穆彥青

（鄭州師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 鄭州 450052）

一、地方文化在高校學(xué)前教育專業(yè)傳承的必要性

（一）地方文化發(fā)展的需要

近年來，伴隨著地方文化的大發(fā)展，特別是非遺保護(hù)和傳承工作力度的加大，先后有多類古老而優(yōu)秀的地方文化重新回到了人們的視野中，包含音樂、舞蹈、曲藝、手工藝等。從歷史經(jīng)驗來看，地方文化傳承必須以人為本，特別是要有一批喜歡和了解地方文化的人，而學(xué)前教育專業(yè)的師生一方面普遍具有相應(yīng)的知識和技能，另一方面，幼師可以在擔(dān)任幼師的過程中將其對地方文化的認(rèn)知、體驗和理解傳遞給幼兒，在幼兒的心里種下地方文化的種子，起到重要的橋梁作用，而且，地方高校本身也有服務(wù)地方文化發(fā)展的職責(zé)。由此可見，推動地方文化在學(xué)前教育專業(yè)中的傳承不僅是可行的，而且是必要的。

（二）專業(yè)建設(shè)發(fā)展的需要

近年來，雖然高校學(xué)前教育專業(yè)取得了跨越式發(fā)展，但是在大環(huán)境的影響下，也存在著就業(yè)難的問題。幼師是學(xué)前教育專業(yè)主要的就業(yè)方向，在當(dāng)下，很多幼兒園已經(jīng)開設(shè)了與地方文化相關(guān)的課程，如果學(xué)生不具備相應(yīng)的知識和技能，勢必會影響到就業(yè)，很難得到用人單位的青睞。通過地方文化這項全新資源的引入，不僅可以讓學(xué)生提前做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，繼而在激烈的競爭中占得先機(jī)，而且可以帶動幼師專業(yè)教學(xué)理念、模式、方法、評價等多個環(huán)節(jié)工作的提升，形成專業(yè)優(yōu)勢。

二、地方文化在高校學(xué)前教育專業(yè)傳承的現(xiàn)狀

近年來，伴隨著學(xué)前教育專業(yè)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展，地方文化與學(xué)前教育專業(yè)的全面融合已經(jīng)獲得了普遍認(rèn)可，很多院校也結(jié)合自身實際進(jìn)行了一系列卓有成效的探索，但是，從科學(xué)和長遠(yuǎn)的角度審視，目前地方文化與學(xué)前教育專業(yè)的融合還存在以下幾個方面的問題：

首先是教育取向存在偏差。受到多方面因素的影響，一些學(xué)校在學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的過程中，表現(xiàn)出了較為明顯的功利化傾向。比如，對一些民歌、手工藝的教學(xué)，仍然是以是否唱熟、是否會唱為目標(biāo)，不重視對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。其次，教學(xué)模式和方法較為單一。對一種文化的學(xué)習(xí)，僅通過單純的“我講你聽”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在這種模式下，學(xué)生只能被動接受教師的知識灌輸，其自身的學(xué)習(xí)興趣和主動性難以得到充分發(fā)展。加之相應(yīng)評價機(jī)制比較缺乏，難以對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果作出科學(xué)有效的評價，這對整體教學(xué)效果產(chǎn)生了不良影響。再次是教學(xué)情境有待完善。教學(xué)情境對教學(xué)效果具有決定性影響，情境越貼切、越逼真，教學(xué)效果也就越好。但是，在地方傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)地點(diǎn)和設(shè)施的布置與普通學(xué)習(xí)無異，這在一定程度上影響了教學(xué)活動的進(jìn)一步開展。最后是教師的專項素質(zhì)和能力有待提升。許多教師在進(jìn)行地方文化教學(xué)之前也未曾進(jìn)行過專項學(xué)習(xí)，所以相關(guān)素質(zhì)和能力也處于空白狀態(tài)，亟需得到針對性的補(bǔ)足和完善。

三、地方文化在高校學(xué)前教育專業(yè)中的傳承方式

推動地方文化在高校學(xué)前教育專業(yè)的傳承，并非跟形式和趕風(fēng)潮，而是一項長期事業(yè)，所以，必須對多個環(huán)節(jié)進(jìn)行思考，具體來說，主要包含以下幾個方面：

（一）精心選擇內(nèi)容

一方面，地方文化是十分豐富的，涉及方方面面；另一方面，地方文化也不可避免地存在糟粕，所以，學(xué)校要秉承批判繼承的原則，對地方文化內(nèi)容進(jìn)行精心選擇，并將典型性、適宜性和創(chuàng)新性作為重要標(biāo)準(zhǔn)。典型性是指這種文化是本地所特有的，是本地歷史發(fā)展和人文風(fēng)情的縮影，集中展示著本地人特有的審美風(fēng)貌。在學(xué)習(xí)過程中，教師要善于從地域和文化的視角切入，主動與其他地方文化進(jìn)行比較，獲得獨(dú)有的體驗和認(rèn)識。其次是適宜性。適宜性是指該類地方文化可以和學(xué)前教育專業(yè)有機(jī)融合，成為當(dāng)下教學(xué)的重要補(bǔ)充。如一些民間歌舞、民間手工藝等。教師要先了解其起源、發(fā)展、傳承人等狀況，然后選擇這些文化中最具代表性的形式和技藝作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)對象。再次是創(chuàng)新性。創(chuàng)新性主要是看這門文化有沒有創(chuàng)新發(fā)展的潛質(zhì)。習(xí)近平總書記曾提出，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即“雙創(chuàng)”。將地方文化引入到高校學(xué)前教育專業(yè)，一個重要目的就在于借助于高校的科研優(yōu)勢對其進(jìn)行更加深入的研究，所以，要選擇那些具有“雙創(chuàng)”潛質(zhì)的地方文化作為學(xué)習(xí)和研究對象，推動其傳承和發(fā)展。

以筆者所在的河南省為例，中原文化歷史悠久，類型豐富，是中華文化之根，具有根源性、原創(chuàng)性、包容性、開放性和基礎(chǔ)性五大特點(diǎn)。根源性是指中原文化在中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位；原創(chuàng)性是指其對漢族文明體系的構(gòu)建起到了奠基和引領(lǐng)作用；包容是指其具有兼容并蓄、合體而成的特點(diǎn)；開放性是指其具有很強(qiáng)的輻射力和影響力；基礎(chǔ)性則是指其在中華文化體系中處于主體、主干的地位。面對如此豐富和厚重的文化，就要堅持上述幾個原則，選擇最合適的內(nèi)容為我所用。只有精心選擇內(nèi)容，才能為后續(xù)學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

將地方文化引入高校學(xué)前教育專業(yè)，是有明確的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)目標(biāo)的，包含為什么要引入、學(xué)習(xí)到什么程度、今后將發(fā)揮何種積極作用等一系列基本問題，都應(yīng)該得到明確。具體而言，地方文化的融入對雙方是一個雙贏的結(jié)果，既可以為地方文化的傳承和發(fā)展培養(yǎng)出專項的高質(zhì)量的人才，也可以讓學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)資源、教學(xué)模式、教學(xué)實踐等得到補(bǔ)充和完善?；谝陨蟽牲c(diǎn)，可以將地方文化的教學(xué)目標(biāo)定位為：培養(yǎng)對某一種地方文化的歷史發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、審美風(fēng)格有較為全面和深入了解，并熟練掌握其典型技藝的專門人才。在明確了培養(yǎng)目標(biāo)后，學(xué)校和院系還要主動將其作為一個亮點(diǎn)進(jìn)行推廣和宣傳。比如，積極和一些幼兒園簽訂用人協(xié)議，向地方文化部門主動推薦等，盡可能讓這項學(xué)習(xí)的價值和意義得到最大發(fā)揮。與此同時，這項學(xué)習(xí)也不僅是針對學(xué)生的，教師同樣也是學(xué)習(xí)者，教師要借助高校的人才和智力優(yōu)勢，對地方文化進(jìn)行專項課題研究，包含其起源發(fā)展、文化特色等，也可以進(jìn)行田野采風(fēng)、藝術(shù)創(chuàng)作等，教師的高度重視和深入研究，也可以起到良好的示范和帶動作用。

（三）采用靈活形式

傳統(tǒng)高校學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)模式比較固定，以講述為主，在一些技能教學(xué)中則采取講述和示范相結(jié)合的方式。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于教師可以充分把握教學(xué)進(jìn)程，保證教學(xué)按照計劃進(jìn)行，但是弊端也顯而易見，即忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性地位，不利于學(xué)生興趣和主動性的激發(fā)，所以，在將地方文化這一新的教學(xué)資源引入到教學(xué)中后，必須要輔以新的科學(xué)的教學(xué)模式，充分體現(xiàn)出地方文化所具有的審美性、創(chuàng)造性和文化性等特點(diǎn)。比如，教師可以采用情境教學(xué)法。作為一種特色文化，地方文化的產(chǎn)生和發(fā)展都是依托于特定情境的，在講解完某一種文化的起源和發(fā)展后，教師可以充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生前往這類文化的發(fā)源地進(jìn)行田野采風(fēng)，使學(xué)生獲得身臨其境的感受和真切的體驗。也可以采用工作室模式。可以由教師牽頭，按照自愿報名原則，組成某種文化的工作室。工作室一邊要開展日常教學(xué)，一邊要開展實踐和科研活動，如參加田野調(diào)查，舉辦公益演出等。特別是針對一些傳承和發(fā)展境遇不佳的地方文化，更要進(jìn)行專項研究，并對成果進(jìn)行充分展示，拉近其與當(dāng)代人之間的距離。還可以采用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式。21 世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)改變了整個世界的面貌，并廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，在當(dāng)下，幾乎每人都擁有智能手機(jī)，使教學(xué)可以突破時間和空間的限制。在學(xué)習(xí)地方文化的過程中，也要對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)予以充分運(yùn)用，通過微課、即時通訊工具等，引導(dǎo)學(xué)生全面參與到學(xué)習(xí)中來，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，獲得理想的教學(xué)效果。

（四）完善教學(xué)評價

教學(xué)評價是教學(xué)過程的重要組成部分，可以起到診斷、導(dǎo)向和激勵作用，是保證教學(xué)實效性的重要方式，科學(xué)合理的教學(xué)評價體系的建設(shè)必不可少。首先，學(xué)校要制定出科學(xué)的學(xué)分計劃，學(xué)生修滿學(xué)分后才能結(jié)業(yè)，以硬性規(guī)定的方式引起學(xué)生的重視。其次，學(xué)校要對傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式進(jìn)行革新。傳統(tǒng)教學(xué)評價中，教師是評價主體，量化評分是主要評價方式。評價不及時、不細(xì)致，難以體現(xiàn)出評價應(yīng)有的作用。在地方文化這項全新的教學(xué)資源面前，要充分做到評價方式的變通和靈活。比如，改變傳統(tǒng)的做試卷形式，鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，比如撰寫調(diào)研報告、制作手工藝品、舉辦專場演出等，都可以作為學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，教師不僅要給學(xué)生以鼓勵和肯定，更要予以幫助和指導(dǎo)。又比如，引入學(xué)生自評環(huán)節(jié)。學(xué)生的自我評價是一個自我審視、反思和肯定的過程，在傳統(tǒng)的教學(xué)評價中，學(xué)生缺少表達(dá)自己意愿的機(jī)會，而自我評價則可以給學(xué)生一個表達(dá)的空間，闡明自己的感受和認(rèn)識，這樣既能夠避免一些誤會，也讓學(xué)生獲得一種被關(guān)注感。此外，在地方文化教學(xué)中，還可以引入受到普遍好評的成長檔案袋模式，教師為學(xué)生制定一個檔案袋，詳細(xì)記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、成績和心得，檔案袋由師生共同填寫，力求翔實與客觀。檔案袋可以作為重要的復(fù)習(xí)材料，便于今后進(jìn)行針對性地完善，同時，檔案袋本身也是一項重要的學(xué)習(xí)成果，是學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化的重要見證。

（五）加強(qiáng)師資建設(shè)

教師是整個教學(xué)活動的引領(lǐng)者，其能力和素質(zhì)的高低將對教學(xué)效果產(chǎn)生決定性影響。從當(dāng)下學(xué)前教育專業(yè)教師的實際情況來看，絕大多數(shù)教師都有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)和能力。但是，在面對地方文化時，因為沒有進(jìn)行過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，所以，教師同樣是一名小學(xué)生。這就要求學(xué)校和教師要認(rèn)識到地方文化傳承的重要性，在短時間內(nèi)迅速有效地提升教師的地方傳統(tǒng)文化知識和相關(guān)能力。首先，學(xué)校要針對這項工作定期舉辦培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動，如邀請民間藝人、非遺傳承人走進(jìn)校園舉辦講座，為教師拜師學(xué)藝牽線搭橋等。在具體的學(xué)習(xí)過程中，需要注重多元化和多層次兩個要點(diǎn)。多元化是指要打破以往各類培訓(xùn)中單純講授的方式，將新媒體教學(xué)、田野采風(fēng)、現(xiàn)場教學(xué)等多種形式熔為一爐，營造出一個立體化的學(xué)習(xí)氛圍，教師全方位參與其中，寓教于樂地將原本略顯枯燥的知識和技能融入在輕松的教學(xué)氛圍中，提升學(xué)習(xí)效率。多層次是指，針對教師的培訓(xùn)不宜按照一個標(biāo)準(zhǔn)一刀切，而是要根據(jù)教師的實際情況、個人意愿等，為他們提供更多的渠道和平臺，鼓勵他們進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)，使他們成為準(zhǔn)傳承人。其次，對于教師自身而言，他們要深刻認(rèn)識到這項學(xué)習(xí)的價值和意義，它不僅是一種素質(zhì)和能力的擴(kuò)展，而是一項文化責(zé)任和義務(wù)。一方面教師要與學(xué)校做好配合工作，積極參與到各種培訓(xùn)活動中；另一方面，教師要自覺對地方文化進(jìn)行專項學(xué)習(xí)，如研究某種文化發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的制作技藝等，這除了有利于教學(xué)外，還可以在學(xué)生面前起到示范和帶動作用。當(dāng)教師成為一名“地方文化達(dá)人”后，整個教學(xué)活動也就具備了最為堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

綜上所述，近年來，高校學(xué)前教育專業(yè)所取得的成就是有目共睹的，但是從可持續(xù)發(fā)展的角度來說，仍需對專業(yè)建設(shè)進(jìn)行完善，而地方文化正是重要的資源，高?？梢酝ㄟ^豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生獲得更多的知識和技能，在幫助學(xué)生順利就業(yè)的同時，也為地方文化培養(yǎng)出更多的傳承人。而且，從專業(yè)特點(diǎn)來看，幼兒教師是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的一個重要就業(yè)方向，可以將對地方文化的認(rèn)知、了解和體驗傳遞給更多幼兒，起到重要的橋梁作用。本文正是基于此目的，就地方文化在學(xué)前教育專業(yè)中的傳承路徑進(jìn)行思考，希望可以起到相應(yīng)的啟示和借鑒作用，實現(xiàn)地方文化發(fā)展和學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)的雙發(fā)展、雙豐收，為二者開辟出更為廣闊的發(fā)展空間。