楊 群

（安徽師范大學皖江學院，蕪湖 241000）

徽州山多地少，自然環(huán)境惡劣。為了生存，徽州人“舍本”以“逐末”，歷經(jīng)商界浮沉，最終成長為稱雄幾百年的一代商幫——徽商?；丈逃小百Z而好儒”“儒賈”“亦儒亦賈”之稱號，徽商在商界馳騁縱橫幾百年不敗，這與其重視教育密不可分。對于徽商文化的形成，唐力行指出：“明清時期，在徽州形成了徽商、宗族與科舉理學，即經(jīng)濟、社會與文化的良性循環(huán)?；丈涛幕褪窃谶@一特殊的地域環(huán)境中由徽商整合而成的?！痹诨丈涛幕瘍r值被不斷開發(fā)的同時，學術(shù)界對于徽商文化在高校思想政治教育上的作用的研究從未間斷，并不斷涌現(xiàn)出新的成果。

一、徽商文化賦能高校大學生思想政治教育研究回顧

細究徽商經(jīng)商的始末，其實徽商的成功本就是創(chuàng)業(yè)成功的典型。從徽商創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成功的過程中，可以學到勤勞儉樸、鍥而不舍、以義為利等優(yōu)秀的精神品質(zhì)?；丈虅?chuàng)業(yè)成功后不是選擇“獨善其身”，而是選擇“兼濟天下”。比如，捐資助學、修橋鋪路、修建祠堂等回饋社會的行為，都是優(yōu)秀的徽商文化，值得大學生學習。

（一）徽商文化對于大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的啟示作用

徽商文化對于大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的啟示作用主要表現(xiàn)在徽商的創(chuàng)業(yè)觀念、經(jīng)營理念、創(chuàng)業(yè)精神、雙創(chuàng)思想、徽商精神等方面，甚至可以將徽商文化所體現(xiàn)的“文化價值”和“精神內(nèi)涵”引入高校的思想政治課堂教學中和高校校園文化的建設(shè)中。臧亞平、陳倩指出，徽商精神的內(nèi)涵極其豐富，徽商精神中的“賈而好儒的崇教精神”“德商相濟的誠信精神”“奮斗創(chuàng)新的進取精神”“同舟共濟的協(xié)作精神”等都可以加以利用，探索出大學生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新態(tài)”。陶佳、錢慧從“徽商精神”出發(fā)，側(cè)重點在徽商商業(yè)精神所體現(xiàn)的“文化價值”和“精神內(nèi)涵”上，應(yīng)將這些“文化價值”和“精神內(nèi)涵”融入大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新當中，使學校的課堂、創(chuàng)業(yè)實踐園和校園文化建設(shè)形成有機聯(lián)動，以提升大學生創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)塑造。首先是徽商文化對于大學生“雙創(chuàng)”的啟示作用，學者探討在就業(yè)形勢如此嚴峻的情況下，大學生如何從徽商的產(chǎn)生、發(fā)展，直到成功的過程中汲取養(yǎng)分，幫助大學生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀念，塑造大學生的“雙創(chuàng)”品質(zhì)，助力大學生創(chuàng)業(yè)教育獲得突破性發(fā)展。其次是提煉徽商創(chuàng)業(yè)精神中矢志不渝的信念、互幫互助的團隊精神和成功后的“達者兼濟天下”的情懷，助推大學生的“雙創(chuàng)”教育取得更好效果。

（二）徽商文化與高校校園文化建設(shè)和專業(yè)建設(shè)的融合

徽商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。有學者提出，應(yīng)將徽商文化融入校園文化建設(shè)中，讓高校大學生在耳濡目染中接受教育，并提出實現(xiàn)徽商文化與校園文化建設(shè)和融合的路徑。談及徽商文化與校園文化建設(shè)的融合方面，陳周付、劉燕利用“進出”結(jié)合、主題活動、專業(yè)教學、校園文化建設(shè)等路徑，將徽商文化融入高校的校園文化建設(shè)中，對高校人才的培養(yǎng)有著重要意義。關(guān)于徽商文化在高校中校園文化建設(shè)中的運用，有學者以高職院校為例，闡述將徽商文化融入高校校園文化的建設(shè)中，既是對徽商文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又有利于高校培養(yǎng)適合社會經(jīng)濟發(fā)展的“雙創(chuàng)”人才。

徽商文化對大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和校園文化建設(shè)具有啟迪意義，徽商文化是否可以作為一門課程？它對高校的專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)有什么樣的啟示作用呢？首先，有學者提出可以嘗試在高校開設(shè)“徽商文化”課程。若將徽商文化的精髓與高校的專業(yè)課教育進行深度的融會貫通，則對高校的理論教育和實踐教育都有一定的啟迪意義。其次，徽商文化作為地方性文化，它的傳播對徽州旅游業(yè)的發(fā)展有一定的推動作用。在此基礎(chǔ)上，可以以徽商文化為導向，調(diào)整相關(guān)旅游專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和專業(yè)建設(shè)。最后，可以通過校企協(xié)同育人并結(jié)合高校學生的特點，培養(yǎng)適合社會發(fā)展需要的人才。范生萬以安徽工商職業(yè)學院為例，論述了傳承與發(fā)揚優(yōu)秀徽商文化對于塑造大學生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)具有重要作用。通過校企合作，引領(lǐng)人才培養(yǎng)的新模式——“商學對接”，解決在實際中遇到的難題，比如專業(yè)建設(shè)與企業(yè)需求、教材建設(shè)與崗位和職業(yè)標準等問題。

（三）徽商文化對于提升大學生商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的促進作用

徽商在經(jīng)商過程中形成的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，是徽商精神的一個部分。參透徽商精神的精要，對于提升大學生的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)具有重要作用。關(guān)于徽商文化對于提升大學生商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的促進作用，學者主要以高職院校為例進行分析。首先指出要想通過弘揚徽商文化來強化高職院校學生的職業(yè)素質(zhì)教育，就需要尋找徽商精神與高職院校的結(jié)合點，不能違背學生的成長特點和專業(yè)特點；其次提出徽商文化如何與商科學生的培養(yǎng)模式融合，如何進一步提升學生的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，以及以何種路徑實現(xiàn)這樣培養(yǎng)模式的融合，等等。

在“雙創(chuàng)”時代背景下，許太梅對大學生的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀仍然擔憂?；貧w徽商精神中的“以義為利、誠實守信的職業(yè)道德”“吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神”“賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)”，對于塑造和提升大學生的職業(yè)素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實意義。

（四）徽商文化在高校思想政治教育體系中的應(yīng)用

徽商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何將徽商文化中優(yōu)秀的因素提取出來，為高校的思想政治教學所用呢？主要是將徽商文化，以及從徽商文化中析出的徽商精神進行深度的剖析和利用。首先，徽商精神中的義利觀教育、創(chuàng)新教育、倫理教育等對于高校思想政治教育的觀念和方法都有啟示作用。徽商精神中的拼搏進取精神和“儒商”精神，其實和社會主義核心價值觀所倡導的三個層面緊密相連。傳承和發(fā)揚“徽商精神”中的優(yōu)秀內(nèi)容，可以為培育社會主義核心價值觀提供豐富的文化養(yǎng)分，弘揚有著地方特色和廣泛群眾基礎(chǔ)的徽商精神是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。其次，在高校“立德樹人”教育中可以運用及弘揚徽商文化。最后，徽商文化也是我國商業(yè)文化中的寶貴財富，如果將徽商文化引入財經(jīng)類等相關(guān)院校和相關(guān)專業(yè)的思想政治教育體系當中，對于提高學生的人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)都有著重要作用。

二、徽商文化賦能高校思想政治教育研究前瞻

徽州人迫于生計而外出經(jīng)商，他們異常重視對子女的教育。在經(jīng)商有所成就后，他們不惜重金聘請名師教育子女。教育內(nèi)容涵蓋道德品質(zhì)、謀生實用、科舉應(yīng)試、從政為官等，這些教育在當時產(chǎn)生了深遠的影響，并且形成了徽商文化。對于徽商文化的研究，應(yīng)在前人已有研究成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)收集方志、家譜、契約文書等原始資料中的相關(guān)材料并加以篩選、分類、整理，得出徽商文化的新內(nèi)涵并進行轉(zhuǎn)化與研究。

（一）賦能大學生人生價值的實現(xiàn)

成功的商人不是一蹴而就的?；罩菥陀羞@樣的傳統(tǒng)，即“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”，可見徽商的執(zhí)著與鍥而不舍的精神?！疤煜轮窦拿谵r(nóng)，徽民寄命于商”，徽商深知經(jīng)商成功對其意味著什么。生存是徽商的理想和信念，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自我價值而不怕失敗、不畏艱難、拼搏進取，這樣的佐證材料在徽商的相關(guān)文獻中俯拾即得。將這些材料進行歸納總結(jié)，概括中材料背后的深刻寓意并在實際的教育教學中運用，可以助力大學生樹立正確的理想信念，實現(xiàn)人生的自我價值?；丈淘谄涑晒蟛⒎恰蔼毶破渖怼保沁x擇了“兼濟天下”，做出了“捐貲賑濟”“疏財仗義”的愛國愛民行為。他們熱愛社會公益事業(yè)，涉及教育、經(jīng)濟、水利、社會救助等多個方面。這不是徽商的個別行為，而是當時徽商的一種普遍行為。通過梳理這些事跡，剖析其背后所反映的精神品質(zhì)，對于教育大學生如何實現(xiàn)人生社會價值具有重要意義。

（二）助推高校品德教育的效果

明清時期，重農(nóng)抑商的社會傳統(tǒng)價值觀仍然沒有改變，商人的社會地位依然處于社會的底層。因此，徽商對教育持有“不可緩”的態(tài)度，不惜余力教育自己的子女。他們并不是教育子女以“經(jīng)商為先”，而是以“立品為先”。清代歙縣商人許浩諄諄教子曰：“作文以讀書為主，讀書以立品為主?！被罩蓍郝?lián)中也有“守身如執(zhí)玉，積德勝遺金”之語，規(guī)定族人要“為善”“積善”。這些都是思想政治教育中的良好素材。要善于利用這些素材，提取其中蘊含的精髓，引導大學生要重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，進而助力大學生的全面發(fā)展。

（三）厚植愛國愛民情懷

徽商并非守財奴，而是做了大量的愛國愛民行為，他們不遺余力地捐輸報效、回饋社會。

首先是在教育方面的投入。徽商重金建設(shè)書院、開辦義塾，對社會的影響是不言而喻的，不僅可以濟困、周厄，更重要的是提高了當?shù)厝说恼w文化素質(zhì)，從而以點及面，對整個徽州社會的文化教育都產(chǎn)生了非常深遠的影響。

其次是在社會建設(shè)方面的投入。徽商除在教育方面的投入以外，對社會的建設(shè)也做出了很大的貢獻。他們修路、造橋、建亭，不僅提高了當?shù)厝说纳钯|(zhì)量，也為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了契機。

最后是在社會救助方面的投入?；丈讨昧x田、義屋、義渡，既可以贍養(yǎng)本宗族的人，還可以給困急者以切實的幫助。當國家或地方有需要的時候，徽商都會做出自己的貢獻，都會盡力而為。這些捐輸報效從整體來看，彰顯了社會風貌，影射了個人品德。他們捐輸報效的行為是和他們的個人品德緊密相連的。正是因為個人品德使然，才會有這些捐輸報效的行為，也正是這些捐輸報效的行為，恰恰從一個側(cè)面彰顯了他們的個人品德。這些都是愛國主義教育的良好素材。

（四）家校協(xié)同育人

徽商是異常重視家庭教育的商幫，其家庭教育的內(nèi)容涵蓋多個方面，如道德品質(zhì)、謀生實用等。徽商重視家庭教育產(chǎn)生了深遠的影響，在提高子弟文化素養(yǎng)的同時，助力徽商的事業(yè)做大做強?；丈虒τ谖幕溺娗?，不僅教會后代謀生，還提高了他們的文化素養(yǎng)。這樣代代相傳，強化了徽州重教興學的傳統(tǒng)。重視家庭教育是徽商能夠傳承五六百年的內(nèi)在原因。比如徽商鮑志道，由于家貧中斷學業(yè)開始外出經(jīng)商，后來成為兩淮總商。鮑志道經(jīng)常說，自己之所以能夠經(jīng)商成功，恰恰是其母親重視教育的結(jié)果。諸如此類的素材在徽商相關(guān)的文獻資料中比比皆是，對于高校思想政治教育有著重要的啟迪意義。在談及高校育人，引領(lǐng)大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的同時，家庭也需要重視對大學生的引導，傳播正能量，傳播社會主流價值觀。只有家校協(xié)同育人，才能真正助推大學生的全面發(fā)展。正如徽商鮑柏庭所說：“富而教不可緩也，徒積貲財何益乎。”

除此之外，徽商文化中所提煉出的“治民報國”“望登仕籍”的立志教育，“創(chuàng)業(yè)之艱難，守成之不易”的勤儉持家教育，“藉能賈名而儒行，賈何負于儒？”的創(chuàng)新教育，“其可賈者與兄之子賈，其可儒者與兄之子儒”的因材施教教育等對高校大學生思想政治教育都有一定的啟示作用，要充分挖掘并善加利用，將其融入高校思想政治教育教學和思政工作者的常規(guī)工作當中，最終實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。