蔣 帆

（宿遷學(xué)院 江蘇 宿遷 223865）

一、泗州戲的基本概述

泗州戲流行于皖北、蘇北、魯西南等地區(qū)，深受人們的喜愛，同時(shí)凝結(jié)了各地豐富的文化底蘊(yùn)。泗州戲的歷史悠久，大約有兩百年歷史，說唱是最開始的一種表演形式，它的唱和詞基本上都是即興發(fā)揮，在曲調(diào)方面也較為隨性，而后慢慢成為一種既定的表演曲調(diào)形式。在當(dāng)?shù)?，泗州戲和黃梅戲成為本土人們最喜歡的一類藝術(shù)形式。泗州戲于2006 年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，泗州戲四大名旦李寶琴、霍桂霞、李寶鳳、周鳳云對其發(fā)展起到了重大作用。其中，李寶琴被譽(yù)為“安徽戲劇三枝花”之一以及“泗州戲花旦皇后”，代表作有《拾棉花》等；霍桂霞被譽(yù)為“金嗓鋼喉”，她的唱腔得到了梅蘭芳的親授；李寶鳳被譽(yù)為“武旦皇后”，其拉魂腔端莊典雅，四功五法了得；周鳳云被譽(yù)為“淮河兩岸一枝花”，其泗州戲表演老練、生動(dòng)。

當(dāng)前，按照地區(qū)劃分，泗州戲主要有三種風(fēng)格：

首先是安徽的泗州戲，其題材以愛情為主，風(fēng)格也較浪漫和多元化。許多俊男靚女到了適婚年齡的時(shí)候，通過聚在一起的方式來表演非常歡快的泗州戲小曲，以此來含蓄地表達(dá)自己對心儀之人的愛慕之意。與其他地區(qū)的泗州戲相比較，安徽泗州戲的風(fēng)格比較偏向于即興表演。

安徽泗州戲更加偏向于對舞蹈節(jié)奏的把控，特別是對于頻率的要求都非常精準(zhǔn)，一般是由男生來擔(dān)當(dāng)主跳角色，女生在其周圍進(jìn)行伴舞，風(fēng)格大多數(shù)都是偏向熱情的，但在熱情的同時(shí)又非常內(nèi)斂與克制，這個(gè)度拿捏得非常到位，講究收放自如。

其次是蘇北的泗州戲，其風(fēng)格主要講究即興創(chuàng)作，比較靈活，基本上很少有特定的模式與套路，通常情況下對于題材的要求也比較隨性，所以在表演的時(shí)候表演的人數(shù)與動(dòng)作以及節(jié)目最后的收尾動(dòng)作都是不固定的，散發(fā)著即興的味道。

最后是魯南的泗州戲，其在表演上不僅帶有自然地理的因素，而且還加入了許多民間文化藝術(shù)元素，比如儒家文化和秧歌等，其風(fēng)格都較為自然以及真誠和樸實(shí)，因?yàn)槿藗兌汲缟凶匀?，所以使得這種樸實(shí)而又真誠的感情色彩尤為突出，這些風(fēng)格和表演上獨(dú)有的特點(diǎn)都為魯南泗州戲打下了堅(jiān)實(shí)的民族文化基礎(chǔ)。

二、“微時(shí)代”背景下泗州戲在高校中的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）缺乏多媒體應(yīng)用

從現(xiàn)實(shí)情況來看，很多學(xué)校由于對多媒體的認(rèn)識不到位，因此，在一定程度上缺乏多媒體應(yīng)用。個(gè)人認(rèn)為，多媒體本身對泗州戲能夠產(chǎn)生一定的積極影響。首先，表現(xiàn)在提升學(xué)生興趣方面。對于學(xué)生而言，興趣是學(xué)習(xí)泗州戲的主導(dǎo)因素。如果沒有興趣，學(xué)生們很難在開始就對這門略顯困難的學(xué)科抱有熱情。因此，在新時(shí)期的泗州戲課堂教學(xué)中，提高學(xué)生興趣，無疑是讓他們接受泗州戲、學(xué)好泗州戲的必要途徑之一。一直以來，泗州戲在江蘇地方高校戲劇專業(yè)學(xué)生的心里占有一定的地位，但礙于泗州戲具有一定的難度，無奈之下，學(xué)生們就形成了對泗州戲既喜歡又害怕的矛盾心理。想要提高學(xué)生們對泗州戲的興趣，可以通過一些途徑來改變這種現(xiàn)象。這就說到了多媒體技術(shù)。在泗州戲教學(xué)中，在條件允許的情況下，采取多媒體教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這無疑能夠激起學(xué)生們對泗州戲課程的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)具備豐富的影音功能，能夠在潛意識里為學(xué)生們“減壓”，使其減少對泗州戲本能的“恐懼”，再者，多媒體的影音功能也能夠?yàn)殂糁輵蛘n堂創(chuàng)造出一個(gè)更好的學(xué)習(xí)、模仿情境。多媒體在泗州戲課堂上的應(yīng)用，也能夠增強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲課堂本來有限的“互動(dòng)性”。在現(xiàn)在的戲曲課堂上，多媒體技術(shù)能夠在教學(xué)情境中增加類似于游戲中的“闖關(guān)模式”，增加疑問，設(shè)置懸念，這樣，學(xué)生們在學(xué)習(xí)泗州戲的同時(shí)就能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（二）教材涉及面窄，風(fēng)格單一

在如此漫長的社會歷史發(fā)展中，歷經(jīng)社會文化錘煉和洗禮的泗州戲有著特有的歷史與民俗文化。通過眾多文獻(xiàn)和調(diào)查能夠得出，泗州戲的風(fēng)格獨(dú)特，種類與數(shù)量較多，如《大書觀》《四告》《樊梨花點(diǎn)兵》等不同類型的泗州戲。但地方高校關(guān)于泗州戲的教材涉及面較窄，教師很少運(yùn)用教材并對其進(jìn)行發(fā)掘。從另外一個(gè)角度來說，泗州戲?qū)處熖岢隽烁叩囊螅绻處熛胍瓿上鄳?yīng)的改革，其中的重點(diǎn)就是對泗州戲教材進(jìn)行有效的發(fā)掘、應(yīng)用。但是，從實(shí)際情況來看，很多學(xué)校都沒能有效地對教材進(jìn)行發(fā)掘，這個(gè)問題無疑是需要解決的。

（三）教學(xué)體系不完善

對于泗州戲教學(xué)而言，存在著很多的問題，其中較具代表性的問題就是泗州戲教學(xué)的方法體系并不完善。所謂教學(xué)方法，主要就是教師將知識完全、合理地傳遞給學(xué)生的具體方式手法，可以說，教學(xué)方法在整體的教學(xué)過程中，占據(jù)著極為重要的地位。從具體的教學(xué)案例來看，在教學(xué)準(zhǔn)備階段，相關(guān)的泗州戲教師對每一堂泗州戲課進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，無論是在理論層面，還是在情感層面，都進(jìn)行了具體的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，這也就使得學(xué)生的泗州戲素養(yǎng)得到了提升。但是，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，因?yàn)殂糁輵虮硌菁记奢^為復(fù)雜，所以在理論或者情感方面，教師都會有所側(cè)重、有所忽略。與情感相比，大部分泗州戲教學(xué)都更注重理論，這也就使得課程整體的構(gòu)成存在著不完善的情況。

三、“微時(shí)代”背景下泗州戲在高校傳承的策略

（一）合理應(yīng)用多媒體

在這一部分，針對前文問題，立足于新課程理念，提出泗州戲課堂教學(xué)的改革策略。首先，是合理地對多媒體進(jìn)行應(yīng)用。其實(shí)，上泗州戲表演課，教師很累，教授戲曲演繹技巧的確頗費(fèi)心力。有多媒體技術(shù)的介入，在一定程度上，就能夠緩解教師的壓力，更有助于教師教授泗州戲。例如一些戲曲知識的講解、戲曲動(dòng)作的分解，教師用語言敘述可能頗為費(fèi)力，且達(dá)不到良好的效果，但是運(yùn)用多媒體技術(shù)，學(xué)生就能對其一目了然。通過視頻和圖片，學(xué)生們能夠直觀地理解一些樂理知識概念，并且更容易接受和消化知識，這也就是在泗州戲課堂教學(xué)中應(yīng)用多媒體有助于教師教學(xué)的最好體現(xiàn)?？偟膩碚f，只有合理應(yīng)用多媒體，才能夠開展更加完善的泗州戲課堂教學(xué)。

（二）對教材進(jìn)行充分發(fā)掘

在合理的情況下，地方高校必須參與到泗州戲教材的發(fā)掘、應(yīng)用問題中來。在泗州戲教材發(fā)掘、改革的過程中，學(xué)校方面必須對其進(jìn)行深入的研究與切實(shí)的實(shí)踐探索。從目前的狀況來看，一致意見是，學(xué)校不應(yīng)該僅僅是一個(gè)供學(xué)生們學(xué)習(xí)的場所，更應(yīng)該是一個(gè)具有人性化關(guān)懷，為學(xué)生付出一切的場所，這對整個(gè)教育的意義都十分明顯。學(xué)校方面的建設(shè)，表現(xiàn)在多個(gè)方面。其中，就包括深入發(fā)掘教材主題，把發(fā)掘的方向定位在培養(yǎng)學(xué)生能力、想象力等方面，提升學(xué)生個(gè)人能力素質(zhì)。一直以來，學(xué)校只是為學(xué)習(xí)書本知識提供場所，而在現(xiàn)代社會的需求下，學(xué)校的職責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。在學(xué)校，為了能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)具有實(shí)際意義的泗州戲課程，學(xué)校方面必須采取“以能力培養(yǎng)”為基本方針的教材發(fā)掘策略。這完全屬于學(xué)校建設(shè)的范疇，或者說，這是促進(jìn)泗州戲教材有效發(fā)掘、應(yīng)用的必要手段。學(xué)校方面的建設(shè)，無疑對泗州戲教材的發(fā)掘過程起到了不容忽視的作用。因此，學(xué)校必須把握好教材發(fā)掘、應(yīng)用過程中“必要實(shí)施點(diǎn)”的地位，更好地發(fā)揮自身作用，促進(jìn)泗州戲教材有效發(fā)掘、應(yīng)用。

（三）完善戲曲教學(xué)體系

針對當(dāng)前泗州戲課程教學(xué)體系設(shè)置不夠完善的問題，需參照地方高?，F(xiàn)有的戲曲課程教學(xué)體系去做調(diào)整。對于技能課，在開設(shè)這門課程之前，應(yīng)先開設(shè)相關(guān)的戲曲理論課，例如，泗州戲的發(fā)展特征、發(fā)展歷史、種類，以及學(xué)習(xí)泗州戲的意義等，以此作為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)這些的目的是讓學(xué)生對于泗州戲豐富的文化底蘊(yùn)與完備的理論內(nèi)涵產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，以更加專業(yè)和扎實(shí)的理論進(jìn)行泗州戲技巧的學(xué)習(xí)。開設(shè)技能課之后，再進(jìn)行泗州戲劇目的學(xué)習(xí)，開設(shè)泗州戲小品、劇目編創(chuàng)等課程，形成一套完整的泗州戲教學(xué)體系。同時(shí)，在教學(xué)過程中，堅(jiān)持差異性原則，因材施教分層教學(xué)。針對戲曲素質(zhì)一般的學(xué)生，可以鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的泗州戲課程，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了相關(guān)內(nèi)容，并且有一定的自我體驗(yàn)感之后，引導(dǎo)學(xué)生對戲曲作品進(jìn)行深入的思考，要求學(xué)生在一定程度上掌握不同戲曲對應(yīng)的不同造型與風(fēng)格，使得學(xué)生的戲曲鑒賞力得到進(jìn)一步提高，最后讓學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)也得到最大化的提升。如果面對的是少數(shù)素質(zhì)極高的學(xué)生，教師則可以運(yùn)用獨(dú)特的教學(xué)方式，比如戲曲創(chuàng)編，讓學(xué)生們學(xué)以致用，將課堂上所學(xué)知識合理地運(yùn)用到陌生的情境中，能夠根據(jù)不同風(fēng)格的戲曲，進(jìn)行簡單的泗州戲編創(chuàng)。廣泛地對戲曲素材進(jìn)行收集和提取，使學(xué)生在觀看不同類型的泗州戲時(shí)，能夠準(zhǔn)確地把握泗州戲的特點(diǎn)及其與其他戲曲之間的異同點(diǎn)，同時(shí)也使得學(xué)生的戲曲識別能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，最終使學(xué)生的戲曲表現(xiàn)力得到提高。

四、結(jié)語

許多地方高校對泗州戲這類傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行實(shí)踐與傳承，這種形式不但能夠使得相關(guān)戲曲專業(yè)的教學(xué)效果和質(zhì)量得到提高，而且也能夠通過系統(tǒng)、專業(yè)、科學(xué)的教學(xué)體系，使學(xué)生更加深刻地感受到本土戲曲文化的魅力所在，體會到豐富的民俗文化和獨(dú)特的地域風(fēng)情，由此產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的動(dòng)力，以此來提高自身的戲曲造詣，這對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，也有利于推動(dòng)地方高校對傳統(tǒng)戲曲文化的有效保護(hù)與傳承。