⊙寧寶劍［湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410012］

蔡熙教授的努力與勤奮，在多個(gè)領(lǐng)域探索的蹤跡、取得的杰出成績(jī)，在學(xué)界有目共睹。第一次見(jiàn)到蔡教授是2012 年夏天在湖南師范大學(xué)的圖書(shū)館，那時(shí)我才研一，他正值博士畢業(yè)。查找資料的他顯得行色匆匆。此后，這位“大師兄”一直是我學(xué)習(xí)的對(duì)象。這十年里總聽(tīng)人講他很順利地評(píng)上了副教授和教授，拿到了一個(gè)又一個(gè)國(guó)家社科基金項(xiàng)目。今天讀到他的新著《狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2020 年版），不啻傳我狄更斯小說(shuō)研究之心得與法門(mén)。學(xué)習(xí)過(guò)后，書(shū)評(píng)水到渠成。在此需要承認(rèn)的是，筆者并不是該書(shū)合格的書(shū)評(píng)者，因?yàn)槭堑腋寡芯糠矫娴耐庑?。作為一個(gè)外行，只能談?wù)勯喿x后的一些粗淺的認(rèn)識(shí)。細(xì)讀這部厚重的著作，以下印象尤為突出：創(chuàng)新性?xún)r(jià)值明顯；研究視角有新意；敘事學(xué)解讀有創(chuàng)意。

一、創(chuàng)新性?xún)r(jià)值明顯

美國(guó)學(xué)者理查德·利罕認(rèn)為：“城市是都市生活加之于文學(xué)形式和文學(xué)形式加之于都市生活的雙重建構(gòu)?！雹俪鞘械呐d起與潮起潮落的文學(xué)運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系，尤其與各種敘事模式——喜劇現(xiàn)實(shí)主義、浪漫現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義有著不可分割的聯(lián)系。早在柏拉圖的《理想國(guó)》和奧古斯丁的《上帝之城》中就涉及了城市理念。19 世紀(jì)波德萊爾對(duì)巴黎風(fēng)光的描寫(xiě)表現(xiàn)了巴黎都市的現(xiàn)代性，自本雅明之后獲得了廣泛而深入的研究，而與波德萊爾同時(shí)代的狄更斯以倫敦作為其表現(xiàn)對(duì)象，但是在我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)研究領(lǐng)域，狄更斯僅僅被看作一位批判現(xiàn)實(shí)主義的作家，很少有學(xué)者對(duì)狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性進(jìn)入全面、深入的挖掘分析。因?yàn)榈腋剐≌f(shuō)的現(xiàn)代性研究，尤其是城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究，是一項(xiàng)非常有挑戰(zhàn)的工作。它要求研究者在熟讀狄更斯小說(shuō)的基礎(chǔ)上把握其精神內(nèi)涵，嫻熟地掌握現(xiàn)代性與城市史方面的知識(shí)。這對(duì)研究者的知識(shí)與研究素養(yǎng)提出了極高的挑戰(zhàn)。具體來(lái)講，在狄更斯小說(shuō)方面，研究者要閱讀狄更斯的所有小說(shuō)，在此基礎(chǔ)上厘清其作品中涉及的城市書(shū)寫(xiě)，確定城市小說(shuō)的范圍與內(nèi)涵。在狄更斯的作品以外，研究者需要對(duì)晦澀的現(xiàn)代性知識(shí)有深入的理解，不是具體了解某一語(yǔ)句與觀點(diǎn)，而是深入理解現(xiàn)代性，尤其是審美現(xiàn)代性思想的精髓。以此解讀狄更斯的城市小說(shuō)，方能有所創(chuàng)獲。城市美學(xué)與城市史方面的知識(shí)對(duì)本課題的研究也是至關(guān)重要的。對(duì)19 世紀(jì)而言，研究者不但要知曉倫敦的城市史，了解巴黎的城市史，而且要理解狄更斯筆下的倫敦與巴黎的差異，在此基礎(chǔ)上，才能真正進(jìn)入狄更斯筆下的倫敦世界。上述三個(gè)方面的知識(shí)，缺一不可，它們是一個(gè)有機(jī)整體。研究者對(duì)這個(gè)有機(jī)整體，既要入乎其中，又能出乎其外，狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性才能被詮釋。讀者在讀完《狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究》之后，自然知曉蔡教授在狄更斯小說(shuō)、城市史與現(xiàn)代性研究方面具有深厚的功力。這一挑戰(zhàn)恰好凸顯了該書(shū)的創(chuàng)新性?xún)r(jià)值。

該著乃蔡熙教授近15 年來(lái)在狄更斯研究領(lǐng)域深耕的成果結(jié)晶。據(jù)蔡熙的自述，他在2009 年讀博的時(shí)候參與趙炎秋教授主持的“外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)史研究工程·歐美日經(jīng)典作家系列”的子項(xiàng)目“狄更斯學(xué)術(shù)史研究”，由此進(jìn)入狄更斯作品的世界。此后，他在狄更斯研究領(lǐng)域頻繁發(fā)力。2014 年，他的博士論文《當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究》獲得湖南省優(yōu)秀博士論文，2016 年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，2020 年作為三卷中的一本獲評(píng)第八屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）二等獎(jiǎng)（排名第二）。由于長(zhǎng)期沉潛浸潤(rùn)狄更斯學(xué)術(shù)史，他對(duì)狄更斯小說(shuō)有了更深層次的理解與把握，逐漸形成了以現(xiàn)代性——特別是審美現(xiàn)代性——為視角，詮釋狄更斯小說(shuō)的研究思路。按照這個(gè)研究思路，2017年他獲批了國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究”。經(jīng)過(guò)三年的打磨，最終完成這部具有顯著創(chuàng)新價(jià)值的狄更斯研究杰作。

毋庸置疑的是，這部具有較高創(chuàng)新價(jià)值的研究成果具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中，城市與人們的日常生活密切相關(guān)。紅塵生活中的凡夫俗子，有幾人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“北上廣深”的神話(huà)，不對(duì)神話(huà)所描繪的燈紅酒綠心馳神往。隨著城市的發(fā)展，城市所引起的一系列問(wèn)題，也日益引起官方和平民百姓的關(guān)注?；赝?guó)的城市發(fā)展史，倫敦作為大都市的發(fā)展歷程，它對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響，對(duì)環(huán)境所造成的破壞，狄更斯都有所警覺(jué)，無(wú)論是在演講中還是在作品中，都有所體現(xiàn)。在《狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究》的第七章中，蔡教授梳理了“倫敦荒原”概念的演變過(guò)程，認(rèn)為《我們共同的朋友》將倫敦“描寫(xiě)為‘死亡之城’，這是對(duì)‘倫敦荒原’意象的進(jìn)一步深化”②。借助于“濃霧”“煤煙”“河流”等意象，作者進(jìn)一步指出狄更斯對(duì)英國(guó)的工業(yè)主義與商業(yè)主義的批判。只需要簡(jiǎn)單指出上述研究，已經(jīng)能夠表明《狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究》對(duì)中國(guó)學(xué)界的意義與價(jià)值。

二、研究視角有新意

20 世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代性與城市研究成為中國(guó)學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵詞。商務(wù)印書(shū)館出版的大型翻譯叢書(shū)“現(xiàn)代性研究譯叢”是現(xiàn)代性成為中國(guó)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的重要表征。城市研究也出現(xiàn)了像“現(xiàn)代性研究譯叢”這樣的大型翻譯叢書(shū)“都市文化研究叢書(shū)”。與城市研究相關(guān)的研究領(lǐng)域，例如文化地理學(xué)、空間研究等也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)。在此需要指出的是在某種程度上，現(xiàn)代性是在城市發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。③蔡熙教授充分吸收了城市研究與現(xiàn)代性研究的優(yōu)秀成果，并能夠恰到好處地運(yùn)用到狄更斯城市小說(shuō)的研究之中，產(chǎn)生了這部厚重的研究成果。該著是國(guó)內(nèi)第一部從現(xiàn)代性角度入手，系統(tǒng)、深入挖掘和闡釋狄更斯的城市小說(shuō)的專(zhuān)著，有重要的開(kāi)辟意義，為狄更斯這個(gè)經(jīng)典作家賦予新的元素，為研究狄更斯提供了新的視角。

毋庸置疑，如果狄更斯小說(shuō)與城市之間沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，那么研究勢(shì)必缺少可行性。該成果的創(chuàng)新價(jià)值立足于狄更斯的城市小說(shuō)與現(xiàn)代性的聯(lián)系是客觀存在的。一直以來(lái)，文學(xué)與城市都存在著密切的聯(lián)系?！拔膶W(xué)伴隨著文明進(jìn)步的步伐，及時(shí)反映、表現(xiàn)人類(lèi)不斷更新的經(jīng)驗(yàn)、感受和情感，而城市的發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)文學(xué)的革新?！雹艹鞘形幕褪前殡S著城市化進(jìn)程而興起的?！俺鞘惺乾F(xiàn)代性的發(fā)源地，也是表征現(xiàn)代性最重要的舞臺(tái)?！雹菰诘腋顾幍木S多利亞時(shí)代，倫敦是世界上的第一個(gè)大都市，而城市是現(xiàn)代性的發(fā)端之地和產(chǎn)物，狄更斯筆下的城市小說(shuō)大量體現(xiàn)著現(xiàn)代性的存在。雷蒙·威廉斯曾評(píng)價(jià)狄更斯開(kāi)城市小說(shuō)之先河，根據(jù)趙炎秋教授的看法，由于狄更斯的小說(shuō)大多是以倫敦為背景，在某種程度上可以稱(chēng)狄更斯的小說(shuō)為城市小說(shuō)。由此看來(lái)，狄更斯的小說(shuō)與城市之間的關(guān)系是一種水乳交融的關(guān)系。必須指出的是，在此研究之前，至少雷蒙·威廉斯已經(jīng)對(duì)狄更斯作品中的城市元素有過(guò)極為出色的認(rèn)識(shí)與解讀。蔡教授在充分借鑒威廉斯研究的基礎(chǔ)上，深入地闡釋與挖掘了狄更斯小說(shuō)的現(xiàn)代性。

從“文學(xué)倫敦”入手揭示狄更斯城市小說(shuō)的蓬勃生命力，是該著研究視角新穎的又一表征。為什么19 世紀(jì)狄更斯的作品在近兩個(gè)世紀(jì)后的今天仍然煥發(fā)著源源不絕的生命力呢？蔡熙教授在本書(shū)中提出了一個(gè)新的回答:“文學(xué)倫敦”。在第三章中蔡熙教授在文本的基礎(chǔ)上深入探討了這個(gè)凝結(jié)著狄更斯敏銳社會(huì)觀察力、深厚文學(xué)想象力和豐富敘事手段的現(xiàn)代性文學(xué)空間。又以本雅明的閑逛者理論為基礎(chǔ)，指出了狄更斯創(chuàng)作材料的來(lái)源是他自身的“閑逛者”身份。狄更斯一生都迷戀著街道閑逛，通過(guò)閑逛，他能更深入地觀察到社會(huì)的種種細(xì)節(jié)，作家的天才令他總是能留意到細(xì)枝末節(jié)處不尋常的美麗或丑惡，而敏感的心靈又讓他對(duì)自身和他者的情感有著遠(yuǎn)超常人的深刻體悟。我們無(wú)從得知這個(gè)偉大、深沉又憂(yōu)郁的作家是如何一遍遍在清晨、在深夜、在鬧市徒步走過(guò)倫敦城的大街小巷，這一切最終都化作他筆下“文學(xué)倫敦”的磚瓦了。事物是處在永恒的發(fā)展和變化之中的，歷史的車(chē)輪也永遠(yuǎn)滾滾向前。但我們追溯歷史也能發(fā)現(xiàn)，一部文學(xué)作品必須經(jīng)得起光陰流轉(zhuǎn)的檢驗(yàn)，才能真正成為經(jīng)典。而一個(gè)正處于轉(zhuǎn)折變化期的社會(huì)環(huán)境，更是滋生豐富創(chuàng)作靈感的溫床。狄更斯雖然閑逛在19 世紀(jì)的倫敦，目之所觸、筆之所及的是兩百年前的城市生活，但正如本雅明所說(shuō)，他“能捕捉稍縱即逝的東西”，能從大量一閃而過(guò)的時(shí)刻和碎片中抓取到藝術(shù)的美感，這樣的美記錄了維多利亞時(shí)代完整的倫敦社會(huì)圖景，將百年前的倫敦生活銘刻成了永恒的文學(xué)空間。

三、敘事學(xué)解讀有創(chuàng)意

《狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究》一書(shū)由十個(gè)部分構(gòu)成，除緒論與結(jié)語(yǔ)外，主體章節(jié)由八章組成。其中第六章、第七章與第八章運(yùn)用敘事學(xué)理論來(lái)解讀狄更斯的城市小說(shuō)。第六章的標(biāo)題為“狄更斯城市小說(shuō)的視覺(jué)敘事”，第七章為“狄更斯城市小說(shuō)的空間敘事”，第八章為“狄更斯城市小說(shuō)的聲音敘事”。作者緊跟研究前沿，從文學(xué)蒙太奇、意識(shí)流、文學(xué)機(jī)器裝配、戲擬模仿這四個(gè)方面論述了小說(shuō)的表現(xiàn)形式，運(yùn)用現(xiàn)代敘事理論對(duì)狄更斯小說(shuō)進(jìn)行新發(fā)掘，如凝視美學(xué)，意識(shí)形態(tài)與視覺(jué)圖像的交互、再現(xiàn)、并置，碎片敘事，“家屋”空間與生態(tài)“惡托邦”，聲覺(jué)空間等都是作者開(kāi)掘出來(lái)的新觀點(diǎn)，并且作者在分析過(guò)程中不乏精彩的文本解讀。

吳瓊在其編著的《視覺(jué)文化的奇觀——視覺(jué)文化總論》一書(shū)中，認(rèn)為視覺(jué)性不是指物的形象或可見(jiàn)性，而是海德格爾意義上的 “世界的圖像化”，是使物從不可見(jiàn)轉(zhuǎn)為可見(jiàn)的運(yùn)作的總體性；視覺(jué)性在向眾人敞開(kāi)的同時(shí)，又遮蔽著阿爾都塞所稱(chēng)的“意識(shí)形態(tài)的形式結(jié)構(gòu)”⑥。蔡教授認(rèn)為：“所謂視覺(jué)敘事即是用共時(shí)性的畫(huà)面去再現(xiàn)歷時(shí)的過(guò)程，體現(xiàn)了文字與圖像兩種敘事形式的互動(dòng)。視覺(jué)敘事的形式雖然是時(shí)間的空間化，但從本質(zhì)上說(shuō)，又是空間的再度時(shí)間化?！雹咴诘诹轮校耙曈X(jué)敘事的獨(dú)特風(fēng)格”勾勒了狄更斯在《荒涼山莊》中所刻畫(huà)的印象世界，歸納了《我們共同的朋友》所使用的色彩。⑧作者以《圣誕歡歌》這個(gè)極具視覺(jué)性敘事的文本為例進(jìn)行詳盡分析，論述了其中隱含的商品文化意識(shí)形態(tài)。此外，還結(jié)合小說(shuō)文本分析了印象派繪畫(huà)和人物漫畫(huà)兩種視覺(jué)敘事方式，有力論證了狄更斯小說(shuō)的可視性。這種可視性使得狄更斯小說(shuō)得以在電影改編中大獲成功。這些解讀匠心獨(dú)具，給人耳目一新之感。

如今空間轉(zhuǎn)向也已成為研究熱點(diǎn)。約瑟夫·弗蘭克認(rèn)為，現(xiàn)代主義文學(xué)作品在形式上是空間性的，它們用空間的同時(shí)性取代時(shí)間的序列。作者認(rèn)為狄更斯善于用空間意象塑造人物形象，比如狄更斯筆下充滿(mǎn)孤獨(dú)意識(shí)的“黑屋子”和溝通意識(shí)的“鮑氏寶屋”、令人不寒而栗的“倫敦荒原”和“死亡之城”。狄更斯還擅長(zhǎng)采用并置、碎片和巴洛克敘事，這些敘事方法給人以跳躍和迷宮般的感覺(jué)，表現(xiàn)了其所繪制的轉(zhuǎn)瞬即逝、碎片化、流動(dòng)性的城市空間與城市記憶。

聽(tīng)覺(jué)也是人體一種重要的感知能力，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)構(gòu)成人們感受世界、認(rèn)識(shí)世界的重要成分。狄更斯小說(shuō)的文本中不乏聲音敘事的元素，比如作者所舉的《匹克威克外傳》中老紳士（牧師）在爐火旁朗誦《綠綠的常春藤》，萊奧·亨特爾夫人朗誦自己的詩(shī)《奄奄一息之蛙》，就是聲音敘事的佳例。另外，狄更斯本人更是酷愛(ài)朗讀，朗讀不僅為狄更斯帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收益，也幫助他實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。但是死亡也在此悄然而至，將維多利亞時(shí)代最偉大的作家?guī)щx了這個(gè)喧囂繁雜的現(xiàn)代世界。作者不僅舉例精當(dāng)，而且分析非常到位。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的城市化進(jìn)程起步較晚，城市文化的發(fā)展也有其滯后性?！兜腋钩鞘行≌f(shuō)的現(xiàn)代性研究》以狄更斯的城市小說(shuō)為對(duì)象，探討其中的現(xiàn)代性因素，涉及多角度、多領(lǐng)域的理論，體現(xiàn)了作者開(kāi)闊的知識(shí)視野、嫻熟的西方當(dāng)代文學(xué)理論知識(shí)、深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神?？梢哉f(shuō)，該書(shū)不僅可以加深我們對(duì)狄更斯城市小說(shuō)現(xiàn)代性的研究和認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的城市文學(xué)和城市文化的現(xiàn)代性發(fā)展也有極大的啟迪意義。或許是蔡教授感到狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究意猶未盡，2019 年申報(bào)的“狄更斯小說(shuō)的視覺(jué)敘事研究”（批準(zhǔn)號(hào)：19BWW043）又被批準(zhǔn)立項(xiàng)。在某種程度上，蔡教授對(duì)狄更斯小說(shuō)的視覺(jué)敘事研究已經(jīng)漸入佳境，期待蔡教授在狄更斯研究領(lǐng)域產(chǎn)生更多更優(yōu)秀的研究成果。

① 〔美〕理查德·利罕：《文學(xué)中的城市——知識(shí)與文化的歷史》，吳子楓譯，上海人民出版社2009年版，第3頁(yè)。

②④⑤⑦⑧ 蔡熙：《狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2020年版，第172頁(yè)，第11頁(yè)，第9頁(yè)，第130頁(yè)，第145—152頁(yè)。

③ 蔡熙教授在《狄更斯城市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究》的《緒論：倫敦都市的現(xiàn)代性》一文中，認(rèn)為“從空間的視角來(lái)看，現(xiàn)代性指的是城市的現(xiàn)代性。這可以從兩個(gè)方面來(lái)看：一是指現(xiàn)代性肇端于城市，二是指現(xiàn)代性是一種大都市的現(xiàn)象”。在論證中，他以路易·沃斯、齊美爾、本雅明、詹姆遜與大衛(wèi)·哈維等人的觀點(diǎn)試圖說(shuō)明現(xiàn)代性與城市之間是一種有機(jī)的聯(lián)系。參見(jiàn)蔡熙：《緒論 倫敦都市的現(xiàn)代性》，載蔡熙：《狄更斯都市小說(shuō)的現(xiàn)代性研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2020年版，第8—9頁(yè)。

⑥ 〔法〕雅克·拉康、讓·鮑德里亞等：《視覺(jué)文化的奇觀——視覺(jué)文化總論》，吳瓊編，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版，第14頁(yè)。