王貞，雷茜，高艷梅

三星堆遺址出土的青銅器造型豐富、結(jié)構(gòu)精美，形式和內(nèi)涵都達到高度的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出奇譎神秘、恢弘大氣的視覺風格。三星堆遺址出土的青銅器不僅展示了古蜀文化的獨特魅力，更為研究中華文明多元一體的起源及其早期發(fā)展提供了典型實證。三星堆所在的歷史文化環(huán)境造就了其獨具特色的區(qū)域特征與民族特色，青銅器上保留的獨特紋樣符號自成體系，與中國古代大部分地區(qū)的傳統(tǒng)紋樣有著顯著的差異。將三星堆遺址出土的青銅器紋樣進行提煉，再融入現(xiàn)代香器產(chǎn)品的設(shè)計中，使現(xiàn)代香器產(chǎn)品從注重實用性轉(zhuǎn)變?yōu)樽非缶窆缠Q，進而促進現(xiàn)代香器產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、現(xiàn)代香器產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題

（一）現(xiàn)代香器產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

香道是一個融合了美學、藥學、工藝學于一體的系統(tǒng)學說，講究底蘊、心性以及意境，香道與中國傳統(tǒng)的茶道、花道、琴道、書道并稱“五道文化”。自宋初，人們就把“焚香、品茗、插花、掛畫”稱為生活的“四藝”，是當時貴族對雅致生活的追求。香器也稱“香具”，專指制作和使用香料時所需的專有器物。香器不僅是傳承香道文化的載體，承載厚重的設(shè)計文化，而且是修身養(yǎng)性的精神工具，能養(yǎng)護身心，開啟性靈。古人偏好將自己置身于充滿香氣的氛圍中，以此來陶冶性情、驅(qū)除雜念、平心靜氣。

香器的制作始于春秋戰(zhàn)國時期，在漢代時初具規(guī)模，至宋代已達繁盛的地步。明清兩代，由于香道文化已深入尋常百姓家，故而裝載香料的香器制作工藝也變得極為考究，器型設(shè)計精美、工藝精湛、造型典雅、古色古香。然而自晚清以來，隨著民族的衰落，香道文化也逐漸退出國人的生活，甚至出現(xiàn)文化斷代的現(xiàn)象，直至現(xiàn)代才開始重新提倡香道文化，作為品香的載體，現(xiàn)代香器產(chǎn)品也逐漸興起。在阿里指數(shù)中搜索關(guān)鍵詞“現(xiàn)代香器產(chǎn)品”，發(fā)現(xiàn)其是目前最受消費者喜愛的產(chǎn)品之一。筆者對市面上現(xiàn)有的香器產(chǎn)品進行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代香器產(chǎn)品的種類十分豐富，其材質(zhì)主要有陶瓷類、金屬類、木質(zhì)類、玉質(zhì)類。由于香器的材質(zhì)直接影響焚香的效果，所以陶瓷類和金屬類的材質(zhì)在現(xiàn)代香器產(chǎn)品中運用最多，也更受消費者的青睞。

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人民消費水平的明顯提高，消費者對產(chǎn)品的關(guān)注不再僅限于產(chǎn)品的功能和質(zhì)量，開始注重對產(chǎn)品情感屬性的向往。因此，筆者認為，開發(fā)能夠使年輕人得到精神陶冶的產(chǎn)品，將會有廣闊的市場空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化的興起，香道文化這門傳統(tǒng)工藝開始進入年輕人的日常生活中，但與當下年輕人的喜好還存在一定的偏差，需要以新穎的創(chuàng)意來契合市場需求的變化。

（二）現(xiàn)代香器產(chǎn)品存在的問題及其創(chuàng)新設(shè)計解決思路

1.現(xiàn)代香器產(chǎn)品存在的問題

現(xiàn)代香器產(chǎn)品在當下市場環(huán)境中主要存在以下 3 個方面的問題。

（1）傳統(tǒng)香器產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品的特殊性使得香道文化在現(xiàn)代社會中受眾較少，難以廣泛傳播。大多數(shù)年輕人對香道文化的認知還停留在焚香、熏香、祭祀等階段，不了解品香和用香的方式。年輕人對香器產(chǎn)品的消費渠道大多集中于網(wǎng)購、古玩市場或旅游景點等。從銷售渠道來看，現(xiàn)代香器產(chǎn)品由于其本身的產(chǎn)品特性和消費者對其有限的認知，造成了我國香器產(chǎn)品市場規(guī)模較小的現(xiàn)狀。

（2）現(xiàn)代香器產(chǎn)品存在樣式無創(chuàng)新，裝飾較繁復，雖有古韻但缺少個性化的設(shè)計等問題，并且也沒有抓住當下年輕人的消費需求。目前市場上的大部分香器產(chǎn)品，無論在造型上還是在顏色材質(zhì)上都較為單一，多為方形、圓形、山水、蓮花、佛像等造型，普遍為傳統(tǒng)的中式風格。

（3）中低端香器產(chǎn)品的制作工藝較為粗糙、品質(zhì)低劣。市場上的中低端香器產(chǎn)品大多為統(tǒng)一批發(fā)的產(chǎn)品，價格參差不齊，質(zhì)量沒有保證，經(jīng)常出現(xiàn)以次充好的現(xiàn)象。

2.以年輕人為導向的現(xiàn)代香器產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計解決思路

當下年輕人追求高質(zhì)量、高品位的生活方式。因此，現(xiàn)代香器產(chǎn)品的設(shè)計需要融入年輕人喜愛的生活方式，滿足其多元化的個性需求。筆者通過對香器產(chǎn)品市場進行調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代香器產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計可以從以下 3 個方面進行突破。

（1）根植傳統(tǒng)文化，打造專屬文化IP。為增強消費者在使用現(xiàn)代香器產(chǎn)品時的文化自信，設(shè)計師可在香器產(chǎn)品中融入優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。本研究中，筆者將香器產(chǎn)品與三星堆青銅器紋樣進行融合，既豐富了現(xiàn)代香器產(chǎn)品的美感，又提高了現(xiàn)代香器產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，達到產(chǎn)品內(nèi)在與外在的和諧統(tǒng)一。

（2）緊跟時代步伐，為香器產(chǎn)品注入新活力。面對日益激烈的市場競爭，香器產(chǎn)品不僅要保留自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還要將時代特色融入其中。

（3）注重香器產(chǎn)品的材質(zhì)、功能和外觀等多層面的體驗設(shè)計創(chuàng)新。注重香器產(chǎn)品的安全問題，提高香器產(chǎn)品的功能性和實用性。

根據(jù)上述對現(xiàn)代香器產(chǎn)品提出的創(chuàng)新設(shè)計解決思路，筆者認為，將年輕人喜愛的《星球大戰(zhàn)》中星際戰(zhàn)艦的造型與三星堆青銅器紋樣相結(jié)合，融入現(xiàn)代香器產(chǎn)品的創(chuàng)意表現(xiàn)中，可以在提高香器產(chǎn)品的現(xiàn)代感與形式美感的同時，滿足年輕人探索宇宙的好奇心，引發(fā)年輕人的精神共鳴。

二、三星堆青銅器紋樣的提取

三星堆青銅器上的紋樣是具象圖形經(jīng)過一定的抽象形變之后所呈現(xiàn)出的樣式，是古蜀先民對其文化的藝術(shù)化表達[1]。三星堆青銅器紋樣源于古蜀先民的宗教信仰，他們推崇神權(quán)文化，將虛無的神抽象演化為紋樣符號，以巫文化的形式與神靈溝通，祈福避。三星堆青銅器紋樣以其奇譎神秘的視覺風格，揭示了古蜀文明遙遠又輝煌燦爛的歷史，其紋樣符號是追溯傳統(tǒng)與認知過去的鑰匙，是了解古蜀文明的重要物質(zhì)載體。正如日本著名設(shè)計師杉浦康平（Kohei Sugiura）所言，“紋樣符號潛在于民族文化的深層意象中，難以用語言來表達，卻折射出社會文化衍進的錯綜復雜迷離關(guān)系?！盵2]

三星堆青銅器紋樣是根據(jù)器型來搭配的，器型不同，使用的紋樣也不相同。筆者將三星堆的青銅器分為青銅容器和青銅雕像兩類。青銅容器類的紋樣主要有幾何紋（凸弦紋，云雷紋、聯(lián)珠紋等）和動物紋（饕餮紋、龍紋、夔龍紋、鳳鳥紋等）。青銅雕像類的紋樣是古蜀文明的典型代表，造型十分奇特，其紋樣主要分為兩類：一類與青銅容器上的紋樣相類似，如聯(lián)珠紋、乳釘紋、鳳鳥紋等；另一類是只出現(xiàn)在三星堆青銅雕像上的紋樣，如日暈紋、菱形紋、歧羽紋、回紋、鶴鳥紋、蟲紋等。

上述的三星堆青銅器紋樣中，以云雷紋、獸面紋、歧羽紋、菱形紋最具代表性（見表 1）。云雷紋和菱形紋主要由點、線、圓弧、三角形等基本元素組成，造型結(jié)構(gòu)相對簡單。獸面紋和歧羽紋是動物紋的圖式，常用于祈福。

表1 最具代表性的三星堆青銅器紋樣

三、三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征

三星堆青銅器是古蜀先民在巫文化中創(chuàng)造的與神靈溝通的方式，是古蜀先民人神互通的神話意識形象化的寫照。古蜀先民在青銅器上的藝術(shù)創(chuàng)作是隱喻地從“抽象異化”到“表現(xiàn)再創(chuàng)”的轉(zhuǎn)變，是從客觀靈感到主體意識，從具象到抽象的轉(zhuǎn)變?！爱惢浴敝傅氖窃瓉淼膱D案形狀逐漸演變成獨具個性的，且具有一定識別度的圖案，三星堆器物上詭秘的紋樣具有強烈的“異化性”特征。

（一）同構(gòu)抽象異化

古蜀先民敬奉神鳥，他們將鳥看作是與神溝通的橋梁，是古蜀先民精神世界的物化表現(xiàn)。三星堆遺址出土的器物中，鳥類紋樣圖案和鳥類造型最具代表性，鳥紋符號蘊含了古蜀文化的豐富內(nèi)涵與美學特征。三星堆鳥紋大多運用了同構(gòu)抽象異化的方式進行組合，同構(gòu)抽象異化指將兩個或多個圖案通過組合、嫁接等設(shè)計方式，原有的圖案演化成一個新的圖案，并通過新的圖案傳達出新的意義。同構(gòu)抽象異化的設(shè)計方式不僅僅是將原有的圖案簡單組合，而是將圖案突變或重構(gòu)，形成強烈的視覺沖擊力。

1.人身鳥爪的同構(gòu)抽象異化

人身鳥爪類同構(gòu)抽象異化，極具三星堆自然崇拜的特點[3]。例如，青銅人身鳥爪形足人像是一件殘缺的青銅器物，它被譽為“東方維納斯”，其下半身著云雷紋短裙，腿部粗碩健壯，鳥爪非常抽象。將人身與鳥爪突變后再結(jié)合蛇、龍等動物的形態(tài)特征進行同構(gòu)，反映了“人神合一”的形象[4]。

2.人首鳥身的同構(gòu)抽象異化

青銅人首鳥身像是人首與鳥身相結(jié)合的造型，鳥身較短，呈展翅飛翔的狀態(tài)，尾羽分叉，上下尾羽呈卷曲狀。青銅人首鳥身像上所刻畫的紋樣，既參考了卷云紋的樣式，也借鑒了夔龍紋的構(gòu)成方式，鳥身胸前刻有火焰紋，頭戴冠飾，欲展的雙翅變形為歧羽紋，底座環(huán)繞著乳釘紋。青銅人首鳥身像體現(xiàn)了古蜀先民高超的藝術(shù)加工手法。

3.鳥身人身的同構(gòu)抽象異化

如圖 1 所示，人形銅牌飾上變形的鶴鳥紋與古蜀的崇鳥之風有關(guān)，因其特殊的造型，使得鶴鳥紋與其他三星堆青銅器上的鳥紋形象形成了鮮明的對比。

有軌電車聯(lián)通線類似于地鐵聯(lián)絡(luò)線，但又不同于地鐵聯(lián)絡(luò)線。有軌電車要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化運營，需在聯(lián)通運營的線路之間設(shè)置聯(lián)通線。聯(lián)通線宜采用互通道岔連接，由于多條線路在此交匯運營，在一定行車密度下不同運營線路的車輛可能同時到達，因此，接軌站站位和配線的設(shè)計應(yīng)結(jié)合信號控制需求，以保障車輛不會由于排隊而影響交叉口的正常通行為準則。

圖1 人形銅牌飾

由以上可知，人與鳥的同構(gòu)抽象異化，表現(xiàn)了人與自然共生的理念，是三星堆特有的圖騰文化，與周邊的南亞、中亞、西亞等文化相比，有著迥然不同的審美風貌。

（二）夸張變形抽象異化

宗教信仰在古蜀先民的生活中占據(jù)著十分重要的位置，而這種信仰也漸漸投射到三星堆青銅器的藝術(shù)審美中。三星堆青銅器大膽采用夸張的風格，目的是將現(xiàn)實世界與古蜀先民所敬仰的神靈世界區(qū)分開來。

三星堆青銅器紋樣中，由鳥類造型衍生出的歧羽紋在夸張變形方面極具代表性，歧羽紋通過線條抽象變化，夸張表現(xiàn)了展翅欲飛的神鳥。歧羽紋的線條粗細不一，曲直結(jié)合，兼具節(jié)奏感和韻律美，清晰地表現(xiàn)了神鳥由具象到抽象的夸張?zhí)釤掃^程。歧羽紋獨特的結(jié)構(gòu)在中原地區(qū)和長江流域都不曾出現(xiàn)。除此之外，三星堆青銅人像也極具夸張變形的特色，如青銅大立人像，古蜀先民調(diào)整了其面部比例，使其呈現(xiàn)出眼球外突、方臉大耳的面部特征，彰顯出青銅大立人像堂皇威嚴的藝術(shù)效果。

古蜀先民將自己的審美意識加入到青銅器的創(chuàng)作中，以夸張變形抽象異化的設(shè)計方式打破傳統(tǒng)的藝術(shù)風格，使三星堆青銅器藝術(shù)走向了新高度。古蜀先民注重多樣化的創(chuàng)作和線面立體的結(jié)合，這種藝術(shù)思維生動地展現(xiàn)了三星堆文化的內(nèi)涵，而這也是三星堆文化的魅力所在。

（三）重組抽象異化

重組抽象異化是將三星堆器物的造型和紋樣提煉之后，再進行重構(gòu)的一種設(shè)計方式，重組抽象異化的紋樣也有部分吸收了其他地區(qū)的文化。因此，重組抽象異化的紋樣不僅體現(xiàn)了古蜀文化的藝術(shù)特征，也體現(xiàn)了當時的審美特征，這些紋樣兼具多樣性和統(tǒng)一性的特點。比如，三星堆遺址出土的金杖上的紋樣，是古蜀先民受自然界魚類、鳥類、花卉類等形態(tài)的審美啟發(fā)，以魚紋、鳥紋、箭羽紋為靈感來源，再將這些紋樣相互結(jié)合創(chuàng)造出三星堆獨有的，代表王權(quán)的魚鳥箭紋。再比如常見的獸面紋，學者大多認為其是出自于牛、羊、象、鹿的變種，然后再組合成的幾何紋樣。而常見的龍紋，如爬行龍紋、雙頭龍紋來源于蛇、鱷魚、鹿等動物。這些紋樣通過高度概括的手法，運用對稱重復的設(shè)計方式，使重組抽象異化逐漸成為一種新的藝術(shù)形式。重組抽象異化的設(shè)計方式將三星堆藝術(shù)推向了更加成熟、個性化的高度上，歷經(jīng)數(shù)千年，依然可以帶給人們無限的震撼和驚喜。

三星堆青銅器的造型設(shè)計中，也有用到重組抽象異化的設(shè)計方式，如三星堆遺址出土的青銅神樹，是將神樹和神鳥相結(jié)合而形成的，極具形態(tài)美。這種重新組合的方式體現(xiàn)了重組抽象異化的審美特征，古蜀先民也將這種構(gòu)成方式延續(xù)到了青銅器紋樣的設(shè)計中。

瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）提到 :“藝術(shù)作品植根于傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)中的初始方式即是膜拜，我們知道最早的藝術(shù)作品起源于巫術(shù)禮儀，后來是宗教禮儀。而藝術(shù)作品氛圍濃郁的生存方式從來就不能完全脫離禮儀功能，也就是說，本真的藝術(shù)作品的獨一無二價值以禮儀為根基，它獨特的、最初的使用價值正在于此?！盵5]古蜀先民創(chuàng)造的三星堆青銅器紋樣是具象與抽象相融合的產(chǎn)物，在兩者相融合的過程中，展現(xiàn)了古蜀先民的情感認知、審美觀念。三星堆青銅器紋樣通過同構(gòu)、夸張變形、重組等抽象異化再現(xiàn)的手法，演繹出古蜀先民的文化內(nèi)涵和審美特征。這些創(chuàng)作手法是感性與理性的碰撞，是現(xiàn)實世界與精神世界的相互交融。這些紋樣具有對神靈和王權(quán)的崇拜與信仰內(nèi)涵，讓人們體會到強大的精神震懾力的同時，其獨特的審美意蘊也造就了青銅藝術(shù)史的又一個高峰。

四、三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征在現(xiàn)代香器產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

（一）設(shè)計意象與功能

筆者認為，面對日益激烈的市場競爭和年輕人多元個性的消費需求，將地域文化注入現(xiàn)代香器產(chǎn)品的設(shè)計中是滿足年輕人消費需求的有效路徑。近年來，科幻電影《星球大戰(zhàn)》深受年輕人的喜愛，電影中星際戰(zhàn)艦的造型也極具未來感，與三星堆文化的穿越感相呼應(yīng)。因此，筆者將《星球大戰(zhàn)》中的星際戰(zhàn)艦造型運用在現(xiàn)代香器產(chǎn)品中，現(xiàn)代香器產(chǎn)品上的紋樣借鑒三星堆青銅器的紋樣，進而設(shè)計出具有個性化、差異化特征的現(xiàn)代香器產(chǎn)品，與當代年輕人追求的科幻時尚風格相契合，以期能夠喚起年輕人的內(nèi)在情懷。筆者設(shè)計的“三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品，包含倒流香發(fā)射井、吊香天文臺、盤香總基地、線香攻擊艦四種功能的香器產(chǎn)品。

（二）“三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品概況

“異化性”特征最能代表三星堆青銅器紋樣的藝術(shù)風格，其體現(xiàn)了古蜀先民對神權(quán)的追求、對自然的探索。參照前文所述三星堆青銅器上的云雷紋、獸面紋、歧羽紋、菱形紋的美學形態(tài)，對這些紋樣元素進行提煉和簡化，并用現(xiàn)代簡潔的設(shè)計語言表現(xiàn)三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征。

倒流香發(fā)射井以幾何形態(tài)為造型，將三角形和圓形進行切割、組合，再結(jié)合倒流香寶塔狀的造型特點，設(shè)計出塊面感強的香器產(chǎn)品，使其呈現(xiàn)出簡潔、篤定的設(shè)計內(nèi)涵。倒流香發(fā)射井的裝飾紋樣運用了同構(gòu)抽象異化的創(chuàng)作方式，將復雜多變的獸面紋簡化，保留其對稱均衡的構(gòu)成方式，然后再將云雷紋突變成上尖下圓，中間鏤空的寶塔形狀，并在倒流香發(fā)射井裝飾紋樣的拐角處保留云雷紋特有的方圓角。從美學角度看，倒流香發(fā)射井運用方圓結(jié)合的方式，穩(wěn)定且富有規(guī)則、活潑且富于變化，給人以動靜結(jié)合之感。

2.吊香天文臺

吊香天文臺的造型以《星球大戰(zhàn)》中常見的六角形為造型元素進行設(shè)計，并將六角形立體化，細節(jié)棱線清晰圓潤，外形剛勁有利。在吊香天文臺器型 的設(shè)計上，將插香口往下移，使得器型從視覺上更具穩(wěn)定性，而且整體懸浮式的設(shè)計，為香器增添了科技感。吊香天文臺上下部分的裝飾紋樣是將菱形紋夸張變形為三角形的回紋，中間部分的裝飾紋樣運用了同構(gòu)抽象異化的創(chuàng)作方式，將簡化后的獸面紋和云雷紋嫁接在一起，形成簡潔流暢、剛勁有力的紋樣，表達了穩(wěn)定平衡的設(shè)計內(nèi)涵。

3.盤香總基地

“天道曰圓，地道曰方”是古蜀先民對宇宙的抽象世界觀，盤香總基地借鑒了《星球大戰(zhàn)》中宇宙基地的外形，將圓形和方形進行有機過渡，運用在盤香總基地的產(chǎn)品上，使其渾然一體。頂蓋的紋樣是將鏤空形式的歧羽紋提煉并重組，支撐臺上的紋樣是將細致、規(guī)整的云雷紋提煉并重組，使得整體器型形成和諧統(tǒng)一的美學特征。

4.線香攻擊艦

線香攻擊艦的造型參考了《星球大戰(zhàn)》中星際戰(zhàn)艦的造型，這款產(chǎn)品突破常規(guī)的設(shè)計，前端為錐形，后端為圓弧形，營造出飛行動態(tài)的造型意象。線香攻擊艦的裝飾紋樣運用了重組抽象異化的設(shè)計方式。將歧羽紋進行不規(guī)則的切除和拆散，然后再將云雷紋回轉(zhuǎn)的線條進行不規(guī)則的穿插，使其與歧羽紋結(jié)合為一個新的抽象紋樣。

（三）材質(zhì)與色彩間的協(xié)同

“三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品不僅將三星堆紋樣的藝術(shù)價值融入香器產(chǎn)品中，而且緊跟時代的步伐，展現(xiàn)出當代年輕人的喜好，將三星堆元素轉(zhuǎn)化為簡約獨特的現(xiàn)代設(shè)計語言（見圖 2）?！叭嵌研请H航行”系列香器產(chǎn)品的底座均為白瓷，白瓷原色高貴且充滿科技感，而產(chǎn)品中間金屬材質(zhì)的運用，使產(chǎn)品凸顯個性。陶瓷材質(zhì)和金屬材質(zhì)的搭配剛?cè)岵沟谩叭嵌研请H航行”系列香器產(chǎn)品的造型剛勁有力，內(nèi)部線條流暢柔和，厚重卻不失優(yōu)雅。

圖2 “三星堆星際航行”系列香器產(chǎn)品

五、結(jié)語

三星堆作為中國最具標識性、文化內(nèi)涵最豐富的古文化遺址之一，出土了大量精美的器物，這些器物具有極高的藝術(shù)價值和審美價值。古蜀文明融合與吸收了部分中原及周鄰地區(qū)的文化，創(chuàng)造并發(fā)展出極具特色的地域性璀璨文化。三星堆遺址出土器物的紋樣體現(xiàn)了古蜀特有的文化內(nèi)涵，蘊含著豐富的美學特征，可為現(xiàn)代設(shè)計提供豐富的靈感來源。本文從造型美學和產(chǎn)品設(shè)計的角度，分析了三星堆青銅器紋樣的“異化性”特征，目的是將古蜀文化與現(xiàn)代香器產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，尋求三星堆青銅器紋樣的設(shè)計應(yīng)用新路徑。在新時代的社會背景下，具有地域特色、富有文化內(nèi)涵，以及能夠得到精神陶冶的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是滿足現(xiàn)代年輕人個性化需求的有效路徑。