一路生花

日邁月征，1978年湖北隨州市擂鼓墩發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國早期超級墓葬——曾侯乙墓。隨著不斷地研究發(fā)掘，墓葬最終出土文物總數(shù)15000余件，其中陪葬的青銅器就有超過十噸之重，墓地之盛大令人嘆為觀止。而墓主“曾侯乙”這個名不見經(jīng)傳被淹沒在歷史長河中的國君以及他的“曾國”，立時現(xiàn)世登場。件件冠絕古今的歷史文物，如驚艷世人的“曾侯乙編鐘”、造型別致的“四鹿角立鶴”、酒器之王的“大尊缶”等等，無不向世人證明“曾國”之強盛，古人之智慧。

然而，在曾侯乙墓之中，還有一件圭角不露但極盡奢華的文物：曾侯乙尊盤。

鬼斧神工，用意難解

曾侯乙尊盤是由青銅尊與青銅盤兩個部分組成的一套青銅器。曾侯乙尊通高30.1厘米，口徑25厘米，底徑15厘米，尊口呈喇叭狀，唇口向外翻折下垂，口沿處飾玲瓏剔透蟠虺透空花紋，形似云霓，環(huán)繞四周。下方尊的頸部攀附四只圓雕豹形伏獸，由透雕的蟠螭紋構(gòu)成，自下而上，沿尊頸向上攀爬狀。而尊的腹部與圈足也皆是透雕的蟠螭紋和浮雕的龍，整個尊體共裝飾28條龍，32條蟠螭，呈蛟龍入海，眾星拱月之姿。

盤的工藝則更加復(fù)雜。曾侯乙盤高23.5厘米，口徑58厘米，平底直壁，外形與尊呼應(yīng)，同樣口沿處外折下垂，附著鏤空紋飾。盤身帶四個摳手狀方耳，耳的兩側(cè)垂吊四條圓雕雙身龍，龍口咬住盤的口沿，身體如藤蔓纏繞縱橫交錯。整個盤體裝飾龍56條，蟠螭48條。

縱觀整套曾侯乙尊盤，極盡奢華，尤其透空裝飾層層堆疊，卻又表層彼此獨立且互不連接，只靠銅梗支撐。鑄造工藝奪造化之精妙，令人嘆為觀止。因此曾侯乙尊盤被多位專家稱為“現(xiàn)已出土的青銅器中最復(fù)雜、最精美的珍品”。

而如此繁雜的青銅器，用處卻成為了一個謎。

“尊是酒器，盤是盛水器，尊盛酒置于盤中，即可溫酒亦可冰酒。”這是最為通識的一種說法。而在古代青銅器中，尊的確是一種盛酒的器具；盤也是一種盛水器。但盤一般是與匜配合使用，匜注水，盤接水，故而成為商周貴族們行“沃盥之禮”的重要器皿。因此盤與尊的搭配，在禮教等級森嚴(yán)的封建社會出現(xiàn)幾率寥若晨星。

再從重量方面來看，青銅尊重9公斤，青銅盤重19.2公斤，兩者相加足有近30公斤之重，恐怕只有“西楚霸王”項羽那般力大無窮者才能隨意抬起使用。而先前所提精美又繁縟的鏤空邊緣花紋，更是讓人“愛不釋手”。不過尊盤口其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，在盛倒之時，也易“竹籃打水一場空”。

因此，窮工極巧、極盡富麗的曾侯乙尊盤在用途的討論上，越來越多的人認(rèn)為其可能并不是用于實用，更多是用在祭祀、禮儀、外交等場合的祭品，從而彰顯曾國鑄造的技術(shù)水平的精妙，以及國君身份地位的顯赫。

匠心獨具，復(fù)刻傳奇

根據(jù)古書《史記·封禪書》等記載，中國在夏代進入冶煉青銅器時代，西周進入鼎盛時期，而到春秋時期，冶銅技術(shù)走向巔峰，單一的范鑄技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)闇嗚T、分鑄、蠟鑄、鍛造等多種金屬工藝的綜合運用。

而古人的奇思妙想不止于此。曾侯乙尊盤出土后，人們對于這件精美絕倫青銅器珍寶的制作方法眾說紛紜，一直在探討究竟是何種鑄造技法，制造出這般巧奪天工之物。直到曾任隨州市文物局局長的文物修補專家黃金洲仿制出“曾侯乙尊盤”的復(fù)制品，其鍛造工藝才慢慢浮出水面，同時，也證明了春秋時期還有一種新的鍛造方法——失蠟法。

“當(dāng)時完全是憑興趣吧，失蠟法沒人做，我就想嘗試，我說我來搞失蠟法，看是怎么樣?！秉S金洲認(rèn)為，尊盤上的紋飾細密復(fù)雜，且沒有鍛打與鑄接痕跡，渾然一體，而古代沒有機床，無法對青銅直接進行雕刻，因此只能采用中介物質(zhì)石蠟，也就是“失蠟法”。

“失蠟法”顧名思義，以蠟做模，進行雕刻，隨后內(nèi)外用稀泥填充加固，待干后形成堅硬的外殼。隨后加熱使內(nèi)芯石蠟流出，而這就形成了可以鑄模的空腔。最后堵住排蠟口，灌入銅水，一份“外酥里嫩”的制品就“烤制”完成，只需等待冷卻后破開外衣，就能夠得到與蠟?zāi)Ｏ嗤钠骶吡恕?/p>

但這樣看似簡單的步驟，制作出一個小小的部件，卻也耗費了黃金洲一個月的時間。2006年，歷經(jīng)十多年努力的黃金洲，終于用失蠟法制作出與原件近乎一樣的復(fù)制品。但“畫虎畫皮難畫骨”，雖然兩者外觀近乎一致，但細看之下，依然有所差別，難得其原品神韻風(fēng)采。因此曾侯乙尊盤的細節(jié)上的制作再次變得撲朔迷離，而曾國工匠的鬼斧神工也不得不令人嘆服。

文物自信，印刻歷史

現(xiàn)今青銅鍛造的方法主要分為兩種說法：范鑄法由中國創(chuàng)造，失蠟法由西方發(fā)明；更有學(xué)者從各自地域、社會等方面來舉例，斷定中國的“失蠟法”一脈是由西方傳入。如澳大利亞巴納德教授，根據(jù)上世紀(jì)五十年代云南晉寧石寨山出土的一批西漢初期失蠟法所鑄造的青銅器，認(rèn)為失蠟法是由云南傳入漢中，也就是由印度人隨著佛教傳播；日本吉田光邦教授根據(jù)“蠟”字在古書上的記載，認(rèn)為中國失蠟法可能是與兩河流域文明接觸所得，時間不早于公元前100年。

而這些說法都隨著曾侯乙墓藏的出現(xiàn)，以及曾侯乙尊盤失蠟法的復(fù)刻而被打破。曾侯乙尊盤證明了青銅器失蠟法的制作出現(xiàn)在春秋時期之前，同時也證明了“中國的失蠟法”是由先輩們自己技術(shù)創(chuàng)造出的制作方法。

歷史是文物的具象，文物是歷史的意象，兩者結(jié)合形成了源遠流長的中華文化。而對兩者的極深研幾、反復(fù)求證，是我們在歲月長河中對先輩們的最好回應(yīng)。

責(zé)編：黃寒（見習(xí)）