一路生花

日邁月征，1978年湖北隨州市擂鼓墩發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)早期超級(jí)墓葬——曾侯乙墓。隨著不斷地研究發(fā)掘，墓葬最終出土文物總數(shù)15000余件，其中陪葬的青銅器就有超過(guò)十噸之重，墓地之盛大令人嘆為觀止。而墓主“曾侯乙”這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳被淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的國(guó)君以及他的“曾國(guó)”，立時(shí)現(xiàn)世登場(chǎng)。件件冠絕古今的歷史文物，如驚艷世人的“曾侯乙編鐘”、造型別致的“四鹿角立鶴”、酒器之王的“大尊缶”等等，無(wú)不向世人證明“曾國(guó)”之強(qiáng)盛，古人之智慧。

然而，在曾侯乙墓之中，還有一件圭角不露但極盡奢華的文物：曾侯乙尊盤(pán)。

鬼斧神工，用意難解

曾侯乙尊盤(pán)是由青銅尊與青銅盤(pán)兩個(gè)部分組成的一套青銅器。曾侯乙尊通高30.1厘米，口徑25厘米，底徑15厘米，尊口呈喇叭狀，唇口向外翻折下垂，口沿處飾玲瓏剔透蟠虺透空花紋，形似云霓，環(huán)繞四周。下方尊的頸部攀附四只圓雕豹形伏獸，由透雕的蟠螭紋構(gòu)成，自下而上，沿尊頸向上攀爬狀。而尊的腹部與圈足也皆是透雕的蟠螭紋和浮雕的龍，整個(gè)尊體共裝飾28條龍，32條蟠螭，呈蛟龍入海，眾星拱月之姿。

盤(pán)的工藝則更加復(fù)雜。曾侯乙盤(pán)高23.5厘米，口徑58厘米，平底直壁，外形與尊呼應(yīng)，同樣口沿處外折下垂，附著鏤空紋飾。盤(pán)身帶四個(gè)摳手狀方耳，耳的兩側(cè)垂吊四條圓雕雙身龍，龍口咬住盤(pán)的口沿，身體如藤蔓纏繞縱橫交錯(cuò)。整個(gè)盤(pán)體裝飾龍56條，蟠螭48條。

縱觀整套曾侯乙尊盤(pán)，極盡奢華，尤其透空裝飾層層堆疊，卻又表層彼此獨(dú)立且互不連接，只靠銅梗支撐。鑄造工藝奪造化之精妙，令人嘆為觀止。因此曾侯乙尊盤(pán)被多位專家稱為“現(xiàn)已出土的青銅器中最復(fù)雜、最精美的珍品”。

而如此繁雜的青銅器，用處卻成為了一個(gè)謎。

“尊是酒器，盤(pán)是盛水器，尊盛酒置于盤(pán)中，即可溫酒亦可冰酒?！边@是最為通識(shí)的一種說(shuō)法。而在古代青銅器中，尊的確是一種盛酒的器具；盤(pán)也是一種盛水器。但盤(pán)一般是與匜配合使用，匜注水，盤(pán)接水，故而成為商周貴族們行“沃盥之禮”的重要器皿。因此盤(pán)與尊的搭配，在禮教等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)出現(xiàn)幾率寥若晨星。

再?gòu)闹亓糠矫鎭?lái)看，青銅尊重9公斤，青銅盤(pán)重19.2公斤，兩者相加足有近30公斤之重，恐怕只有“西楚霸王”項(xiàng)羽那般力大無(wú)窮者才能隨意抬起使用。而先前所提精美又繁縟的鏤空邊緣花紋，更是讓人“愛(ài)不釋手”。不過(guò)尊盤(pán)口其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，在盛倒之時(shí)，也易“竹籃打水一場(chǎng)空”。

因此，窮工極巧、極盡富麗的曾侯乙尊盤(pán)在用途的討論上，越來(lái)越多的人認(rèn)為其可能并不是用于實(shí)用，更多是用在祭祀、禮儀、外交等場(chǎng)合的祭品，從而彰顯曾國(guó)鑄造的技術(shù)水平的精妙，以及國(guó)君身份地位的顯赫。

匠心獨(dú)具，復(fù)刻傳奇

根據(jù)古書(shū)《史記·封禪書(shū)》等記載，中國(guó)在夏代進(jìn)入冶煉青銅器時(shí)代，西周進(jìn)入鼎盛時(shí)期，而到春秋時(shí)期，冶銅技術(shù)走向巔峰，單一的范鑄技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)闇嗚T、分鑄、蠟鑄、鍛造等多種金屬工藝的綜合運(yùn)用。

而古人的奇思妙想不止于此。曾侯乙尊盤(pán)出土后，人們對(duì)于這件精美絕倫青銅器珍寶的制作方法眾說(shuō)紛紜，一直在探討究竟是何種鑄造技法，制造出這般巧奪天工之物。直到曾任隨州市文物局局長(zhǎng)的文物修補(bǔ)專家黃金洲仿制出“曾侯乙尊盤(pán)”的復(fù)制品，其鍛造工藝才慢慢浮出水面，同時(shí)，也證明了春秋時(shí)期還有一種新的鍛造方法——失蠟法。

“當(dāng)時(shí)完全是憑興趣吧，失蠟法沒(méi)人做，我就想嘗試，我說(shuō)我來(lái)搞失蠟法，看是怎么樣。”黃金洲認(rèn)為，尊盤(pán)上的紋飾細(xì)密復(fù)雜，且沒(méi)有鍛打與鑄接痕跡，渾然一體，而古代沒(méi)有機(jī)床，無(wú)法對(duì)青銅直接進(jìn)行雕刻，因此只能采用中介物質(zhì)石蠟，也就是“失蠟法”。

“失蠟法”顧名思義，以蠟做模，進(jìn)行雕刻，隨后內(nèi)外用稀泥填充加固，待干后形成堅(jiān)硬的外殼。隨后加熱使內(nèi)芯石蠟流出，而這就形成了可以鑄模的空腔。最后堵住排蠟口，灌入銅水，一份“外酥里嫩”的制品就“烤制”完成，只需等待冷卻后破開(kāi)外衣，就能夠得到與蠟?zāi)Ｏ嗤钠骶吡恕?/p>

但這樣看似簡(jiǎn)單的步驟，制作出一個(gè)小小的部件，卻也耗費(fèi)了黃金洲一個(gè)月的時(shí)間。2006年，歷經(jīng)十多年努力的黃金洲，終于用失蠟法制作出與原件近乎一樣的復(fù)制品。但“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨”，雖然兩者外觀近乎一致，但細(xì)看之下，依然有所差別，難得其原品神韻風(fēng)采。因此曾侯乙尊盤(pán)的細(xì)節(jié)上的制作再次變得撲朔迷離，而曾國(guó)工匠的鬼斧神工也不得不令人嘆服。

文物自信，印刻歷史

現(xiàn)今青銅鍛造的方法主要分為兩種說(shuō)法：范鑄法由中國(guó)創(chuàng)造，失蠟法由西方發(fā)明；更有學(xué)者從各自地域、社會(huì)等方面來(lái)舉例，斷定中國(guó)的“失蠟法”一脈是由西方傳入。如澳大利亞巴納德教授，根據(jù)上世紀(jì)五十年代云南晉寧石寨山出土的一批西漢初期失蠟法所鑄造的青銅器，認(rèn)為失蠟法是由云南傳入漢中，也就是由印度人隨著佛教傳播；日本吉田光邦教授根據(jù)“蠟”字在古書(shū)上的記載，認(rèn)為中國(guó)失蠟法可能是與兩河流域文明接觸所得，時(shí)間不早于公元前100年。

而這些說(shuō)法都隨著曾侯乙墓藏的出現(xiàn)，以及曾侯乙尊盤(pán)失蠟法的復(fù)刻而被打破。曾侯乙尊盤(pán)證明了青銅器失蠟法的制作出現(xiàn)在春秋時(shí)期之前，同時(shí)也證明了“中國(guó)的失蠟法”是由先輩們自己技術(shù)創(chuàng)造出的制作方法。

歷史是文物的具象，文物是歷史的意象，兩者結(jié)合形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。而對(duì)兩者的極深研幾、反復(fù)求證，是我們?cè)跉q月長(zhǎng)河中對(duì)先輩們的最好回應(yīng)。

責(zé)編：黃寒（見(jiàn)習(xí)）