馮志宏

隨著全球化與現(xiàn)代性的推進(jìn)，人類正在步入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下，各種風(fēng)險(xiǎn)不斷涌現(xiàn)，由此給全人類發(fā)展帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)前，人類“正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延?！?1)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第538頁(yè)。面對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)的威脅，人類的命運(yùn)變得息息相關(guān)，這為構(gòu)建命運(yùn)共同體提供了重要基礎(chǔ)。有效應(yīng)對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)，需要全人類形成共同價(jià)值，構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)全球風(fēng)險(xiǎn)治理成本共擔(dān)、成果共享。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)既要有效應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種困難和問(wèn)題，同時(shí)也需直面復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。為此，我們必須弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，進(jìn)一步促進(jìn)全球健康永續(xù)發(fā)展。

一、全人類共同價(jià)值的時(shí)代意蘊(yùn)

全球化使各國(guó)關(guān)系日益密切，人類正在成為“地球村”。共同利益訴求要求各國(guó)在共同價(jià)值指導(dǎo)下，組建新的共同體，以合力解決日益增多的全球問(wèn)題。

(一)全人類共同價(jià)值的核心要義

價(jià)值是客體對(duì)于主體的效用或意義，其反映客體性能與主體需求之間的關(guān)系。不同主體之間由于存在不同需求，其價(jià)值訴求各異。同時(shí)，不同主體之間在一定條件和一定范圍內(nèi)也存在共同需求，具有共同的價(jià)值訴求。共同價(jià)值是指“主體間為滿足共同的需求、實(shí)現(xiàn)共同的利益而達(dá)成的價(jià)值共識(shí)，是一種共識(shí)價(jià)值?！?2)汪亭友：《“共同價(jià)值”不是西方所謂“普世價(jià)值”》，《紅旗文稿》2016年第4期。人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由于不同國(guó)家和地區(qū)之間存在共同需求，因此其必然會(huì)在一定條件下形成共同價(jià)值。當(dāng)下，隨著全球化進(jìn)程的加快，人類所面臨的全球性環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題日益突出。氣候變化、環(huán)境惡化、恐怖主義、生化武器等對(duì)人類產(chǎn)生越來(lái)越大的威脅，需要全人類齊心協(xié)力，共同應(yīng)對(duì)。為此，習(xí)近平在2015年9月的第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上首先提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！?3)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第522頁(yè)。之后，他在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)全人類共同價(jià)值的重要性。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)講話中，習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”(4)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2021年，第16頁(yè)。在黨的十九屆六中全會(huì)講話中，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流?！?5)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第60頁(yè)?！昂推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是全人類共同價(jià)值，其貫通個(gè)人、國(guó)家、世界三個(gè)層面，既反映了個(gè)體對(duì)生存發(fā)展環(huán)境的美好訴求和對(duì)民主自由的永續(xù)追求，也體現(xiàn)著世界各國(guó)在處理全球關(guān)系中的普遍共識(shí)。六大要素相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)。其中和平與發(fā)展是全人類發(fā)展的價(jià)值前提，沒(méi)有和平與發(fā)展，公平正義與民主自由就無(wú)法實(shí)現(xiàn)；公平與正義是全人類發(fā)展的價(jià)值條件，缺少公平與正義，和平發(fā)展與民主自由只能為少數(shù)人或者少數(shù)國(guó)家所擁有；民主與自由是全人類發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，沒(méi)有民主與自由，和平發(fā)展和公平正義就失去了目標(biāo)，喪失了動(dòng)力。

(二)全人類共同價(jià)值的顯著特征

一般來(lái)說(shuō)，全人類共同價(jià)值是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所形成的一種普遍價(jià)值共識(shí)，其是理論性與實(shí)踐性、世界性與民族性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。

一是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。全人類共同價(jià)值的形成不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是有其重要的理論來(lái)源。它吸收了馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論，也吸納了中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，借鑒了西方相關(guān)學(xué)術(shù)理論成果，繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧。首先，全人類共同價(jià)值吸收了馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”(6)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第404頁(yè)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述了其世界歷史理論，認(rèn)為隨著資本的不斷擴(kuò)張，人類的交往不斷擴(kuò)大，人類歷史正在成為世界歷史。世界歷史的發(fā)展最終走向自由人聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！爸挥性诠餐w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”(7)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571頁(yè)。全人類共同價(jià)值理論吸收和借鑒了馬克思恩格斯關(guān)于共同體、世界交往、世界歷史等理論，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步豐富其內(nèi)涵。其次，全人類共同價(jià)值吸納了中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化博大精深，其雖然沒(méi)有對(duì)全人類共同價(jià)值進(jìn)行專門論述，但是這種思想?yún)s在許多理論中深刻內(nèi)含。中國(guó)古代文化中天人合一、道法自然的自然觀，和而不同、求同存異的文明觀，以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦的和平觀，以民為本、民胞物與的民主觀，兼濟(jì)天下、天下為公的利益觀，都是全人類共同價(jià)值的重要思想資源庫(kù)。再次，全人類共同價(jià)值借鑒了西方相關(guān)學(xué)術(shù)理論成果。人類社會(huì)發(fā)展中的共同價(jià)值遵循是全人類共同關(guān)注的話題。在西方國(guó)家，無(wú)論是古希臘時(shí)代亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》，還是啟蒙時(shí)代盧梭的《契約論》，亦或現(xiàn)代社會(huì)羅爾斯的《正義論》，其都對(duì)全人類共同價(jià)值進(jìn)行了有益探索。亞里士多德提出的共同體，以追求“最高的善”為目的；盧梭的“契約論”旨在維護(hù)人的自由、平等與民主；羅爾斯的正義論借助“無(wú)知之幕”的原初狀態(tài)假設(shè),把“正義原則”設(shè)計(jì)為社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則。西方思想家對(duì)于自由、平等、民主、法治、公正等問(wèn)題的探討，對(duì)構(gòu)建全人類共同價(jià)值具有重要借鑒意義。最后，全人類共同價(jià)值繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全球國(guó)家交往進(jìn)行了不斷探索。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出獨(dú)立自主的國(guó)家對(duì)外交往原則、“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處”的原則(8)《周恩來(lái)外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社，1990年，第63頁(yè)。，認(rèn)為這是國(guó)家交往中需要遵循的重要原則。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，強(qiáng)調(diào)國(guó)際交往中不結(jié)盟，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。全人類共同價(jià)值理論從中國(guó)視野擘畫(huà)世界發(fā)展，其在形成過(guò)程中吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于共同價(jià)值的思想，并對(duì)其進(jìn)一步豐富和發(fā)展。全人類共同價(jià)值的提出也有其重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐性是馬克思主義理論的基本品格。實(shí)踐是馬克思主義理論的重要來(lái)源，全人類共同價(jià)值的形成離不開(kāi)人類的實(shí)踐活動(dòng)。一方面，全人類共同價(jià)值立足世界百年未有之大變局世情。當(dāng)前，全球格局加速變化，世界發(fā)展中的不確定因素進(jìn)一步增加，各種關(guān)乎人類生存與發(fā)展的問(wèn)題不斷凸顯。有效化解全球性問(wèn)題，需要世界各國(guó)的共同參與，通過(guò)共商方式，達(dá)成價(jià)值共識(shí)，齊力攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)治理成果共享。另一方面，全人類共同價(jià)值立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐國(guó)情。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民正在向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)。40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民成功地走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中國(guó)的綜合國(guó)力持續(xù)提升，國(guó)際交往進(jìn)一步增多，國(guó)際地位不斷提高，參與國(guó)際事務(wù)的能力也在持續(xù)增強(qiáng)。在國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)從全球發(fā)展大局出發(fā)，表達(dá)中國(guó)聲音，倡導(dǎo)并踐行全人類共同價(jià)值，堅(jiān)決反對(duì)西方推崇的“普世價(jià)值”，嚴(yán)厲打擊話語(yǔ)霸權(quán)，為世界人民作出了新的貢獻(xiàn)。

二是世界性與民族性的統(tǒng)一。隨著全球化的進(jìn)一步擴(kuò)張，人類交往更加緊密。全球性交往既拓寬了人類的實(shí)踐領(lǐng)域，同時(shí)也給人類帶來(lái)共同的困難和問(wèn)題。為了化解這些困難和問(wèn)題，不同國(guó)家提出自身的主張。中國(guó)立足自身實(shí)際，著眼全球發(fā)展，提出了全人類共同價(jià)值，其既具有世界性，也體現(xiàn)著民族性。一方面，全人類共同價(jià)值具有世界性。共同價(jià)值的形成源于共同利益訴求。全球化過(guò)程中，世界各國(guó)既存在一定的利益沖突，同時(shí)也擁有共同的利益訴求。為了更好地實(shí)現(xiàn)各方利益，各交往主體必須通過(guò)一定方式，達(dá)成價(jià)值共識(shí)。如果這種利益訴求關(guān)乎全人類命運(yùn)，則各實(shí)踐主體更需要通過(guò)共同協(xié)商方式，制定合理價(jià)值規(guī)則，形成普遍價(jià)值共識(shí)。同時(shí)，相關(guān)價(jià)值規(guī)則的維護(hù)也離不開(kāi)各國(guó)共同努力。只有世界各國(guó)齊心協(xié)力維護(hù)全人類共同價(jià)值規(guī)則，其才能更好地指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)，才能具有更加持久的影響力。另一方面，全人類共同價(jià)值具有民族性。價(jià)值是客體對(duì)于主體的滿足程度，不同主體的價(jià)值訴求各異。全球交往中，不同國(guó)家由于利益不同，其在解決全球問(wèn)題時(shí)的價(jià)值理念也具有差異性。盡管各國(guó)在處理全球事務(wù)中存在各種差異，但是國(guó)際交往中各國(guó)本著求同存異的原則，在充分吸收各民族國(guó)家和地區(qū)價(jià)值訴求基礎(chǔ)上，最終形成全人類共同價(jià)值。因此，全人類共同價(jià)值是對(duì)各國(guó)優(yōu)秀價(jià)值理念的吸收和整合，其具有典型的民族性。

三是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。全人類共同價(jià)值是歷史性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的有機(jī)體。一方面，全人類共同價(jià)值是時(shí)代精神的精華。不同歷史時(shí)期，人類的利益訴求不同，其所產(chǎn)生的價(jià)值訴求也具有明顯差異性。農(nóng)耕時(shí)代人類的價(jià)值訴求是一種傳統(tǒng)、樸素的價(jià)值訴求；工業(yè)社會(huì)人類的價(jià)值訴求與現(xiàn)代化密切相關(guān)，是現(xiàn)代的價(jià)值訴求；信息社會(huì)人類的價(jià)值訴求更增加了新的內(nèi)容。每一個(gè)時(shí)代所形成的全人類共同價(jià)值都凝結(jié)了時(shí)代的共識(shí)，是特定時(shí)代的歷史結(jié)晶，其具有典型的社會(huì)歷史性特點(diǎn)。另一方面，全人類共同價(jià)值訴求又具有現(xiàn)實(shí)性。人類的共同價(jià)值訴求不是凝固不變的，其隨著社會(huì)環(huán)境的變化而不斷發(fā)展。不同時(shí)期全人類共同價(jià)值都是針對(duì)特定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而產(chǎn)生，旨在解決特定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，全人類共同價(jià)值就成為空談。因此，共同價(jià)值永遠(yuǎn)不是抽象物，其總是與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，具有典型的現(xiàn)實(shí)性。

(三)全人類共同價(jià)值的世界貢獻(xiàn)

全人類共同價(jià)值是人類為應(yīng)對(duì)全球治理中遭遇的各種問(wèn)題與困難而提出。其不但對(duì)各民族國(guó)家內(nèi)部治理具有重要指導(dǎo)意義，而且也為解決人類共同面對(duì)的危機(jī)與挑戰(zhàn)提供了價(jià)值指導(dǎo)。

第一，全人類共同價(jià)值為人類發(fā)展提供了思想引領(lǐng)。當(dāng)前，全球化過(guò)程中各種威脅全人類的問(wèn)題凸顯。全球性金融風(fēng)險(xiǎn)時(shí)有發(fā)生，恐怖主義行為成為常態(tài)，核威脅加劇人類危機(jī)，網(wǎng)絡(luò)安全引起世界警覺(jué)，全球氣候問(wèn)題導(dǎo)致人類恐慌，突發(fā)公共衛(wèi)生事件給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難。面對(duì)這些全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身。為此，個(gè)別發(fā)達(dá)國(guó)家也試圖尋找出路，力求解決之。但是，由于這些問(wèn)題具有全球性，單靠少數(shù)國(guó)家力量根本無(wú)法解決。為此，需要全人類共同價(jià)值指引，世界各國(guó)齊心協(xié)力解決全球性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)世界長(zhǎng)治久安。中國(guó)提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定了價(jià)值基礎(chǔ)，為人類發(fā)展提供了思想引領(lǐng)。

第二，全人類共同價(jià)值為全球治理提供了價(jià)值指南。全球治理理論是世界多極化背景下人類為有效管理全球政治事務(wù)而提出的理論。全球治理中，由于各治理主體的自身特色以及在國(guó)際體系中的不同地位，形成三種不同的治理模式：一是以主權(quán)國(guó)家為主要治理主體的國(guó)家中心治理模式；二是以國(guó)際組織為主要治理主體的有限領(lǐng)域治理模式；三是以非政府組織為主要治理主體的網(wǎng)絡(luò)治理模式。傳統(tǒng)全球治理主要由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，各民族國(guó)家在全球治理體系中地位極不平等，單邊主義國(guó)際戰(zhàn)略依然嚴(yán)重影響著全球治理，治理主體和目前已有的治理規(guī)則權(quán)威性受到質(zhì)疑，各治理主體之間存在較大的利益矛盾，在重大問(wèn)題上共識(shí)達(dá)成度低。為了更好地解決全人類所面臨的和平、發(fā)展和安全等全球性問(wèn)題，中國(guó)政府適時(shí)地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球治理總目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要正確的價(jià)值指引。在世界處于百年未有之大變局狀況下，全人類共同價(jià)值為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐活動(dòng)提供了良好的價(jià)值支持。和平與發(fā)展是全球治理的重要主題。沒(méi)有和平的環(huán)境，人類就無(wú)法很好地發(fā)展。公平與正義是全球治理的重要考量標(biāo)準(zhǔn)，缺少公平與正義，人類的發(fā)展就是一種片面發(fā)展。民主與自由是人類的終極追求，只有充分發(fā)揚(yáng)民主，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。因此，全球治理迫切需要全人類共同價(jià)值指引，以更好地貫徹治理理念，實(shí)現(xiàn)治理目標(biāo)。

第三，全人類共同價(jià)值為國(guó)際新秩序構(gòu)建貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。國(guó)際舊秩序是第二次世界大戰(zhàn)以后形成的一種國(guó)際秩序，其主要由少數(shù)大國(guó)按照發(fā)達(dá)國(guó)家的意愿和利益建立起來(lái)，廣大發(fā)展中國(guó)家處于無(wú)權(quán)地位。不公正、不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序嚴(yán)重影響發(fā)展中國(guó)家發(fā)展，造成貧富差距擴(kuò)大和南北關(guān)系緊張的局面。為了有效解決國(guó)際舊秩序暴露出來(lái)的巨大弊端，以中國(guó)為代表的廣大發(fā)展中國(guó)家提出建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張。中華民族歷來(lái)是一個(gè)熱愛(ài)和平的民族，無(wú)論是中國(guó)古代的“和為貴”思想，還是近代以來(lái)廣大人民通過(guò)艱苦卓絕斗爭(zhēng)對(duì)和平的捍衛(wèi)，亦或改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展主題的認(rèn)識(shí)，和平理念一以貫之。公平正義理念也是中國(guó)人民從古至今一直具有的基本社會(huì)準(zhǔn)則，人們既在不斷追求社會(huì)公正發(fā)展，同時(shí)也與社會(huì)發(fā)展不公現(xiàn)象進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。中國(guó)古代樸素的民本思想也是現(xiàn)代化民主的重要來(lái)源。人的自由發(fā)展既是中華民族的長(zhǎng)久追求，也是未來(lái)理想社會(huì)的重要目標(biāo)。中國(guó)倡導(dǎo)的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”全人類共同價(jià)值既吸納了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命文化和現(xiàn)代文化的核心要義，其深刻反映了全人類價(jià)值共識(shí)，并逐步為世界各國(guó)所認(rèn)同，是全球價(jià)值理念的中國(guó)表述，為構(gòu)建公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

二、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值中存在的主要風(fēng)險(xiǎn)

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，為國(guó)際關(guān)系調(diào)整和全球治理提供了中國(guó)智慧。其符合各國(guó)的共同利益，是世界各國(guó)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值指引，需要全人類共同遵循。但是，由于全球發(fā)展中還存在和平與發(fā)展赤字、公平與正義赤字和民主與自由赤字，由此引發(fā)全人類共同價(jià)值弘揚(yáng)過(guò)程中的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

(一)和平與發(fā)展赤字帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題?！昂推健敝荚诮鉀Q東西問(wèn)題，“發(fā)展”力求化解南北問(wèn)題。和平是發(fā)展的前提，沒(méi)有世界和平穩(wěn)定，全球就無(wú)法正常發(fā)展；發(fā)展是和平的條件，缺少全球發(fā)展，世界就會(huì)處于低水平運(yùn)行狀態(tài)，和平局面就無(wú)法維護(hù)。盡管人類總是期望世界處于美好和平狀態(tài)，也希冀人類能夠得到永續(xù)發(fā)展，但是世界和平赤字與發(fā)展赤字依然存在，由此給全球運(yùn)行帶來(lái)巨大風(fēng)險(xiǎn)。

和平是人類共同的期許。一方面人類通過(guò)各種方式維護(hù)世界和平與安寧，另一方面人類所處安全環(huán)境仍然堪憂。霸權(quán)主義依然存在，恐怖主義仍然猖獗，地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，難民危機(jī)時(shí)有發(fā)生，由此引發(fā)巨大的全球風(fēng)險(xiǎn)。一是霸權(quán)主義行徑引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。盡管目前全球正在向多極化方向發(fā)展，但是世界霸權(quán)主義依然存在，美國(guó)等西方主要資本主義國(guó)家利用其較高經(jīng)濟(jì)、政治地位和較強(qiáng)的軍事實(shí)力，不斷向世界推行霸權(quán)主義邏輯，打壓發(fā)展中國(guó)家，強(qiáng)行推行其治理模式，導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系極不穩(wěn)定，由此引發(fā)極大的全球風(fēng)險(xiǎn)。二是恐怖主義行為帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)?？植乐髁x是世界人民的公敵。目前，世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都通過(guò)各種手段打擊恐怖主義活動(dòng)。但是，這種活動(dòng)依然存在，有時(shí)會(huì)突然爆發(fā)，引起地區(qū)甚至全球恐慌，給國(guó)際局勢(shì)帶來(lái)巨大風(fēng)險(xiǎn)。三是地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。盡管二戰(zhàn)以后再?zèng)]有爆發(fā)世界性大戰(zhàn)，但是小規(guī)模的地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。其既給本國(guó)和本地區(qū)人民造成嚴(yán)重災(zāi)難，也會(huì)引發(fā)大規(guī)模的難民危機(jī)，給他國(guó)或地區(qū)帶來(lái)一定風(fēng)險(xiǎn)。

發(fā)展是世界各國(guó)關(guān)注的主題，促進(jìn)全球發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同愿望。目前，由于各國(guó)發(fā)展理念、發(fā)展條件、發(fā)展方式等存在差異性，導(dǎo)致全球發(fā)展不平等、不平衡加劇，由此帶來(lái)全球發(fā)展赤字，產(chǎn)生全球性風(fēng)險(xiǎn)。一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間發(fā)展不平衡導(dǎo)致發(fā)展赤字引發(fā)全球風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)展不平衡是世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的常態(tài)。當(dāng)前，一些發(fā)達(dá)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，不顧世界全球化發(fā)展潮流，強(qiáng)行推行逆全球化，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策，導(dǎo)致南北發(fā)展不平衡問(wèn)題進(jìn)一步加劇，引發(fā)全球性發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，發(fā)展中國(guó)家之間發(fā)展不平衡造成發(fā)展赤字帶來(lái)全球風(fēng)險(xiǎn)。盡管各發(fā)展中國(guó)家都在通過(guò)自身努力推進(jìn)各國(guó)發(fā)展，但是發(fā)展中國(guó)家之間仍然存在發(fā)展不平衡情況。一些率先選擇現(xiàn)代化道路的國(guó)家得到快速發(fā)展，但是還有許多國(guó)家和地區(qū)仍然處于相對(duì)落后狀況。發(fā)展中國(guó)家之間的相互封閉、相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)情況依然存在，這進(jìn)一步牽制了其順利發(fā)展，由此導(dǎo)致產(chǎn)生新的全球發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。

(二)公平與正義赤字帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)

公正是社會(huì)發(fā)展的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是單個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展還是全球發(fā)展都需要公正力量的維護(hù)。當(dāng)前，全球發(fā)展中公平與正義價(jià)值體現(xiàn)不明顯，其更多地表現(xiàn)為全球治理中的責(zé)任赤字或治理赤字。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家付出較少的成本，享受較多的經(jīng)濟(jì)全球化紅利，卻沒(méi)有承擔(dān)相應(yīng)的全球責(zé)任。許多發(fā)展中國(guó)家特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展非常落后的國(guó)家享受全球化紅利較少，卻承擔(dān)了巨大的全球義務(wù)，由此導(dǎo)致責(zé)任分擔(dān)嚴(yán)重失衡。

一是全球治理制度不公導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)下，全球治理規(guī)則主要由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家制定，發(fā)展中國(guó)家參與相對(duì)較少。發(fā)達(dá)國(guó)家既是規(guī)則的制定者，也是規(guī)則的最大受益者；發(fā)展中國(guó)家雖然也可能一定程度上參與規(guī)則的制定，但是由于地位所限，其意愿無(wú)法充分表達(dá)。因此，治理制度更多地維護(hù)了發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，而大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家受益較少，有時(shí)甚至成為制度的受害者。全球治理制度的不公導(dǎo)致不同國(guó)家之間差距進(jìn)一步擴(kuò)大，產(chǎn)生新的治理風(fēng)險(xiǎn)。

二是全球治理理念不公產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。西方國(guó)家較早地提出了全球治理理論。但是這種治理理論是以國(guó)際社會(huì)不平等為前提條件，其初衷就是維護(hù)少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。全人類共同價(jià)值的提出，極大地改變了全球治理的價(jià)值理念。但是，由于受到發(fā)達(dá)國(guó)家的阻礙，全人類共同價(jià)值的貫徹困難重重，如果執(zhí)行不到位，其也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重不公現(xiàn)象，引發(fā)諸多風(fēng)險(xiǎn)。

三是全球治理方式不公產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。全球治理雖然表現(xiàn)方式眾多，但是究其根本，其主要存在兩種范式：一是國(guó)家主義范式；二是世界主義范式。國(guó)家主義范式與世界主義范式的治理方式各不相同。國(guó)家主義范式主要強(qiáng)調(diào)單個(gè)國(guó)家的治理參與和國(guó)家之間的聯(lián)合治理參與；世界主義范式強(qiáng)調(diào)建立世界政府的重要性，認(rèn)為沒(méi)有世界政府的全球正義理念是一種幻想。只有從根本上改變現(xiàn)實(shí)國(guó)際制度，才能實(shí)現(xiàn)全球正義之目標(biāo)。目前，國(guó)際上沿用的治理方式主要是國(guó)家主義范式?！皣?guó)家主義范式為了維持秩序，主張不干涉原則，可能會(huì)損害正義；世界主義范式在追求正義目標(biāo)之上，不可避免地衍生出對(duì)國(guó)家內(nèi)政的干預(yù)，而這會(huì)損害當(dāng)前國(guó)際秩序的根基。”(9)李麗：《全球治理方案與實(shí)踐的困境》，《學(xué)術(shù)探索》2020年第10期。無(wú)論是國(guó)家主義范式還是世界主義范式，其都可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)秩序和正義的兼得，由此產(chǎn)生治理不公問(wèn)題，引發(fā)巨大的治理風(fēng)險(xiǎn)。

(三)民主與自由赤字帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)

民主與自由是全球治理所追求的終極目標(biāo)。人類力求在和平環(huán)境中，在公正秩序下，通過(guò)發(fā)展實(shí)現(xiàn)全球民主自由。但是在民族國(guó)家時(shí)代，全球治理中民主和自由依然受限，民主與自由赤字嚴(yán)重，由此引發(fā)全球治理風(fēng)險(xiǎn)。

作為一種治理方式，民主為當(dāng)代絕大多數(shù)國(guó)家所推崇。資本主義國(guó)家打著民主旗號(hào)，展開(kāi)對(duì)自身國(guó)家治理，同時(shí)也不斷把這種治理方式向全球推廣。社會(huì)主義國(guó)家也擁有自己的民主，其讓最大多數(shù)人民享有廣泛權(quán)利。資本主義國(guó)家的民主是一種少數(shù)民主。資本主義國(guó)家治理是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治。少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者擁有最廣泛的權(quán)利，而廣大人民卻只能行使非常有限的權(quán)利。同時(shí)，在全球治理中，占世界少數(shù)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的軍事實(shí)力，制定民主規(guī)則，最大限度地維護(hù)自身利益；廣大發(fā)展中國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)地位較低，軍事實(shí)力較弱，只能作為國(guó)際民主規(guī)則被動(dòng)的執(zhí)行者。因此，當(dāng)前全球治理中民主發(fā)展極不平衡，民主赤字依然嚴(yán)峻，由此帶來(lái)巨大的全球治理風(fēng)險(xiǎn)。

自由是人類的終極追求，也是推動(dòng)全球治理的不竭動(dòng)力。自由為全人類所共同期盼，未來(lái)理想社會(huì)的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！岸取笔亲杂傻暮饬繕?biāo)準(zhǔn)。任何自由都是一定范圍內(nèi)的自由，超過(guò)一定范圍，自由就失去了約束，導(dǎo)致新的不自由發(fā)生。全球治理中，國(guó)家之間、地區(qū)之間在享受自由過(guò)程中表現(xiàn)各異。主要資本主義國(guó)家在全球治理中擁有更大自由，其有時(shí)甚至?xí)黄啤岸取钡南拗?，帶頭違反國(guó)際規(guī)則。而廣大發(fā)展中國(guó)家由于國(guó)家實(shí)力限制，只能在“度”的范圍內(nèi)行動(dòng)，享有非常有限的自由。同時(shí)，出現(xiàn)超越“度”的自由行為后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家?guī)缀醪粫?huì)受到懲處，而發(fā)展中國(guó)家卻會(huì)受到較為嚴(yán)重的懲罰。因此，全球治理中，自由赤字依然存在，其所蘊(yùn)含的潛在風(fēng)險(xiǎn)仍對(duì)人們具有巨大影響。

三、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

當(dāng)下，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已成為人類共同境遇。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)治理需要正確的價(jià)值引領(lǐng)。立足當(dāng)前世界發(fā)展實(shí)際，全球需要以全人類共同價(jià)值為指導(dǎo)，采取共商共建共享手段，以最大限度地維護(hù)各治理主體的共同利益。

(一)遵循風(fēng)險(xiǎn)最小化原則

貫徹落實(shí)全人類共同價(jià)值離不開(kāi)各國(guó)的共同付出。沒(méi)有各國(guó)對(duì)全人類共同價(jià)值的貫徹，全球治理中全人類共同價(jià)值的執(zhí)行就無(wú)從談起。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下，無(wú)論是在民族國(guó)家治理還是全球治理中，都必須遵循風(fēng)險(xiǎn)最小化原則，全力貫徹全人類共同價(jià)值。一方面，遵循風(fēng)險(xiǎn)成本最小化原則。風(fēng)險(xiǎn)成本是指由于風(fēng)險(xiǎn)存在和風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生后社會(huì)實(shí)踐主體所承擔(dān)的費(fèi)用和減少的預(yù)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。其主要包括風(fēng)險(xiǎn)損失的實(shí)際成本、風(fēng)險(xiǎn)損失的無(wú)形成本和預(yù)防或控制風(fēng)險(xiǎn)損失的成本。風(fēng)險(xiǎn)損失的實(shí)際成本由風(fēng)險(xiǎn)造成的直接損失成本和間接損失成本共同構(gòu)成。風(fēng)險(xiǎn)損失的無(wú)形成本指風(fēng)險(xiǎn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利、社會(huì)生產(chǎn)率、社會(huì)資源配置以及社會(huì)再生產(chǎn)等諸方面的破壞后果。預(yù)防或控制風(fēng)險(xiǎn)損失的成本是預(yù)防和控制風(fēng)險(xiǎn)損失過(guò)程中必須采取各種措施而支付的費(fèi)用。各民族國(guó)家都是全球治理的共同參與者。在治理過(guò)程中，要充分了解治理主體的風(fēng)險(xiǎn)訴求，把風(fēng)險(xiǎn)治理成本降到最低，以更好地維護(hù)各民族國(guó)家的利益。另一方面，遵循風(fēng)險(xiǎn)危害最小化原則。風(fēng)險(xiǎn)是發(fā)生危害的可能性。當(dāng)某種風(fēng)險(xiǎn)還未發(fā)生時(shí)，其對(duì)實(shí)踐主體只是一種潛在威脅。但是，一旦主體所感知的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其就變?yōu)橐环N實(shí)時(shí)的危害。按照成因分類，風(fēng)險(xiǎn)可分為自然風(fēng)險(xiǎn)和人為風(fēng)險(xiǎn)。無(wú)論是自然風(fēng)險(xiǎn)還是人為風(fēng)險(xiǎn)，都可能對(duì)社會(huì)實(shí)踐主體造成潛在的威脅和現(xiàn)實(shí)的危害。全球治理中，貫徹全人類共同價(jià)值也會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)。各治理主體應(yīng)正確分析全球風(fēng)險(xiǎn)的危害性，未雨綢繆，積極應(yīng)對(duì)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)危害最小化。

(二)堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下，為更好地貫徹全人類共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)全球共治，必須堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，更好地維護(hù)人類自身利益。當(dāng)代全球治理中，各治理主體必須堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，充分弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，最大限度地維護(hù)各個(gè)國(guó)家的利益和全人類共同利益，實(shí)現(xiàn)全球治理成果均沾。同時(shí)，全球治理中要捍衛(wèi)和平底線。和平是人類的共同祈求。從古至今，人類一直在為世界和平而不斷努力。但是當(dāng)前全球發(fā)展中人類在追求和平道路上依然存在較多風(fēng)險(xiǎn)，恐怖主義、局部戰(zhàn)爭(zhēng)等對(duì)世界發(fā)展形成巨大威脅。為此，各治理主體要秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，共走和平之路，實(shí)現(xiàn)全球長(zhǎng)治久安。

(三)強(qiáng)化全球治理制度執(zhí)行

當(dāng)下，全球風(fēng)險(xiǎn)治理過(guò)程中，全球化與逆全球化思潮并存，傳統(tǒng)治理規(guī)則的權(quán)威性受到一定質(zhì)疑，由此嚴(yán)重影響了全球治理效能。為此，必須不斷完善治理規(guī)則，強(qiáng)化治理執(zhí)行力度，加快全球法治化進(jìn)程，為全球治理提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。首先，完善全球治理法律法規(guī)。隨著全球化的推進(jìn)，風(fēng)險(xiǎn)正在走向全球，人類進(jìn)入全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。為了有效應(yīng)對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)，各治理主體必須不斷完善相關(guān)治理制度，增強(qiáng)制度的權(quán)威性，保證全球治理順利進(jìn)行。一方面，要不斷完善原有的國(guó)際規(guī)則，使其更好地發(fā)揮作用；另一方面，要針對(duì)全球治理中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，適時(shí)出臺(tái)新規(guī)章制度，為全球治理提供良好制度保障。其次，加大對(duì)違法違規(guī)行為的懲處力度。全球治理制度是一種對(duì)全體治理主體具有普遍約束力的行為規(guī)范。當(dāng)個(gè)別治理主體出現(xiàn)違反共同規(guī)范的行為時(shí)，其將會(huì)對(duì)全球治理的整體效用產(chǎn)生一定影響，有時(shí)甚至產(chǎn)生嚴(yán)重惡果。為此，治理主體要充分利用其權(quán)威性，協(xié)同發(fā)力，對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)治理中的違法違規(guī)行為給予堅(jiān)決打擊，以維護(hù)治理制度的權(quán)威性，保障最大多數(shù)治理主體的合法權(quán)益。再次，增大違法違規(guī)成本。目前，全球治理中依然存在一些違法違規(guī)行為，國(guó)際社會(huì)也給予其相應(yīng)處罰。但是，由于客觀上存在違法違規(guī)成本過(guò)低問(wèn)題，處罰力度不夠，起不到應(yīng)有的震懾作用。于是，一些治理主體有時(shí)為了自身一己私利，主動(dòng)違反國(guó)際法規(guī)，由此對(duì)治理制度的權(quán)威性形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，在未來(lái)全球風(fēng)險(xiǎn)治理中，要提高違法違規(guī)成本，讓違法違規(guī)者對(duì)制度產(chǎn)生敬畏之心，真正做到不想違、不敢違、不能違，進(jìn)一步維護(hù)全球治理制度的權(quán)威性。

(四)采取合作共贏治理方式

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下，各治理主體要采取合作共贏方式，不斷增進(jìn)聯(lián)系，形成共生、共治、共享的國(guó)際合作格局，進(jìn)一步擴(kuò)大全人類共同價(jià)值影響。首先，形成多元主體共治格局。在全人類共同價(jià)值執(zhí)行過(guò)程中，要重視全球多主體參與，齊心協(xié)力發(fā)揮各主體的能動(dòng)作用，共同推進(jìn)全球治理現(xiàn)代化。既要充分發(fā)揮發(fā)達(dá)國(guó)家的治理優(yōu)勢(shì)，也要不斷挖掘發(fā)展中國(guó)家的治理潛能；既要重視政府組織的突出作用，也不能忽視聯(lián)合國(guó)和其他非政府組織的重要功能。通過(guò)各治理主體全面參與，充分調(diào)動(dòng)其積極性，形成多元主體共治格局，不斷優(yōu)化全球治理模式。其次，增加戰(zhàn)略互信。習(xí)近平指出：“信任是國(guó)際關(guān)系中最好的黏合劑?！?10)習(xí)近平：《為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻(xiàn)智慧和力量——在中法全球治理論壇閉幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月27日。目前，全球治理中，治理主體之間相互失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，由此進(jìn)一步增大了治理成本，給全球治理帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。為此，要以全人類共同價(jià)值為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持正確義利觀，本著互商互諒原則，堅(jiān)持平等協(xié)商，重視對(duì)話談判，破解信任赤字，全力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。最后，實(shí)現(xiàn)治理成果共享。當(dāng)下，人類已經(jīng)進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下，要以全人類共同價(jià)值為指導(dǎo)，通過(guò)各治理主體的共同努力，實(shí)現(xiàn)全球治理效益最大化，讓全球治理的成果更公平地惠及各治理主體，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果和發(fā)展資源共享。

(五)彰顯全人類共同價(jià)值弘揚(yáng)的中國(guó)力量

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，中國(guó)國(guó)家實(shí)力持續(xù)增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高。面對(duì)諸多重大國(guó)際事務(wù)，中國(guó)能夠積極參與，表達(dá)自身想法，提出自己主張。特別是在全球治理中，中國(guó)倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，不斷推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建進(jìn)程。首先，中國(guó)積極倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)做出自己判斷，表達(dá)了自己聲音。盡管各國(guó)的國(guó)情各不相同，但是其都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值?！拔覀円局鴮?duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者”(11)習(xí)近平：《加強(qiáng)政黨合作 共謀人民幸?！谥袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話》，人民出版社，2021年，第4頁(yè)。，承認(rèn)不同國(guó)家對(duì)于全人類共同價(jià)值的認(rèn)識(shí)差別，尊重各國(guó)人民對(duì)共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，共同推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)步伐。其次，中國(guó)切實(shí)踐行全人類共同價(jià)值。中國(guó)不但是全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，同時(shí)也是其有力踐行者。在全球治理實(shí)踐中，中國(guó)把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中。近年來(lái)，全球治理體系失衡加劇。為此，中國(guó)主張要改革全球治理體系，并提出全球治理體系改革的中國(guó)方案?！耙粠б宦贰背h的提出與實(shí)施，充分體現(xiàn)了中國(guó)參與全球治理的實(shí)踐智慧。在化解國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題中，中國(guó)建設(shè)性地參與其中，力求通過(guò)政治方式化解矛盾和爭(zhēng)端。在氣候變化、減貧、反恐、網(wǎng)絡(luò)安全和維護(hù)地區(qū)安全等領(lǐng)域，中國(guó)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用。全球公共衛(wèi)生治理中，中國(guó)以全人類共同價(jià)值為指導(dǎo)，重視全球抗疫合作，推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。未來(lái)發(fā)展中，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持共同價(jià)值理念，積極參與全球治理活動(dòng)，為建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”(12)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第64頁(yè)。的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。最后，中國(guó)全力維護(hù)全人類共同價(jià)值。當(dāng)前，全球治理面臨治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字四大挑戰(zhàn)。為化解四大赤字，中國(guó)率先向世界提出要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)各國(guó)要遵循“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值。這充分體現(xiàn)了全球治理的中國(guó)擔(dān)當(dāng)，也展示了人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的中國(guó)格局。當(dāng)代全球治理中，中國(guó)要率先弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈；堅(jiān)持公平正義、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。同時(shí)，要同世界各國(guó)人民一道，積極與違背全人類共同價(jià)值的行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，最大限度地捍衛(wèi)世界最廣大人民的根本利益，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)力量。