◎文/瀟湘水冷

我們聽(tīng)到“駕鶴西去”的詞，往往包含著生者對(duì)離去之人的寄托，希望身故之人只是“羽化登仙”，乘鶴去了仙界。也不失為一種慰藉。

那么，為什么是鶴呢？鶴是從什么時(shí)候開(kāi)始有仙氣、成了“仙鶴”？

鶴唳于天

與其它鳥(niǎo)類相比，鶴的優(yōu)勢(shì)確實(shí)明顯。

首先，它的壽命在鳥(niǎo)類中遙遙領(lǐng)先。最受人們喜愛(ài)的丹頂鶴，壽命可達(dá)50-60年，為最長(zhǎng)壽的鳥(niǎo)類之一。在先人的想象中，鶴的壽命甚至可達(dá)千歲?！豆沤褡ⅰB(niǎo)獸》便云：“鶴千歲則變蒼，又二千歲則變黑，所謂元鶴也。”

其次，它的形態(tài)也足夠美麗優(yōu)雅。通體雪白，緣以黑羽，凌波踏雪，飄搖御風(fēng)。雖然沒(méi)有鳳鳥(niǎo)的絢爛多彩，亦不失一種傳統(tǒng)的純潔、神圣的審美。

最后，它的叫聲也高亢洪亮，有直達(dá)天際的遼闊渺遠(yuǎn)?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中便有“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊钡脑?shī)句。鶴之鳴，達(dá)于九霄；王者之命，達(dá)于四野。為了表達(dá)對(duì)鶴鳴的喜愛(ài)，我們甚至為其專門設(shè)定了一個(gè)漢字，為“唳”?；[于谷，龍吟于淵，鶴唳于天，便是先民對(duì)大自然聲音的樸素驚嘆。

先人對(duì)鶴唳的喜愛(ài)，早已不限于詩(shī)文的歌頌。我國(guó)最早的樂(lè)器出土自河南的舞陽(yáng)賈湖遺址，是一支由鶴骨制成的骨笛。利用這支骨笛，先民們模仿著鶴的鳴叫聲，將這種會(huì)隨著四季往來(lái)遷徙的動(dòng)物長(zhǎng)久地留存在了生命里。

乘鶴而立的王子

在漢人收集整理的《列仙傳》中，周靈帝的幼子王子喬“好吹笙作鳳凰鳴”，遨游于嵩山，也是“乘白鶴駐山頭”。

王子喬是個(gè)非常有才華的人，他所注解的經(jīng)書(shū)曾令孔子擲筆慨嘆“惜夫，殺吾君也”；據(jù)《新唐書(shū)》記載的王氏來(lái)源，周靈王執(zhí)政時(shí)，王子喬曾直言極諫靈王治水之策，非但未被采納，還因觸怒靈王而被剝奪了王子身份，故后代以“王”為姓氏。

在那個(gè)禮崩樂(lè)壞、黑云壓城的時(shí)代里，王子喬好似一陣清風(fēng)，穿透夾雜著腐糜和血腥的空氣。有匪君子，乘鶴而立，這是何等的仙姿俊逸！大約連先人也覺(jué)得，只有鶴這樣卓爾不群的鳥(niǎo)類，才襯得上君子的品格，潔身自好，遺世獨(dú)立吧。

來(lái)接王子喬歸于塵世的家人終究沒(méi)有接來(lái)他們的王子，只接到了一個(gè)乘鶴佇立，舉手以謝天下的身影。但鶴卻一步步從古代典籍走進(jìn)了人世，走進(jìn)了千年的文化里。

騎鶴去揚(yáng)州

《淵鑒類函·鳥(niǎo)·鶴三》引南朝梁殷蕓《小說(shuō)》：“有客相從，各言所志，或愿為揚(yáng)州刺史，或愿多貲財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰，腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州，欲兼三者?！蹦铣瘯r(shí)期，揚(yáng)州比鄰都城建康，揚(yáng)州刺史自為權(quán)貴之至。而“騎鶴上升”，則毫無(wú)疑問(wèn)是成仙的隱喻。這短短的一句志向，既包含了世俗的富貴，又寓意了來(lái)世成仙的愿景。在這個(gè)愿望里，乘鶴已經(jīng)堂而皇之地成為升仙的代指。

后世在不斷述及這個(gè)愿望時(shí)，也在不斷地強(qiáng)化鶴作為“升仙指定坐騎”的印象。這個(gè)愿望產(chǎn)生的最初，應(yīng)當(dāng)是名利祿俱全的。然而，隨著南北朝的統(tǒng)一，政治中心不再久居于江左，南方的經(jīng)濟(jì)卻愈加蓬勃地發(fā)展起來(lái)。“揚(yáng)州刺史”的功祿意味逐漸淡去，代以紙醉金迷、燈紅酒綠的繁華意象。

尤其至宋朝，朝廷偏安，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，功業(yè)已成一場(chǎng)幻夢(mèng)，“騎鶴上揚(yáng)州”也多成了文人詩(shī)客筆下的黃粱一夢(mèng)。作為一句麻痹神經(jīng)的良藥，在詩(shī)詞里反復(fù)出現(xiàn)：“笑書(shū)生無(wú)用，富貴拙身謀。騎鶴東游?！薄袄弦討?yīng)無(wú)騎鶴日，但春衫、點(diǎn)點(diǎn)當(dāng)時(shí)淚?！薄扒溉碎g得意，問(wèn)誰(shuí)是、騎鶴揚(yáng)州?！?/p>

說(shuō)到詩(shī)文，不得不提唐代崔顥的名作《黃鶴樓》：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

崔顥在詩(shī)中慨嘆的騎鶴者，也是一位羽化登仙之人。據(jù)研究，唐代所傳此作中，首句為“昔人已乘白云去”，至宋本方有“黃鶴去”。可知在宋人眼中，騎鶴已是升仙的象征。

其實(shí)，馮虛御風(fēng)，羽化登仙，終不過(guò)是先人的十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)。鶴是凡間鳥(niǎo)，終究渡不了塵世人?？稍谏赖募榷ǖ姆▌t中，做夢(mèng)又何嘗不是一種解脫的力量？當(dāng)我們?yōu)槭耪邔?xiě)下“駕鶴西去”的祝福時(shí)，或許真的會(huì)有仙人駕鶴，來(lái)開(kāi)啟生命的又一次接續(xù)吧。