史曉紅

（鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 河南 鄭州 450000）

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅稱不上大家，但就性別而言，她是一位女作家，她將這種性別意識(shí)深深地嵌入她的作品，取得了較高的藝術(shù)成就，因而被魯迅先生譽(yù)為“中國(guó)最有前途的女作家”。蕭紅在短暫而顛沛流離的一生中，受盡了人間的苦難，但她一直堅(jiān)持以女性意識(shí)為基點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，她的作品所展現(xiàn)的是對(duì)封建思想籠罩下女性苦難命運(yùn)的思索與覺(jué)醒。女性意識(shí)貫穿于她創(chuàng)作的始終，從早期《王阿嫂的死》到后來(lái)的《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》，再到后期代表作《小城三月》，都是透過(guò)對(duì)日常生活的描寫揭露農(nóng)村女性的苦難生存狀態(tài)，這些作品寄托了她對(duì)男權(quán)社會(huì)下受壓抑女性群體的終極審視與深切關(guān)懷?！缎〕侨隆肥鞘捈t在病榻上留給世界的遺言，講述了一個(gè)青春少女無(wú)法把握自己的愛(ài)情而最終走向毀滅的悲劇故事。

一、女性生存體驗(yàn)

相對(duì)于男性意識(shí)而言，女性意識(shí)在文學(xué)作品中更多地體現(xiàn)為女性作家以自己獨(dú)特的性別視角對(duì)社會(huì)歷史、女性生存狀態(tài)以及女性內(nèi)心世界的獨(dú)特感受與把握，女性意識(shí)是女性作家自我意識(shí)的流露和體現(xiàn)。作為女性作家的蕭紅，正是憑借著女子的敏銳以及她所經(jīng)歷的人生苦難，在作品中不斷思考中國(guó)底層女性的生存狀態(tài)，投射她對(duì)女性悲劇的自我體察與情感認(rèn)同。

《小城三月》于1941 年發(fā)表于香港《時(shí)代文學(xué)》，是蕭紅的后期代表作，小說(shuō)講述了一個(gè)發(fā)生在封閉落后的北方小城的“我”的翠姨的愛(ài)情故事。小說(shuō)一改蕭紅前期作品中的冷靜與嘲諷口吻，而是洋溢著溫情，像三月的春風(fēng)一樣輕撫著大地，只是，這春天過(guò)于短暫，美好過(guò)后，又留給世間無(wú)盡的凄涼。就在這部小說(shuō)發(fā)表幾個(gè)月后，這位有前途的作家與世長(zhǎng)辭，留給后人無(wú)限的痛惜與感慨。讀《小城三月》，我們不得不承認(rèn)，這位苦難而短命的女子蕭紅，在生命結(jié)束之時(shí)，依然在費(fèi)盡所有力氣去挖掘與尋找人世間的溫情，渴望著愛(ài)與幸福?！缎〕侨隆返闹魅斯湟?，是蕭紅小說(shuō)中女性美的典型代表，“長(zhǎng)得窈窕，走起路來(lái)沉靜而且漂亮，講起話來(lái)清楚地帶著一種平靜的感情。她伸手拿櫻桃吃的時(shí)候，好像她的手指尖對(duì)櫻桃十分可憐的樣子，她怕把它觸壞了似的輕輕地捏著。”不管是相貌還是性格，翠姨身上皆承載了東方傳統(tǒng)女性之美，就是這樣一位溫柔恬靜、端莊大方的女子，依然沒(méi)有逃脫封建思想的毒害，成為封建包辦婚姻的犧牲品。蕭紅筆下的翠姨，出生在舊式家庭，由于她母親先前是寡婦，因此受到族人的歧視，這造就了翠姨感傷的氣質(zhì)。盡管翠姨出身的小城是落后的，但五四新文化運(yùn)動(dòng)所吹起的思想解放的春風(fēng)，還是吹到小城的一些角落，召喚著一些黑暗中的人們走向覺(jué)醒。小城里有洋學(xué)堂，男子中學(xué)的學(xué)生是洋化的，他們穿著褲子，見(jiàn)了女性也不再像傳統(tǒng)的書生那樣會(huì)臉紅。尤其是“我”成長(zhǎng)于其中的大家庭，思想很開(kāi)放，大家在家可以打網(wǎng)球、彈箏、吹簫，叔叔、哥哥們都去哈爾濱讀書，有時(shí)回來(lái)甚至?xí)務(wù)搶W(xué)校里男女自由戀愛(ài)的事，“一切都很隨便，逛公園，正月十五看花燈，都是不分男女，一起去”。在“我”家的時(shí)光，翠姨無(wú)疑是快樂(lè)的，然而，這種自由輕松的環(huán)境也燃起了翠姨作為少女的夢(mèng)，她悄悄地暗戀上了“我”的堂哥，但這種超越輩分和世俗的愛(ài)，翠姨只能將其苦苦地埋藏在心底。后來(lái)，翠姨與“一個(gè)長(zhǎng)得又矮又小，穿一身藍(lán)布棉袍子，黑馬褂，頭上戴一頂趕大車的人所戴的五耳帽子的年僅十七歲的陌生人”訂了婚，剛開(kāi)始，翠姨似乎沒(méi)有任何反抗，但她內(nèi)心那種對(duì)堂哥的愛(ài)慕卻在日益膨脹，終于有一天，在婚期越來(lái)越近，無(wú)法改變事實(shí)的時(shí)候，她決定依從自己的心，勇敢地將對(duì)堂哥的愛(ài)同軀體一起帶進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

蕭紅對(duì)翠姨出身的安排，寄托著她對(duì)自己人生經(jīng)歷的感慨。通常，大家都喜歡回憶自己的童年，那里充滿了無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)，然而，對(duì)于出生在舊式家庭的蕭紅來(lái)說(shuō)，苦難似乎從她出身的那一刻起便緊緊地跟隨著她。她的童年記憶是重男輕女的母親用石頭砸她，祖母用針刺她的手指，繼母虐待她，父親辱罵她……長(zhǎng)大對(duì)她而言又意味著，自己變成一件商品被貪婪的父親拿去出賣。父親為了攀附高門，把蕭紅許配給了呼蘭駐軍游擊幫統(tǒng)領(lǐng)王廷蘭的次子王恩甲，為了擺脫封建包辦婚姻，她不得不大膽離家出走，開(kāi)始了漂泊的一生。無(wú)論生活多么苦痛與凄慘，蕭紅都沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)真愛(ài)與世間溫情的追求，直到最后，蕭紅在孤獨(dú)中客死于香港，年僅31 歲。蕭紅和翠姨一樣，都不滿無(wú)愛(ài)的婚姻，終以寂寥的死來(lái)抗?fàn)帯?/p>

二、男權(quán)下的女性命運(yùn)

作為一位飽受封建父權(quán)勢(shì)力和男權(quán)勢(shì)力雙重壓迫的女性，蕭紅的人生是凄苦不幸的。作為受新文化運(yùn)動(dòng)影響而覺(jué)醒的女性，這些凄苦的人生體驗(yàn)又激發(fā)了她鮮明獨(dú)特的女性意識(shí)，影響了她的創(chuàng)作。蕭紅對(duì)女性命運(yùn)的洞察是細(xì)致而深刻的，她的作品不僅是要喚醒人們對(duì)女性悲慘命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是為了消解男權(quán)社會(huì)下的男性威望，呼喚男女平等?！缎〕侨隆返闹魅斯湟?，出生在中國(guó)最北邊的小城，這個(gè)小城是偏僻落后的，是被封建男權(quán)思想籠罩著的。這里的女性的思想長(zhǎng)期處于一種被壓制的扭曲狀態(tài)，她們無(wú)法與社會(huì)進(jìn)行平等的對(duì)話和交流，無(wú)法表達(dá)自己的真實(shí)想法，完全處于被動(dòng)地位。

小說(shuō)中，作者不惜筆墨描寫翠姨在舉止投足間所展現(xiàn)的溫婉、嫻靜、矜持和端莊的大家閨秀氣質(zhì)，作者甚至用翠姨親妹妹與翠姨作對(duì)比，誠(chéng)然，翠姨可以像她的妹妹一樣大說(shuō)大笑、瘋瘋癲癲，但翠姨沒(méi)有。波伏娃曾在《第二性》中說(shuō)過(guò)，“女人不是天生的，她是被變成女人的。”在封建傳統(tǒng)文化熏染下的翠姨，早已在心底形成一套審美標(biāo)準(zhǔn)和道德典范，并默默遵守?！凹偃粲腥嗽谒谋澈笳泻羲宦暎羰钦谧呗?，就會(huì)停下；若是正在吃飯，就要把飯碗放下，而后把頭向著自己的肩膀轉(zhuǎn)過(guò)去，而全身并不大轉(zhuǎn)，于是她自覺(jué)地閉合著嘴唇，像是有什么要說(shuō)而一時(shí)說(shuō)不出來(lái)似的……”，在小說(shuō)中，作者通過(guò)講述翠姨買絨繩鞋的故事，展現(xiàn)了翠姨內(nèi)心深處強(qiáng)烈的宿命意識(shí)。在滿城流行絨繩鞋的時(shí)候，翠姨的心里已經(jīng)生起了對(duì)絨繩鞋的喜愛(ài)，只是她一直在壓抑著自己的欲望。當(dāng)這場(chǎng)流行風(fēng)逝去的時(shí)候，翠姨還是忘不了對(duì)絨繩鞋的喜愛(ài)，邀“我”去逛街，逛了一家又一家，剛開(kāi)始，“我”始終不知翠姨要買些什么，直到后來(lái)，翠姨悄悄告訴“我”要買絨繩鞋，“我”用孩子般的童真去安慰她一定能買到，并熱情幫助她尋找，不錯(cuò)過(guò)任何一家店鋪，可最終，我們也沒(méi)有買到合乎翠姨心意的絨繩鞋，最后，翠姨發(fā)出的感慨是，她的命不會(huì)好的。其實(shí)，不僅是翠姨對(duì)絨繩鞋的喜愛(ài)，她對(duì)待任何東西的喜好，都是默默放在心底，不告訴任何一個(gè)人，也不爭(zhēng)取，包括她對(duì)“我”堂哥的暗戀。

翠姨這一帶有悲觀宿命色彩的性格特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是“三從四德”“男尊女卑”封建思想鉗制下中國(guó)底層女性的共性，她們的思想被禁錮、行為被規(guī)范，又無(wú)力反抗，只能聽(tīng)從命運(yùn)的安排。翠姨始終牢記著，自己是出嫁了的寡婦的女兒，這反映出她早已在不知不覺(jué)中，將社會(huì)的、外在的壓抑內(nèi)化為自身的、自我的壓抑。

三、掙扎與毀滅

蕭紅一生都在努力沖破傳統(tǒng)文化的束縛，爭(zhēng)取女性自由思考與獨(dú)立生存的空間。五四新文化運(yùn)動(dòng)的春風(fēng)為她提供了契機(jī)，她堅(jiān)持用自己的寫作、自己的話語(yǔ)引導(dǎo)女性覺(jué)醒，引領(lǐng)女性擺脫封建思想的枷鎖，獲得真正的自由和解放。然而，面對(duì)根深蒂固的封建傳統(tǒng)文化，和男性主導(dǎo)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，女子的力量畢竟是微弱的，她只能用盡全力去掙扎與反抗，最后走向毀滅?！缎〕侨隆穼?duì)女性意識(shí)的展示，是蕭紅在生命的最后對(duì)女性覺(jué)醒和解放的思考。

翠姨的故事開(kāi)始于陽(yáng)春三月，三月的空氣里充滿著蠱惑與躁動(dòng)。翠姨在“我”家開(kāi)放自由的家庭氛圍影響下，接受了一些新鮮的東西，穿高跟鞋、彈琴、打網(wǎng)球，和堂哥、叔叔們一起玩耍。在不知不覺(jué)中，翠姨內(nèi)心深處塵封的愛(ài)情意識(shí)被喚醒，她悄悄地愛(ài)上了“我”在哈爾濱讀書的堂哥。堂哥“很漂亮，很直的鼻子，很黑的眼睛，嘴也好看，頭發(fā)也梳得好看，人很高，走路很爽快。大概在我們所有的家族中，沒(méi)有這么漂亮的人物”，同時(shí)，堂哥還有學(xué)識(shí)，這一切都吸引著翠姨，因此，堂哥講故事的時(shí)候，翠姨比大家更專注，凡是有堂哥參加的活動(dòng)，翠姨定要更加精細(xì)地打扮自己。翠姨雖是客人，但她得到全家人的喜歡，享受著家庭的溫暖。然而，對(duì)于翠姨來(lái)說(shuō)，大家給她的關(guān)心與愛(ài)護(hù)只是帶給了她表面的歡快，沒(méi)有人能夠真正了解她的內(nèi)心，作者高明之處在于，把“我”安排為一個(gè)兒童，懵懵懂懂的“我”不明白大人世界的感情，更給予不了翠姨大膽追求內(nèi)心真愛(ài)的鼓勵(lì)和勇氣。翠姨畢竟是一位背負(fù)沉重傳統(tǒng)觀念包袱的柔弱女子，她只能一遍又一遍地告訴自己，自己是出嫁了的寡婦的女兒，自己的命是不會(huì)好的，她的愛(ài)只能在心底悄無(wú)聲息地萌發(fā)，悄無(wú)聲息地毀滅。她按照那個(gè)時(shí)代家長(zhǎng)的安排，接受了和一個(gè)長(zhǎng)得很丑的人的婚約，也接受了對(duì)方家的聘禮，并且用這些聘禮風(fēng)光一時(shí)。但在婚禮一天天逼近時(shí)，翠姨才意識(shí)到這種生活的可怕，她再一次正視自己的內(nèi)心，開(kāi)始用置辦嫁妝、讀書等借口來(lái)拖延婚期。但她沒(méi)有想到，哈爾濱置辦嫁妝的所見(jiàn)所聞，更是讓她對(duì)自己未婚夫生出前所未有的不滿，但她又無(wú)力改變已經(jīng)訂婚的事實(shí)和自己的命運(yùn)，她唯一的選擇便是去糟蹋自己的身體，用死來(lái)表示自己對(duì)生的絕望。

四、結(jié)語(yǔ)

蕭紅對(duì)底層女性生命意識(shí)的探索，表現(xiàn)出作者自己獨(dú)特的個(gè)性。在《小城三月》中，蕭紅以女性作家的眼光和審美視角，進(jìn)入到充溢著夢(mèng)幻與憧憬的家鄉(xiāng)，小說(shuō)在詩(shī)意中透露著生命的蒼涼。三月的春風(fēng)是溫和的，像母親的手撫摸著東北的這片土地，春去春又回，“年輕的姑娘們，她們?nèi)齼沙呻p，坐著馬車，去選擇衣料去了”，沒(méi)有人曾注意到，載著翠姨的馬車將永遠(yuǎn)消逝在這三月的春風(fēng)里，蕭紅用翠姨的死來(lái)表達(dá)自己在生命意識(shí)覺(jué)醒后的反抗，企圖喚起中國(guó)廣大的麻木、愚昧的底層女性的女性意識(shí)、生命意識(shí)和自我意識(shí)。