武衍君

（山西藝術職業(yè)學院 山西 太原 030012）

一、山西地方戲曲概況

1986 年，在山西發(fā)現(xiàn)的《扇鼓神譜》證明了山西的儺戲至少在北宋時期就產(chǎn)生了，到清末山西劇種發(fā)展到44 種。明清時期，雖歷經(jīng)人口數(shù)量的巨大波動、自然災害等，但這一時期是山西戲曲劇種發(fā)展最快、劇種數(shù)量最多的時期。在此期間，由于人口流動頻繁，山西各地的戲曲活動更加普及了。除了占據(jù)主導地位的四大梆子之外還有潞安大鼓、上黨鼓書、臨縣道情、壺關秧歌、沁源秧歌、晉城秧歌等眾多地方小劇種。晚清至民國時期，山西地方戲曲劇種有50 多種，如秧歌劇、道情戲、眉戶、落子戲、碗碗腔、二人臺、小花戲、羅羅腔等。現(xiàn)如今流傳最為廣泛的是“中路梆子”，即晉劇，因興起于晉中汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原而得名。其流傳外地后，被稱為山西梆子，后改稱晉劇。中路梆子（晉?。┰从谄阎莅鹱?，清道光、咸豐年間已盛行，流行于山西中部、內(nèi)蒙、河北、陜西部分地區(qū)，發(fā)展過程中吸收晉中地區(qū)民歌、秧歌等民間藝術韻調(diào)，風格獨特，是山西地方戲曲的主流戲曲聲腔體。

山西也涌現(xiàn)了許多著名的劇作家，特別是在中國戲曲發(fā)展的黃金時代——元代。如我們所熟悉的“元曲四大家——關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠”，他們的作品在當今戲劇文學中有著極高的價值，除馬致遠之外，其余三位都是山西籍的劇作家，“明初賈仲明在《錄鬼簿》中記載了元雜劇作家107 人，雜劇劇目415 種。其中三晉的劇作家就包括關漢卿、白樸、鄭光祖、羅貫中等14 人，他們創(chuàng)作的劇本達110 多部，約占元雜劇總數(shù)的五分之一。”“明清時期，三晉文脈、晉陽文化的代表人物傅山先生著雜劇三種，其中《紅羅鏡》是愛情故事，表現(xiàn)了爭自由的人文精神。明萬歷年間太原人徐見賢，著傳奇劇《彩虹記》。另外，還有明代太原人王介人著《紅情言》傳奇，共48 出。清代介休人宋廷魁之《介山記》24 折；平陽人徐昆《雨花臺》32 出及《碧天霞》等劇目，至今都在上演；河津人范駒著雜劇《送窮》，太原人張錦著《新西廂》《新琵琶》兩劇，堪稱梨園界大作手?！睍r至今日，很多傳統(tǒng)劇目仍在舞臺上進行表演，如《火燒綿山》《打金枝》《竇娥冤》《下河東》等經(jīng)典劇目。晉劇一代宗師丁果仙與牛桂英、郭鳳英、冀美蓮等藝術家潛心從藝，以《打金枝》《空城計》《梵王宮》等佳作蜚聲一時，享譽全國。其中，晉劇經(jīng)典劇目《打金枝》被搬上了大熒幕；1961 年，王愛愛、田桂蘭、馬玉樓、冀萍等大批優(yōu)秀演員進京匯報獻演，以整理改編的傳統(tǒng)戲《小宴》《殺宮》《算糧》《打金枝》《含嫣》等劇目進行演出，受到黨和國家領導人的親切接見。山西地方戲曲歷史悠久，流派紛呈，名伶薈萃，人才濟濟，曾創(chuàng)下“九進中南?！毖莩龅挠涗洝?/p>

二、山西地方戲曲藝術的本質(zhì)特征

山西地方戲曲依托其獨特的地理位置優(yōu)勢和濃厚的歷史文化背景，產(chǎn)生了豐富的戲曲文化資源，同時在山西地方戲曲形成和發(fā)展的過程中也漸漸體現(xiàn)出戲曲藝術的本質(zhì)特征。

（一）山西地方戲曲的地域性

我國自古就有“百里不同風，千里不同俗”的說法。所以，地域性特征應該是所有地方戲曲的共同特征，不同的地域文化孕育了千姿百態(tài)的地方戲曲劇種。如地方戲的代表劇種，越劇。它發(fā)源于浙江嵊州，流行于上海、江蘇、浙江等南方地區(qū)，因此越劇就帶有南方獨有的溫婉典雅，劇目也多以“才子佳人”為題，極具江南靈秀之氣。還有我們所熟悉的河南豫劇，它發(fā)源于河南，流行于河南、陜西、甘肅、山西等地區(qū)，因此豫劇帶有北方熱情奔放的陽剛之氣，它的音調(diào)渾厚有力，充滿激情，有著中原人獨有的聲腔魅力。除此之外，廣東粵劇、安徽黃梅戲、臺灣的歌仔戲等，都承接了各地的地域文化特色、地方戲所擅長表現(xiàn)的題材、獨有的行當、獨有的身段、特色的主奏樂器、獨特的演唱形式等，也都能夠體現(xiàn)出劇種的地域特色。

山西的地方戲曲山西梆子，擁有得天獨厚的地域文化，其滋養(yǎng)著山西地方戲曲不斷發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，山西地方戲曲劇種共54 種，占全國劇種的六分之一，豐富的劇種來源于山西獨特的地域文化。山西曾被形容為“表里山河”，出自春秋時代的儒家經(jīng)典《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：‘戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必無害也?！鄙轿魍庥写蠛樱瑑?nèi)有高山，有天然的山河天險作為屏障。由此可見，這是古人對山西地域特征最好的詮釋。山西由于高山峻嶺繁多，隔斷了地區(qū)之間的往來，所以，漸漸形成了各自的地域方言，有時在一個縣內(nèi)，語言的差異也是極大的。由于地域不同，語言風格不同，這種帶有濃郁地域特色的民間文化逐漸融入地方戲曲之中。山西地方戲的四大梆子就是以其發(fā)展的不同地域而命名的。

“明朝末年，兩次大規(guī)模移民使大量晉南人遷居晉北。移民心戀故土，喜聞鄉(xiāng)音，使蒲劇在晉北漸漸傳播開來。在與當?shù)卣Z言和民間藝術的融合中，最終形成了以古代燕趙‘慷慨悲歌’的邊塞風骨遺存為基本特色的北路梆子戲?！鄙轿魉拇蟀鹱又?，蒲州梆子、北路梆子和中路梆子同根異枝，一脈相承。而上黨梆子起源于素有深厚戲曲傳統(tǒng)的古上黨郡澤、潞二州，由明清時期外地傳來的羅羅戲、卷戲和地方小戲俗曲，融匯晉南、晉中流入的梆子戲而成。獨特的地域創(chuàng)造了濃郁的地域文化，又不斷地孕育多樣的戲曲劇種，這讓山西的戲曲劇種刻上了地域的印記。

（二）地方戲曲的鄉(xiāng)土性

地方戲曲多數(shù)誕生于鄉(xiāng)土民間，充分融合了當?shù)氐娘L俗、語言、生活習慣等元素，所以地方戲曲劇種在選材上偏向于表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，或展現(xiàn)平凡人的思想，站在平凡人的立場來演繹劇目內(nèi)涵，所以地方戲曲就擁有了鄉(xiāng)土性的特征。后來，來自鄉(xiāng)村民間的地方戲曲不斷向城市發(fā)展，也因地制宜將地方戲曲進行“雅化”，但是，這樣的改革并沒有徹底改變地方戲曲鄉(xiāng)土性特征，在劇目類型以及表演方式上，地方戲仍以民間的角度展現(xiàn)他們的所知所感，表達民間立場、傳播民間訴求、展現(xiàn)民間情味。如晉劇經(jīng)典劇目《打金枝》，汾陽王郭子儀七十大壽之時，唐代宗女兒升平公主因其金枝玉葉之身而未去拜壽，幼子郭曖在壽禮上孤身一人，被兄弟嘲笑，一怒之下回宮打了公主。而后，公主向父皇母后訴苦，唐代宗謊稱要將郭曖斬首，公主見狀立刻向唐皇請求寬恕。后來唐皇與皇后好言相勸，促成二人和好如初。故事發(fā)生的背景是在平常百姓遙不可及的皇宮之內(nèi)，但是所描寫的事情卻是夫妻二人間的小打小鬧，運用“平民化”“家庭式”的手法解決了一件帶有政治風險的宮廷糾紛，宣揚了“家和萬事興”的樸素民眾心理，這也是地方戲曲鄉(xiāng)土性特征的體現(xiàn)之一。

（三）地方戲曲的大眾性

山西地方戲曲地域性與鄉(xiāng)土性的特點，直接決定了其另一本質(zhì)特征——大眾性。戲曲發(fā)源于民間、繁盛于民間，與普通百姓的生活息息相關，成為了人民文化生活中不可缺少的一部分。首先，戲曲作為一種群體性的觀賞藝術，是由大眾創(chuàng)造產(chǎn)生的，所以也必然離不開群眾的支持。在歷經(jīng)數(shù)千年的文化體系中，人民大眾始終都是藝術門類的創(chuàng)造者，也是促使藝術不斷向前發(fā)展的改革者，所以，“地方戲曲的根本特性便是在當?shù)匾怀賾?，人人耳熟能詳?！钡胤綉蚯鷱膩頉]有離開過大眾的視野，它是屬于民間的藝術，百姓的藝術。其次，地方戲曲仍然是山西地方百姓的娛樂方式之一。從省內(nèi)各院團的演出情況來看，戲曲院團主要的演出地點分布在山西各市、縣、村，主要在大型節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，用戲曲來烘托過節(jié)的氛圍。大眾還是離不開這一古老的藝術形式，老百姓可以在戲曲中得到心靈的慰藉，戲曲也是我國古代表演藝術中地位最高、擁有觀眾最多、最受大眾喜愛的藝術樣式。

三、結語

“一方水土養(yǎng)育一方人，一地人群唱一地曲”，黃河流域熱情淳樸的民風造就了山西地方戲曲高亢、明亮的戲曲聲腔特色，方言化的戲曲念白更為山西地方戲曲貼上了“地域性”的標簽。2015 年10 月15 日，習近平總書記在《文藝工作座談會上的講話》中指出：“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲?！睉蚯囆g源于民間，根植于民間，與老百姓的生活密切相關，新時代的傳統(tǒng)藝術必將發(fā)揮其光芒，我們應該繼續(xù)運用傳統(tǒng)戲曲講好山西故事，講好中國故事。