文/劉煒偉（長(zhǎng)沙市雅禮雨花中學(xué)教師）

生活在北歐的人們認(rèn)為，詩(shī)歌是蘊(yùn)含在宇宙之中的和其他“自然力”一般的存在。北歐神話中，女巨人古恩露德之子布拉吉就是這股“力”的擁有者。傳說，當(dāng)布拉吉彈起黃金豎琴，唱起生命之歌時(shí)，凋零的樹木發(fā)出新芽，花朵盛開，世界變得生機(jī)勃勃。

十幾歲的少年，內(nèi)心盛滿了新鮮、活潑又澎湃的生命佳釀，對(duì)世界有最真摯、濃烈的期待與熱愛，是天然的詩(shī)人。

然而，當(dāng)少年被世間萬事萬物觸動(dòng)，想要拿起筆寫下一些詩(shī)句時(shí)，卻總是面臨“愛你在心口難開”的窘境。年輕的我們，怎樣才能彈響心中的“黃金豎琴”，唱響“生命之歌”呢？

雪，各自不同

《論語·陽(yáng)貨》篇中，子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于草木鳥獸之名。”在孔子看來，詩(shī)歌是對(duì)客觀世界的觀察與認(rèn)知，更是精神的觸動(dòng)與情感的表達(dá)。將客觀與主觀相融合，恰是我們寫作詩(shī)歌的第一道障礙。

毛主席初到陜北看見大雪，寫下《沁園春·雪》，由“雪景壯美”聯(lián)想到“江山多嬌”，這是空間的由小到大，由局部到整體；由“江山多嬌”聯(lián)想到歷史上“多少英雄競(jìng)折腰”，這是由“空間”到“時(shí)間”建構(gòu)聯(lián)想，既而對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律進(jìn)行高度總結(jié)?？陀^的“雪”觸發(fā)主觀的“情”，偉人的歷史視野、家國(guó)胸懷、遠(yuǎn)大抱負(fù)都體現(xiàn)在這一縱橫捭闔的大跨度聯(lián)想之中了。

徐志摩的《雪花的快樂》寫道：“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向……在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來花園里探望——飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——啊，她身上有朱砂梅的清香！那時(shí)我憑藉我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶——溶入了她柔波似的心胸。”作者發(fā)揮想象，將“自己”化身為“一朵雪花”，“認(rèn)清”了方向，也有了“娟娟飛舞”的形象。“它”熱切地等待自己愛人的來到，這樣，就可以“憑藉”輕盈的身體，“沾住”“貼近”“溶入”自己的愛人。這首詩(shī)歌的“雪”，是作者內(nèi)心渴盼但又不可得的愛情的寄托和象征。

同樣是寫雪，毛澤東筆下的雪雄奇、壯闊，充滿了豪情壯志，徐志摩筆下的雪旖旎、娟秀，蕩漾著萬種柔情。讓詩(shī)歌的情感截然不同的，是人與人內(nèi)心世界的迥異。詩(shī)歌，恰是這種迥異的真實(shí)表達(dá)，唯其真實(shí)表達(dá)，才能動(dòng)人。好的形象，就是恰好表現(xiàn)了這種真實(shí)情感的客觀之物。

讓情感具體可感

每到教師節(jié)，同學(xué)們總會(huì)寫一些贊美老師的詩(shī)歌，將老師比作“蠟燭”“春蠶”“陽(yáng)光”“春風(fēng)”。但仔細(xì)思量，每一位老師，本身各不相同；在同學(xué)心中，老師的形象，是不是也應(yīng)該不一樣呢？他或許如“春風(fēng)化雨”，或許如“月光皎潔”，但也可能“言笑不茍”“雷霆棒喝”，甚至如“六月寒霜”“秋風(fēng)肅殺”。

感知和把握自己“獨(dú)特而真實(shí)”的情感，是創(chuàng)作詩(shī)歌的前提，更是我們捕捉和尋覓可以觸發(fā)或寄寓情感的客觀形象時(shí)，要遵循的基本要求。

內(nèi)心的情感，本是無形無質(zhì)、無色無味的；有了可以寄托、比喻和象征的客體，就可以賦予形而上的情感以具體可感的形象。

中國(guó)古代詩(shī)歌寫“愁緒”，李白是“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，李煜是“剪不斷，理還亂”，李清照則是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。不可捉摸的“愁”。因?yàn)樵?shī)，人們對(duì)“白發(fā)”“亂麻”“舴艋舟”等客觀形象的把握與描繪，也有了長(zhǎng)度、形態(tài)和重量。

在九年級(jí)上冊(cè)第一單元的詩(shī)歌中，余光中的《鄉(xiāng)愁》將“愁”比做“小小的郵票”“窄窄的船票”“矮矮的墳?zāi)埂?，以小郵票喻大思念，以窄船票喻寬相思，以矮墳?zāi)褂魈烊擞栏?。這種將客體反向比喻主體情感的方式，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，余味悠長(zhǎng)。

林徽因的《你是人間四月天》，將愛人比作“人間的四月天”，并以此為母喻的喻體，又?jǐn)X取“早天里的云煙”“雪化后那片鵝黃”“初放芽的綠”“夜夜的月圓”“夢(mèng)期待中的白蓮”“一樹一樹的花開”“燕在梁間的呢喃”等景物為子喻，來比喻在作者心中愛人柔美、新鮮、莊嚴(yán)、寧?kù)o的形象，豐富多彩、絢爛動(dòng)人。

練筆：詩(shī)歌創(chuàng)作

如果要你為“女生節(jié)”創(chuàng)作一首詩(shī)，你會(huì)怎么寫？老師曾為此創(chuàng)作了一首詩(shī)歌。

《太陽(yáng)花的種子》（節(jié)選）

我，只不過

是一顆

流浪的種子， 隨風(fēng)而落

在暗處 潛伏

黑夜和隆冬中，鍛煉、堅(jiān)守

因?yàn)?，父親曾告訴我

機(jī)會(huì)，只有一搏。

沒有人知道

我，是太陽(yáng)的女兒

我凝聚著能量，

像一顆石頭，堅(jiān)硬而沉默

等待！等待?。〉却。。?/p>

春雷炸響, 地殼裂開, 父親敞開胸懷

讓寰宇升騰起霞光萬道 百鳳朝陽(yáng)

那，便是迎接我的時(shí)刻

冰川，化成奔騰的大河

聽吧，父親在呼喚我

“孩子，快快破繭成蝶！”

……

我在創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，以“太陽(yáng)花”為主喻，寓意女生“健康，向上，溫暖”的精神特質(zhì)；同時(shí)用“太陽(yáng)”“冰川”“大河”等比喻，描畫種子迸發(fā)盛開的軌跡，營(yíng)造萬物絢爛生長(zhǎng)的生命場(chǎng)景，寄托了對(duì)少女們活力熱情，積極進(jìn)取和善良感恩的贊美。蘇聯(lián)詩(shī)人高爾基的詩(shī)歌《海燕》，俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫的《帆》和中國(guó)詩(shī)人聞一多的《死水》，均采用了這種方法。

由上面這些作品，我們可知，要想在詩(shī)歌創(chuàng)作中貫徹 “借助形象表達(dá)情感”這一要求，第一在于“感知和捕捉”，要善于通過聯(lián)想和想象擷取最能體現(xiàn)自身情感的客觀形象；第二在于“挖掘和拓展”，要挖掘客體本身各方面的特征，使之與主觀情感形成對(duì)應(yīng)，同時(shí)要努力拓展，構(gòu)建一個(gè)形象的“群落”或者“場(chǎng)景”。由客觀的空間映照出一個(gè)精神的空間，就像布拉吉用黃金豎琴和生命之歌創(chuàng)造新世界一樣。