李超群

現(xiàn)代國家建設(shè)是現(xiàn)代化發(fā)展的政治基礎(chǔ)和基本載體。然而，歷史證明，現(xiàn)代國家建設(shè)并不是一蹴而就、一勞永逸的，而是一個(gè)主觀建構(gòu)與客觀發(fā)展相統(tǒng)一的過程。政黨作為國家建設(shè)行動(dòng)的主導(dǎo)力量，是否有能力領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)現(xiàn)代國家建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程是政黨政治時(shí)代賦予政黨的歷史使命和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?？疾熘袊F(xiàn)代國家建設(shè)歷程，中國共產(chǎn)黨作為核心主導(dǎo)力量，不僅成功實(shí)現(xiàn)了近代中國主權(quán)獨(dú)立和政權(quán)統(tǒng)一，而且順勢(shì)開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨建國構(gòu)想作為這一探索和實(shí)踐進(jìn)程的集中表達(dá)，考察歷次建國構(gòu)想的內(nèi)容演進(jìn)和價(jià)值意蘊(yùn)是深刻理解和把握中國共產(chǎn)黨與現(xiàn)代國家建設(shè)之間內(nèi)在邏輯的一把鎖鑰。

一、中國共產(chǎn)黨建國構(gòu)想的歷史演進(jìn)

縱觀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代國家建設(shè)的百年歷程，在革命、建設(shè)和改革等不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨依據(jù)革命形勢(shì)、國情實(shí)際以及現(xiàn)代化發(fā)展邏輯提出和發(fā)布了一系列建國主張和建國構(gòu)想，呈現(xiàn)出一幅黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代國家建設(shè)的整體歷史圖景。

（一）“建設(shè)勞動(dòng)者的國家”：中國早期共產(chǎn)主義者國家觀探析

20世紀(jì)20年代前后，由于馬克思主義在中國的廣泛傳播、中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起以及國內(nèi)外一系列重大政治事件的影響，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的中國早期共產(chǎn)主義者在了解和接受馬克思主義革命理論的基礎(chǔ)上，闡發(fā)了一系列關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)國家建設(shè)的理念思想。這為中國共產(chǎn)黨國家建設(shè)理論與實(shí)踐提供了方向指引。

具體而言，關(guān)于國家的本質(zhì)，馬克思主義認(rèn)為，國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是有組織的暴力。對(duì)于這一問題，陳獨(dú)秀在1920年發(fā)表的《談?wù)巍芬晃闹羞M(jìn)行了初步闡釋：“我承認(rèn)國家只能做工具不能做主義……但我承認(rèn)這工具有改造進(jìn)化的可能性，不必根本廢棄他”1《陳獨(dú)秀文集》第2卷，人民出版社2013年版，第39頁。。這表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，無產(chǎn)階級(jí)打碎舊國家機(jī)器，建立新的國家機(jī)器是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的根本途徑。其次，馬克思主義認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)通過社會(huì)革命的形式推翻舊階級(jí)統(tǒng)治，從而實(shí)現(xiàn)新舊社會(huì)生產(chǎn)方式的變革。20世紀(jì)20年代前后，早期共產(chǎn)主義者開始運(yùn)用馬克思主義社會(huì)革命理論來分析中國革命問題，他們開始意識(shí)到枝節(jié)改造、改良革命并不能根本解決中國的積貧積弱，問題的關(guān)鍵在于通過階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命來打破舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東在經(jīng)歷湖南自治運(yùn)動(dòng)失敗后就明確支持俄國暴力革命道路。他在與新民學(xué)會(huì)會(huì)友就社會(huì)問題進(jìn)行討論時(shí)講到：“社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法……激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的。故最宜采用?！?《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第2頁。再次，馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)專政是資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的必然要求。對(duì)于這一問題，蔡和森在寫給毛澤東的信中指出：“我以為一定要經(jīng)俄國現(xiàn)在所用的方法，無產(chǎn)階級(jí)專政乃是一個(gè)唯一無二的方法，舍此無方法”3《蔡和森文集》上冊(cè)，人民出版社2013年版，第76頁。。李達(dá)也指出：“無產(chǎn)階級(jí)的革命，在顛覆有產(chǎn)階級(jí)的權(quán)勢(shì)，建立勞動(dòng)者的國家，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政?！?《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第502、486、130、133、252頁。由此，他們就中國革命應(yīng)通過無產(chǎn)階級(jí)專政來打破舊的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)這一認(rèn)識(shí)達(dá)成了共識(shí)。

（二）“建立一個(gè)真正民主共和國”：建國構(gòu)想的萌發(fā)

現(xiàn)代國家建設(shè)離不開強(qiáng)有力的政黨力量來領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)舊政黨力量由于其自身局限性難以也不可能提出切合中國實(shí)際的建國方案。而中國共產(chǎn)黨自成立伊始即積極投身于解放勞苦大眾的無產(chǎn)階級(jí)革命洪流中，并就無產(chǎn)階級(jí)國家建設(shè)的基本問題進(jìn)行了探索和設(shè)計(jì)。早在1920年，中國共產(chǎn)黨發(fā)布的第一份《中國共產(chǎn)黨建黨宣言》中就提出了打破舊政權(quán)、建立新政權(quán)的革命主張：“共產(chǎn)主義者主張廢除政權(quán)，如同現(xiàn)在所有的國家機(jī)關(guān)和政府，是當(dāng)然不能存在的”5《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第502、486、130、133、252頁。。中國共產(chǎn)黨成立后，開始系統(tǒng)地思考和設(shè)想無產(chǎn)階級(jí)國家建設(shè)。1922年7月，黨的二大宣言首次對(duì)無產(chǎn)階級(jí)國家的雛形進(jìn)行了明確設(shè)計(jì)，即“首先推翻一切軍閥，由人民統(tǒng)一中國本部，建立一個(gè)真正民主共和國；同時(shí)依經(jīng)濟(jì)不同的原則，一方面免除軍閥勢(shì)力的膨脹，一方面又因尊重邊疆人民的自主，促成蒙古、西藏、回疆三自治邦，再聯(lián)合成為中華聯(lián)邦共和國，才是真正民主主義的統(tǒng)一”6《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第502、486、130、133、252頁。，大會(huì)就具體的建國設(shè)想提出了五點(diǎn)目標(biāo)。可見，中國共產(chǎn)黨最初的建國方案是建設(shè)一個(gè)聯(lián)邦制民主共和國，國家內(nèi)部實(shí)行民族自決。這主要是因?yàn)樯钍芴K俄革命經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示的影響而形成的一種過渡性的、理想化的建國方案。隨著反帝反封建任務(wù)的完成，無產(chǎn)階級(jí)還需“實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無產(chǎn)階級(jí)專政’的第二步奮斗”7《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第502、486、130、133、252頁。，在這一歷史階段中，黨的二大提出的建國方案必將隨之調(diào)整。對(duì)此，1923年6月，黨的三大對(duì)無產(chǎn)階級(jí)國家建設(shè)的最終目標(biāo)進(jìn)行了展望：“建立無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁制，創(chuàng)造世界的蘇維埃共和國，以進(jìn)于無階級(jí)的共產(chǎn)社會(huì)”8《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第502、486、130、133、252頁。。此后一直到國民大革命失敗，中國共產(chǎn)黨的建國方案基本承續(xù)上述內(nèi)容。

（三）“工人和農(nóng)民的民主專政的國家”：建國構(gòu)想的初展

大革命的失敗深刻改變了中國共產(chǎn)黨之前所提出的建國設(shè)想。其中最大的變化就是中國共產(chǎn)黨不再根據(jù)革命信念和目標(biāo)來設(shè)定理想化的建國方案，而是依據(jù)現(xiàn)階段革命實(shí)踐的進(jìn)展來進(jìn)行獨(dú)立探索和具體研判。對(duì)此，黨的六大明確指出：“中國大概不會(huì)有雙政權(quán)的可能，工農(nóng)奪得政權(quán)后新政權(quán)必即時(shí)實(shí)現(xiàn)”9《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第5冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第451、452頁。。可見，此時(shí)黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在國民黨白色恐怖下是不容許無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)存在和發(fā)展的，必須組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和武裝起義來建立紅色革命政權(quán)。對(duì)此，黨的六大決定推行蘇俄政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)：“中國黨應(yīng)利用蘇聯(lián)蘇維埃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，普遍此經(jīng)驗(yàn)于黨員及廣大群眾中去……宣傳蘇維埃政權(quán)之一切具體形式與具體工作，準(zhǔn)備民眾在該區(qū)域起來時(shí)，有迅速建立蘇維埃的可能”10《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第5冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第451、452頁。。在此背景下，1931年11月7日，中華蘇維埃共和國在江西瑞金正式成立，這是中國共產(chǎn)黨以蘇俄蘇維埃政權(quán)體制為樣板建立的工農(nóng)民主專政的國家政權(quán)，也是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立創(chuàng)建全國性政權(quán)的開始。

局部抗戰(zhàn)爆發(fā)后，民族矛盾上升為國內(nèi)主要矛盾。中國共產(chǎn)黨適時(shí)調(diào)整了國家建設(shè)的主張。1935年12月召開的瓦窯堡會(huì)議決定將“工農(nóng)共和國”更名為“人民共和國”。對(duì)此，毛澤東指出，之所以做出調(diào)整是因?yàn)椤叭毡厩致缘那闆r變動(dòng)了中國的階級(jí)關(guān)系，不但小資產(chǎn)階級(jí)，而且民族資產(chǎn)階級(jí)，有了參加抗日斗爭(zhēng)的可能性”1《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第158、159、158頁。，而人民共和國是代表“反帝國主義反封建勢(shì)力的各階層人民的利益的。人民共和國的政府以工農(nóng)為主體，同時(shí)容納其他反帝國主義反封建勢(shì)力的階級(jí)”2《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第158、159、158頁。。這對(duì)于當(dāng)前最大限度地凝聚起抗戰(zhàn)力量更加有利。但是，國家建設(shè)主張的改變并不意味著國家性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，蘇維埃人民共和國依舊是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，而且，“同帝國主義的走狗豪紳買辦階級(jí)是處在正相反對(duì)的地位，它不把那些成分放在所謂人民之列”3《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第158、159、158頁。。這一建國主張的調(diào)整深刻反映出中國共產(chǎn)黨依據(jù)革命實(shí)際對(duì)于建國構(gòu)想的理性審視和動(dòng)態(tài)調(diào)整。隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的不斷發(fā)展以及國民黨抗戰(zhàn)態(tài)度的轉(zhuǎn)向，中共中央在全盤考量抗戰(zhàn)時(shí)局和鞏固民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)上提出建立抗日國防政府以及召開由普選產(chǎn)生的國會(huì)，并同國民黨達(dá)成合作協(xié)議：中國共產(chǎn)黨將陜甘寧革命根據(jù)地的蘇維埃政府改稱為中華民國陜甘寧邊區(qū)政府，國民黨承認(rèn)中國共產(chǎn)黨紅色政權(quán)的合法存在。由此，“一國兩制”的政權(quán)架構(gòu)在中國大地上具有了制度化、合法化的存在。但是，需要指出的是，這一政治主張是與第二次國共合作的背景、基礎(chǔ)、形式等問題相統(tǒng)一的，與其在統(tǒng)一戰(zhàn)線中爭(zhēng)取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、保持自身獨(dú)立性的革命理念并不違背，是黨在特定歷史條件下提出的一種具有戰(zhàn)時(shí)性、過渡性的政治主張。

（四）“人民民主專政的共和國”：建國構(gòu)想的成熟定型

抗戰(zhàn)后期，針對(duì)國民黨反共高潮的反撲，毛澤東科學(xué)分析了中國現(xiàn)階段的革命形勢(shì)和革命未來走向，他在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中指出，在新民主主義革命階段，中國共產(chǎn)黨所要建立的是“一個(gè)工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和其他一切反帝反封建分子的革命聯(lián)盟的民主共和國。這種共和國的徹底完成，只有在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下才有可能”4《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第649、675、675頁。。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出，新民主主義革命所要建立的是“在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國”5《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第649、675、675頁。。在新民主主義共和國的建國構(gòu)想中，毛澤東明確規(guī)定了共和國的國體和政體，并指出這一建國設(shè)想是“一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式”6《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第649、675、675頁。。可見，新民主主義共和國屬于在新民主主義革命階段，以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，各反帝反封建的革命階級(jí)聯(lián)合專政的穩(wěn)定獨(dú)立的全國性政權(quán)，這一建國方向?yàn)楦锩鼊倮笾袊伯a(chǎn)黨國家建設(shè)行動(dòng)提供了根本指引。

國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢(shì)任務(wù)的變化及時(shí)調(diào)整了建國方向。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》一文中明確提出建立“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家”7《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1472頁。，并對(duì)人民民主專政的政治基礎(chǔ)、內(nèi)涵指向予以明確。在此基礎(chǔ)上，1949年9月，新政協(xié)會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》對(duì)新中國的國體政體和基本制度進(jìn)行了明確規(guī)定。81949年9月29日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的總綱第一條中明確規(guī)定“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國內(nèi)各民族的人民民主專政，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義，為中國的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗”。第二章政權(quán)機(jī)關(guān)中規(guī)定了“中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府”、“國家最高政權(quán)機(jī)關(guān)為全國人民代表大會(huì)”等關(guān)于新中國基本政治架構(gòu)的條文。參見《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第26冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第758-769頁。1954年9月第一屆全國人大一次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法》以根本大法的形式對(duì)新中國的國體政體、根本和基本政治制度等進(jìn)行了進(jìn)一步詳細(xì)規(guī)定。這也標(biāo)志著革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨建國構(gòu)想的成熟定型。

（五）“為國家的社會(huì)主義工業(yè)化而斗爭(zhēng)”：建國構(gòu)想的新發(fā)展

主權(quán)獨(dú)立、政權(quán)穩(wěn)固是現(xiàn)代國家建設(shè)的基本前提。新中國成立標(biāo)志著一個(gè)獨(dú)立自主的無產(chǎn)階級(jí)國家的誕生。由此，中國共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代國家建設(shè)的構(gòu)想由“革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政權(quán)建設(shè)與武裝斗爭(zhēng)相統(tǒng)一的建國實(shí)踐框架，逐漸被政權(quán)建設(shè)與現(xiàn)代化發(fā)展相統(tǒng)一的建國實(shí)踐框架所取代”1林尚立：《中國共產(chǎn)黨與國家建設(shè)》，天津人民出版社2017年版，第9頁。。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨所面臨的首要任務(wù)就是如何在國家基本的政治架構(gòu)之上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)以逐步走向社會(huì)主義道路。對(duì)此，1953年12月，中共中央在科學(xué)研判新中國國家建設(shè)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，指出：“在革命勝利后，我們黨和全國人民的基本任務(wù)就是要改變國家的這種經(jīng)濟(jì)狀況，在經(jīng)濟(jì)上由落后的貧窮的農(nóng)業(yè)國家，變?yōu)楦粡?qiáng)的社會(huì)主義的工業(yè)國家。這就需要實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化”2《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第4冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第704頁。。由此，發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化國家成為中國共產(chǎn)黨全面執(zhí)政后建國構(gòu)想的集中表達(dá)。在過渡時(shí)期總路線以及蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下，社會(huì)主義建設(shè)以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、統(tǒng)籌兼顧農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展為根本方向蓬勃開展，為新中國的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)奠定了初步基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代中期以后，毛澤東在依據(jù)實(shí)際國情以及以蘇為鑒的基礎(chǔ)上，清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的”3《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302、122、123頁。。在此基礎(chǔ)上，1964年12月，周恩來在三屆人大一次會(huì)議所作的《政府工作報(bào)告》中明確提出：“要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”4《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第19冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第483頁。。由此，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”成為國家建設(shè)目標(biāo)的集中表達(dá)。需要指出的是，在這一目標(biāo)中，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)依然占據(jù)主導(dǎo)地位。對(duì)于這一認(rèn)識(shí)，毛澤東就曾講到：“多發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，多為重工業(yè)創(chuàng)造一些積累，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)人民是有利的”5《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302、122、123頁。，“我們的提法是在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”6《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302、122、123頁。?？梢姡赞r(nóng)支工為國家工業(yè)化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)依舊是中國共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義國家建設(shè)的主要思路。同時(shí)，從這一時(shí)期所頒布和推行的“156工程”、大小三線建設(shè)等一系列政策和方針中也能看出，中國共產(chǎn)黨國家建設(shè)的基本設(shè)想仍然是建立種類齊全、系統(tǒng)獨(dú)立的國家工業(yè)體系以建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化國家。

（六）“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”：建國構(gòu)想的新展望

改革開放后，中國共產(chǎn)黨重新確立并發(fā)展了“四個(gè)現(xiàn)代化”的國家建設(shè)目標(biāo)。中國現(xiàn)代國家建設(shè)行動(dòng)開始與世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程相銜接、與人類社會(huì)文明進(jìn)步相呼應(yīng)、與中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律相契合，呈現(xiàn)出后發(fā)現(xiàn)代化國家建設(shè)的中國特色與中國樣態(tài)。1979年3月，在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”7《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163頁。。由此，以實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”為核心指向的“中國式的現(xiàn)代化”發(fā)展目標(biāo)成為新時(shí)期國家建設(shè)構(gòu)想的最新表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，1987年10月，黨的十三大正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，并確立了“三步走”的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。作為國家建設(shè)方面的重大論斷，基本路線中“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”8《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第13頁。的戰(zhàn)略目標(biāo)內(nèi)在要求國家經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步與成長(zhǎng)，這內(nèi)在要求中國共產(chǎn)黨必須及時(shí)調(diào)整國家建設(shè)的目標(biāo)構(gòu)想以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國家建設(shè)進(jìn)程與社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。對(duì)此，黨的十七大報(bào)告正式提出了建設(shè)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”9《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第9頁。的四位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的國家建設(shè)目標(biāo)，為新世紀(jì)黨的國家建設(shè)行動(dòng)指明了方向。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，不斷總結(jié)新中國成立以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了如中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念等一系列治國理政重要思想和方針政策，進(jìn)一步深化了社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的理論體系。在此基礎(chǔ)上，黨的十九大報(bào)告提出分兩步走，在本世紀(jì)中葉把我國“建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”1《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第9頁。的戰(zhàn)略目標(biāo)，正式開啟了建設(shè)“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。這一戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，彰顯了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)充分著眼于人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值理性，體現(xiàn)了新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代國家建設(shè)更加注重“量的擴(kuò)張”與“質(zhì)的提升”相統(tǒng)一的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯。

二、中國共產(chǎn)黨建國構(gòu)想歷史演進(jìn)的內(nèi)在意蘊(yùn)

建國構(gòu)想的歷史演進(jìn)作為在百年黨史視域下中國共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代國家建設(shè)道路走向的一個(gè)基本展現(xiàn)，梳理和分析歷次建國構(gòu)想的提出和實(shí)踐，深刻表明，中國共產(chǎn)黨作為強(qiáng)有力的政黨力量不僅為中國現(xiàn)代國家建設(shè)提供了有效領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威支撐，而且形成了持續(xù)全面而有力的推動(dòng)?？v觀中國現(xiàn)代國家建設(shè)進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨的價(jià)值特質(zhì)和歷史貢獻(xiàn)得到充分彰顯，并在當(dāng)前中國現(xiàn)代國家建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中仍然發(fā)揮著核心關(guān)鍵作用。

（一）印證了中國共產(chǎn)黨初心和使命的價(jià)值崇高性

政黨作為代表特定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)利益、以取得政權(quán)為根本目的的政治組織，任何政黨都有各自的政治目的和利益追求的共性。所區(qū)別的是，不同性質(zhì)政黨的政治追求存在著眼于少數(shù)人私利還是最大多數(shù)人利益的政治分野。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義先進(jìn)政黨，其一經(jīng)誕生就充分著眼于中國最廣大人民的根本利益，毫不動(dòng)搖地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、人民解放和民族復(fù)興的歷史使命，并為此不懈推動(dòng)中國現(xiàn)代國家建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程?？疾鞖v次建國構(gòu)想的內(nèi)容演進(jìn)，深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨是能夠真正實(shí)現(xiàn)挽救國家危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歷史使命的先進(jìn)政黨。

具體而言，近代中國國情決定了建立主權(quán)獨(dú)立、政權(quán)統(tǒng)一的國家以達(dá)到政治上獨(dú)立自主是基本政治主題。辛亥革命后，以孫中山為代表的國民黨人仿效歐美，建立起資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體，推動(dòng)傳統(tǒng)帝國體系全面崩解。然而，“共和因帝制的終結(jié)而開啟，但統(tǒng)一的現(xiàn)代國家并不因帝國的推翻而確立”2林尚立：《中國共產(chǎn)黨與國家建設(shè)》，天津人民出版社2017年版，第4頁。。大革命失敗后，資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體在國民黨反動(dòng)派的倒行逆施下，最終演化成為一黨獨(dú)裁的黨國專制政權(quán)，這使得中華民國只是徒具虛名的現(xiàn)代國家的形式虛殼，隨時(shí)有崩潰瓦解的可能。究其根本原因在于國民黨懼怕人民、壓迫人民、反對(duì)人民，其所提出的建國觀無非是想使國民黨政權(quán)徹底淪落為封建反動(dòng)的專制政權(quán)。對(duì)此，周恩來就曾一針見血地指出，蔣介石的建國觀是“偽托民族國家或全民政治之名，行大地主大資產(chǎn)階級(jí)一黨專政之實(shí)，更確切地說，是新專制主義的個(gè)人獨(dú)裁，是法西斯主義的特務(wù)統(tǒng)治”3《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第20冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第543、545頁。，他對(duì)人民的看法，“完全是以之為牛馬的。所以他強(qiáng)調(diào)孔子的‘民可使由之，不可使知之’的話，要人民聽話守法，任憑剝削，隨他統(tǒng)治”4《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第20冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第543、545頁。。這無疑是近代以來民主理念和國家觀念發(fā)展的嚴(yán)重倒退。

相比之下，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義先進(jìn)政黨，在革命、建設(shè)和改革等不同歷史時(shí)期，始終以保障人民根本利益和實(shí)現(xiàn)民主政治為根本方向，探索和回答了在中國特殊國情背景下為誰而建、建設(shè)什么樣的、如何建設(shè)、建成之后如何鞏固等一系列關(guān)涉無產(chǎn)階級(jí)國家建設(shè)的根本議題，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了中國現(xiàn)代國家建設(shè)的歷史進(jìn)程。早在尚未取得全國政權(quán)之時(shí)，中國共產(chǎn)黨就開始探索和設(shè)計(jì)革命后無產(chǎn)階級(jí)國家建設(shè)的具體問題。對(duì)此，毛澤東就曾指出，共產(chǎn)黨人奮斗的一切目的就在于“把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”5《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁。。在新民主主義政權(quán)理論的指引下，國共之間“兩個(gè)中國之命運(yùn)”6《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1025頁。的對(duì)峙較量最終以新民主主義革命勝利而結(jié)束，建設(shè)新中國的目標(biāo)構(gòu)想也開始逐步成為現(xiàn)實(shí)。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨開始全面領(lǐng)導(dǎo)國家與社會(huì)，但這并不意味著現(xiàn)代國家建設(shè)任務(wù)的根本完成。幾代中國共產(chǎn)黨人秉承初心使命，圍繞探索建立社會(huì)主義現(xiàn)代化國家這一歷史主題前赴后繼，相繼提出了建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化國家、“三位一體”“四位一體”“五位一體”的國家建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，逐步探索出了一條符合中國實(shí)際的國家建設(shè)道路，科學(xué)揭示了現(xiàn)代化發(fā)展與社會(huì)主義國家建設(shè)之間的邏輯關(guān)系。在新時(shí)代，中國現(xiàn)代國家建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程已邁向更高發(fā)展階段，完整有效的現(xiàn)代國家體系逐步成型，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)新征程已然全面開啟。

（二）展現(xiàn)了馬克思主義中國化進(jìn)程中的理論創(chuàng)新性

歷次建國構(gòu)想的內(nèi)容演變是以馬克思主義為根本指導(dǎo)，并結(jié)合不同歷史時(shí)期的具體國情和社會(huì)實(shí)際以及傳統(tǒng)歷史文化來進(jìn)行科學(xué)把握的，凸顯了其中的民族形式和中國特色。因此，建國構(gòu)想的歷史演進(jìn)作為馬克思主義中國化的一個(gè)進(jìn)程展現(xiàn)，是“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)表達(dá)。在此探索過程中，馬克思主義與中國具體實(shí)際、中國傳統(tǒng)歷史文化不僅在價(jià)值和學(xué)理層面呈現(xiàn)出融合互通性，更實(shí)現(xiàn)了理論的選擇性篩選和具體實(shí)踐的創(chuàng)新，達(dá)到了理論創(chuàng)造與實(shí)踐改造的雙向統(tǒng)一。

具體而言，第一，中國無產(chǎn)階級(jí)專政理論在馬克思主義國家學(xué)說同中國革命實(shí)踐的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡時(shí)期，只能實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)革命專政，這個(gè)專政是為了達(dá)到向無階級(jí)的過渡。但是，囿于歷史和時(shí)代的局限性，馬克思主義經(jīng)典作家雖然對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政形式作出了原則性設(shè)想，但并未對(duì)中國等東方落后國家建立無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)具體方式作出具體性分析。對(duì)此，中國共產(chǎn)黨根據(jù)革命形勢(shì)和社會(huì)實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義來指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)建設(shè)。革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政理論的指導(dǎo)下，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)專政形式呈現(xiàn)出由勞農(nóng)專政到工農(nóng)民主專政再到人民民主專政的動(dòng)態(tài)調(diào)適。其中，為最大限度地凝聚革命力量以確保革命勝利和無產(chǎn)階級(jí)專政國家的最終建立，中國共產(chǎn)黨更是在不同革命階段創(chuàng)造性地提出了革命階級(jí)聯(lián)合執(zhí)政的民族民主政權(quán)、以普選國會(huì)制組織聯(lián)合專政、民主聯(lián)合政府等一系列階段性、過渡性的戰(zhàn)時(shí)建國主張，并最終創(chuàng)立了新民主主義革命理論和政權(quán)建設(shè)理論。而這一切都是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主要矛盾、革命任務(wù)和形勢(shì)等一系列問題進(jìn)行科學(xué)把握基礎(chǔ)上結(jié)合馬克思主義的理論指導(dǎo)所進(jìn)行的理論和實(shí)踐創(chuàng)造。

第二，中國國家形態(tài)和民族理論在馬克思主義民族理論與中國歷史文化傳統(tǒng)的結(jié)合中形成和發(fā)展。在確立無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)形態(tài)和制定民族政策上，列寧的民族自決理論和聯(lián)邦制國家構(gòu)想為之提供了基本理論參照。1922年，共產(chǎn)國際就曾指示中共：“中國勞動(dòng)群眾和群眾中進(jìn)步分子——中國共產(chǎn)黨——當(dāng)前的第一件事便是把中國從外國的羈軛下解放出來，把督軍推倒，土地收歸國有，創(chuàng)立一個(gè)簡(jiǎn)單聯(lián)邦式的民主主義共和國”1中共中央黨史研究室第一研究部：《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）中國國民革命文獻(xiàn)資料選輯（1917-1925）》第2卷，北京圖書館出版社1997年版，第283頁。。中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的支部，必然會(huì)受之影響。對(duì)此，1934年頒布的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》中就曾對(duì)中華蘇維埃共和國的政權(quán)和民族問題進(jìn)行明確規(guī)定。21934年1月，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的第十四條明確規(guī)定：“中華蘇維埃政權(quán)承認(rèn)中國境內(nèi)少數(shù)民族的民族自決權(quán)，一直承認(rèn)到各弱小民族有同中國脫離，自己成立獨(dú)立的國家的權(quán)利。蒙古、回、藏、苗、黎、高麗人等，凡是居住在中國的地域的，他們有完全自決權(quán)，加入或脫離中國蘇維埃聯(lián)邦，或建立自己的自治區(qū)域?！笨梢?，中國共產(chǎn)黨允許少數(shù)民族獨(dú)立、承認(rèn)少數(shù)民族有選擇是否同漢族建立聯(lián)邦制國家的權(quán)利。參見《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第162頁。但是，隨著革命進(jìn)程的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到聯(lián)邦制和民族自決不適于具有獨(dú)特歷史文化傳統(tǒng)的中國大地。中華民族自古即有的大一統(tǒng)政治文明和統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家政治格局以及和而不同的民族文化，已深深影響著中國人民對(duì)于國家與民族的認(rèn)知，由異域舶來的聯(lián)邦制和民族自決自然難以在中國扎根落地。由此，中國共產(chǎn)黨立足中國國情和歷史文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地提出和實(shí)行單一制的統(tǒng)一多民族國家政權(quán)形式和民族區(qū)域自治制度，以此來解決民族問題和實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。這無疑也是馬克思主義在中國化進(jìn)程中面對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的積淀而呈現(xiàn)出理論創(chuàng)新性的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三）彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的人民主體性

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨在百年時(shí)空向度下領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展所創(chuàng)造的現(xiàn)代化道路新形態(tài)。這一創(chuàng)造性成果成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方中心主義和西方資本主義現(xiàn)代化道路的理論破解和實(shí)踐超越。而建國構(gòu)想作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命、建設(shè)和改革道路走向的基本展現(xiàn)，也是中國式現(xiàn)代化道路開辟、形成與發(fā)展的重要投射，其內(nèi)在邏輯與中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)規(guī)定相契合?？疾鞖v次建國構(gòu)想的內(nèi)容演進(jìn)，始終致力于人民當(dāng)家做主、堅(jiān)持人民主體地位與現(xiàn)代國家建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一是其中的重要邏輯之一，這也是中國式現(xiàn)代化道路的中國特色和世界意義彰顯的一個(gè)鮮明體現(xiàn)。

具體而言，民主作為隨國家出現(xiàn)而產(chǎn)生的政治上層建筑，是現(xiàn)代國家建設(shè)的必要構(gòu)件和各種政治力量進(jìn)行國家建設(shè)行動(dòng)所標(biāo)榜的共同目標(biāo)。因此，可以說，國家建設(shè)理論與實(shí)踐在相當(dāng)程度上決定著民主形態(tài)建構(gòu)與民主實(shí)踐發(fā)展。在中國近代，資產(chǎn)階級(jí)維新派所進(jìn)行的設(shè)議院、開國會(huì)、定憲法等變更舊王朝國體、建立君主立憲國的改良嘗試不能稱之為人民民主建設(shè)；資產(chǎn)階級(jí)革命派所設(shè)立的軍政、訓(xùn)政、憲政的民主政治路線圖也不能稱之為中國政治民主道路的開端。在世界范圍內(nèi)，資本主義國家“西方式民主”的本質(zhì)是資本操縱的民主，其所面臨的選舉政治金錢化、政黨惡斗相互掣肘、民主紅利“口惠而實(shí)不至”等民主亂象更不能將其稱之為人民當(dāng)家做主的民主政治。到底何謂民主政治？如何真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主？等等這些頗具爭(zhēng)議的問題一直是政黨執(zhí)政以及領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程中所繞不開的話題，也是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中一直探索和思考的核心議題?？疾熘袊伯a(chǎn)黨的現(xiàn)代國家建設(shè)行動(dòng)，其在不同歷史時(shí)期始終將人民民主理論與實(shí)踐建構(gòu)同現(xiàn)代國家建設(shè)進(jìn)程緊密結(jié)合起來，以人民民主推動(dòng)中國現(xiàn)代國家建設(shè)進(jìn)程，以現(xiàn)代國家的全面建設(shè)保障人民當(dāng)家做主的真正實(shí)現(xiàn)，成功探索出一條中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出的人民共和國建國構(gòu)想和人民民主專政理論，正是基于人民民主與現(xiàn)代國家建設(shè)良性互動(dòng)的政治邏輯。對(duì)此，毛澤東指出：“人民的國家是保護(hù)人民的。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響”1《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1476頁。。中國共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代國家建設(shè)是民主政治實(shí)現(xiàn)的根本前提。新中國成立以來尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨致力于社會(huì)主義人民民主國家政權(quán)體系的建設(shè)與發(fā)展，有力促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程下人民主體地位的全面提升。從鄧小平提出的“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”2《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第168頁。的科學(xué)論斷到黨的十五大提出“擴(kuò)大基層民主，保證人民群眾直接行使民主權(quán)利”3《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第28頁。的目標(biāo)；從黨的十六大提出“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來”4《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第24頁。的基本經(jīng)驗(yàn)到黨的十七大提出的“人民民主是社會(huì)主義的生命”5《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第22頁。等等一系列關(guān)于人民民主的重要論斷，這無疑都深刻反映了中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代國家建設(shè)進(jìn)程中充分著眼于人民主體性和參與性的有效釋放，充分注重社會(huì)主義民主政治的鞏固與實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平指出：“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。人民民主是社會(huì)主義的生命。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興”6《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第54-55頁。。在新時(shí)代，社會(huì)主義民主政治建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國征程相互統(tǒng)一、共同推進(jìn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持人民至上，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造偉力，積極發(fā)展全過程人民民主，全面推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)進(jìn)入嶄新階段。歷史和實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代國家建設(shè)進(jìn)程中，有力地推進(jìn)了社會(huì)主義民主政治的系統(tǒng)化、制度化、科學(xué)化發(fā)展，創(chuàng)造了人民民主的中國形態(tài)。這不僅符合人類政治文明和世界現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展方向，同時(shí)，相較于西方國家以資本的現(xiàn)代化、人的工具化為主要特征的現(xiàn)代化發(fā)展模式而言，這也實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義民主模式和現(xiàn)代化發(fā)展道路的摒棄和超越，深刻詮釋了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的全面而自由發(fā)展的現(xiàn)代化，是以人民至上為根本發(fā)展邏輯的現(xiàn)代化新形態(tài)。

三、結(jié)語

習(xí)近平指出：“我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功?！?習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第10頁。考察歷次建國構(gòu)想的內(nèi)容演進(jìn)，中國共產(chǎn)黨作為國家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和中心支柱，其自誕生伊始就承擔(dān)起中國現(xiàn)代國家建設(shè)的歷史使命，在不同歷史時(shí)期依據(jù)中國國情實(shí)際和最廣大人民的根本利益需要，探索和開辟出一條“最適合‘中國’的中國”的國家建設(shè)道路。這一探索和實(shí)踐歷程清晰地呈現(xiàn)出一幅黨領(lǐng)導(dǎo)救國、立國、興國、富國、強(qiáng)國的現(xiàn)代國家建設(shè)的整體景象，不僅實(shí)現(xiàn)了政黨成長(zhǎng)與現(xiàn)代國家建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一和相互促進(jìn)，同時(shí)也創(chuàng)造和形成了中國現(xiàn)代國家建設(shè)與成長(zhǎng)的基本形態(tài)和中國邏輯。在新時(shí)代新征程上，中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代國家建設(shè)行動(dòng)中所積累和形成的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必將為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供全面而持久的動(dòng)力支撐。