的意義[17]。李華霖等指出中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族共同體建構(gòu)的主要推動(dòng)者，并提出個(gè)體是中華民族共同體建構(gòu)的基礎(chǔ)，群體是關(guān)鍵，整體是目標(biāo)的觀點(diǎn)[18]。朱軍從秩序視角出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程需要借助“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一民族“符號(hào)”，這也是政治主體有目的、有計(jì)劃地優(yōu)化政治秩序、凝聚集體認(rèn)同的過(guò)程[19]。郝亞明從歷史文化層面、政治經(jīng)濟(jì)層面、社會(huì)結(jié)構(gòu)層面以及國(guó)家對(duì)民族關(guān)系掌控力四個(gè)維度，梳理了導(dǎo)致族際關(guān)系沖突的理論，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以對(duì)族際關(guān)系中的張力起到消解作用[20]。

(5)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

實(shí)踐路徑研究主要分為兩個(gè)部分，一是學(xué)理層面的探討，二是對(duì)各地方具體實(shí)踐案例的分析。在學(xué)理層面，平維彬強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要把握歷史、當(dāng)下與未來(lái)的三重向度，繼承歷史是根基，立足當(dāng)下則是基礎(chǔ)，面向未來(lái)對(duì)推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)有重要意義[21]。有人認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵在于處理好“一”與“多”的關(guān)系，不能靠少數(shù)民族的單向鑄牢，需要少數(shù)民族和多數(shù)民族的雙向鑄牢[22]。在具體措施上，武漢市以促進(jìn)少數(shù)民族流動(dòng)人口融入城市、促進(jìn)各族群眾交往交流交融、強(qiáng)化少數(shù)民族群眾民生保障、堅(jiān)持各民族學(xué)生共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)、促進(jìn)少數(shù)民族企業(yè)和經(jīng)營(yíng)戶健康發(fā)展、大力對(duì)口支援民族地區(qū)六大舉措來(lái)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)[23]；浙江省北侖區(qū)的實(shí)踐主要聚焦少數(shù)民族流動(dòng)人口進(jìn)入城市的“三不適應(yīng)”問(wèn)題，逐漸形成了黨委重視、多方聯(lián)動(dòng)、共同參與的創(chuàng)新社會(huì)治理方式，成為內(nèi)地城市民族工作的標(biāo)桿[24]。

三、研究結(jié)論與研究展望

(一)研究結(jié)論

本文利用Citespace軟件對(duì)891篇CNKI收錄的文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理分析，通過(guò)對(duì)論文發(fā)文量、論文作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)，以及論文關(guān)鍵詞等進(jìn)行分析得出一系列可視化圖譜與統(tǒng)計(jì)表格。綜合來(lái)看中華民族共同體意識(shí)研究主要有以下特點(diǎn)：

第一，論文數(shù)量眾多且增長(zhǎng)迅速。本文所選取的是2011-2021年十年間所發(fā)表的核心論文，從數(shù)量上看，中華民族共同體意識(shí)這一研究領(lǐng)域文獻(xiàn)數(shù)量豐富，幾乎每年都有高質(zhì)量的論文涌現(xiàn)；從增長(zhǎng)速度上看，自2017年以來(lái)論文發(fā)表數(shù)量一直處于快速增長(zhǎng)階段，而2020-2021年數(shù)量增長(zhǎng)最為迅速，預(yù)計(jì)未來(lái)相關(guān)論文仍會(huì)呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

第二，核心作者與核心研究機(jī)構(gòu)合作并不緊密。郝亞明、嚴(yán)慶等學(xué)者在該領(lǐng)域發(fā)表了多篇且高質(zhì)量的文章，但是根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果，中華民族共同體意識(shí)有關(guān)研究仍處于分散研究狀態(tài)，學(xué)者們之間的合作比較少。在研究機(jī)構(gòu)方面，主要核心研究機(jī)構(gòu)以中央民族大學(xué)及其相關(guān)研究機(jī)構(gòu)為主，與作者合作情況相似的是，研究機(jī)構(gòu)之間聯(lián)系密度也比較低。

第三，研究熱點(diǎn)較為突出。在對(duì)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞分析后可以發(fā)現(xiàn)研究主要聚焦在：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)、歷史淵源、內(nèi)涵要素、理論框架、實(shí)踐路徑等五個(gè)方面。

(二)研究展望

中華民族共同體意識(shí)相關(guān)研究由最開(kāi)始的幾篇文獻(xiàn)，到現(xiàn)在數(shù)量較為豐富且熱度不減，其研究也從單一變得越來(lái)越深入與豐富。未來(lái)研究可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，吸納多學(xué)科視角，打造學(xué)術(shù)共同體。目前中華民族共同體意識(shí)研究領(lǐng)域無(wú)論是學(xué)者還是學(xué)科視角基本上都是以民族學(xué)、政治學(xué)為主，學(xué)科視角較為單一。中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵豐富，單一學(xué)科視角會(huì)導(dǎo)致研究成果帶有局限性，引入其它學(xué)科，借助其優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)開(kāi)展研究，能夠?yàn)檫@一研究領(lǐng)域注入活力，創(chuàng)新研究成果。因而，在今后研究中應(yīng)注重學(xué)科視角的多元化，吸收社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、新聞傳播學(xué)、邊疆學(xué)、國(guó)家安全學(xué)等學(xué)科進(jìn)行交叉研究。除了避免單一的學(xué)科視角，針對(duì)目前學(xué)者與研究機(jī)構(gòu)的分散狀態(tài)，還應(yīng)加強(qiáng)不同專業(yè)背景的學(xué)者、不同類型的研究機(jī)構(gòu)的合作，構(gòu)建區(qū)域性、全國(guó)性的研究團(tuán)隊(duì)，打造學(xué)術(shù)共同體。學(xué)者與機(jī)構(gòu)的緊密合作與協(xié)同研究能夠挖掘深度、拓展廣度。

第二，擴(kuò)展研究類型，創(chuàng)新與豐富研究方法。目前，中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究大部分是以理論研究為主，應(yīng)用研究較少且研究地域集中在西部邊疆少數(shù)民族地區(qū)。隨著研究成果的不斷積累，對(duì)于這一領(lǐng)域的研究討論逐步深化，所以在后續(xù)研究中應(yīng)當(dāng)在理論研究的基礎(chǔ)上向應(yīng)用研究轉(zhuǎn)進(jìn)。應(yīng)用研究開(kāi)展應(yīng)該圍繞我國(guó)民族工作的具體實(shí)踐同時(shí)致力于擴(kuò)大研究地域范圍。未來(lái)的研究應(yīng)著重關(guān)注鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑、政策執(zhí)行、政策效果、困境與障礙，研究地域的選擇也應(yīng)包含中東部民族聚居區(qū)。另外，以往的研究絕大部分所采用的方法是定性的，這可能與中華民族共同體意識(shí)相關(guān)研究多是學(xué)理分析有很大關(guān)系，但是，單一研究方法并不足以應(yīng)對(duì)該領(lǐng)域的研究需要。未來(lái)的研究應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)定量研究以不斷理清中華民族共同體意識(shí)這一研究領(lǐng)域的總體概況與特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上描繪出這一領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)狀況。同時(shí)，深化定性研究，創(chuàng)新與構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論體系，不斷發(fā)掘中華民族共同體意識(shí)的理論價(jià)值。

第三，完善研究的系統(tǒng)性，促進(jìn)研究?jī)?nèi)容的多元化。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究主要集中在價(jià)值意蘊(yùn)、歷史淵源、內(nèi)涵要素等方面，且多以論文形式呈現(xiàn)，少見(jiàn)系統(tǒng)性研究專著出版，因此，雖然成果數(shù)量十分可觀，但因論文版面受限，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的系統(tǒng)論述。下一步的研究需要在保證論文高產(chǎn)的同時(shí)，爭(zhēng)取推出一批有分量、有影響力的學(xué)術(shù)專著。此外，中華民族共同體意識(shí)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)盡可能地多元化，可以將研究對(duì)象擴(kuò)展到海外華人群體，研究華人華僑鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方式、路徑、意義、價(jià)值等。同時(shí)，中華民族共同體意識(shí)研究還要與全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、治理城鄉(xiāng)相對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕有機(jī)銜接，并著重探索他們?cè)诶碚撝闻c社會(huì)基礎(chǔ)、內(nèi)涵要素與運(yùn)行機(jī)制、困難挑戰(zhàn)與實(shí)施路徑等方面的共通性，為提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供可借鑒的思路。