李 瑊

Since Xi Jin-ping’s important speech at a ceremony marking the centenary of the CPC,the academic circles have discussed in depth the connotation and spiritual essence of the great founding spirit of the Party from various aspects such as theoretical origin,logical composition,cognitive dimension and historical orientation,and have achieved fruitful research results.“The great founding spirit of the Party”is the first systematic summary and rational refinement of the revolutionary spirit forged by the century-long practice of the CPC in a the oretical form,with a heavy symbolic meaning and multiple interpretations.It is necessary to further explore the core meaning of the great founding spirit of the Party,develop research perspectives,and abandon homogenized and normalized narratives.We should also expound and discover the profound philosophical doctrines contained therein from multiple dimensions of historical perspective,global vision and political culture,so asto transform the spiritual power and political wisdom of the spiritin to a powerful drivingforce to promote the wor kof the newera.

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話（以下簡(jiǎn)稱“七一”講話）中提出了“偉大建黨精神”，闡釋了其厚重的歷史內(nèi)涵和深刻的理論要義，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”。[1](p.8)偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)們?cè)诮h實(shí)踐中所彰顯的精神品格的高度凝練，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程所呈現(xiàn)的先進(jìn)特質(zhì)的高度概括。“七一”講話發(fā)表后，專家學(xué)者從各方面立論，對(duì)偉大建黨精神的內(nèi)涵要義和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行深入探討，取得了頗為豐碩的研究成果。在已有研究基礎(chǔ)上，本文嘗試對(duì)如何拓展偉大建黨精神研究進(jìn)行思考。

一、當(dāng)前偉大建黨精神研究的多維視角

“七一”講話發(fā)表后，學(xué)界圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于“偉大建黨精神”的重要論述，對(duì)其內(nèi)涵外延及其四個(gè)層面的邏輯聯(lián)系進(jìn)行了深入細(xì)致的闡釋，呈現(xiàn)出數(shù)量多、范圍廣的特 點(diǎn)。2021 年7 月1 日 至2021 年12 月，以“偉大建黨精神”為主題的研究文章約1100多篇。既有研究成果對(duì)偉大建黨精神的建構(gòu)邏輯、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、精神實(shí)質(zhì)、現(xiàn)實(shí)意義及踐行路徑等各方面進(jìn)行了富有成效的探索，有利于我們從整體上認(rèn)識(shí)把握偉大建黨精神的理論內(nèi)涵和精神特質(zhì)。

第一，內(nèi)涵視角?？傮w上看，有學(xué)者指出，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷史的全面總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨特質(zhì)的生動(dòng)寫照，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的高度凝練。[2]具體來看，學(xué)界對(duì)偉大建黨精神的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)主要有四個(gè)角度，一是基于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)，認(rèn)為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的命脈和靈魂，展現(xiàn)的是黨的思想的力量；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人全部實(shí)踐的主題和紅線，展現(xiàn)的是黨的宗旨的力量；“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨和品質(zhì)，展現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人意志的力量；“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的大德和公德，展現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性的力量。[3]還有觀點(diǎn)從定位、特征、功能和價(jià)值等四方面進(jìn)行解讀，認(rèn)為偉大建黨精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想遵循、人民情懷、使命擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐品性和黨性立場(chǎng)；[4]傳承了偉大民族精神、體現(xiàn)了馬克思主義的理論特性、彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)。[5]二是基于百年黨史內(nèi)蘊(yùn)的精神實(shí)質(zhì)，認(rèn)為偉大建黨精神貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟和靈魂；踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的主題和主線；不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的頑強(qiáng)意志和英雄本色；對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格和政治優(yōu)勢(shì)。[6]三是基于唯物史觀之上的精神維度，認(rèn)為偉大建黨精神體現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想維度、積極改變世界的實(shí)踐維度、革命精神動(dòng)力維度、歷史主體維度；[7]體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論，包括馬克思主義真理觀、實(shí)踐觀、矛盾觀、人民觀。[8]四是基于精神內(nèi)涵研究之上的精神特征，如有學(xué)者認(rèn)為，偉大建黨精神是真理性與信仰性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性、革命性與斗爭(zhēng)性、政治性與人民性的有機(jī)交融、交相輝映。[9]還有學(xué)者認(rèn)為，知情意行有機(jī)融合、特殊性和普遍性內(nèi)在統(tǒng)一、集體精神和個(gè)體精神交織、歷史性和當(dāng)代性兼?zhèn)?，是偉大建黨精神的基本特征。[10]

總之，偉大建黨精神理論內(nèi)涵精深，四個(gè)層面內(nèi)在統(tǒng)一，相輔相成。①主要相關(guān)文章還有“專題研討 偉大建黨精神”，《思想理論教育》2021年第8期；陳金龍，李越瀚：《偉大建黨精神的基本特征》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2021年11月4日；代玉啟：《中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的三重邏輯》，《求索》2021年第5期。

第二，歷史視角。探究偉大建黨精神的思想歷史淵源是學(xué)者著力頗多的論題。一些學(xué)者考察了偉大建黨精神的歷史背景及生成機(jī)理，認(rèn)為偉大建黨精神生成于馬克思主義理論的科學(xué)指引，根植于中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨實(shí)踐，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。[11]也有學(xué)者從百年黨史出發(fā)，指出偉大建黨精神與黨的百年歷程相交集，貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革全過程。[12]研究者普遍認(rèn)為，馬克思主義理論是偉大建黨精神的理論基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化土壤，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的建黨活動(dòng)是實(shí)踐基礎(chǔ)。②主要相關(guān)文章還有顏曉峰：《偉大建黨精神與黨的精神歷程》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2021 年第8 期；張志丹：《偉大建黨精神的多維詮釋》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2021 年第7 期。

第三，關(guān)系視角。學(xué)界對(duì)偉大建黨精神的研究不是孤立的，還重視偉大建黨精神與“精神譜系”的關(guān)系研究?！耙话倌陙?，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”，[1](p.8)這是習(xí)近平關(guān)總書記于中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的又一重要論述。從歷史方位看，有學(xué)者指出，偉大建黨精神在中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系中不僅居于首位，而且處于“上位”，這樣的定位凸顯了建黨精神的厚重分量。[4]偉大建黨精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成的起始環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。[12]從歷史進(jìn)程看，一些學(xué)者從歷史連續(xù)性和繼承性的角度展開分析，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系具有連貫的思想內(nèi)核、濃厚的實(shí)踐屬性、崇高的道德力量，[13]偉大建黨精神是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系核心要義的精準(zhǔn)提煉與高度概括。[14]從歷史邏輯看，研究者聚焦于建黨精神與各譜系的邏輯聯(lián)結(jié)，認(rèn)為精神譜系是對(duì)偉大建黨精神的延展和傳承，[15]偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系彰顯了“源”與“流”的一脈相承，以偉大建黨精神為源頭的系列精神譜系產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，與偉大建黨精神一起成為中國(guó)共產(chǎn)黨最為寶貴的精神財(cái)富。

第四，價(jià)值視角。關(guān)于偉大建黨精神的價(jià)值作用問題也是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。偉大建黨精神承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，從歷史價(jià)值上看，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大實(shí)踐的精神武器；從時(shí)代價(jià)值上看，偉大建黨精神是新時(shí)代推進(jìn)黨的自我革命的精神指南，是新時(shí)代推進(jìn)偉大社會(huì)革命的精神動(dòng)力，是解讀“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的精神密碼；[16]偉大建黨精神具有科學(xué)研究的理論價(jià)值、行動(dòng)指南的實(shí)踐價(jià)值、永葆先進(jìn)性的黨建價(jià)值、思想引領(lǐng)的社會(huì)價(jià)值，具有錘煉政治品格、塑造先進(jìn)形象、形成激勵(lì)動(dòng)能、存儲(chǔ)紅色記憶的功能。[4]學(xué)者們普遍認(rèn)為，偉大建黨精神構(gòu)建了鍛造最強(qiáng)大馬克思主義執(zhí)政黨的精神密碼，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義，決定了其核心任務(wù)是“在學(xué)懂弄通做實(shí)上下苦功夫”，“成為立黨、興黨、強(qiáng)黨的維系和推進(jìn)力量，在強(qiáng)黨、強(qiáng)國(guó)、富民的奮斗征程中起到了不可替代的作用”。[13]研讀學(xué)習(xí)偉大建黨精神，應(yīng)加強(qiáng)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成，進(jìn)一步把精神力量轉(zhuǎn)化為工作實(shí)效，將精神內(nèi)核融入社會(huì)發(fā)展各方面，用偉大建黨精神引領(lǐng)中華民族的偉大復(fù)興，涵養(yǎng)中國(guó)人的精神世界，推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命。[5]

偉大建黨精神是第一次以理論形態(tài)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐凝鑄的革命精神進(jìn)行的系統(tǒng)總結(jié)和理性提煉，具有深厚的象征意義和多重的闡釋空間。在已有研究成果基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，要進(jìn)一步發(fā)掘偉大建黨精神的核心要義，開拓研究視角，摒棄同質(zhì)化、常態(tài)化敘事，從歷史視域、比較視野、政治文化等多重維度出發(fā)，闡揚(yáng)和發(fā)掘蘊(yùn)含其中的深邃哲思學(xué)理。基于此，本文力圖從三方面進(jìn)一步拓展偉大建黨精神研究的視角。

二、立足史實(shí)深化偉大建黨精神研究的歷史視角

列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[17](p.375)要深化偉大建黨精神研究，必須立足于創(chuàng)黨實(shí)踐的特定基礎(chǔ)，在具體時(shí)空背景中予以大歷史觀的審視。偉大建黨精神并非抽象空洞的說教，而是共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的時(shí)代表述。建黨人物是創(chuàng)造偉大建黨精神的行為主體，也是矢志踐行者?！拔覀凕h一路走來，經(jīng)歷了無數(shù)艱險(xiǎn)和磨難，但任何困難都沒有壓垮我們，任何敵人都沒能打倒我們，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠(chéng)?！盵18]1920 年，劉少奇、任弼時(shí)來到新漁陽(yáng)里6 號(hào)的外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)習(xí)。他們?cè)跐O陽(yáng)里覺悟，從漁陽(yáng)里啟程，追求真理，求學(xué)蘇俄。從湖南到上海，從轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地到見證新中國(guó)成立，為中華民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)奮斗了一生。要深化偉大建黨精神的研究，還須深入分析建黨人物、歷史事件所處的歷史時(shí)空，摒棄“沒有人物和事件”的敘事傾向，唯有如此，才能更加深刻地體悟中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)期所彰顯的奮斗、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)等品格特質(zhì)，以及這些品格特質(zhì)在百年歷程中如何凝鑄為無產(chǎn)階級(jí)政黨的價(jià)值理念和精神動(dòng)力系統(tǒng)。

從追求真理、堅(jiān)守理想看，1920—1921年，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等加大了宣傳馬克思主義理論的力度，不僅改組《新青年》，設(shè)“俄羅斯研究”專欄，還創(chuàng)辦了《勞動(dòng)界》周刊、《共產(chǎn)黨》月刊，并且有組織地翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《馬格斯資本論入門》《唯物史觀解說》《階級(jí)爭(zhēng)斗》等著作，較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義基本原理，特別是《共產(chǎn)黨宣言》正式出版，“以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀”，[17](p.416)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立發(fā)展、早期共產(chǎn)主義者的思想啟蒙和理論滋養(yǎng)，發(fā)揮了極其重要的作用。在早期實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人注重發(fā)掘和闡揚(yáng)經(jīng)典理論的精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，將馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念轉(zhuǎn)化為克服千難萬險(xiǎn)、經(jīng)受得住任何考驗(yàn)的精神源動(dòng)力，也由此確立了“學(xué)習(xí)型政黨”的特質(zhì)，為理論創(chuàng)新及百年發(fā)展奠定了根基。

從踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命看，中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起，將為災(zāi)難深重的民族謀復(fù)興、為水深火熱的人民謀幸福，作為自己的奮斗目標(biāo)。在20 世紀(jì)20 年代社會(huì)困厄、民不聊生的“歷史性危機(jī)”時(shí)刻，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子毅然擔(dān)負(fù)起創(chuàng)建新型政黨、拯救民族國(guó)家的重任。出版于1921 年6 月的《共產(chǎn)黨》第五號(hào)短言明確昭示：“全國(guó)民在這徬徨歧路之中，那一派人是用光明正大的態(tài)度，挺身出來，硬起鐵肩，擔(dān)當(dāng)這改造政黨改造政治改造中國(guó)底大責(zé)任呢？這就是我們共產(chǎn)黨在中國(guó)政治的使命。”[19](p.55)陳獨(dú)秀也直言在五四風(fēng)潮后成立中國(guó)共產(chǎn)黨的原因：“半殖民地的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，外困于國(guó)際資本帝國(guó)主義，內(nèi)困于軍閥官僚。欲求民族解放，民主政治之成功……只有最受壓迫最革命的工農(nóng)勞苦人民和全世界反帝國(guó)主義反軍閥官僚的無產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力，聯(lián)合一氣，以革命怒潮，對(duì)外排除帝國(guó)主義的宰割，對(duì)內(nèi)掃蕩軍閥官僚的壓迫；然后中國(guó)的民族解放，國(guó)家獨(dú)立與統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高一般人民的生活，始可得而期。工農(nóng)勞苦人民一般的斗爭(zhēng)，與中國(guó)民族解放的斗爭(zhēng)，勢(shì)已合流并進(jìn)，而不可分離。此即予于‘五四’運(yùn)動(dòng)以后開始組織中國(guó)共產(chǎn)黨之原因也?！盵20](pp.5-6)可見，中國(guó)共產(chǎn)黨秉承初心和使命，以“科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神”，肩負(fù)著民族希望和國(guó)家未來，指引著人民解放的道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向光明。“共產(chǎn)黨的政策是一貫的，是確能代表工農(nóng)群眾及一切被壓迫階級(jí)的利益，而使中華民族獲得解放的?！盵21](p.317)

從不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)看，“思想界的明星”“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”陳獨(dú)秀為聲援學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)，在散發(fā)傳單時(shí)被捕，后在社會(huì)各界營(yíng)救下獲釋，李大釗為此專門寫了一首白話詩(shī)《歡迎獨(dú)秀出獄》，其中有一句詩(shī)曰：“你擁護(hù)真理，所以真理?yè)碜o(hù)你”，彰顯了堅(jiān)持真理者的無畏精神和豪邁氣概。陳獨(dú)秀于1920 年初離開北京寓居上海，開始了創(chuàng)建新型無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治實(shí)踐。他在《五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么》一文中總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)特有的精神：一，直接行動(dòng)，二，犧牲精神。[22](p.8)黨團(tuán)先驅(qū)俞秀松少年時(shí)代立志高遠(yuǎn)，在1920 年6 月29 日的日記中寫道：我雖主張人生是快樂，不過因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都受苦痛，我不能獨(dú)享這種快樂，暫時(shí)不能不犧牲我底（的）快樂，去救這班大多數(shù)受苦痛的人。[23](pp.16-17)他矢志不渝，英年?duì)奚?，?jiān)守了一個(gè)共產(chǎn)黨人的崇高信念。被譽(yù)為“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的楷模”的羅亦農(nóng)，在漁陽(yáng)里外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)習(xí)，從這里踏上了新的人生道路，后派赴蘇聯(lián)，回國(guó)后投身于大革命熱潮，因叛徒出賣，不幸被捕。走向刑場(chǎng)時(shí)，羅亦農(nóng)高呼“共產(chǎn)主義萬歲！最后的勝利一定是我們的”，血灑龍華，英勇就義，年僅26歲。正如時(shí)人所說，唯有“為主義信主義”的人，才是真正信奉主義的人。也唯有“為主義信主義”的人，才是真正能為主義犧牲的人。①存統(tǒng)：《為主義信主義》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1921年5月8日。

從對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民看，“江山就是人民，人民就是江山”，黨的百年歷史就是一部黨與人民心連心、共命運(yùn)的壯麗篇章，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而生、因人民而興，這是中國(guó)共產(chǎn)黨得以長(zhǎng)期執(zhí)政的最大底氣和最深厚根基，也是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉?！罢h的生命力取決于它動(dòng)員社會(huì)、聯(lián)結(jié)社會(huì)、改造社會(huì)的能力”，[24](p.20)中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，腳踏實(shí)地地切實(shí)進(jìn)行革命工作，不尚虛聲和抽象的空談，“我們是行動(dòng)的黨員，應(yīng)努力參加實(shí)際工作”。[21](p.317)正是因?yàn)橹哺谥袊?guó)大地，中國(guó)共產(chǎn)黨明了自身的使命責(zé)任是解百姓于倒懸、救萬民于水火，由此極富生命力，是“無產(chǎn)階級(jí)的前鋒軍，為無產(chǎn)階級(jí)奮斗，為無產(chǎn)階級(jí)革命的黨”。[25](p.25)

三、基于國(guó)際共產(chǎn)主義視域拓寬偉大建黨精神研究的世界視角

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，不應(yīng)僅從政黨本身的角度進(jìn)行研究，“黨的創(chuàng)建只是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)政治生活內(nèi)容的一部分”，[26](pp.405-406)事實(shí)上，“中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從開始接受社會(huì)主義學(xué)說到取得有關(guān)俄國(guó)革命和其領(lǐng)導(dǎo)人動(dòng)向的信息，以至于探索共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，都與世界社會(huì)主義思潮和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)密不可分”，“布爾什維克主義在中國(guó)之被接受與歐美社會(huì)主義之間的關(guān)系，可以說是世界性的‘思想鏈條’的一環(huán)”。[27](p.54)研究中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史，應(yīng)從世界政治、思想演進(jìn)的脈絡(luò)之中考察，1922 年黨的二大通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨加入第三國(guó)際決議案》，正式加入共產(chǎn)國(guó)際，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成為世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，中國(guó)革命由此獲得了嶄新的國(guó)際意義。研究偉大建黨精神，也應(yīng)將其置于20世紀(jì)初年世界大勢(shì)和整個(gè)共產(chǎn)國(guó)際運(yùn)動(dòng)中加以審視。

從歷史源頭看，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義革命黨，“走的是俄國(guó)人的道路”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，深刻改變了中國(guó)面貌和世界格局，也改變了中華民族、中國(guó)人民乃至世界人民的命運(yùn)?！拔覀凕h的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。”[28]在此歷程中，“南陳北李”等建黨先驅(qū)經(jīng)過探索和辨析，確立了“走俄國(guó)人的道路”，將馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，目標(biāo)純粹、志向高遠(yuǎn)，因而跟隨者風(fēng)云景從，前赴后繼，取得了令人矚目的輝煌成就。作為現(xiàn)代新型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初“作始也簡(jiǎn)”，櫛風(fēng)沐雨，玉汝于成，開創(chuàng)新局，完全是“一個(gè)有科學(xué)的組織和科學(xué)的革命理論的革命黨，同時(shí)也因共產(chǎn)黨有吃苦奮斗的精神，不屈服不夸大的革命精神，才能造成這光榮的歷史”。[21](p.312)

從政黨本質(zhì)看，中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)建之初就是馬克思列寧主義新型政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，積累了世界上任何一個(gè)其他政黨無法比擬的極其豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，鍛造出極富中國(guó)特色的話語(yǔ)宣傳體系、民眾動(dòng)員方式，且不斷學(xué)習(xí)省思，勇于自我革命，這些都是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。“中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，有了這樣一個(gè)特殊的思想理論優(yōu)勢(shì)，再加上它的先進(jìn)的階級(jí)基礎(chǔ)、廣大的群眾基礎(chǔ)，它就能夠擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，始終以唯物辯證的科學(xué)精神，無私無畏的博大胸懷，敢于做、能夠做其他政黨和政治力量做不了、做不到的事，敢于戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，勇于克服各種艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上干成了大事，在世界人類文明進(jìn)步歷史上建立了偉業(yè)?！盵29]偉大建黨精神作為一種“決定的精神”，充分展示了思接千載、視通萬里的宏闊視野，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期向公眾展現(xiàn)的政治特質(zhì)、價(jià)值自信，極大豐富了政黨文化和理論形態(tài)。

從未來發(fā)展看，中國(guó)共產(chǎn)黨更要為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展不斷提供“中國(guó)智慧”。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)是推動(dòng)中國(guó)改革和發(fā)展的基本變量之一，這意味著政治生態(tài)的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和多樣性，對(duì)一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)家乃至政黨而言，參與全球化意味著承擔(dān)更多責(zé)任，更需要不斷豐富治國(guó)理政能力的生成模式。當(dāng)今時(shí)代，需要在“文化自信”語(yǔ)境下，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以多元的文化觀和復(fù)合的認(rèn)識(shí)框架，涵容相濟(jì)、兼容并蓄，從世界眼光和比較視野出發(fā)，從中國(guó)與世界互動(dòng)、與全球互融中來理解中國(guó)共產(chǎn)黨成功的經(jīng)驗(yàn)，闡發(fā)“中國(guó)方案”“中國(guó)主張”的“世界意義”和“全球價(jià)值”，使中國(guó)政治文明為人類貢獻(xiàn)更多具有普遍意義的實(shí)踐模式和思想價(jià)值。

四、通過政治文化維度強(qiáng)化偉大建黨精神研究的價(jià)值視角

政治文化是對(duì)于政治體系和政治問題的態(tài)度、信念和價(jià)值觀的總體傾向，包括政治認(rèn)知、政治感情、政治態(tài)度諸要素。偉大建黨精神高屋建瓴，將歷史邏輯與理論邏輯、實(shí)踐邏輯有機(jī)結(jié)合，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨黨史與政治文化的書寫范式。

從政黨文化看，偉大建黨精神是以時(shí)代語(yǔ)匯向全世界表達(dá)的政治宣言，既符合時(shí)代的需要，也是政黨發(fā)展自我認(rèn)知、自我省思、自我完善的內(nèi)生動(dòng)力使然。作為現(xiàn)代新型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在20 世紀(jì)20 年代錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)和社會(huì)環(huán)境中成立，黨的宗旨綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)與一般政黨相異，她有信仰有活力，負(fù)責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的是前無古人的全新事業(yè)，在新的時(shí)勢(shì)下，“要求有新的政黨、新的方法來團(tuán)結(jié)組織各種各派反帝國(guó)主義、反軍閥的群眾，以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)到底，并領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)得到解放，這即是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上所應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命，所應(yīng)有的政治的責(zé)任”。[30](pp.58-59)因此，構(gòu)建富有時(shí)代精神和中國(guó)特色的政治文化，是值得倍加重視和梳理的歷史經(jīng)驗(yàn)。如偉大建黨精神中“不怕犧牲”一則，蘊(yùn)含大義凜然、舍生取義的深刻意義。百年大黨，在百年歷程中經(jīng)歷苦難輝煌，有無數(shù)的革命志士為了大義與信仰、為了國(guó)家強(qiáng)民族興而拋頭顱灑熱血，據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)公告，僅有名可考的烈士就有190 多萬。正如毛澤東所說，“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國(guó)沒有一個(gè)集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事”。[31](p.292)但由于中西文化、價(jià)值理念的差異，西方國(guó)家未必能夠理解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民這一精神特質(zhì)，偉大建黨精神將“不怕犧牲”作為政黨文化和中國(guó)精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族深切的價(jià)值追求，并將中國(guó)共產(chǎn)黨人百折不撓的英勇精神和頑強(qiáng)奮斗的豪邁氣概展現(xiàn)出來。

從話語(yǔ)體系看，偉大建黨精神具有重要的歷史意義和鮮明的時(shí)代意蘊(yùn)，其內(nèi)蘊(yùn)的“革命”“創(chuàng)造”“奉獻(xiàn)”等核心概念是中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的重要組成部分，也為構(gòu)建新時(shí)代的話語(yǔ)體系提供了歷史敘事和學(xué)術(shù)支撐。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，即“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持追求的永恒主題，也是話語(yǔ)構(gòu)建和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯告誡后人，共產(chǎn)黨人的理論原理，是當(dāng)前進(jìn)行著的階級(jí)斗爭(zhēng)的真實(shí)關(guān)系的總表述，是現(xiàn)在眼前進(jìn)行著的歷史運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，對(duì)這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?！白渣h創(chuàng)建之始就植入了馬克思主義的血脈與基因”，[11]但建黨先驅(qū)們也認(rèn)識(shí)到，馬克思主義先進(jìn)理論的傳播和運(yùn)用，必須結(jié)合中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)本身的具體情況。陳獨(dú)秀在1920 年10月著文指出：“詳論一種學(xué)說有沒有輸入我們社會(huì)底價(jià)值，應(yīng)該看我們的社會(huì)有沒有用他來救濟(jì)弊害的需要?！盵22](p.52)1922 年5 月5 日，在馬克思紀(jì)念大會(huì)暨中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)成立大會(huì)上，陳獨(dú)秀又發(fā)表題為《馬克思的兩大精神》的演講，總結(jié)了馬克思的兩大精神：第一，實(shí)際研究的精神，第二，實(shí)際活動(dòng)的精神，他希望“青年諸君能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況”，號(hào)召青年“研究他的學(xué)說，不能僅僅研究其學(xué)說，還須將其學(xué)說實(shí)際去活動(dòng)，干社會(huì)的革命”。[22](pp.249-250)蔡和森在報(bào)告中也說：“真正的革命黨，如無革命的理論是不行的，故一個(gè)革命黨不僅要有好的組織、好的政策，尤其要有革命的理論來把思想統(tǒng)一，然后才能領(lǐng)導(dǎo)革命到正確之路。但黨的理論非從天上掉下來的，一短時(shí)期可以形成的。馬克思主義列寧主義在世界各國(guó)共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國(guó)去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行的。要在自己的爭(zhēng)斗中把列寧主義形成自己的理論武器，即以馬克思主義列寧主義的精神來定出適合客觀情形的策略和組織才行。”[30](p.62)可見，陳獨(dú)秀等人意識(shí)到，要使馬克思主義在中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響、形成偉大力量，“須發(fā)揮馬克思實(shí)際活動(dòng)的精神，把馬克思學(xué)說當(dāng)做社會(huì)革命的原動(dòng)力”，[22](p.250)應(yīng)與各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系，由此，馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，被賦予特定的具體意義。偉大建黨精神有著豐厚的歷史承載和思想底蘊(yùn)，不僅展示了中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系和精神譜系的確立路徑，也明確了馬克思主義理論同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)在邏輯。

從政治理念看，偉大建黨精神植根于中國(guó)波瀾壯闊的歷史實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)、堅(jiān)定文化自信的精神支柱。歷史的規(guī)定性是政黨的文化象征，也是政黨動(dòng)員社會(huì)的“天然力量”。在新時(shí)代，可借此運(yùn)用思想、理論、邏輯的力量來感召民眾，激勵(lì)斗志，同時(shí)以言簡(jiǎn)意賅的方式將當(dāng)世的政治理念內(nèi)化為廣大民眾的思想資源和理念，并將政治文化傳遞給下一代人，保持代與代之間穩(wěn)定的政治價(jià)值觀和政治行為方式。

歷史是一個(gè)民族和國(guó)家的記憶與智慧的結(jié)晶，也是培育愛國(guó)心和民族情感的“源泉”。“它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來的發(fā)展提供啟示?！盵32]對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng)熱愛之情屬于心理學(xué)所稱的“高級(jí)情感”，其發(fā)榮滋長(zhǎng)建立在對(duì)國(guó)家和民族歷史文化傳統(tǒng)的深入了解和深刻理解的基礎(chǔ)之上。百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，開天辟地，正如新的革命火種在沉沉黑夜中點(diǎn)燃，照亮了中國(guó)革命前進(jìn)的征程?！爸袊?guó)革命事業(yè)來之不易，它是威武雄壯，又是艱難悲壯，既可歌，又可泣?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨百年歷史慷慨悲歌，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革所取得的豐功偉績(jī)，以及所奉行的政治意識(shí)、政治理念的沿革和賡續(xù)過程。人們通過各種方式“觸摸歷史”，感知那些引起同情共感、激動(dòng)人心的精神理念；通過歷史的闡釋說明和條分縷析，使民眾更加尊重國(guó)家的現(xiàn)行制度及既往，萌發(fā)對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng)熱愛之情，激蕩起報(bào)效祖國(guó)、為社會(huì)奉獻(xiàn)的責(zé)任感和使命感。正如李大釗所言：吾人瀏覽史乘，讀到英雄豪杰為國(guó)家為民族舍身效命以為犧牲的地方，亦能認(rèn)識(shí)出來這一班所謂英雄所謂豪杰的人物，并非有與常人有何殊異，只是他們感受到這社會(huì)的要求敏銳些，想要滿足這社會(huì)的要求的情緒熱烈些，所以挺身而起為社會(huì)獻(xiàn)身，在歷史上留下可歌可哭的悲劇，壯劇。我們后世讀史者不覺對(duì)之感奮興起，自然而然的發(fā)生一種敬仰心，引起“有為者亦若是”的情緒，愿為社會(huì)先驅(qū)的決心亦于是乎油然而起了。[33](p.247)

偉大建黨精神是具有深厚的歷史感、鮮明的時(shí)代性的理論敘述，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神資源，凝聚了黨的精神特質(zhì)，展示了黨的精神形象，彰顯了黨的精神偉力，發(fā)揮著話語(yǔ)支撐、價(jià)值形塑、動(dòng)員民眾等政治功效，成為政治思想文化再生產(chǎn)的源泉?！袄斫獠⒉皇且环N復(fù)制的行為，而始終是一種創(chuàng)造性的行為?！盵34](p.380)每一時(shí)代都將自己的理解注入傳統(tǒng)，文化的意義也在后人的理解中不斷豐厚起來。研究弘揚(yáng)偉大建黨精神，即在于發(fā)掘和闡揚(yáng)其中的精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，不斷革故鼎新、自我革命，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，培養(yǎng)浩然正氣。

黨的百年奮斗歷程從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)、開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路、展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力、深刻影響了世界歷史進(jìn)程、鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨。[35](pp.14-15)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建之始，在中國(guó)眾多政治力量中脫穎而出，積極投身于中國(guó)革命的洪流，努力開展組織建構(gòu)、理論宣傳、階級(jí)動(dòng)員、人才培養(yǎng)等各項(xiàng)活動(dòng)，同時(shí)，她還是一個(gè)具有理論思維的馬克思主義政黨。“我們黨歷來高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。”[36](p.76)回顧黨的百年歷史可以看到，重視理論學(xué)習(xí)，善于自我糾錯(cuò)，不斷從認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到正確的方向和道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。偉大建黨精神就是百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的濃縮形態(tài)，因此，我們要深化偉大建黨精神研究，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，“用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來”，[1](p.10)將偉大建黨精神的精神力量、政治智慧和知識(shí)屬性轉(zhuǎn)化為推動(dòng)新時(shí)代各項(xiàng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧于今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想”，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。