汪龍義

幾千年積累下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給我們留下了許多詩(shī)文名句。仔細(xì)探究，可以發(fā)現(xiàn)這些名句的形成，并不全是妙手偶得，它們各有不同的演變過(guò)程。

先說(shuō)“桂林山水甲天下”。第一個(gè)詠嘆桂林山水的詩(shī)人是南北朝時(shí)的顏延之，他寫(xiě)下“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”，優(yōu)美自然，冠絕當(dāng)時(shí)。此句只是著眼于桂林的獨(dú)秀峰。隨后，唐代詩(shī)圣杜甫在《寄楊五桂州譚》中寫(xiě)下：“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林?！币粋€(gè)“獨(dú)”字突出桂林氣候清爽宜人。到了北宋，廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使李師中提到了“桂林天下之勝”，在“天下”范圍內(nèi)說(shuō)桂林。此后，類(lèi)似的說(shuō)法逐漸增多。南宋年間，曾任桂林地方官的詩(shī)人范成大，寫(xiě)下了“余嘗評(píng)桂山之奇，宜為天下第一”的贊語(yǔ)，把對(duì)桂林山水的評(píng)價(jià)上升到前所未有的高度。到南宋中晚期，詞人李曾伯便在《重修湘西樓記》中直書(shū)“桂林山川甲天下”了。清末藏書(shū)家、詩(shī)人金武祥在《遍游桂林山巖》里面把“桂林山川甲天下”中的“川”字改為“水”字，就成了流傳至今的名句——“桂林山水甲天下”。

唐代詩(shī)人王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，也并非其獨(dú)創(chuàng)，此名句乃是對(duì)前人詩(shī)句的一種化用。早在南北朝時(shí)，北周詩(shī)人庾信在《三月三日華林馬射賦》中寫(xiě)下了“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”的詩(shī)句，其中“芝蓋”指古時(shí)固定在車(chē)上遮陽(yáng)的涼傘，“春旗”指插在車(chē)上和行人執(zhí)于手中的彩旗，這在當(dāng)時(shí)已成為人們吟詠的佳句。王勃點(diǎn)化了這一詩(shī)句，把其中的“落花、芝蓋、楊柳、春旗”換成了“落霞、孤鶩、秋水、長(zhǎng)天”?；煤蟮木渥颖仍涓叱鲆换I，內(nèi)容和意境也大不相同，因而成了千古佳句。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边@是唐代文學(xué)家劉禹錫的散文《陋室銘》的開(kāi)頭語(yǔ)。這一經(jīng)典名句有可能是劉禹錫在民間俗語(yǔ)的基礎(chǔ)上加工而成的。湖北省應(yīng)山縣中華山林場(chǎng)場(chǎng)部觀音寺一塊立于唐太宗貞觀四年（630年）的石碑，上面寫(xiě)道“蓋聞山不在高，有僧則名；寺不在大，有神則靈”，與劉禹錫《陋室銘》中的開(kāi)頭語(yǔ)在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上極為相近。劉禹錫生于772年，相較于貞觀四年已晚了100余年。

這些名句的形成有個(gè)共同點(diǎn)，那就是向前人學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，為我所用。這些名句既有模仿、借鑒，又有創(chuàng)新、提高。這對(duì)我們的寫(xiě)作是很有啟發(fā)的。文貴創(chuàng)新，但“創(chuàng)新”并不排斥“模仿”。美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“像其他人類(lèi)活動(dòng)一樣，文藝離不開(kāi)模仿，不模仿而能創(chuàng)造，那是無(wú)中生有，不可想象，許多作家的厄運(yùn)在不學(xué)而求創(chuàng)造……”模仿是一個(gè)學(xué)習(xí)、吸收、積累的過(guò)程，是集思廣益、打開(kāi)思路、引發(fā)靈感的過(guò)程。古人能做到在模仿中提高、在模仿中創(chuàng)新，我們也應(yīng)該朝著這個(gè)方向努力。當(dāng)然，如果僅安于模仿而不求創(chuàng)造，單純抄襲范文佳作，也是我們所反對(duì)的。

（源自《語(yǔ)言文字報(bào)》）

責(zé)編：黃寒（見(jiàn)習(xí)）