涂慧琴

《尋夢(mèng)環(huán)游記》（Coco）是由李·昂克里奇和阿德里安·莫利納執(zhí)導(dǎo)，華特·迪士尼電影工作室和皮克斯動(dòng)畫工作室于2017年聯(lián)合出品的動(dòng)畫影片。該影片講述的是12歲男孩米格（Miguel）尋夢(mèng)音樂的故事。米格出生于一個(gè)鞋匠家庭，自幼迷上音樂。米格居住的小鎮(zhèn)圣塞西莉婭是墨西哥的音樂之鄉(xiāng)，那里的人們熱愛音樂，各類樂器藝人在街頭巷尾隨處可見，但“里韋拉”家族例外，因?yàn)檫@個(gè)家族蒙上了音樂的詛咒。這個(gè)詛咒源自米格的高祖父埃克托(Hector)，為了音樂，他在某一天離開了妻女，一直未歸。米格的高祖母伊梅爾達(dá)（Imelda）憤怒之下將家里所有的樂器扔向窗外，為撫養(yǎng)年幼的女兒可可（Coco），選擇做鞋子為謀生手段，并且不允許家里任何人觸碰音樂。在尋求音樂夢(mèng)想的過(guò)程中，米格經(jīng)常受到家庭成員的反對(duì)，尤其是祖母的阻撓，而他唯一能傾訴的對(duì)象就是曾祖母可可。一天在城鎮(zhèn)廣場(chǎng)，米格得悉在亡靈節(jié)那天墓園將有一個(gè)音樂節(jié)比賽，為了參加此次比賽，米格從閣樓里找出一把吉他，一邊觀看音樂之父德拉庫(kù)斯（Ernesto de la Cruz）彈唱的錄像帶，一邊反反復(fù)復(fù)地模仿練習(xí)。但不幸的是，祖母發(fā)現(xiàn)了他的行蹤，憤怒之余摔碎了吉他。米格哭泣著逃出家門，奔赴墓園參加比賽，因向他人借樂器未果，只好選擇翻窗進(jìn)入德拉庫(kù)斯的墓穴，借用他的吉他。他拿下吉他，撥弄一下琴弦，當(dāng)和弦響起，萬(wàn)壽菊花瓣飛舞盤旋，發(fā)出閃閃的光芒時(shí)，他進(jìn)入了夢(mèng)幻世界，也進(jìn)入了亡靈世界。

影片以米格的“尋夢(mèng)”為主題，從米格的高祖母和曾祖母被“遺棄”及家族蒙上詛咒開始，再回到米格夢(mèng)想受阻的現(xiàn)實(shí)世界，繼而進(jìn)入他的夢(mèng)幻世界，最后又回到現(xiàn)實(shí)世界。多重視角、復(fù)調(diào)敘事、意識(shí)流、想象和回憶等藝術(shù)手法的運(yùn)用使故事情節(jié)變得錯(cuò)綜復(fù)雜，如果觀眾單純地從時(shí)間維度去理解影片的故事和情節(jié)，也可能記憶模糊，導(dǎo)致理解偏差。但是，在影片呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界和亡靈世界里，存在著許多不同的地理空間，如現(xiàn)實(shí)世界中米格家的供奉臺(tái)、“里韋拉”家族鞋業(yè)宅邸、城鎮(zhèn)廣場(chǎng)、圣塞西莉亞、墓園、德拉庫(kù)斯的墓穴，亡靈世界中鋪滿萬(wàn)壽菊的橋、天坑溶井、世界底層、世界頂層和頂層舞臺(tái)。米格的“尋夢(mèng)”之旅與這些地理空間息息相關(guān)，他在“尋夢(mèng)”途中所遇見的人和事都發(fā)生在特定的地理空間，影片中人物身份和關(guān)系的轉(zhuǎn)變也與特定的地理空間緊密相連。這些地理空間構(gòu)成了強(qiáng)大的地理敘事，即“作家運(yùn)用藝術(shù)手段在敘事文本中通過(guò)地理空間如自然山水風(fēng)貌、地域人文風(fēng)俗、城市生活圖景以及想象虛擬空間的動(dòng)態(tài)建構(gòu)，展開故事情節(jié)、塑造人物形象、表達(dá)思想主題、繪制或投射出一幅社會(huì)人生的認(rèn)知地圖”①顏紅菲：《地理敘事在文學(xué)作品中的變遷及其意義》，《江漢論壇》2013年第3期。。觀眾對(duì)《尋夢(mèng)環(huán)游記》敘事的理解可以從時(shí)間維度轉(zhuǎn)向空間維度，去發(fā)現(xiàn)影片中地理空間對(duì)人物形象、人物關(guān)系、故事情節(jié)和主題思想等方面產(chǎn)生的影響，從而更好地從整體上去把握影片的內(nèi)容和審美意蘊(yùn)。

一、復(fù)調(diào)地理敘事

“復(fù)調(diào)”本是音樂術(shù)語(yǔ)，意指幾個(gè)獨(dú)立的聲部旋律有機(jī)結(jié)合在一起，協(xié)調(diào)地奏響整個(gè)樂章，卻依舊保留各聲部的獨(dú)立性。米蘭·昆德拉認(rèn)為：“偉大的復(fù)調(diào)音樂家的基本原則之一就是聲部的平等：沒有任何一個(gè)聲部可以占主導(dǎo)地位,沒有任何一個(gè)聲部可以只起簡(jiǎn)單的陪襯作用?！雹冢劢菘耍菝滋m·昆德拉：《小說(shuō)的藝術(shù)》，董強(qiáng)譯，上海：上海譯文出版社2004年版，第95頁(yè)?！秾?mèng)環(huán)游記》采用了復(fù)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)，主線是米格“尋夢(mèng)”，復(fù)線是?？送械摹盎貧w”，或者是和睦家庭的“回歸”。這兩條線索缺一不可，相互呼應(yīng)，相互闡釋，共同審視同一個(gè)主題。米格“尋夢(mèng)”的最直接結(jié)果是“里韋拉”家族矛盾的消融，高祖父?？送械摹盎貧w”。影片中的地理空間，如供奉臺(tái)、舞臺(tái)、鋪滿萬(wàn)壽菊的橋、天坑溶井和亡靈世界底層等都是獨(dú)立的、平等的“聲部”，共同建構(gòu)了一種復(fù)調(diào)地理敘事模式。這種復(fù)調(diào)地理敘事模式使劇情的發(fā)展更加自然流暢，從而產(chǎn)生了極大的張力，使人物的性格發(fā)展更加豐富，人物形象豐滿逼真，人物之間感情的發(fā)展深入人心，也使主題意蘊(yùn)豐富深邃，具有哲理性和啟示性。

影片中鋪滿萬(wàn)壽菊的橋色彩明亮，是人間與亡靈世界的橋架，連接著現(xiàn)世與往生。在亡靈節(jié)這一天，那些被家人惦記著的亡靈們可以通過(guò)這座橋回到人間，與親人團(tuán)聚。因?yàn)樵谌碎g沒有被家人祭奠的照片，落魄的埃克托無(wú)法通過(guò)關(guān)境，這座橋便成了他無(wú)法逾越的障礙。于是在橋頭，他與米格相遇，并答應(yīng)帶米格尋找“歌神高祖父”，前提是米格在回到人間后幫他供奉他的照片。如果沒有這座橋，米格和?？送芯筒豢赡芟嘤?，后續(xù)故事也不可能存在。因此，影片中這座鋪滿萬(wàn)壽菊的橋?qū)适虑楣?jié)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的橋架作用。

與圣塞西莉亞的水平布局不同，亡靈世界的布局是垂直的。整個(gè)世界隨著人們的不斷往來(lái)，一個(gè)時(shí)期接一個(gè)時(shí)期、一個(gè)層次接一個(gè)層次地構(gòu)筑起來(lái)。那些沒有家人祭奠的，甚至沒有任何人思念的人，只能在這個(gè)世界的底層等待“終極死亡”。?？送袔е赘駚?lái)到亡靈世界的底層，看望他的一位即將最終死亡的朋友。這樣的經(jīng)歷使米格領(lǐng)悟到“終極死亡”的含義。而?？送幸驌?dān)憂自己會(huì)“終極死亡”，于是急切希冀米格盡快回到人間將自己的照片供奉起來(lái)，這為兩人矛盾的產(chǎn)生埋下了伏筆。故而亡靈世界的底層對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展和主題意蘊(yùn)的表達(dá)具有強(qiáng)大的敘事功能。

天坑溶井是影片中不可或缺的一個(gè)地理空間。米格得知德拉庫(kù)斯毒死埃克托，并奪走他的曲譜，從而一舉成名。德拉庫(kù)斯認(rèn)為名譽(yù)至高無(wú)上，因?yàn)閼峙旅赘窕氐饺碎g后揭發(fā)他的秘密，他把米格打入天坑溶井里。在天坑溶井里，米格與?？送性俅蜗嘤觯麄冎g的矛盾最終得以化解。埃克托處在被徹底遺忘的邊緣，身體愈加虛弱，意識(shí)到自己剩下的時(shí)間不多，他告訴了米格他創(chuàng)作《請(qǐng)記住我》，是為了他的女兒可可。米格這才意識(shí)到埃克托才是他真正的高祖父。處在天坑溶井中的?？送?，并未放棄被人惦記的希望，還溫情地唱起那首他的家人都能熟練演唱的歌。?？送锌吹娇煽傻恼掌?，回憶往昔，此刻，影片采用蒙太奇的手法，將?？送薪o幼女可可唱歌的畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前。被置于特定的天坑溶井空間，?？送袑?duì)家的眷愛、憂傷和焦慮等情感和心境得到了全面揭示，人物形象由扁平變得豐滿起來(lái)，他由一位狠心的父親躍升為一位慈父。因此，天坑溶井?dāng)⑹峦怀隽税？送械娜宋镄蜗?，也深刻闡釋了以“家”為核心的主題意蘊(yùn)。

二、供奉臺(tái)敘事

在《尋夢(mèng)環(huán)游記》中，里韋拉家族鞋業(yè)宅邸有一間靈堂，這是“里韋拉”家族供奉已故親人及商量要事的地方。靈堂里設(shè)有祭拜先祖的供奉臺(tái)，臺(tái)上擺放著已逝親人的遺照、貢品、蠟燭和香火等?！袄镯f拉”家族遇上大事要事，就會(huì)在供奉臺(tái)前舉行相關(guān)儀式。在文化人類學(xué)視野中，神話與儀式緊密相連，“神話的表述經(jīng)常與儀式的實(shí)踐相兼容”，“神話是人按照自己的形象創(chuàng)造的精神對(duì)話的伙伴，儀式是人如何與神靈溝通交流的對(duì)話機(jī)制”①景瑩：《現(xiàn)代文學(xué)神話書寫中的儀式敘事》，《南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第1期。。因此，“里韋拉”家族的供奉臺(tái)構(gòu)擬了一套神靈系統(tǒng)，祭祀、供奉和朝拜等儀式成了人與想象的神靈之間的對(duì)話活動(dòng)。米格的家人把已故親人想象成神靈，通過(guò)供奉和祭拜等儀式與他們的神靈進(jìn)行精神對(duì)話。在“亡靈節(jié)”那一天，米格的家人把萬(wàn)壽菊擺放在供奉臺(tái)上，在供奉臺(tái)與已故族人的墓地之間鋪上萬(wàn)壽菊花瓣，以便族人的亡靈能沿著這條鋪滿萬(wàn)壽菊花瓣的路回家與親人團(tuán)聚。米格的祖母經(jīng)常在供奉臺(tái)前祈禱，祈禱已故族人保佑家人。當(dāng)米格觸犯禁忌時(shí)，她又祈求他們?cè)徝赘竦倪^(guò)失。米格為實(shí)現(xiàn)音樂夢(mèng)想，經(jīng)常獨(dú)自站在供奉臺(tái)前，暗地里向擺在供奉臺(tái)最高層的高祖父的照片祈禱，希冀獲得高祖父神靈的庇佑。

既然供奉臺(tái)被視為神靈，那么它就由客觀存在的地理空間轉(zhuǎn)換成人格化的地理空間，實(shí)現(xiàn)從客體到主體的轉(zhuǎn)變，成為故事的敘事者。借助影片聲音和文字，它敘述了整個(gè)家族的輝煌歷史和家庭關(guān)系的變遷。供奉臺(tái)上擺放的照片呈金字塔形式，頂層擺放著一張照片，即米格高祖母一家三口的合影，然后依次是曾祖母輩、祖母輩、爸爸輩的照片，向下一層比一層擺放的照片更多，說(shuō)明“里韋拉”家族不斷地發(fā)展壯大。然而，供奉臺(tái)頂層照片中高祖父的圖像被撕掉，只留有他頭部以下身體部位和他的吉他。供奉臺(tái)上擺放著被撕毀的家庭合影，暗示著家庭矛盾和不和諧的家庭關(guān)系。米格高祖父的圖像的缺失隱含著他在家庭中身份的缺失，從而也導(dǎo)致其在亡靈世界里遭遇“被遺忘”。這張照片折射的家庭關(guān)系影響著整個(gè)家族，“里韋拉”家族自此不許任何人觸碰音樂，這為米格“尋夢(mèng)”受阻埋下了禁忌的種子。但是，這個(gè)家庭關(guān)系在悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。流浪小狗丹丹在搶食供奉臺(tái)上的貢品時(shí)，拉動(dòng)了供奉臺(tái)上的臺(tái)布，打碎了這張照片的相框。米格懷揣這張照片，奔赴墓園參加音樂節(jié)。在經(jīng)歷了亡靈世界的“尋夢(mèng)”之旅后，米格得知高祖父離家未歸的原因。為改變高祖父遭遇“被遺忘”、面臨“徹底死亡”的命運(yùn)，米格拿著照片，在曾祖母可可面前唱起《請(qǐng)記住我》（RememberMe）這首歌。曾祖母被兒時(shí)的記憶喚醒，輕聲唱著熟悉的曲調(diào)，從身邊的抽屜里拿出一個(gè)本子，將本子里夾著父親圖像的照片一角交給米格，米格高興地將照片粘貼完好，放回供奉臺(tái)上。這樣的結(jié)局標(biāo)志著高祖父身份的“回歸”，親人的團(tuán)聚和家庭矛盾的消解。但是，如果從時(shí)間維度來(lái)解釋這個(gè)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，是相當(dāng)困難的，因?yàn)槊總€(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生的時(shí)間本身是模糊的，米格是在夢(mèng)幻中知悉高祖父的遭遇，夢(mèng)幻本身也是不真實(shí)、不可靠的。因此，“里韋拉”家族的供奉臺(tái)是直觀表現(xiàn)敘事的方式，具有強(qiáng)大的敘事功能，借助電影的聲音和文字進(jìn)一步解釋敘事，解釋家庭關(guān)系的來(lái)龍去脈，保證了故事結(jié)構(gòu)的整體性。

三、舞臺(tái)敘事

舞臺(tái)是《尋夢(mèng)環(huán)游記》中一個(gè)很重要的場(chǎng)景地理空間。影片中的舞臺(tái)空間共有四個(gè)：圣塞西莉亞城鎮(zhèn)廣場(chǎng)中的舞臺(tái)、德拉庫(kù)斯最后參加演出的舞臺(tái)、米格和?？送幸黄鸨硌莸奈枧_(tái)，以及頂層舞臺(tái)。前兩個(gè)舞臺(tái)是現(xiàn)實(shí)世界中的舞臺(tái)，后兩個(gè)舞臺(tái)是亡靈世界里的舞臺(tái)。這四個(gè)舞臺(tái)所處的地理空間各異、舞臺(tái)人物不盡相同，發(fā)生的故事也不一樣，成為電影中重要的場(chǎng)景。舞臺(tái)場(chǎng)景是影片中的一個(gè)重要角色，與主要人物發(fā)生沖突或產(chǎn)生融合，直接參與故事情節(jié)的發(fā)展，對(duì)敘事起著至關(guān)重要的作用。米格的“尋夢(mèng)”、埃克托與德拉庫(kù)斯之間的矛盾沖突，以及?？送信c伊梅爾達(dá)之間矛盾的化解等主要故事情節(jié)緊緊圍繞“舞臺(tái)空間”建構(gòu)，既在舞臺(tái)空間內(nèi)部展開，但又不局限于舞臺(tái)空間。每個(gè)故事情節(jié)都可以通過(guò)獨(dú)立的舞臺(tái)空間和元素構(gòu)成舞臺(tái)敘事的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也可以與其他舞臺(tái)空間串聯(lián)起來(lái),與米格的“尋夢(mèng)”形成呼應(yīng)，從內(nèi)容和形式上建構(gòu)整體的舞臺(tái)敘事。

影片中的舞臺(tái)不受時(shí)間限制，在空間范圍內(nèi)串聯(lián)起來(lái)，緊緊圍繞米格“尋夢(mèng)”的軌跡展開，呈現(xiàn)了完整的故事情節(jié)。米格自幼對(duì)音樂懷有很深的情愫，夢(mèng)想成為一位音樂家，像德拉庫(kù)斯那樣在舞臺(tái)上盡顯自己的音樂才華。當(dāng)米格站在墓園里德拉庫(kù)斯的雕像前，影片借助蒙太奇和意識(shí)流手法，將德拉庫(kù)斯最后的舞臺(tái)演出場(chǎng)景呈現(xiàn)在米格眼前，同時(shí)借助聲音和文字，敘述了德拉庫(kù)斯昔日輝煌的舞臺(tái)成就和在舞臺(tái)上被鐘砸死的厄運(yùn)。圣塞西莉亞城鎮(zhèn)廣場(chǎng)中的舞臺(tái)是米格音樂夢(mèng)想的起點(diǎn)，米格希冀在這個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的音樂才能，于是報(bào)名參加表演。按照要求，參加表演的人必須自備樂器，這為米格因借樂器而進(jìn)入了夢(mèng)幻的亡靈世界埋下了伏筆。亡靈世界里有兩個(gè)舞臺(tái)：小舞臺(tái)和頂層大舞臺(tái)。小舞臺(tái)為米格實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了機(jī)會(huì)。在?？送械墓膭?lì)和幫助下，米格在小舞臺(tái)上一展音樂才華，獲得陣陣喝彩，最終以第一名的好成績(jī)贏得觀看德拉庫(kù)斯表演的機(jī)會(huì)。然而，米格在“尋夢(mèng)”過(guò)程中，最開始他誤以為德拉庫(kù)斯是自己的高祖父，于是他努力尋找近距離接觸德拉庫(kù)斯的機(jī)會(huì)，以便獲得其祝福而回到人間。米格通過(guò)與德拉庫(kù)斯和?？送械慕佑|和交流，得知兩位音樂人之間的故事，也明白?？送惺亲约旱母咦娓?。頂層舞臺(tái)成為整個(gè)影片中最為驚險(xiǎn)和重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，為爭(zhēng)奪?？送幸患胰诘恼掌?，米格和家族亡靈們與德拉庫(kù)斯展開了一場(chǎng)激烈的搏斗。在爭(zhēng)奪過(guò)程中，舞臺(tái)升降機(jī)、燈光和音響等元素構(gòu)成了舞臺(tái)敘事的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。舞臺(tái)升降機(jī)把伊梅爾達(dá)送至舞臺(tái)，在舞臺(tái)燈光的照射下，伊梅爾達(dá)成為了舞臺(tái)焦點(diǎn)，她不得不機(jī)智地唱起曾經(jīng)熟悉的歌曲。而在舞臺(tái)暗處的德拉庫(kù)斯窮追不舍，機(jī)智的伊梅爾達(dá)擺脫德拉庫(kù)斯，掌控著整個(gè)舞臺(tái)的音響，卻將德拉庫(kù)斯置于舞臺(tái)燈光之下。在舞臺(tái)暗處的“里韋拉”家族亡靈們和米格合力搶回了照片，并借助音響揭發(fā)了德拉庫(kù)斯的丑行。亡靈世界的頂層舞臺(tái)使米格明白夢(mèng)想和家庭孰重孰輕的關(guān)系，他背叛家族傳統(tǒng)，堅(jiān)守真心，追逐音樂之夢(mèng)，卻在尋夢(mèng)之旅中揭開了家族禁忌的真相，還事實(shí)以真相，消解了家族長(zhǎng)期以來(lái)的誤解。

舞臺(tái)在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，置舞臺(tái)人物于命運(yùn)突變、人生機(jī)遇和巧合中，發(fā)展和豐富了人物的性格，塑造了個(gè)性鮮明獨(dú)特的人物形象。“障礙是文學(xué)敘事中必不可少的情節(jié)”①?gòu)埵谰骸吨形鲾⑹聦W(xué)概念辨析》，喬國(guó)強(qiáng)主編：《敘事學(xué)研究——第二屆全國(guó)敘事學(xué)研討會(huì)暨中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)敘事學(xué)會(huì)分會(huì)成立大會(huì)論文集》，武漢：武漢出版社2006年版，第160頁(yè)。，影片中的舞臺(tái)為米格的“尋夢(mèng)”設(shè)置了多重障礙：圣塞西莉亞城鎮(zhèn)廣場(chǎng)中的舞臺(tái)要求表演者自帶樂器，米格因吉他被祖母摔碎，不能順利登臺(tái)表演；亡靈世界里的小舞臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)激烈，迫使米格不得不尋求?？送械膸椭?，和?？送幸黄鹑ネ鲮`世界的最底層找借樂器。舞臺(tái)空間襯托出了米格在困難面前不低頭、不放棄夢(mèng)想的執(zhí)著精神。舞臺(tái)困難越大，米格“尋夢(mèng)”的道路就越曲折，故事就表現(xiàn)得更真實(shí)、更跌宕起伏，米格的形象便會(huì)得到越充分的展現(xiàn)。面對(duì)各種舞臺(tái)困境，米格勇敢地接受各種突變和挑戰(zhàn)，在“尋夢(mèng)”之旅中對(duì)夢(mèng)想、家庭和人生獲得了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并最終在精神上獲得成長(zhǎng)。影片還借助舞臺(tái)塑造了德拉庫(kù)斯的人物形象。無(wú)論在人間還是在亡靈世界，德拉庫(kù)斯都享有盛譽(yù)，受眾人敬仰。影片中，閃現(xiàn)在米格腦海里的德拉庫(kù)斯表演的舞臺(tái)沿著石階修砌而成，頂部中間掛有大鐘，整個(gè)舞臺(tái)氣勢(shì)雄偉，德拉庫(kù)斯高高站在舞臺(tái)上表演時(shí)，氣場(chǎng)十足，在觀眾眼里的形象顯得特別高大。然而，他的表演在大鐘墜地瞬間終止，他的生命也隨之消逝。在亡靈世界里，德拉庫(kù)斯表演的舞臺(tái)在世界的頂層，立體式的舞臺(tái)高高在上，寬大宏偉、富麗堂皇，舞臺(tái)燈光明暗適度，舞臺(tái)音響播放流暢，聲音清晰。整個(gè)舞臺(tái)布景旨在襯托德拉庫(kù)斯高大的舞臺(tái)形象，然而在與米格及其亡靈家族的搏斗中，德拉庫(kù)斯被置于舞臺(tái)中心，在舞臺(tái)燈光的照射下，他的丑陋行徑暴露無(wú)遺。他是欺世盜名的“偽君子”，偷走了埃克托的音樂，還用毒香腸毒死他。最終，他被觀眾驅(qū)趕下臺(tái)，弄得身敗名裂。無(wú)論是在人間的舞臺(tái)還是在亡靈世界里的頂層舞臺(tái)，德拉庫(kù)斯“偽裝”的高大形象，終究經(jīng)受不住舞臺(tái)空間的考驗(yàn)，舞臺(tái)成為其悲慘命運(yùn)的隱喻。

四、地理敘事與藝術(shù)傳達(dá)

地理敘事是敘事文本的藝術(shù)表現(xiàn)手段，是一種藝術(shù)傳達(dá)的符號(hào)，其重要意義在于：“在文學(xué)作品的藝術(shù)傳達(dá)上，作家以自然地理意象與人文地理意象為基本的方式，不僅關(guān)注自然世界與自我世界，也關(guān)注人類社會(huì)，以自我與自然的關(guān)系為主體，對(duì)相關(guān)的社會(huì)人生問題進(jìn)行探討，形成一種特點(diǎn)鮮明、富有張力的藝術(shù)傳達(dá)方式?！雹汆u建軍：《江山之助》，北京：中央編譯出版社2014年版，第100-101頁(yè)?！秾?mèng)環(huán)游記》借鑒了文學(xué)作品中地理敘事藝術(shù)傳達(dá)方式，以真實(shí)的墨西哥文化為背景，虛構(gòu)出一系列的地理意象和地理空間，力求米格“尋夢(mèng)”的故事情節(jié)生動(dòng)逼真，從而引領(lǐng)觀眾思考全球化背景下相關(guān)的社會(huì)人生問題。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》是內(nèi)部地理敘事和外部地理敘事高度結(jié)合的典范，內(nèi)外部地理敘事的結(jié)合使藝術(shù)傳達(dá)產(chǎn)生了乘法效應(yīng)，具有更加強(qiáng)大的藝術(shù)張力。影片內(nèi)部的地理要素，包括里韋拉家族鞋業(yè)宅邸、供奉臺(tái)、城鎮(zhèn)廣場(chǎng)、圣塞西莉亞、墓園、德拉庫(kù)斯的墓穴、舞臺(tái)、用萬(wàn)壽菊鋪成的橋、天坑溶井和亡靈世界底層等，每一個(gè)地理要素都可以獨(dú)立成為一個(gè)場(chǎng)景，構(gòu)成獨(dú)立的內(nèi)部地理敘事，但這些獨(dú)立的地理敘事又不斷地“提示觀眾在情節(jié)敘述組織以及風(fēng)格式樣化的基礎(chǔ)上，去建構(gòu)不斷形成中的故事過(guò)程”②［美］大衛(wèi)·波德維爾：《電影詩(shī)學(xué)》，張錦譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2010年版，第116頁(yè)。。內(nèi)部地理敘事構(gòu)建米格“尋夢(mèng)”的故事過(guò)程，也是影片藝術(shù)張力不斷增強(qiáng)的過(guò)程。影片的外部地理敘事包括影片的取材地、制作地和上映地等。影片取材于極具地理文化色彩的墨西哥，由美國(guó)迪斯尼和皮克斯團(tuán)隊(duì)制作，在全球21個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映。在全球化背景下，美國(guó)影片制作團(tuán)隊(duì)如何闡釋墨西哥“亡靈節(jié)”文化？世界各地的觀眾以什么樣的態(tài)度接受這部影片？這都屬于影片外部地理敘事的范疇。毫無(wú)疑問，無(wú)論是影片的內(nèi)部地理敘事還是外部地理敘事，都服務(wù)于影片的藝術(shù)傳達(dá)。

但問題是地理敘事和藝術(shù)傳達(dá)是如何關(guān)聯(lián)的？這就要求影片具有一定的思想意蘊(yùn)。《尋夢(mèng)環(huán)游記》于2017年11月22日在美國(guó)上映，2017年11月24日在中國(guó)內(nèi)地上映，自開播以來(lái)，一直深受觀眾熱捧，獲得豆瓣9.1分好評(píng)，并榮獲2018年第75屆金球獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫片獎(jiǎng)項(xiàng)。該影片之所以獲得如此好評(píng)，是因?yàn)檫@是一部能喚起人類情感共鳴的電影，它“刻意地把焦點(diǎn)放在人類的情感之上，尤其是人與人之間的溫情”①［美］伯特·卡杜羅：《世界導(dǎo)演對(duì)話錄》，龔心怡譯，北京：世界圖書出版公司2015年版，第245頁(yè)。。影片的地理敘事“是對(duì)人類心靈與心智的描繪”②［英］大衛(wèi)·波德維爾：《電影詩(shī)學(xué)》，張錦譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2010年版，第106頁(yè)。，它通過(guò)對(duì)敘事形式本身的關(guān)注，力求使觀眾受到“美”的啟示，“善”的感化和“真”的陶冶，讓愛、正義和善良來(lái)凈化人類的心靈。影片中德拉庫(kù)斯在舞臺(tái)慘遭厄運(yùn)，是因?yàn)樗庪U(xiǎn)丑惡，其非正義的行為不為正義的人們所容；?？送兄栽谒劳龅倪吘壂@得拯救，是因?yàn)樗恼?、善良，?duì)家執(zhí)著的愛能感化人類，打動(dòng)人心，“愛”乃人心所向。影片“把個(gè)人生活放到一個(gè)更為廣闊的社會(huì)環(huán)境和人生境遇中，通過(guò)對(duì)個(gè)人生活的考察，不僅觸及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的各種問題，而且開始討論更具有普遍意義的人類的主體，包括生與死、情感與欲望、孤獨(dú)和理解，等等”③王群：《電影敘事范式與文化語(yǔ)境》，北京：中國(guó)電影出版社2011年版，第170頁(yè)。。

總之，《尋夢(mèng)環(huán)游記》吸取了文學(xué)作品中地理敘事藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，在真實(shí)的墨西哥文化基礎(chǔ)上虛構(gòu)出一系列的地理意象和地理空間，構(gòu)建了一種復(fù)調(diào)地理敘事模式，力求米格、?？送泻偷吕瓗?kù)斯等人物形象豐滿逼真，米格“尋夢(mèng)”的故事情節(jié)自然完整。影片也是內(nèi)部地理敘事和外部地理敘事高度融合的典范。它以墨西哥“亡靈節(jié)”為地理文化背景，引領(lǐng)觀眾通過(guò)視聽方式進(jìn)入真實(shí)情境，思考全球化背景下相關(guān)的社會(huì)人生問題，從而形成巨大的敘事張力，使影片的地理敘事與藝術(shù)傳達(dá)建立關(guān)聯(lián)。這也是該影片的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力所在。