柏峰

新民長期在出版界工作，整天與書打交道，寫書話具有得天獨厚的條件，前不久，為讀者奉獻出這部分為“慈苑書韻”“說平論凹”“書評書話”“書友情深”“書生自道”和“書市見聞”等六輯的著作《慈苑書韻——新民書話》。

書話，是一種既古老又年輕的文體，說古老，是指書話在歷史上早就存在著，著名的有宋代文學(xué)家歐陽修的《六一詩話》，南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》，還有清代王士禛的《帶經(jīng)堂詩話》，袁枚的《隨園詩話》等等，這些雖然不是嚴(yán)格意義上的書話，卻是我國書話文體的開端，然而，到了近代，影響比較大的有李慈銘的《越縵堂讀書記》和葉德輝的《書林清話》，書話便逐漸規(guī)范起來；說年輕，書話到了現(xiàn)當(dāng)代才獨立成為一種文體，名著有周作人的《知堂書話》，葉靈風(fēng)的《讀書隨筆》《北窗讀書錄》，還有唐弢的《晦庵書話》等，而黃裳、姜德明等則是當(dāng)代書話的大家，孫犁先生的《書衣文錄》把書話寫作再次推向新的階段。

書話的寫作，必須具備三個條件：一是作者要具有相當(dāng)深厚的人文素養(yǎng)；二是要懂得關(guān)于書的知識；三是熟悉和了解書的作者及創(chuàng)作情況——新民具備了這三個條件，而且還有一個“出版人”的身份，這對他寫作書話是非常有利的。所以，寫出了這部厚重且文筆輕靈的書話作品。

新民愛書，喜歡讀書，他在《購書》里說：“我從小愛書，自家的書不足便借之，借之不足則購之”——這句話看起來平淡，其實卻是讀書人大都經(jīng)歷過的“三個”階段。尤其是在西部邊遠的鄉(xiāng)村，一般來說，家里都存有幾本書，然而，這遠遠不能夠滿足處在如饑似渴地閱讀的少年的求知欲，而為了滿足旺盛的求知欲，只能借書和買書。我也有過新民這樣的經(jīng)歷，知道這句話后邊蘊含著太多太多的為了尋找書的人生故事。愛書，是讀書人的天性，若沒有這樣的天性，則始終與書無緣，即是有緣也很快就消失了。他說：上街往往是“望商店而卻步，見書店而趨步”，可見，新民與書的緣分確實不淺。

新民有幸，大學(xué)畢業(yè)至今一直在出版界，這對一個愛書和喜歡讀書的人來說，絕對是個好去處。出版社是“生產(chǎn)”書的地方，新民由此而掌握了關(guān)于書的系列而規(guī)范的知識，別的不說，至少能鑒別來書好壞，這個好壞，當(dāng)然是指書的內(nèi)容。日常生活在書的世界里，好的書也就是內(nèi)容上乘的書，先睹為快，日子久了，浸染了自己的心靈更美了，因而，讀新民的書話，總覺他涉及的人和書，都是天底下的值得“話”的人和書，例如，他筆下的人物，有不少在我國當(dāng)代文學(xué)史上都曾經(jīng)叱咤過風(fēng)云，就是沒有叱咤過風(fēng)云，也能留下令人矚目的成績。書是人寫的。新民由此認識了不少的作家或者寫書的朋友，知道了不少這些作家和朋友書后的掌故，這對他寫書話，增添了許多有趣的題材，能夠娓娓道來，比如，他的《陳彥的創(chuàng)作經(jīng)驗》《懷念京夫》《鄉(xiāng)村的吟唱者—和谷印象記》等篇什，就寫得引人入勝。

寫書話，要有明確的價值觀和藝術(shù)觀，也就是能鑒別來書的好壞，書話家要敢于好處說好，壞處說壞。新民的書話，其中有不少的篇章是評論文章，例如《懷念海燕老師—讀〈青春的備忘〉有憶》《行看流水坐看云——〈李浩作品系列〉讀后感》《大美秦嶺民族魂——〈云橫秦嶺〉閱后記》等，都能抓住書的核心，進行研究和探討。他評價著名散文家孔明先生的《書中最相思》連及作者，情不自禁地說：孔明“他就是一個書生，一個飽讀詩書的書生，一個有情有愛的可愛的書生”——這話說得真確，孔明也是我敬重的朋友，多年交往，印證了新民所言不虛。

收到新民快遞來的這部書，在微信上我發(fā)給他這樣一句話“你復(fù)活了陜西的書話文體”——這句話不是隨便一說，而是經(jīng)過思考認真的話?，F(xiàn)在，專門從事書話寫作的作家不多，新民這部著作可稱之為“空谷足音”，自然有其價值和意義。

再說點題外的話，我國文學(xué)史上，有專門的小說史、散文史、詩歌史和戲劇史，而沒有專門的書話史。這是因為，書話的總量沒有其他文體大和多，要寫書話史首先是材料不足，但是，書話并非沒有專門寫史的價值，從古到今，書話雖然不屬于主流文學(xué)，然而卻是別有芳菲的獨有其思想和藝術(shù)價值的文體，除過專門的書話作家的著作而外，幾乎所有的作家都參與了這個文體的寫作，留下了大量的值得甄別和整理的文本，如果，能做這樣的工作，我想，就書話寫一部專門史，是很有必要的也是很好的文學(xué)研究的“補缺”工作。之所以說這樣的話，是希望有人能下苦功夫，來做這樣的事情。