楊群旺
(河南理工大學鶴壁工程技術(shù)學院鶴壁職業(yè)技術(shù)學院,鶴壁 458030)
中華文化為“一帶一路”倡議提供了理論源泉,“一帶一路”倡議為經(jīng)濟、生態(tài)和文化的融合提供了載體,習近平總書記的重要論述為繼續(xù)深化“一帶一路”建設(shè)指明了方向?!耙粠б宦贰钡母哔|(zhì)量發(fā)展,為沿線各國和地區(qū)的共同繁榮發(fā)展開創(chuàng)了新局面,促進了各地區(qū)的政治互信,以及經(jīng)濟與文化的交流與融合,在“一帶一路”構(gòu)建的過程中貢獻了中國智慧和中國方案。
2013年,習近平總書記提出“一帶一路”倡議,為我國繼續(xù)深化改革開放提供了新的實踐和探索。從本質(zhì)上來說,“一帶一路”倡議以整個人類的福祉和利益為歸宿,在合作共贏中推動各種文明的交流和發(fā)展,既體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點、立場、方法,又蘊含了中華文明中的開放、共贏、共享理念?!耙粠б宦贰背h既是對古代絲綢之路精神的繼承和延續(xù),又是中華文化中“和合”思想的當代體現(xiàn),促使沿線各國和地區(qū)擯棄掠奪、競爭的思維模式,取而代之是常態(tài)化的合作,逐步形成沿線各國和地區(qū)的大合作。在黨的十九大上,習近平總書記提出:“要尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越。”隨著“一帶一路”的不斷發(fā)展,文化交流與融合越來越重要,將中華文化傳播到沿線各國和地區(qū),可以讓其看到中國的智慧和決心,使不同文化進行多層次、全方位的深度交流和融合,在實施文化戰(zhàn)略進程中不斷提升我國的文化軟實力?!耙粠б宦贰笔侵腥A文化中“和合共生”“天下大同”等思想的集中體現(xiàn),是古代絲綢之路精神的傳承和升華,在追求天下大同的過程中既要中國人民過上好日子,又要沿線各國和地區(qū)的民眾過上好日子,習近平總書記指出:“我們愿同世界各國人民攜起手來,積極共建‘一帶一路’,推動構(gòu)建人類命運共同體,為創(chuàng)造人類美好未來而不懈努力?!薄耙粠б宦贰背h實施以來,既增進了傳統(tǒng)貿(mào)易伙伴間的關(guān)系,又增強了“一帶一路”沿線國家和地區(qū)間的貿(mào)易關(guān)系,構(gòu)建了“西進東出”的重要戰(zhàn)略布局,消除了非確定性因素的負面影響,為全球經(jīng)濟發(fā)展賦予了嶄新的歷史使命。習近平總書記有關(guān)“一帶一路”倡議的重要論述和部署,既堅定了我們加速發(fā)展“一帶一路”的信念,又推動了國與國之間的貿(mào)易往來和合作,為全球經(jīng)濟體系優(yōu)化和發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案,使“一帶一路”倡議由理念化為實踐行動,在其深入發(fā)展的過程中不斷提升其國際影響力。
在“一帶一路”倡議實施的過程中遇到的各種具體問題,習近平總書記提出了解決方案:“共建‘一帶一路’需要良好法治營商環(huán)境。中國堅持開放包容、互利互贏,愿同各方一道,積極開展國際法治合作,為建設(shè)開放型經(jīng)濟、促進世界經(jīng)濟復蘇提供法治支持?!庇纱丝梢姡耙粠б宦贰背h蘊含著深厚的文化底蘊,是中華文化和文明的傳承,是抽象意義上跨時空的一種文化符號。古代絲綢之路為“一帶一路”的發(fā)展提供了難能可貴的經(jīng)驗和教訓,對其發(fā)展具有啟迪作用。
縱觀全球經(jīng)濟的發(fā)展,特別是“一帶一路”中的國家和地區(qū),環(huán)境污染、生態(tài)退化等是影響其經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要生態(tài)因素,“一帶一路”倡議的綠色生態(tài)思想為反映和解決此類問題提供了中國智慧和中國方案。當前,國際局勢日益發(fā)生著復雜而深刻的變化,經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展,以及世界文化多樣化發(fā)展趨勢,迫使許多國家推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革,開拓經(jīng)濟發(fā)展新空間,轉(zhuǎn)變其發(fā)展方式,消除世界經(jīng)濟發(fā)展中的通貨膨脹、失業(yè)、債務(wù)等風險。在解決非傳統(tǒng)安全、氣候變化、糧食安全和能源等問題的時代背景下,各國應(yīng)合作共贏、攜手合作,共同應(yīng)對風險與挑戰(zhàn),增進整個人類的福祉和利益。同時,這也是“一帶一路”倡議的根本價值取向,詮釋了“你中有我,我中有你”的共建、共享、共擔的價值內(nèi)涵?!耙粠б宦贰背h激活了貫穿人類歷史長河的絲路精神,以其包容性和普惠性為其沿線國家和地區(qū)的經(jīng)濟注入了新的活力,根植于中華文化土壤中的合作共贏是構(gòu)建“一帶一路”的基本原則,體現(xiàn)出中華文化的整體思想,具有“有容乃大”“以和為貴”的格局,崇尚“致中和,天地位焉,萬物育焉”的追求,尊崇“萬邦和諧”“天下為公”的政治理念。不同的國家、地區(qū)、民族和不同意識形態(tài)的人們,通過“一帶一路”的構(gòu)建尋求利益最大化,真正實現(xiàn)利益增值?!耙粠б宦贰背h的平等性、普惠性和開放性等特質(zhì)得到了世界各國的廣泛認同。在當今經(jīng)濟全球化的背景下,世界各國的相互聯(lián)系和共同發(fā)展越來越呈現(xiàn)出“你中有我,我中有你”的彼此相互依存關(guān)系,使世界變成了一個地球村,各國間的協(xié)作、互補在歷史上從未有像現(xiàn)在這樣重要,在同一時空下生產(chǎn)、生活,使歷史和現(xiàn)實相交匯。習近平總書記對“一帶一路”的闡述是對中華文化中的仁愛、大同、和平、天下一家等優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,是中華文化智慧的集中體現(xiàn),在眾多文明中實現(xiàn)其交融與進步;是中華文化中“天下”思想的延伸和發(fā)展,為世界各國的和平發(fā)展、和諧相處提供了中國智慧和中國方案。
“一帶一路”涉及多方面、多領(lǐng)域,是對文化、生態(tài)、經(jīng)濟等的凝練和升華,是中華文化中“知”和“行”的統(tǒng)一?!耙粠б宦贰滨r明地體現(xiàn)了致良知、知行合一的中國哲學理念。在中國,“路”是實現(xiàn)“道”的一種方式,具有包容性、開放性、多維度的特征?!兜赖陆?jīng)》云:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!薄耙粠б宦贰背h體現(xiàn)了中國特色,倡導共商、共建、共享的理念,繼承和弘揚了古代絲綢之路的精神,是中國智慧和中國模式的充分顯現(xiàn),尊重各國和地區(qū)的發(fā)言權(quán),妥善處理其利益關(guān)系,為解決世界和平與發(fā)展提供了中國智慧和中國方案?!墩撜Z·雍也》云:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?!背浞煮w現(xiàn)了“一帶一路”的“仁人”思想;《史記·六國年表》云:“東方物所始生,西方物之成孰。夫作事者必于東南,收功實者常于西北?!背浞煮w現(xiàn)了“一帶一路”的全方位開放原則;《管子·九守》云:“以天下之目視,則無不見也;以天下之耳聽,則無不聞也;以天下之心慮,則無不知也。”充分體現(xiàn)了“一帶一路”的共贏主義?!耙粠б宦贰背h實現(xiàn)了中國經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)型,彰顯了“達則兼濟天下”的大國責任和擔當,開創(chuàng)了實現(xiàn)共贏的美好愿景?!耙粠б宦贰敝谰褪且綄ぶ袊鴫羧绾稳谕ǜ鲊鴫?,開創(chuàng)合作共贏的新型國際關(guān)系;探尋契合人民愿望,順應(yīng)時代發(fā)展潮流,深化發(fā)展“一帶一路”倡議,實現(xiàn)“天下大同”。
“一帶一路”中的文化思想是沿線各國和地區(qū)的前行動力,具有強大的生命力?!耙粠б宦贰毖鼐€文化的交流和匯聚,可以發(fā)揮沿線各國文化的精髓,使沿線各國文化共生共融,實現(xiàn)互利共贏?!耙粠б宦贰敝形幕枷氲纳墒敲裥南嗤ǖ膽?yīng)然結(jié)果,促進了沿線各國的交流、溝通、互信、合作,提高了沿線民眾的綜合素質(zhì),增強了沿線國家和地區(qū)的整體文化意識,實現(xiàn)了不同文化屬性間的交流與融合?!耙粠б宦贰毖鼐€民眾在保護歷史文化遺產(chǎn)過程中要尊重歷史文化,樹立可持續(xù)發(fā)展理念,加強宣傳教育,創(chuàng)造性地活化歷史文化遺產(chǎn),使沿線民眾共享文化成果?!耙粠б宦贰毖鼐€國家和地區(qū)的歷史因素和現(xiàn)實發(fā)展決定其文化和思維的不同,促進沿線各國文化相互交融,探尋文化共性,推動不同文化屬性主體達成共識,使沿線成員責任共擔、權(quán)力平等。同時,“一帶一路”中的綠色生態(tài)思想是以生態(tài)文明為指導,貫穿綠色發(fā)展理念,堅持環(huán)境友好型和資源節(jié)約型原則,將“一帶一路”綠色生態(tài)思想融入其建設(shè)的全過程,促進綠色共建,加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在動態(tài)過程中共建“一帶一路”,將整個人類視作一家,最終達到“天人合一”,讓沿線各國和地區(qū)彼此間和諧共處,人類與自然和諧共生,實現(xiàn)彼此間的和解,在創(chuàng)造文明的過程中不斷延續(xù)文明,“一帶一路”中的綠色生態(tài)思想既為中國生態(tài)治理提供了新思路、新方法和新理念,又為世界生態(tài)治理貢獻了中國智慧和中國方案。
“一帶一路”倡議的本質(zhì)是以沿線國家和地區(qū)的共同利益為基礎(chǔ),在經(jīng)濟貿(mào)易交往中追求利益的最大化,實現(xiàn)其自身發(fā)展,共同應(yīng)對全球經(jīng)濟危機,維護共同利益,共商、共建、共享?!耙粠б宦贰背h實施以來,既尊重沿線各國和地區(qū)的自身發(fā)展,又切實考慮其實際情況,制定出適合的發(fā)展決策,實現(xiàn)共同發(fā)展。共同體利益是以共享、公平為標準,沿線各國和地區(qū)均享發(fā)展成果。在經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢下,“一帶一路”蘊含的共同利益為區(qū)域經(jīng)濟和全球經(jīng)濟發(fā)展提供了紐帶作用,提升了世界經(jīng)濟發(fā)展的水平和質(zhì)量,為經(jīng)濟發(fā)展提供了新思路、新方法,提升了沿線各國和地區(qū)的創(chuàng)造力,注重利益分配,實現(xiàn)彼此間雙贏,以長期可持續(xù)發(fā)展為目標,為全球經(jīng)濟持續(xù)繁榮發(fā)展提供動能;倡導世界經(jīng)濟新秩序,推動經(jīng)濟多元一體化發(fā)展,使世界經(jīng)濟治理體系更加公正合理,維護共同利益,通過信任、尊重和協(xié)商解決利益問題,為全球治理提供新的治理模式。
習近平總書記提出:“我們要踐行綠色發(fā)展的新理念,倡導綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式?!薄耙粠б宦贰毖鼐€各國和地區(qū)構(gòu)建互聯(lián)互通的合作關(guān)系,在合作共贏中為共建“一帶一路”提供強大的實踐動能,促進創(chuàng)新型發(fā)展,增進不同民族、不同宗教和不同文化的民眾情感,從中華文化中探尋“一帶一路”理念源泉,從全方位、多層次、新視角認識“一帶一路”的理論和實踐,思考其蘊含的連貫性、一體性,在共生、共享中塑造休戚與共、合作共贏的精神。中華文化中的“和合”思想認為,世界萬物共存于一個整體,在追求中庸之道的過程中,化解人與自然之間的矛盾,使人與自然和諧共生,以達到“天人合一”的境界。源于中華文化的“一帶一路”倡議是世界人民的愿望,順應(yīng)時代發(fā)展潮流,已經(jīng)成為國際關(guān)系發(fā)展的一面旗幟。“一帶一路”向沿線各國和地區(qū)提供中國模式,融入更多資源,釋放增長動力,增進文明交流融合,探討其經(jīng)驗和相通之處,走可持續(xù)發(fā)展道路,使人類文明得到永續(xù)發(fā)展,開創(chuàng)發(fā)展的新范式,不斷增強中國的國際話語權(quán)。在習近平總書記的指導下,“一帶一路”倡議促進文化的交流、融合,豐富文化的維度,弘揚和傳遞“和”文化,汲取中華文化的大同理念,吸收“和”文化的精髓,以“和”文化為載體,在“一帶一路”建設(shè)過程中貢獻中國智慧和中國方案。
《禮記》云:“故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?!庇纱丝梢?,“天下大同”是儒家思想的最高境界,是對“人人為公”理想社會的憧憬。在中華傳統(tǒng)文化中,倡導“大道之行也,天下為公”,“一帶一路”倡議是對“天下大同”思想的批判繼承。“一帶一路”倡議為世界經(jīng)濟的騰飛提供了載體,促進了多元文化的交流,創(chuàng)新了沿線各國和地區(qū)發(fā)展模式,使合作由經(jīng)濟方面擴大到生態(tài)、文化等領(lǐng)域,激活了發(fā)展?jié)摿Α嵺`促進了理論創(chuàng)新,理論創(chuàng)新促進了實踐。由此可見,實踐永無止境,理論創(chuàng)新也永無止境?!耙粠б宦贰钡摹拔逋ā崩砟?、“三共”原則有助于破解世界貧困難題,打破世界舊秩序。實踐充分證明,“一帶一路”倡議為沿線各國和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型、人民生活水平的提高做出了巨大貢獻,增進了政治互信,在發(fā)展進程中達成了新的共識?!耙粠б宦贰背h為解決問題爭端提供了新方法,在構(gòu)建其發(fā)展過程中應(yīng)循序漸進,不斷豐富其內(nèi)容,擴大其范圍,早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢?!耙粠б宦贰背h踐行著將理念轉(zhuǎn)化為實際,在經(jīng)濟“疲軟”的當今,深化發(fā)展“一帶一路”倡議具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。