陳晨

［摘 要］陶行知先生是我國(guó)著名的教育家，他提出的“生活即教育”“創(chuàng)造性教育”“教學(xué)做合一”等理念，對(duì)我國(guó)教育水平的提升起到了積極的推動(dòng)作用。文章結(jié)合農(nóng)村初中篆刻教學(xué)現(xiàn)狀，詳細(xì)分析了陶行知教育理念在農(nóng)村初中篆刻教學(xué)中的作用和滲透方法，以期能對(duì)我國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展以及校園篆刻課程的開(kāi)展起到一定的促進(jìn)作用。

［關(guān)鍵詞］陶行知教育理念；農(nóng)村初中；篆刻教學(xué)

［中圖分類號(hào)］? ? G633.95? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2022）21-0022-03

2012年，教育部出臺(tái)的《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》正式將篆刻藝術(shù)引進(jìn)中小學(xué)教育。此項(xiàng)工作得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，各中小學(xué)紛紛落實(shí)篆刻藝術(shù)進(jìn)校園的教育活動(dòng)。農(nóng)村初中教育資源較為匱乏，以致篆刻教學(xué)常常會(huì)遇到“資源不足、實(shí)踐困難”等問(wèn)題。因此需要通過(guò)積極挖掘教學(xué)素材、運(yùn)用先進(jìn)教育理念和開(kāi)展創(chuàng)新性教學(xué)等方法，提升篆刻教學(xué)效率。陶行知先生提出的“生活即教育”“創(chuàng)造性教育”“教學(xué)做合一”等理念，對(duì)農(nóng)村初中篆刻教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。

一、開(kāi)展篆刻教學(xué)的重要意義

篆刻藝術(shù)是書(shū)法和鐫刻的結(jié)合。書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是東方藝術(shù)的代表。隨著歷史的發(fā)展，書(shū)法歷經(jīng)了不同的發(fā)展階段，從甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等不斷地演變，這不僅豐富了篆刻內(nèi)容，而且體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！耙詴?shū)入印，印從書(shū)出”，強(qiáng)調(diào)了書(shū)法藝術(shù)是篆刻藝術(shù)必不可少的組成部分。除此之外，鑿、鑄藝術(shù)也是篆刻藝術(shù)很重要的組成部分。由此可見(jiàn)，篆刻藝術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，方寸之間，氣象萬(wàn)千。將陶行知的教育理念，融入農(nóng)村初中篆刻教學(xué)中，不僅可以豐富校園文化，使學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)多元化，而且可以借生活中的資源提升農(nóng)村初中生欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，開(kāi)闊學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠利用生活資源進(jìn)行創(chuàng)造，借創(chuàng)造提升綜合能力，促進(jìn)全面發(fā)展，成為國(guó)家需要的藝術(shù)人才。

（一）生活促審美，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)

作為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之一，篆刻有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。把陶行知的生活教育理念融入篆刻教學(xué)中，可以讓學(xué)生與身邊的藝術(shù)資源進(jìn)行交流，感受其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。無(wú)論是古樸簡(jiǎn)約的秦漢璽印，還是精雕細(xì)琢的唐宋私印，都體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)美孜孜不倦的追求，也展現(xiàn)出中國(guó)人精益求精的“匠人精神”。

古城南京又稱“石頭城”，歷史上有許多金陵篆刻人將六朝氣息融入石中。如南京中央門(mén)外老虎山東晉顏綝墓出土的六面銅印。早期的印章多為金、銀、銅、玉等材質(zhì)，由工匠手工雕琢而成。據(jù)史料記載，明代書(shū)畫(huà)家文徵明的長(zhǎng)子文彭在南京時(shí)，偶然得到民間雕琢首飾用的青田石，用其作為印材，既方便又能得到滿意的效果。文彭用青田石治印的意義很大，使我國(guó)結(jié)束了2000多年的銅印時(shí)代，進(jìn)入了以文士為主體、以個(gè)性為特征、名家輩出的石章時(shí)代，同時(shí)也使印章發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)——篆刻藝術(shù)。隨著篆刻工具的改進(jìn)與材料的變化，篆刻藝術(shù)也在不斷演變，裝點(diǎn)著我們的生活。生活化美學(xué)思想在教學(xué)中的滲透，有利于培養(yǎng)農(nóng)村初中生良好的審美情趣和審美意識(shí)。可借助生活資源，彌補(bǔ)農(nóng)村初中藝術(shù)教育資源匱乏、教學(xué)內(nèi)容單一等不足，讓農(nóng)村初中生有機(jī)會(huì)接觸到更優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育。

（二）創(chuàng)新育文化，培養(yǎng)篆刻藝術(shù)人才

可將創(chuàng)造教育理念融入篆刻教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從身邊資源入手，借篆刻創(chuàng)作豐富校園文化生活?！白趟囆g(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展目標(biāo)，能傳播和弘揚(yáng)篆刻藝術(shù)，吸引更多的學(xué)生關(guān)注篆刻，并投身于篆刻藝術(shù)的繼承、發(fā)展當(dāng)中，為我國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展注入源源不斷的新鮮血液，從而讓篆刻藝術(shù)走向大眾。教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行篆刻創(chuàng)作，讓更多的學(xué)生能夠近距離地接觸篆刻，激發(fā)他們對(duì)篆刻藝術(shù)的興趣和探索欲。在新課改不斷深入的背景下，學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)越來(lái)越受到重視。通過(guò)篆刻教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生以下美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)：首先是圖像識(shí)讀。通過(guò)觀察、識(shí)別圖像，讓學(xué)生了解篆刻藝術(shù)，獲取和解讀其中的文字和圖案等信息。“識(shí)讀”是一種思維活動(dòng)，要求眼睛“看”得準(zhǔn)。其次是美術(shù)表現(xiàn)。學(xué)生可以利用石頭、木頭、石膏等媒材，通過(guò)沖刀、切刀等篆刻技法，鈐印出創(chuàng)造圖像。再次是審美判斷。擁有審美能力則能鑒別評(píng)價(jià)不同風(fēng)格的印，對(duì)印的美學(xué)特征進(jìn)行評(píng)價(jià)，判斷“美”與“丑”。最后是創(chuàng)意實(shí)踐。學(xué)生可以真正理解篆刻藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的文化含義，根據(jù)自己對(duì)篆刻藝術(shù)的興趣和理解進(jìn)行創(chuàng)新。核心素養(yǎng)背景下，在美術(shù)教育與篆刻傳統(tǒng)文化相融的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，既有利于篆刻在年輕一代中傳播，又有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的篆刻藝術(shù)人才。

二、在農(nóng)村初中篆刻教學(xué)中滲透陶行知教育理念的策略

陶行知先生所提出的教育理念最終指向“人中人”的培養(yǎng)，即希望可以通過(guò)科學(xué)之精神、審美之意境、道德之觀念、刻苦之鉆研來(lái)培養(yǎng)具有人文主義情懷、全面綜合發(fā)展的中學(xué)生?！白趟囆g(shù)進(jìn)校園”是一項(xiàng)“篆文化之靈秀，刻民族之魂魄”的偉大教育工作，能夠從藝術(shù)層面引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、接近美、創(chuàng)造美，對(duì)他們今后的健康成長(zhǎng)有不容小覷的現(xiàn)實(shí)作用。筆者結(jié)合個(gè)人的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，從以下三個(gè)方面來(lái)談如何實(shí)現(xiàn)陶行知教育理念在農(nóng)村初中篆刻教學(xué)中的滲透。

（一）凸顯篆刻藝術(shù)的民族性，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感

陶行知先生認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)在“知行合一”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。篆刻藝術(shù)是中華民族歷史文化長(zhǎng)河中的瑰寶，教授篆刻藝術(shù)，首先要彰顯出其民族性和傳統(tǒng)性，將其所蘊(yùn)含的文化常識(shí)、民族精神、傳統(tǒng)美學(xué)思想等循序漸進(jìn)地傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠充分理解篆刻藝術(shù)的精髓，進(jìn)而真正懂得學(xué)校開(kāi)展篆刻教學(xué)的意義。例如可以讓學(xué)生了解海內(nèi)外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最大的西泠印社，還可以開(kāi)展“篆刻作品主題展示周”活動(dòng)，在校園內(nèi)展示不同風(fēng)格的經(jīng)典篆刻作品，讓學(xué)生充分感受這些作品中包含的“書(shū)卷氣息”和“文人品格”。同時(shí)還可以讓學(xué)生對(duì)明清篆刻藝術(shù)家進(jìn)行深入了解，對(duì)篆刻文化進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行學(xué)習(xí)匯報(bào)，從而將學(xué)生的篆刻學(xué)習(xí)引向更深的層次。

另外，學(xué)校可以在校園中展示古今中外優(yōu)秀的篆刻作品的圖片，并將這些作品的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)精髓標(biāo)注在對(duì)應(yīng)的圖片中。安排教師帶領(lǐng)學(xué)生深入賞析經(jīng)典印譜，營(yíng)造墨香校園，增強(qiáng)校園“金石氣”。學(xué)校還可以為學(xué)生邀請(qǐng)篆刻方面的專家學(xué)者來(lái)校開(kāi)講座，也可以組織學(xué)生到篆刻藝術(shù)博物館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，將中國(guó)的篆刻藝術(shù)和西方的版畫(huà)做對(duì)比，逐步引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略篆刻藝術(shù)之一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。

（二）提升篆刻藝術(shù)的時(shí)代性，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性

陶行知先生主張，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”。他認(rèn)為，生活和社會(huì)都可以帶來(lái)豐富的教育資源。在這樣的教育理念下，教師需要明白教育資源并不僅僅包括那些可觸及的顯性物品，還包括很多潛在的社會(huì)、生活資源。因此，農(nóng)村初中教師在進(jìn)行篆刻教學(xué)時(shí)，不能一味埋怨學(xué)校教學(xué)設(shè)備落后、教育資源短缺，而是可以在積極向?qū)W校爭(zhēng)取更多資源的同時(shí)努力發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力，去尋找豐富多樣的教育資源。

學(xué)校與教師在開(kāi)展篆刻教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重篆刻藝術(shù)的時(shí)代性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們感受到篆刻藝術(shù)與實(shí)際生活之間的聯(lián)系。例如在教授學(xué)生基本的篆刻技巧之后，可以組織學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的熱門(mén)話題進(jìn)行篆刻創(chuàng)作。比如可以將“抗擊肺炎疫情”“鐘南山畫(huà)像”“致敬最美‘逆行者’”“中華民族偉大復(fù)興”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“綠色家園”等作為創(chuàng)作主題，也可以將農(nóng)村的具體生活場(chǎng)景作為創(chuàng)作內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生留心生活。如在秋收時(shí)節(jié)組織學(xué)生用篆刻的形式表現(xiàn)農(nóng)村的勞動(dòng)場(chǎng)景、豐收畫(huà)面，并由此引出“珍惜糧食”“勞動(dòng)光榮”等深刻的教育話題。這樣能夠讓學(xué)生明白篆刻雖然是一門(mén)古老的藝術(shù)，但它具有很強(qiáng)的時(shí)代感，因此它不應(yīng)被時(shí)代淘汰，也不應(yīng)被束之高閣，而應(yīng)隨著時(shí)代的變遷而不斷得到創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）圍繞篆刻藝術(shù)的知識(shí)性，增強(qiáng)篆刻藝術(shù)趣味性

開(kāi)展“篆刻藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)的目的是讓學(xué)生了解篆刻藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)，但是如果相關(guān)的教學(xué)太過(guò)枯燥乏味，勢(shì)必會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。篆刻藝術(shù)包含很多內(nèi)容，如書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等，教學(xué)這些內(nèi)容時(shí)不應(yīng)該生硬講解，而應(yīng)基于學(xué)生的學(xué)情和內(nèi)容的豐富性，充分挖掘教學(xué)資源，真正做到以生為本，以使學(xué)生感受到篆刻藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

陶行知先生提出了“六大解放”的教育理論，即解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間。這一理論啟發(fā)農(nóng)村初中美術(shù)教師在篆刻教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，將學(xué)生引上創(chuàng)造之路，使他們做到手腦并用，在勞力和勞心的過(guò)程中感受篆刻藝術(shù)的趣味性和藝術(shù)性。教師可以在教授篆刻藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)時(shí)，開(kāi)展多種趣味性活動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)篆刻藝術(shù)進(jìn)行深度探究。

首先，講解篆刻的發(fā)展歷史。教師可以在教學(xué)過(guò)程中展示一些名家作品，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)篆刻，也可以通過(guò)鑒賞課程培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與美術(shù)表現(xiàn)能力，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

其次，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的書(shū)法課程。書(shū)法是篆刻藝術(shù)中的一個(gè)重要元素，寫(xiě)一手好字是進(jìn)行篆刻的基礎(chǔ)和前提，熟練掌握各種筆法有利于學(xué)生形成自己的書(shū)法風(fēng)格，將其應(yīng)用到篆刻上便可以形成自己的篆刻風(fēng)格。古城南京又稱“石頭城”，歷史上有許多金陵篆刻人將六朝氣息融入石中，南京還是明清文人流派印章藝術(shù)的發(fā)源地，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，“金陵四十八景”“六合十八景”等為教學(xué)資源的挖掘提供了新的方向。金陵篆刻的樣式多樣，不僅有文字，還有動(dòng)物、人物等圖案。金陵文化中的南朝石獸、石柱、瓦當(dāng)、磚畫(huà)等，內(nèi)容豐富，樣式多變，容易激起學(xué)生的興趣。我校立足金陵的文化歷史以及篆刻藝術(shù)特點(diǎn)，優(yōu)化了篆刻課程設(shè)計(jì)，豐富了初中美術(shù)課程內(nèi)容，還積極引導(dǎo)學(xué)生傳承地方傳統(tǒng)文化。

再次，教授一些基本的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)篆刻之初，較難理解“篆法”“破殘”“界格”“布局”“章法”“分朱布白”等專業(yè)術(shù)語(yǔ)。這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)比較抽象，因此在教學(xué)時(shí)，教師可以先運(yùn)用演示文稿直觀地向?qū)W生展示這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)的含義，再將演示文稿中的圖片截取下來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)趣味搶答的方式來(lái)填寫(xiě)相應(yīng)的專業(yè)概念，從而幫助學(xué)生更好地理解這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)。

最后，辨別創(chuàng)作材料。可用于篆刻的媒材十分豐富，有竹子、木頭、銅鐵、陶瓦、玉石等，還有生活中的橡皮、石膏等。這些媒材各有特點(diǎn)，結(jié)合不同刀法，最后所呈現(xiàn)的鈐印效果也有所不同。為了讓學(xué)生能夠?qū)Σ煌讲牡淖逃星猩砀惺?，教師可以讓學(xué)生以小組為單位，根據(jù)主題內(nèi)容、印面的章法布局、篆刻刀具等，選擇最適合的媒材進(jìn)行篆刻，然后讓每個(gè)小組派代表對(duì)本小組的創(chuàng)作方法及流程進(jìn)行詳細(xì)的講解，展示最終作品，分享篆刻過(guò)程和心得體會(huì)。

總之，陶行知教育理念在農(nóng)村初中篆刻教學(xué)中的滲透對(duì)我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)農(nóng)村初中生可持續(xù)發(fā)展、平衡城鄉(xiāng)教育資源有著不容小覷的作用。將篆刻藝術(shù)引入農(nóng)村中學(xué)的過(guò)程，也是將書(shū)墨香味和金石藝術(shù)氣息帶進(jìn)農(nóng)村中學(xué)校園的過(guò)程。結(jié)合陶行知教育理念，落實(shí)“篆刻藝術(shù)進(jìn)校園”，堅(jiān)持篆刻人才從小培養(yǎng)的做法，有利于引導(dǎo)我國(guó)篆刻人才由“無(wú)序生長(zhǎng)”變?yōu)椤翱茖W(xué)發(fā)展”，有利于改善篆刻教學(xué)的環(huán)境，推動(dòng)我國(guó)篆刻藝術(shù)的進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

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