周美池 葛易航（哈爾濱師范大學(xué)）

契丹族是我國(guó)古代北方具有重要影響的民族之一，契丹族的藝術(shù)是我國(guó)重要的文化史瑰寶，是我國(guó)農(nóng)耕文明與游牧文明交流的產(chǎn)物，也是我國(guó)古代民族文化交融的重要體現(xiàn)。唐朝是我國(guó)古代史上極具影響力的朝代，對(duì)周邊民族的文化藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。

一、契丹族文化發(fā)展背景

我國(guó)北方自古以來(lái)孕育著諸多民族與特色的民族文化，從新石器時(shí)代的紅山文化到后來(lái)的東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族都創(chuàng)造了絢爛的文化藝術(shù)。這些都是我們中華文明寶庫(kù)中重要的組成部分，而契丹族是其中頗具神秘色彩的民族?！捌醯ぁ币辉~最早見(jiàn)于《魏書(shū)》意為鑌鐵，而鑌鐵常常用于鑄造刀劍。其族名足見(jiàn)其在北方草原由長(zhǎng)期游牧生活所養(yǎng)成的尚武精神，這對(duì)其文化的發(fā)展影響是很大的。在北方草原逐水草而居的生活中他們逐漸形成相對(duì)固定的族群，在唐朝時(shí)形成了部族聯(lián)盟并歸附唐朝。在這段時(shí)間中其深受唐王朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響并逐漸強(qiáng)大起來(lái)，這是其后來(lái)能夠建立國(guó)家的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化交融形成了其特有的民族文化，是我國(guó)古代農(nóng)耕文明與游牧文明交融的產(chǎn)物。916 年遼太祖耶律阿保機(jī)建國(guó)后影響力更加強(qiáng)大，其文化的發(fā)展更加顯示出北方民族與中原漢族文化相互影響的特點(diǎn)。在發(fā)展中契丹文化不斷吸收漢族盛唐遺風(fēng)，在契丹文化中出現(xiàn)了很多頗具漢族特色的文化形式。吸收唐朝文化的同時(shí)契丹族又結(jié)合本民族尚武、豪放等特色形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對(duì)于契丹族藝術(shù)之所以能夠吸收來(lái)自唐代藝術(shù)主要有這樣幾個(gè)原因。

首先，是當(dāng)時(shí)有不少漢族人北上定居。這些北上定居的漢族人將中原地區(qū)的文化藝術(shù)帶入到了契丹族。尤其是契丹族統(tǒng)治者對(duì)北上定居的漢族人安排合理，使這些人能夠在契丹族統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)傳播中原文化而不是為生計(jì)擔(dān)憂。同時(shí)契丹族統(tǒng)治者也很向往以唐代文化為代表的中原文化并向北上定居的漢族人請(qǐng)教，這為契丹族文化藝術(shù)吸收唐代文化藝術(shù)有很大的幫助。

其次，契丹族占有燕云十六州對(duì)契丹族吸收唐代文化遺產(chǎn)有很大幫助。在936 年契丹族在幫助石敬瑭建立后晉之后雙方聯(lián)系密切。這就使得契丹族統(tǒng)治區(qū)域與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流變得密切起來(lái)，有助于契丹族吸收中原文化。938 年后晉將燕云十六州獻(xiàn)給契丹作為耶律德光上尊號(hào)的賀禮，契丹將幽州定為南京。此時(shí)的燕云十六州經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)，并入契丹后成為契丹族學(xué)習(xí)中原文化的重要地方，對(duì)唐代藝術(shù)在契丹族的傳播有重要影響。

第三，宋遼經(jīng)濟(jì)文化交流對(duì)契丹族文化藝術(shù)發(fā)展也有很大影響。宋遼兩國(guó)議和后相對(duì)和平的關(guān)系維持了很久，并且在邊界開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易，契丹族與漢族的經(jīng)濟(jì)文化交流變得密切有助于契丹族吸收漢族傳統(tǒng)文化。

同時(shí)為長(zhǎng)期維持和平關(guān)系宋遼兩國(guó)逐漸形成了交聘制度，在這種官方的交往中很多中原地區(qū)的文化習(xí)俗逐漸傳入契丹族。同時(shí)契丹族也在改變自己在中原地區(qū)的粗魯形象主動(dòng)學(xué)習(xí)中原文化。這就為唐代藝術(shù)融入契丹族傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

第四，契丹族教育的發(fā)展與漢化使得契丹藝術(shù)受唐代藝術(shù)影響加深。在契丹族立國(guó)之后便仿照中原模式興辦學(xué)校，并且教授漢族文化。耶律阿保機(jī)統(tǒng)治時(shí)期便在都城設(shè)立國(guó)子監(jiān)等教育機(jī)構(gòu)招收學(xué)生，教授儒學(xué)。次候的歷代君主也不斷加強(qiáng)教育建設(shè)，后來(lái)還建立了專(zhuān)門(mén)教授契丹族貴族子弟的專(zhuān)門(mén)學(xué)校。教育的發(fā)展推動(dòng)了契丹族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也為吸收唐代的文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了良好的人才儲(chǔ)備。

二、契丹族音樂(lè)與唐代音樂(lè)的聯(lián)系

契丹族在其游牧生活中便創(chuàng)造了其獨(dú)具特色的音樂(lè)。他們吹葉成曲，又以自己的語(yǔ)言搭配歌詞，在勞動(dòng)生活中表達(dá)自己的情感，這就成為契丹族音樂(lè)的基礎(chǔ)。契丹族作為北方草原民族其民族性格中粗獷、豪放、尚武的精神深刻影響著他們的音樂(lè)形式。而唐代是音樂(lè)文化藝術(shù)極為發(fā)達(dá)的王朝，契丹八部結(jié)成了以大賀氏為首的聯(lián)盟，在與唐朝的相互交流過(guò)程中，唐朝音樂(lè)也對(duì)其音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生影響。而契丹音樂(lè)在受到唐朝宮廷音樂(lè)文化的陶染下，形成契丹音樂(lè)文化的“宗唐”現(xiàn)象。契丹的音樂(lè)定律也與唐代基本相同，所以在契丹族的宮廷音樂(lè)中承襲唐朝的地方很多。

例如，唐代音樂(lè)中專(zhuān)為皇帝演奏的黃鐘長(zhǎng)九寸視為定律，而在契丹族的音樂(lè)中也有記載十二律尺九寸，可見(jiàn)在音樂(lè)理論和演奏規(guī)律上唐代音樂(lè)對(duì)契丹族的音樂(lè)是有很大影響的。

而契丹族在音樂(lè)演奏時(shí)使用的樂(lè)器大致分為八類(lèi)也是沿襲了唐代對(duì)樂(lè)器的分類(lèi)，其按照樂(lè)器材質(zhì)分為金、石、土、木、絲、竹、匏、革八種。其中的“金”就是指用金屬材質(zhì)制作而成的樂(lè)器譬如打擊樂(lè)器編鐘?！笆辈⒉粌H僅是普通石材制成的樂(lè)器，玉質(zhì)樂(lè)器也被歸類(lèi)為“石”當(dāng)時(shí)的磬就歸為此類(lèi)?！巴痢笔鞘褂锰諢频臉?lè)器，比如吹奏用的塤和敲擊用的缶都?xì)w為此類(lèi)?！案铩奔词枪牡仁褂脛?dòng)物皮革制作而成的樂(lè)器。“絲”是琴、瑟這樣使用絲弦制作的彈奏樂(lè)器?！爸瘛笔呛`篥、篪這類(lèi)使用竹子制成的吹奏樂(lè)器；“匏”即使用葫蘆為材料制成的樂(lè)器笙、竽歸為此類(lèi)?！澳尽笔鞘褂媚静闹瞥傻拇驌魳?lè)器在雅樂(lè)中表示開(kāi)始的柷和表示結(jié)束的敔都?xì)w為此類(lèi)。在《新唐書(shū)》中對(duì)這種分類(lèi)法分類(lèi)的樂(lè)器是有詳細(xì)記載的，而《遼史》中是明確記載契丹族的樂(lè)器八音分類(lèi)是承襲唐朝而來(lái)的。

《遼史》中記載契丹族當(dāng)時(shí)的樂(lè)曲分為國(guó)樂(lè)、雅樂(lè)、大樂(lè)、散樂(lè)、鐃歌、橫吹樂(lè)明顯受到唐代音樂(lè)文化的影響，其中的“雅樂(lè)”就是契丹族音樂(lè)受唐代音樂(lè)影響的代表。契丹族雅樂(lè)是用于皇帝冊(cè)立尊號(hào)和冊(cè)封太后、太子時(shí)的音樂(lè)，是非常重要的宮廷音樂(lè)具有非常嚴(yán)格的演奏要求。《遼史》記載建立遼國(guó)初期契丹族使用的雅樂(lè)“十二和”就是承襲唐朝而來(lái)。契丹族使用的大樂(lè)同樣深受唐代燕樂(lè)影響。唐代的燕樂(lè)有《秦王破陣樂(lè)》 《功成慶善樂(lè)》 《景云樂(lè)》。在中國(guó)武周時(shí)期以后《秦王破陣樂(lè)》 《功成慶善樂(lè)》逐漸消失，之有樂(lè)名留存，只有《景云樂(lè)》留存，并成為契丹族使用的樂(lè)舞。契丹族在大樂(lè)演奏時(shí)使用的樂(lè)器基本和唐代一致，只有部分不同。契丹族大樂(lè)演奏中增減了一些演奏的人員并添加了一些樂(lè)器。增加的樂(lè)器如小琵琶、大箜篌、毛員鼓等樂(lè)器是唐代時(shí)期所沒(méi)有的。減少了楷骨、桴鼓等樂(lè)器。這說(shuō)明在接受唐代音樂(lè)文化影響的同時(shí)，契丹族也融合進(jìn)了一些自己對(duì)于音樂(lè)文化的想法。這些改變應(yīng)該源自于契丹族作為北方草原民族時(shí)常需要進(jìn)行遷徙，他們比較喜愛(ài)一些方便在馬背上演奏的樂(lè)器，這是契丹族音樂(lè)文化與唐朝音樂(lè)文化交融的表現(xiàn)所在。在大樂(lè)的音調(diào)上契丹族音調(diào)也是承襲唐代音調(diào)。唐代的音調(diào)分為高般涉、般涉調(diào)、黃鐘羽、仙呂調(diào)、高平調(diào)、正平調(diào)、中呂調(diào)謂之七羽。越角、林鐘角、歇止角、小食角、雙角、高大食角、大食角謂之七角。林鐘商調(diào)、歇指調(diào)、小食調(diào)、雙調(diào)、高大食調(diào)、大食調(diào)、越調(diào)謂之七商。黃鐘宮、仙呂宮、南呂宮、道調(diào)宮、中呂宮、高宮、正宮謂之七宮。契丹族在使用時(shí)將其更名，七羽改為般涉旦、七角改為沙識(shí)旦、七商改為雞識(shí)旦、七宮改為娑陁力旦。但也只是更改了名稱(chēng)對(duì)于其內(nèi)容并無(wú)變化故而此種變化應(yīng)當(dāng)是由契丹族語(yǔ)言的變化導(dǎo)致的。在契丹族大樂(lè)的記譜方式為五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合的方式，這種記譜方式則完全是承襲了唐代燕樂(lè)中的半字譜。由此可見(jiàn)唐代的音樂(lè)文化對(duì)契丹族大樂(lè)的影響力是非常巨大的。

契丹民族尚武精神自古傳承，所以將唐代軍中所用音樂(lè)也延續(xù)下來(lái)，《遼史》中有明確記載在朝會(huì)時(shí)設(shè)“熊羆十二案”。這“熊羆十二案”便是契丹族沿襲唐代時(shí)期強(qiáng)化軍事訓(xùn)練，鼓勵(lì)尚武精神時(shí)所用的“熊羆部”樂(lè)舞。

綜上所述，契丹族的音樂(lè)文化很大一部分繼承了唐代文化的相關(guān)內(nèi)容，雖有變化但大體沒(méi)有超出原有的框架。

三、契丹族舞蹈與唐代舞蹈的聯(lián)系

契丹族世代生活在北方草原上，草原民族的生活為契丹族舞蹈的形成和發(fā)展提供了無(wú)限的題材。音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系是相輔相成互相關(guān)聯(lián)的，契丹族亦是如此。契丹族作為北方游牧民族的一支本就比較擅長(zhǎng)舞蹈，契丹族的游牧生活形成的契丹族豪放、粗獷的性格也為契丹族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供了空間，契丹族的舞蹈融入了他們生產(chǎn)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

早期的契丹族舞蹈是契丹族人在生產(chǎn)生活中表達(dá)自己內(nèi)心的工具。比如，從考古發(fā)掘中就發(fā)現(xiàn)了“雙人舞”巖畫(huà)，還有表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的獵人們?cè)卺鳙C活動(dòng)后慶祝所跳的舞蹈的“連臂組舞圖”巖畫(huà)以及“陰山巖畫(huà)娛神舞圖”巖畫(huà)。后來(lái)在建立遼國(guó)后契丹族舞蹈便成為遼國(guó)的宮廷舞蹈。這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)期的，并且還會(huì)融入很多其他民族的特色內(nèi)容?，F(xiàn)在我們看到的契丹族舞蹈的記載已經(jīng)無(wú)法辨別哪些是其原生的內(nèi)容，哪些是吸收其他北方民族的內(nèi)容了，但是其從唐代舞蹈中吸取的文化內(nèi)容卻頗為明顯。比如，在之前已經(jīng)提及的《景云樂(lè)》其實(shí)代表的就不僅僅是一種音樂(lè)曲目，也代表了與之相配合的舞蹈。這種舞蹈形式能夠在契丹族的宮廷燕樂(lè)中得到保存，已足見(jiàn)其舞蹈藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)唐代舞蹈藝術(shù)的吸收。還有在前文中提到過(guò)的“熊羆十二案”其實(shí)也是一種軍中的舞蹈而不僅僅是音樂(lè)。在契丹族的宮廷禮儀舞蹈當(dāng)中也在交替運(yùn)用契丹族傳統(tǒng)舞蹈與唐代遺留下來(lái)的舞蹈形式。比如《遼史》記載在每年的七月十四皇帝設(shè)宴時(shí)使用的是來(lái)自北方各部族舞蹈用以助興，但在中元節(jié)這一天則使用的是從唐代繼承而來(lái)漢族舞蹈形式。

在吸收唐代舞蹈藝術(shù)文化方面民間舞蹈也有所體現(xiàn)。契丹族民間舞蹈中有一種馬術(shù)舞蹈。這種特殊的舞蹈形式本起源于漢族在唐代開(kāi)始興盛，《新唐書(shū)》中便有關(guān)于唐玄宗時(shí)期關(guān)于使用這種馬術(shù)舞蹈的記載。而契丹族作為北方游牧民族是非常擅長(zhǎng)馬術(shù)的，所以這種特殊的舞蹈形式便被契丹族傳承下來(lái)了，在后來(lái)的宋遼會(huì)盟中便表演過(guò)這種馬術(shù)舞蹈節(jié)目。

除此之外還有很多舞蹈形式源自唐代舞蹈，如《全遼備考》中介紹的一種名為莽勢(shì)的舞蹈便是從唐代舞蹈中改變而來(lái)的。契丹族的羽人舞極其類(lèi)似于唐代著名的飛天形象，足見(jiàn)唐代文化對(duì)契丹族文化的影響。還有劍舞，劍舞是唐代著名舞蹈形式之一，唐玄宗時(shí)期的公孫大娘劍器舞名動(dòng)天下，畫(huà)圣吳道子、詩(shī)圣杜甫都曾高度稱(chēng)贊其舞蹈藝術(shù)。契丹族的劍舞只是在唐代劍舞基礎(chǔ)上融合了契丹族特色的服裝進(jìn)行改變，其他基本保留唐代形制。

綜上，在契丹族的舞蹈藝術(shù)中也是深受唐代舞蹈藝術(shù)影響。

四、唐代文學(xué)對(duì)契丹族文學(xué)藝術(shù)的影響

契丹族立國(guó)后仿照中原地區(qū)的教育體制興建學(xué)校，在漢族士人的幫助下，在較短的時(shí)間內(nèi)便完成了契丹社會(huì)的制度轉(zhuǎn)變，開(kāi)設(shè)科舉招納人才。契丹族的文學(xué)便是在這樣一個(gè)大的文化背景之下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)隨著學(xué)校的建立漢族文化也在契丹族中流傳開(kāi)來(lái)。任用北上定居的漢族人改變契丹族傳統(tǒng)習(xí)俗使得契丹族文化發(fā)展，也使得契丹族文化受中原地區(qū)的文化影響加深，契丹族獲得了很多中原文化典籍，之后與宋議和后兩國(guó)遣使往來(lái)更是加速了契丹文化對(duì)中原文化的吸收。這一文化交融的現(xiàn)象尤其體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上。

契丹族作為北方游牧民族崇尚武力，性格狂放最初的文學(xué)作品也相對(duì)通俗。由于契丹族語(yǔ)言文字與中原地區(qū)不同，初時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作較少借鑒中原文學(xué)作品，通常是直接表意。遼建國(guó)后隨著統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)漢族人數(shù)量增加和與中原地區(qū)文化交流密切的影響開(kāi)始受中原地區(qū)文學(xué)的影響文學(xué)作品開(kāi)始注重意境與語(yǔ)言的優(yōu)美。當(dāng)然這一時(shí)期很多文人也開(kāi)始使用契丹文字和漢字進(jìn)行雙語(yǔ)創(chuàng)作。其中對(duì)于唐代文學(xué)作品的翻譯對(duì)契丹文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展頗為重要。

《契丹國(guó)志》中就記載遼圣宗耶律隆緒就曾用契丹文字翻譯白居易的詩(shī)文讓臣子閱讀。契丹的歷代君主中不少喜好詩(shī)文，比如，遼興宗耶律宗真就常常飲酒賦詩(shī)，也對(duì)臣子以賜詩(shī)的形式表示恩寵。如“自古賢臣耳所聞，今來(lái)良佐親眼見(jiàn)”的詩(shī)句體現(xiàn)出遼興宗已經(jīng)吸收了唐代詩(shī)歌講究對(duì)仗的行文方式。隨著契丹文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展后來(lái)也出現(xiàn)了不少著名的詩(shī)詞和詩(shī)人。其中最具典型的便是載于《湛然居士文集》中為寺公大師所創(chuàng)作的《醉義歌》?！蹲砹x歌》最初為契丹文字所寫(xiě)作，后經(jīng)耶律楚材翻譯成漢字。詩(shī)句優(yōu)美抒發(fā)出作者對(duì)人生的感悟以及對(duì)歸隱田園生活的喜愛(ài)之情。此詩(shī)頗具唐代詩(shī)詞遺風(fēng)，將其翻譯成漢語(yǔ)的耶律楚材高度評(píng)價(jià)此詩(shī)稱(chēng)其作者為一時(shí)豪俊，并認(rèn)為此詩(shī)可以與蘇、黃詩(shī)詞比肩。還有著名的契丹女詩(shī)人蕭觀音的詩(shī)詞也是非常著名，有人評(píng)價(jià)說(shuō)她的詩(shī)詞“大有唐人遺意”。

可見(jiàn)唐代文學(xué)藝術(shù)對(duì)契丹族文學(xué)藝術(shù)具有很大的影響。

五、唐代藝術(shù)對(duì)契丹族繪畫(huà)的影響

繪畫(huà)藝術(shù)也是契丹族藝術(shù)的重要組成部分。早期的契丹繪畫(huà)帶有明顯較為粗獷的北方民族藝術(shù)特征。主要以巖畫(huà)為主，其內(nèi)容多是描繪狩獵等活動(dòng)。契丹立國(guó)后初期壁畫(huà)以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主，描繪其居住地區(qū)的自然風(fēng)貌和生活場(chǎng)景。之后隨著與中原文化的交流契丹族繪畫(huà)手法逐漸提升，《契丹國(guó)志》中記載遼圣宗繪畫(huà)手法精妙、畫(huà)作形象逼真?？梢?jiàn)此時(shí)的契丹繪畫(huà)藝術(shù)已有較大發(fā)展。

在繪畫(huà)內(nèi)容上很多內(nèi)容也是繼承唐代的繪畫(huà)內(nèi)容?？脊艑W(xué)者就曾發(fā)現(xiàn)遼代以漢族民間孝義文化為主的畫(huà)像石，以及出土的孝子形象都體現(xiàn)了漢唐孝義文化在契丹族中的傳播。還有很多唐代的繪畫(huà)作品在流傳到遼國(guó)后被契丹族畫(huà)家模仿，如在寶山遼貴族曾出土了一副《楊貴妃教鸚鵡圖》和《寄錦圖》。

另外在契丹貴族使用的器物和服飾上也常常出現(xiàn)唐代經(jīng)典圖案。歷代的繪畫(huà)藝術(shù)都是伴隨著歷史發(fā)展中逐步形成的，而契丹族與唐代的關(guān)系也同時(shí)深深影響著契丹族繪畫(huà)風(fēng)格，從而形成了民族文化藝術(shù)相交融，共同發(fā)展的新局面。

綜上所述，唐代的文化藝術(shù)形式與內(nèi)容都深刻地影響了契丹族文化藝術(shù)的發(fā)展，形成了我國(guó)古代藝術(shù)史中多彩絢爛的契丹族藝術(shù)形式。這是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家文化融合的典型產(chǎn)物，也是我們中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。