王芳

對(duì)故鄉(xiāng)的思念和與故鄉(xiāng)的距離，長(zhǎng)度是相等的，丈量這個(gè)長(zhǎng)度的工具是時(shí)間。

攜著故鄉(xiāng)行走時(shí)，故鄉(xiāng)小于自己。遠(yuǎn)離了，時(shí)間給予空間，故鄉(xiāng)無(wú)限地放大，在夢(mèng)里閃現(xiàn)，在跳蕩的區(qū)域歷史里變得廣闊、變得旖旎。

故鄉(xiāng)有親人，故鄉(xiāng)有童年，故鄉(xiāng)有山河。

那山，層巒入重霄，巍巍乎浩然；那河，千古奔流入海，湯湯乎溫暖。

是山河接通了天地，是山河規(guī)定了我們活動(dòng)的半徑，是山河告訴我們，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非，當(dāng)歸去來(lái)！是山河給我們一個(gè)恒定的愛(ài)人肩頭，與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭哭泣一晚。

我們每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，盡管故鄉(xiāng)不同，但對(duì)故鄉(xiāng)的牽念是相同的，尤其是故鄉(xiāng)的山河，千萬(wàn)年橫陳在地球的經(jīng)緯圖上，山雖小，卻也是巍峨的璇璣圖，水雖淺，倒也是曼妙的回文詩(shī)?？?，我們向往著詩(shī)和遠(yuǎn)方，多少次地從山河身邊走過(guò)，卻熟視無(wú)睹。

有一些山，安住在年少的記憶里。

有一些水，安睡在曾經(jīng)的文字里。

因?yàn)槭煜?，變得沒(méi)有風(fēng)景。

某一個(gè)時(shí)刻，一個(gè)人喚醒了我遙遠(yuǎn)的迷夢(mèng)，我走了太久，該回視和正視我出發(fā)的地方?？戳擞挚?，想了又想，這山河竟然熟悉又陌生。

月華鋪滿窗戶，靜寂的夜里，想去捕捉一些片斷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)就是一條河，錦帆十里，翠華搖搖，浩蕩長(zhǎng)風(fēng)，一下子就飛揚(yáng)起來(lái)。那年用雙腳去丈量故鄉(xiāng)山河的記憶，從來(lái)沒(méi)有被丟失，只是在繁忙的日常里學(xué)會(huì)了隱藏。一剎那，雙腳和詩(shī)文就生動(dòng)了故鄉(xiāng)。

常見(jiàn)人嘆息，他們有回不去的故鄉(xiāng)，他們的鄉(xiāng)愁無(wú)處安放。是的，滄海桑田，時(shí)代變遷，自然的、人為的、清晰的、懵懂的行為改變了祖祖輩輩的記憶，也許，房屋不在、樹(shù)木不在、親人不在、小時(shí)候玩耍的麥場(chǎng)和麻池都不在，炊煙也變了模樣，但我想說(shuō)：只要山河還在，那就是我們回得去的故鄉(xiāng)。

山河都在，該以哪里開(kāi)頭呢？當(dāng)我看見(jiàn)自己魂魄里的河流，我便意識(shí)到，我對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)述就應(yīng)該從河流開(kāi)始。

河，流過(guò)一切，包括群山巍峨。

潞水湯湯

我看得見(jiàn)的盛在魂魄里的那條河，叫潞水。

我的故鄉(xiāng)叫潞城。

潞水是潞城的母親河。

這條河比故鄉(xiāng)更久遠(yuǎn)，水流了億萬(wàn)年，而“潞”之史也就是幾千年。先有了潞水，后來(lái)就有了潞子國(guó)，有了潞城縣（市/區(qū)），甚至有了潞安府。

潞水流過(guò)的地方，人類繁衍生息，草木繁盛，人與草木互為知音，水與這些動(dòng)植物們互為讀者，這樣的相依相傍偽裝成天荒地老的模樣，可想而知，還會(huì)偽裝下去。

我曾說(shuō)，潞水湯湯。離得遠(yuǎn)了，又不止一次地問(wèn)自己，這么浩大的詞語(yǔ)，適合不適合給潞水作定語(yǔ)？

湯湯，最初也單指水勢(shì)浩大、水流很急。《書(shū)·堯典》中有：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天?！薄对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有：“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。”古人用到這個(gè)“湯湯”，也給出了一個(gè)很早的定義。不知何時(shí)，湯湯又?jǐn)U展到其他廣大的事物。南朝梁江淹《待罪江南思北歸賦》中有：“心湯湯而誰(shuí)告？魄寂寂而何語(yǔ)？”唐陳子昂《春臺(tái)引》：“感傷春兮!生碧草之油油，懷宇宙以湯湯”。湯湯的疆域很大很大。

中華文明，常常說(shuō)發(fā)源于黃河流域，在這里，堯舜禹建都城，有了國(guó)家文明。隨著歷史的發(fā)展以及氣候的變化，人類南遷，南方各流域也誕生了高度的文明。不論專家們給予怎樣的定義，而文明總是從河流開(kāi)始的。應(yīng)該說(shuō)，河流又不僅僅誕生文明。逐水而居，是人類的生存本能。河流，最初只是給了人類居住條件。人類卻在有水可吃可用，簡(jiǎn)單的生存條件滿足以后，發(fā)展出了其他，包括文明，也包括戰(zhàn)爭(zhēng)。

水，抑或是河，因?yàn)橐饬x，有了意義。

那么，潞水當(dāng)是有意義的，因?yàn)樗杏宋覀兟撼堑南茸?，一直到我們。在我們的眼里，無(wú)疑它是浩大的，有氣勢(shì)的。那么就是湯湯潞水了。

當(dāng)踏遍青山人還未老，河流于我，就變得異常重要。我怎能越過(guò)它？越過(guò)潞水，故鄉(xiāng)就是無(wú)根之萍，無(wú)根之木。

我們不作無(wú)根萍，就想來(lái)探究一下這條河對(duì)于故鄉(xiāng)的意義。也就是說(shuō)，我在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，在月如銀的夜里，靜靜地回望來(lái)時(shí)路。

何為潞水

很多人包括潞城人，對(duì)潞水的定義，都是模糊的，他們知道潞城有潞水就夠了，至于到底潞水是什么，為什么是潞水，是不需要知道的。而許多從事文字的人，也是不知道潞水之奧秘的。

明萬(wàn)歷十九年《潞城縣志》中有：“潞河，在縣東四十五里微子城，發(fā)源至西流里，合濁漳水?！?/p>

清康熙四十五年《潞城縣志》中有：“潞水，源出微子城，至西流里與漳水合，《水經(jīng)》云，潞水為冀州浸，即漳水也。潞自有源，即與漳水合耳，合后稱潞，至山外與清漳合，又稱漳?！?/p>

清光緒十年《潞城縣志》中有：“濁漳水即潞水也，源出長(zhǎng)子縣西南發(fā)鳩山，東北流經(jīng)長(zhǎng)治、屯留界山，屯留縣東之史河村，入縣西南境，至交漳鎮(zhèn)，左會(huì)絳水，水出屯留縣西盤(pán)秀山，東流經(jīng)屯留城北，至縣境與漳水合，故名交漳也，東經(jīng)安昌村北，又東經(jīng)安居村東，折而北流，經(jīng)河湃村西又北至曹家莊西入襄垣界，東流與涅水會(huì)。過(guò)襄垣城南，又東至風(fēng)洞山入縣境，折而又南流至潞河鎮(zhèn)北，經(jīng)西流南流二村，入平順舊界之王曲鎮(zhèn)，又東流至石城里南，又東至馬踏口入河南涉縣界，環(huán)縣三面，隸境百余里，至涉縣合清漳下流合衛(wèi)河入海?！?/p>

《水經(jīng)注》：“潞縣故赤翟潞子國(guó)也。闞駟曰，有潞水為冀州浸，即漳水也?！堆鄷?shū)》中王猛與慕容評(píng)相遇于潞川也。評(píng)障錮水泉，鬻水與軍，入絹匹水二石無(wú)他。大川可以為浸，所有巨流長(zhǎng)川淮漳水耳，故世亦謂濁漳為潞水矣。”

在明朝的志書(shū)中，只談到了潞河，到了清朝，開(kāi)始注明，濁漳水即潞水。為了弄清它，我又打開(kāi)了《水經(jīng)注》。

《水經(jīng)注》卷十為“濁漳水”。據(jù)這一卷記載，潞境內(nèi)只有濁漳水一條河，且為長(zhǎng)河巨浪，當(dāng)時(shí)人們把濁漳水稱之為潞水。再看當(dāng)時(shí)的圖說(shuō)，濁漳水幾乎環(huán)繞整個(gè)潞子故國(guó)，當(dāng)然，曾經(jīng)的潞子國(guó)疆域要比現(xiàn)在的潞城大的多。圖上清楚地記載，潞境內(nèi)的長(zhǎng)長(zhǎng)的濁漳水的一截即為潞水。除此之外，還有一條小河，也為潞水，圖上這條小河從潞城縣縣城后發(fā)源，向西流入濁漳水。

對(duì)于明志里提到的潞河，我曾經(jīng)考察過(guò)，也即從微子鎮(zhèn)子?xùn)|發(fā)源的一股泉水，匯聚了從禹王垴流下來(lái)的河水，一路流經(jīng)秦家山、后河、賈家街、漫流河、王家莊、石匣等地，向北流經(jīng)潞河到西流匯入濁漳水，這條河，在《潞城市志》里稱為漫流河。

對(duì)于《水經(jīng)注》里畫(huà)到的那條支流，我也曾考察過(guò)，應(yīng)該是從云巖山、石坪嶺發(fā)源的，又匯聚了牛王垴、羊神山流下的水，經(jīng)張家河向南流經(jīng)合室，經(jīng)橋堡、東賈西賈等村，直沖往潞城城里的一條河，這條河在《潞城市志》里稱為枯河。枯河卻不枯，1993年還發(fā)過(guò)一次大水，把縣城都淹了。歷史上，曾經(jīng)數(shù)次發(fā)洪水，明清兩代知縣為此曾修了遠(yuǎn)患渠，印跡還在，從城北向西，導(dǎo)入現(xiàn)在的環(huán)城水系，流經(jīng)西村、侯家莊、朱家川、小溝等地，一直向西，經(jīng)黃碾入濁漳河。

那么，綜合志書(shū)記載，流經(jīng)潞城境內(nèi)的濁漳河以及兩條支流都叫潞水。

實(shí)際上，潞城境內(nèi)還有數(shù)條小河，流經(jīng)一些村莊，最后都匯入了濁漳水，比如說(shuō)，南馬河、西坡溝河、西流河等等。

對(duì)于潞水的界定，有史籍可證，爭(zhēng)議在于這些支流該不該稱為潞水？我的結(jié)論是，既然漫流河和枯河可以稱為潞水，那么，這些支流也應(yīng)該稱為潞水，為什么沒(méi)有記載，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有考察那么細(xì)，二是時(shí)代在變，河流也不是一成不變的，后來(lái)滋生的河流，古人就不可能記載了。那么我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，把潞城境內(nèi)濁漳河和注入濁漳河的支流統(tǒng)稱為潞水。

我的記憶從潞水開(kāi)始，也有釋疑的原因。

潞水在潞城的樣子

千百年來(lái)，潞城的疆域一直在變，從潞子國(guó)始，到隋置潞縣，到現(xiàn)在的潞城市，再到最近改制的潞城區(qū)，范圍不同，地域不等。前面說(shuō)到，《水經(jīng)注》里，濁漳河流經(jīng)潞縣時(shí)，幾乎流經(jīng)了潞縣的西北東三面，包括現(xiàn)在的襄垣和黎城一些地區(qū)。

對(duì)于逝去的歷史還有已經(jīng)消逝在地圖上的疆域，此處不再多論，就從現(xiàn)在的疆域圖說(shuō)起吧。

先說(shuō)濁漳河。

按照現(xiàn)在的說(shuō)法，濁漳河分三源。濁漳河南源，發(fā)源于長(zhǎng)子縣西部石哲鎮(zhèn)太岳山支脈方山東麓發(fā)鳩山以西的圪洞溝；西源發(fā)源于沁縣漳源鎮(zhèn)漳源村，在襄垣古韓鎮(zhèn)甘村與濁漳南源匯合。北源發(fā)源于榆社縣北部的三縣垴，在襄垣合口村三源匯合，流經(jīng)黎城、潞城、平順三地，向東與清漳合，最終與衛(wèi)河一起入海河。

濁漳河分兩次流經(jīng)潞城境內(nèi)。西面，濁漳河南源從長(zhǎng)子、長(zhǎng)治縣、長(zhǎng)治、郊區(qū)一路流過(guò)來(lái)，從曲里入潞城境，經(jīng)宋村、東白兔、韓村、洪嶺、店上、河湃，到曹家溝出潞城境。東面，濁漳河三源匯合后，從襄垣一路流過(guò)來(lái)，從南馬村入潞城境，流經(jīng)石梁、上村、常村、續(xù)村、潞河、古城、西流、南流，從辛安村出潞城境。

當(dāng)然，還有沿途上的諸多支流，幾乎涵蓋了潞城的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

在地圖上看久了，發(fā)現(xiàn)潞城就是位飛天的仙女，潞城疆域是她的身，城池是她的胸，山脈是她的骨骼，漳河就是圍在她肩上的彩帶，一左一右，飄逸靈動(dòng)。那些小小的支流，都是她的彩帶舞出的魅影。她總是在我們不經(jīng)意間，翩翩起舞，弄清影，低綺戶，照無(wú)眠，天女散花，禪意無(wú)限。

那些漸行漸遠(yuǎn)的橋

有了河，就會(huì)有橋，古往今來(lái)，人們借助橋，抵達(dá)他們的遠(yuǎn)方。

橋，在古代就是一棵大樹(shù)，砍倒了放在河上，便是橋，也曰獨(dú)木橋。隨著時(shí)代的嬗變、生產(chǎn)力的提高，逐漸有了石橋、鐵橋等材質(zhì)的變化，橋的樣式也越來(lái)越精致和多樣。

“遇山開(kāi)路，遇水搭橋”，顧名思義，橋的存在和河流脫不了干系，河流了幾千年，橋就存在了幾千年。有了濁漳河這靈動(dòng)的水，便有了歷史上許許多多盛載了豐厚的人文信息、地域風(fēng)情的各式各樣的橋。要追尋過(guò)去的故事和河流的訴說(shuō)，就不能忘記踏著橋梁的足跡。

明十九年《潞城縣志》記載：“鳳棲橋，在縣東十五里，元至正間建。微子橋，在縣東十五里，正德年建?！?/p>

清康熙四十五年《潞城縣志》記載：“潞河橋，在縣北四十里，水勢(shì)洶涌，行人患之，嘉靖中奉旨創(chuàng)造，費(fèi)數(shù)萬(wàn)資，竭各部力，二年始成，無(wú)何一雨沖沒(méi)，蓋山澗合流，頃刻數(shù)丈，漂木走石，橋故不能敵也，隆慶間，知縣鐘爵造舶二只，往來(lái)稱便。石梁橋，在縣北四十里臨城，荀林父伐曲梁即此，康熙四十一年，道人宋自本欲于此處建橋，后以資竭不果?！?/p>

民國(guó)版《潞城縣志》記載：“焉有橋，在微子鎮(zhèn)，不知?jiǎng)?chuàng)于何年，康熙十六年，乾隆二十九年，光緒十九年，以及民國(guó)三年，均有重修碑志。石門(mén)滃橋，東西兩山，壁立高各二十余仞，峽廣僅半里，漳水由峽向東南奔流，望之若門(mén)，中深無(wú)底，故云，雨山崖半鑿臺(tái)為碼頭形，其上壁如刀削，有柱跡，有窟跡，臺(tái)上多鑿圓穴，口徑二三尺或盡許，大水不等，深稱之，又多鑿有鐵八掉印臺(tái)上，日久被水沖嚙，沉沒(méi)者當(dāng)不少，最近嘗有人拾得，重可二三十斤，近山巔下，距漳流高約十?dāng)?shù)仞，以年久水穿日下故也。出峽南山勢(shì)稍平寬，兩岸亦有碼頭形，無(wú)大工程，顯是兩次筑橋，年距均無(wú)考，相傳謂魯班造，不可信，要其工程在秦漢?！?/p>

《長(zhǎng)治市交通志》記載：“南橋，在合室村南，拱圈頂端碑文記載：乾隆二十二年重修。全橋粗料石砌筑，縱向弓形橋面，橋長(zhǎng)18米，橋面寬7.7米，拱矢高4.5米?！薄堵核彻拧酚涊d：“凝瑞橋，在井峪村東，橋面全長(zhǎng)30米，寬8米，東面正中題有‘毓靈秀’，西面題有‘凝瑞橋’?！?/p>

《潞城風(fēng)光》記載：“石梁鐵路大橋，1975年鐵三局承建，1985年通車(chē)，我國(guó)第一座現(xiàn)代化預(yù)應(yīng)力混凝土斜腿鋼構(gòu)式鐵路大橋，橋高44米，全長(zhǎng)171米，亞洲第二橋。似明月，似巨弓?！?/p>

看看這些典籍，故鄉(xiāng)曾有這么多關(guān)于橋的記載。這是我能找到的記載，且每一座橋的前世今生都不相同，而事實(shí)上還要比這個(gè)多。按圖索驥，我一一找到了它們。

明志里記載的鳳棲橋，至今還在。一個(gè)小山村叫馮村，橋身依然屹立村中，鳳棲橋三個(gè)字鑲嵌在拱券上，很有古意，雖說(shuō)它已不具備橋最初的定義，橋下已無(wú)水，但依然有橋的實(shí)質(zhì)，橋上是路，人們往來(lái)穿梭。鳳棲橋還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，鳳凰曾于此暢飲甘泉，遂有橋名，橋下的泉水用來(lái)釀酒，曾經(jīng)醉滿唐宮，唐明皇一度賜酒名曰“唐宮悅”。這醉滿唐宮的瓊漿玉液，這些年聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這座橋看似與濁漳水并無(wú)關(guān)系，實(shí)質(zhì)卻不，這里曾經(jīng)有一股泉水流出，和禹王垴（城北）流下來(lái)的水，以及禹王山（靳東村東）流下來(lái)的水匯合后，叫馮村溝河，流經(jīng)韓家園、黃牛蹄，進(jìn)入濁漳河水庫(kù)，經(jīng)水庫(kù)出，與百里灘河匯合，最后注入濁漳河。

明志里記載的微子橋應(yīng)該就是民國(guó)志里記載的焉有橋。焉有橋至今屹立在微子鎮(zhèn)，橋上的那條路曾經(jīng)是微子古鎮(zhèn)的繁華要道，是通往黎城的長(zhǎng)邯古道。橋并不寬，橋下是從禹王垴流下的山水。曾經(jīng)也是水聲滔滔，人聲鼎沸的，只是道路的更改，也改變了人類的軌跡，繁華與寂寥，只是一線之隔。這條河匯入馮村溝河。

清志里記載的潞河橋，我已遍尋不到蹤跡，至于是不是在潞河村附近，已不可考，只有府君廟里還存有民國(guó)時(shí)的創(chuàng)建漳南浮橋碑。

清志里記載的石梁橋和石門(mén)滃橋是一回事，就在現(xiàn)在石梁村外。濁漳河岸邊有石砌的岸堤，很規(guī)整，堤上有方形孔，即是舊有石門(mén)滃橋的痕跡。人們稱這里為石梁古渡，而我并沒(méi)有找到這里是渡口的記載，應(yīng)該確認(rèn)為石梁古橋。

合室的南橋，我曾經(jīng)走到了。橋在合室村中，這是潞水支流枯河的見(jiàn)證，曾經(jīng)這里水特別大，需有橋才可以過(guò)河，橋還是古舊的模樣屹立合室村中，只是垃圾的堆積，讓古橋發(fā)出聲聲嘆息。

井峪村的凝瑞橋下是支流大南河。

該說(shuō)到《潞城風(fēng)光》里記載的石梁鐵路大橋了。

想到這里，我總是佩服古人的智慧，他們選定的古橋遺址，依然是今人建橋之處。站在石梁村外，潞水靜靜地流淌，匯往濁漳河，最終去往海河，而河邊青草蔥籠，天高云淡之下，抬頭仰望，看到的是四橋飛架，有長(zhǎng)邯高速經(jīng)過(guò)這里的兩座橋，有長(zhǎng)邯公路的一座橋，當(dāng)然還有最早建起的鐵路大橋。這座鐵路大橋，很多年前是潞城、山西乃至全國(guó)的驕傲，它的高度跨度當(dāng)時(shí)都是全國(guó)之最。

知道我走到這里，原來(lái)同事李玉寶打來(lái)電話，言談之中難掩激動(dòng)。石梁鐵路大橋竟然讓他語(yǔ)無(wú)倫次。

原來(lái)，他是鐵三局職工子弟。那時(shí)，他們的父輩們來(lái)到這里，就在石梁附近住下來(lái)，我現(xiàn)在站立的地方，就是他們父輩所在的單位——鐵三局的所在地。當(dāng)年，鐵三局在這里拉開(kāi)了長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)線，他們建住房、建醫(yī)院、建學(xué)校，這里熱火朝天。七十年代初，李玉寶他們還少不更事，他們的記憶里，就是站在河邊玩耍，他們到河里游泳，抓魚(yú)捕鴨，渡過(guò)了他們?nèi)缃裣雭?lái)非常美好的少年時(shí)代。這座橋凝結(jié)著鐵三局人的智慧和生命，打一個(gè)涵洞，就要用一條生命來(lái)祭奠，李玉寶說(shuō)，這是鐵三局人的宿命，可能大山大河真有神密的天地鏈接，石梁橋一樣，有他們父輩的鮮血曾經(jīng)濺灑。日月輪轉(zhuǎn)，橋建起來(lái)的那天，歡聲雷動(dòng)，整個(gè)石梁、整個(gè)濁漳河流域都沸騰了，一橋飛架南北，天塹變通途，長(zhǎng)邯鐵路第一橋誕生的那一刻，也是鐵三局人離開(kāi)的時(shí)候。即使人們漸漸離開(kāi)這里，依然有家屬和相關(guān)人員在這里駐扎了好久，一直到2000年。雖然人們都走了，少年的記憶，橋梁的記憶，河流的記憶卻深深地刻在了李玉寶他們的生命里，石梁橋與他們長(zhǎng)著骨頭連著筋。

李玉寶說(shuō)，你們無(wú)法想象我們對(duì)這里的感情，也許潞城人、黎城人已經(jīng)忘了我們，但我們不會(huì)忘記，每年的這個(gè)時(shí)候，我們都會(huì)回來(lái)，站在石梁橋下合個(gè)影，把這里的故事再告訴我的下一代。他說(shuō)得動(dòng)情，甚至掉淚，我卻聽(tīng)出了驚心動(dòng)魄，聽(tīng)出了難以割舍。我應(yīng)該對(duì)他們?cè)?jīng)在潞城土地上做出的奉獻(xiàn)說(shuō)聲感謝，盡管我只能代表我自己。有人這么深愛(ài)我的故鄉(xiāng)，有散落在全國(guó)各地的人們這么深愛(ài)我的家鄉(xiāng)，有他們每年從全國(guó)各地趕來(lái)在橋下相聚，這都是潞城的榮幸。

然，潞水之橋并不是只有這么多。

我曾經(jīng)在尋覓長(zhǎng)治古橋的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了潞城境內(nèi)的一座古橋，為此得意許久。那年走到西坡村，停下車(chē)，有一座古橋，跨在一條大溝上，橋的北面有“嬰城”兩個(gè)字，南面有“玉屏風(fēng)”三個(gè)字。一直到現(xiàn)在，我過(guò)濾的時(shí)候，才知道，這座橋屹立在西坡溝河上，這條河發(fā)源于云巖山，最后注入濁漳河。溝已干涸，但難掩橋的秀美。它的古舊讓旁邊的九大橋黯然失色。

在翟店鎮(zhèn)南舍村走訪的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一條黑河，河上有座黑龍橋，橋身為幾個(gè)大小不一的拱券組成，橋上有龍頭。橋雖小，卻是古橋。這條河最后流入朱家川，成為枯河的一部分。

時(shí)光是無(wú)情的，冷魅地窺視人間，仿佛是懲罰，所有支流幾乎都干涸了，除了枯河?？莺拥呢S盈是因?yàn)樗鹘?jīng)縣城，城里要建環(huán)城水系，作為城里一景，它也就近水樓臺(tái)。消失了的河流，讓橋也跟著所剩無(wú)幾。我們對(duì)于曾經(jīng)發(fā)生的已經(jīng)無(wú)法追溯。漸行漸遠(yuǎn)，是我能想到的與古橋的距離。

難以尋覓的渡口

長(zhǎng)長(zhǎng)的河流上，古時(shí)往來(lái)肯定會(huì)有渡口。

潞城古八景中就有“西流晚渡”，那是一個(gè)最美的渡口，雖已化作清風(fēng)飛去，卻從古至今占據(jù)著線裝書(shū)和人們的記憶。

西流晚渡是古八景中唯一一個(gè)與水相關(guān)的傳說(shuō)，不，曾經(jīng)它不是傳說(shuō)，而是真實(shí)存在，當(dāng)一切在時(shí)光中湮沒(méi)，對(duì)于現(xiàn)世的我們來(lái)講，就成為傳說(shuō)。

明朝《潞城縣志》中有這樣的記載，萬(wàn)歷年間的知縣馮惟賢寫(xiě)到：“考西流在縣東北，水勢(shì)汪洋，舊傳每日夕時(shí)，有神人臨流而渡，今杳不可復(fù)睹。而牧童農(nóng)夫日晡爭(zhēng)涉，或厲或揭，霞光返照，就中風(fēng)致堪入品題，當(dāng)不徒雜亂之鳥(niǎo)聲，隨波上下而已也。”

寫(xiě)了這樣的序，之后便是詩(shī)，也就是正題：

環(huán)抱青山煙樹(shù)稠，一灣綠水向東流。

耕樵歸去牛羊下，日落平川晚渡舟。

在馮知縣的眼里，雖然舊時(shí)相傳的神人已不可睹，但牧童農(nóng)夫爭(zhēng)渡的景象，他還是見(jiàn)到了的，霞光，也就是夕陽(yáng)從西方鋪過(guò)來(lái)，河流上一片桔黃，人歡鳥(niǎo)叫，水中綠色的波紋蕩漾不已，當(dāng)?shù)萌氘?huà)，也當(dāng)?shù)萌朐?shī)。

幾百年后，清朝知縣張士浩也寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：

波水潺潺沂淺流，斜陽(yáng)殘照漾津頭。

往來(lái)農(nóng)務(wù)村村急，滿岸垂楊不系舟。

牧童驅(qū)犢返，田叟荷鋤歸。

落日西流渡，雙雙鷗鷺飛。

在張知縣的眼里，牧童與牛犢、農(nóng)夫與荷鋤、落日與殘照、渡口與水波、垂楊與舟楫、鴛鴦與黃鶯，一對(duì)對(duì)不可分割的意象構(gòu)成美不勝收的詩(shī)景，在這里，詩(shī)是和波紋一起蕩漾進(jìn)人們心里的，不管你會(huì)不會(huì)作詩(shī)。人類最初和最后的精神歸宿必然是這樣的。

從他們的詩(shī)中，可以看出，當(dāng)年的西流渡口很美很繁忙。知縣的詩(shī)情和塵俗世界交織在一起，構(gòu)成我們載入史冊(cè)的美景。

但我來(lái)尋找它時(shí)，它已不知去向。

能想像得到，明清時(shí)期，這里的人們還是田園式的生活，自給自足。

牧童創(chuàng)造了杏花村的意象，也是普通人家的一種生活方式。牛，是人們生活必需，是一個(gè)家庭最重要的勞動(dòng)力，放牧就是孩子學(xué)堂歸來(lái)以后的主要工作，牛吃得好，自然耕種也就不是問(wèn)題，而且平時(shí)還要靠牛來(lái)代替腳力，出門(mén)串個(gè)親戚，牽了牛、套上車(chē)便可以去。而我想，我們的古人不停地描繪到河邊的牧童，是因?yàn)榕Ｔ邳S昏時(shí)候要到河邊吃草飲水。

田叟，也就是農(nóng)夫，從陶淵明起，耙犁鏵耕，把酒東籬，面對(duì)南山，夕陽(yáng)下荷鋤而歸，竟然成為詩(shī)歌史上最為推崇的文人生活方式，也是今人繞不過(guò)去的唯美意象。這本非農(nóng)人所愿，其實(shí)，各人有各人的悲歡離合。

夕陽(yáng)，被多少詩(shī)人描摹，他們爭(zhēng)先恐后地寫(xiě)，生怕少寫(xiě)了一個(gè)，他們的詩(shī)歌就不再豐富。夕陽(yáng)被賦予太多內(nèi)容。我們愛(ài)夕陽(yáng)，也許為了極致的最后的美。

“野渡無(wú)人舟自橫”是種美，舟楫往來(lái)如梭，貨物和人流也如織，也是一種美，那是一個(gè)地域最繁華的景象，代表著人類的一個(gè)歷史時(shí)期。

兩位知縣都沒(méi)有明確地寫(xiě)到漁夫，漁夫也是詩(shī)歌一種最重要的意象，是悠然自得，是江舟往來(lái)，更是隱士的寫(xiě)照。但這里為什么不寫(xiě)呢？我想，他們雖看起來(lái)未寫(xiě)，實(shí)際寫(xiě)了，是虛寫(xiě)卻也是實(shí)際存在，那便是，黃昏下的漁夫便是牧童和田叟。河流邊生活的人，早已是一身本領(lǐng)，放下掃帚摟起鋤，便能走入他們想要的方式。牛在河流飲水時(shí)，牧童便可以代替家里的大人去撐起渡船，送往來(lái)的人們?nèi)ネ税丁＾r(nóng)夫田地勞作歸來(lái)，解開(kāi)自己家的船纜，哼起一首歌兒或者唱幾聲號(hào)子，便可以擺渡了，等到月上柳梢頭，他便回家，也許還順便撈幾條魚(yú)，回去打牙祭。此刻，坐在電腦前，寫(xiě)下這些文字，我仿佛面對(duì)的是幾百年前的西流晚渡，不禁為自己的發(fā)現(xiàn)綻放出最美的笑靨。

這其中的任何一個(gè)意象都可以成詩(shī)，何況幾處意象歸一呢？除了感喟一聲美，窮盡枯腸，竟然再無(wú)美好的形容辭。

西流村中有一座文昌閣，閣的東面，拱券上有四個(gè)大字：晚渡流芳。據(jù)說(shuō)，以前的西流，出了文昌閣，便是水勢(shì)汪洋。

那一年，我到達(dá)西流村的時(shí)候，文昌閣正在修繕，晚渡流芳四個(gè)字我沒(méi)見(jiàn)到。

從文昌閣再往東要走一段才能到達(dá)河邊，今日的河流也不是昨日的河流，這是哲人說(shuō)過(guò)的哲語(yǔ)，不容批駁。汪洋的水勢(shì)早化作塵煙，河道一改再改，河流在歲月中退縮。

文昌閣外，便是曾經(jīng)的西流渡口嗎？

西流村，曾被稱為“晚渡村”，村民們說(shuō)，這是祖輩們流傳下來(lái)的，古時(shí)廟宇里墻上就有晚渡村的字樣。

據(jù)說(shuō)，古時(shí)路堡有一程氏少年，在西流這個(gè)地方求學(xué)，估計(jì)那時(shí)候，西流村是有私塾的，路堡與西流一河之隔，這位少年自幼孝敬雙親，求學(xué)也不忘侍奉父母，每晚必從西流回家為父母燒湯煮飯，這樣的行為感動(dòng)了神靈，夜夜都有一艘小舟護(hù)送，舟上有一盞明燈。這位少年后來(lái)科舉成名，官任布政，上任后，想起求學(xué)故地晚渡一事，即賜名“晚渡流芳”回饋西流。西流鄉(xiāng)民們敬重這位成為布政使的少年，也以“晚渡流芳”為榮，大家商議把村名改為“晚渡村”，恰值此時(shí)，西流人壽年豐，安居樂(lè)業(yè)，一時(shí)間，朝野盛傳。

村民又覺(jué)得這位程氏布政使，孝敬雙親、勤學(xué)苦讀、重情重義的品格值得人們永遠(yuǎn)地頌揚(yáng)，于是就把“晚渡流芳”這四個(gè)字嵌入文昌閣上，意為與文昌君（文昌帝君是中國(guó)民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿）同榮同意同輝，借此激發(fā)西流子弟奮發(fā)攻讀，光宗耀祖，后來(lái)，西流成為書(shū)香之地，也與此有很大關(guān)系。

晚渡流芳傳了下來(lái)，作為書(shū)香之地的故證，永遠(yuǎn)地鐫刻在文昌閣上。

而文昌閣也成了人們祈求文運(yùn)之所在地，每到考試臨近，香火總是很旺盛。

晚渡處，也就是渡口，到底在哪兒？

走在河邊，與西流拉開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)距離，再審視，再回味，一種思路在心中清晰起來(lái)。

晚渡流芳處，不是僅僅一個(gè)渡口，而是河流岸邊長(zhǎng)長(zhǎng)的一段，兩岸青山嫵媚，田地上莊稼搖曳，田叟們要走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的一段路去耕種，說(shuō)不定還要坐船到對(duì)岸去，牧童也是在長(zhǎng)長(zhǎng)的河岸上放牧，岸邊的楊柳毿毿，每年春來(lái)，總是剪花為裳，裁綠為妝，與松竹為鄰，披日光為被。天上燕鳴鶯飛，水里鴛鴦纏頸。端的一幅美景。當(dāng)然，走出文昌閣應(yīng)該看得到。

這樣的美景是山水對(duì)西流的賜予。斯地人杰地靈，連嫉妒都變得奢侈。

我那時(shí)候問(wèn)過(guò)自己，曾經(jīng)的美好，如今為何會(huì)蹤跡全無(wú)？

長(zhǎng)長(zhǎng)的一段時(shí)日，我不得其解，求教過(guò)，皆不知所云。

一直到再拿起著名作家張銳鋒的《蝴蝶的翅膀》，看到其中一個(gè)章節(jié)《河流的終結(jié)》，我忽然明白了。晚渡流芳的消失是河流的一曲挽歌。張銳鋒寫(xiě)的是黃河，他這樣寫(xiě)：“木船也是美的，人類最原始的創(chuàng)造物總是具有對(duì)自然的模擬成分。木船的外形酷似落葉，古老的造型中含有大自然的神秘激情。木船如同一段往事，既讓人崇敬又讓人感傷。正是這些木船，在黃河里行駛了幾千年，使這純屬自然的黃河，得到了文化意義上的偉大生命。一代又一代船工，把這樣的船只拉到上游，載著木材、煤炭、陶瓷以及別的物品，再順流而下，散布到黃河沿岸人類的居住地。它把分散的、細(xì)碎的、獨(dú)立生成的農(nóng)耕文明，聚合成一個(gè)巨大的文化整體，黃河因此成為文明之母。在我看來(lái)，這木船以及木船上的船工，才是中華文明的締造者，黃河因此而獲得母親河的凝聚力，古老的文明有了自己不朽的內(nèi)核。現(xiàn)在，我看到了黃河的衰亡，這個(gè)不朽的內(nèi)核正從文明中分離出來(lái)，它哺育文明的使命已經(jīng)完成，一旦它所受惠的事物不再能夠施恩于它，它就立即將施恩者拋棄！陸上交通已四通八達(dá)，它比水上交通更安全更簡(jiǎn)易。大橋橫跨黃河，它是最大的渡船。人們的生活靠這些運(yùn)用現(xiàn)代施工技術(shù)建造起來(lái)的公路鐵路銜接起來(lái)，木船被舍棄了。黃河仍是那么幽深，它躺在天宇之下沉重地呼吸?！?/p>

讀了一次又一次，終于明白，晚渡流芳與黃河一樣，曾經(jīng)的舟楫如梭，創(chuàng)造了“晚渡流芳”的人間美景，創(chuàng)造了我們潞城地域內(nèi)一處河流文明，書(shū)香與夕陽(yáng)的照耀讓這個(gè)文明在歷史中溢彩流光。當(dāng)河流上的那些木船終結(jié)，這個(gè)文明就死亡了，再不可能回返。是大橋的建造，讓木船變得頹廢乃至最后成為農(nóng)人灶火里的一把柴。

西流村不遠(yuǎn)處的石梁如今五橋飛架，趙店橋也是幾易其容，陸上交通四通八達(dá)。西流村中的古道也被時(shí)光拋棄了，渡口自然就是昨日黃花。

不必嘆息，不必憑吊。晚渡流芳已化作紙墨，永遠(yuǎn)矗立在線裝書(shū)上。

在那些散亂的古籍中尋找，是不是還有一樣的渡口？

民國(guó)版《潞城縣志》中有這樣的記載：“邑東北四十里潞河村，潞水經(jīng)其北也，為晉豫之重路，每逢秋夏阻絕行人，舊經(jīng)黎潞兩縣合款造船，額定水夫工食若干，以通往來(lái)。自光緒辛丑大祲，民窮財(cái)盡，此渡遂廢，民國(guó)肇造，百?gòu)U俱興，知事屠忠輔復(fù)商黎城伙造船只，雇傭水夫，以濟(jì)行人，一切臨時(shí)經(jīng)常各費(fèi)，均由當(dāng)行生息，項(xiàng)下開(kāi)支卷在財(cái)政局。”

潞河附近原是有渡口的，可是現(xiàn)在尋來(lái)，卻蹤跡全無(wú)。河流改變著道路，村莊改變著訴求，有時(shí)候，很多往事已不可得。

石梁人一直認(rèn)為自己村外有石梁渡口，那里也正是我認(rèn)為的石門(mén)滃所在地。

渡口消失了，當(dāng)時(shí)代變遷之后，卻有一種新型的游玩方式成為時(shí)尚，那就是人們?cè)谙奶於紩?huì)喜愛(ài)的漂流。

辛安村，把自己村外的一截河流，作為漂流的起點(diǎn)和終點(diǎn)，給自己命名了一個(gè)很雅的名字叫：綠野漂流。人們可以從上游坐皮筏順?biāo)?，河道很寬，河水是碧綠之色，“山青青，水碧碧，高山流水韻依依”，抬頭便是唐寺宋塔，仿佛還聽(tīng)得見(jiàn)塔鈴的叮叮當(dāng)當(dāng)之聲。

西流村外，長(zhǎng)治三元煤業(yè)集團(tuán)在這里最早開(kāi)發(fā)了高山流水景區(qū)，有華北地區(qū)唯一的竹筏漂流。乘竹筏而下，也許真能聽(tīng)到伯牙與子期的高山流水，一曲琴音，貫通古今。竹筏上總有一個(gè)可人的姑娘，她們能唱山歌，能劃著筏子，帶著你通向詩(shī)的天堂。

如今在曲里村，也有了漂流，曲里村外，長(zhǎng)長(zhǎng)的彎彎的河道，像曲線畢露的女孩，河與天，綠與藍(lán)交映，河邊的莊稼都笑成花的模樣。

每一段河流，都聽(tīng)得到無(wú)憂的笑聲，這笑聲，是人們對(duì)自然的回饋和感激。也用新的方式，找回船行水上的感覺(jué)。那么，河邊系纜的地方，就是新的渡口了，許多個(gè)渡口連成片，那是我們與河流在玩耍。雖然河流再也不像以前一樣發(fā)脾氣了，缺失了驚濤駭浪，但這種安詳未嘗不是一種幸福。

想到此，竟然有失而復(fù)得的感覺(jué)。

干涸的支流，相忘于江湖

潞水從境內(nèi)浩蕩地流過(guò)，不時(shí)地有小支流歡快地向它遞出投名狀。

前面提到了兩條支流，即枯河和漫流河。除了這兩條，《潞城市志》記載還有九條支流，分別是大南河、百里灘河、南馬河、西坡溝河、申家山溝河、西流河、黃花溝河、赤頭溝河、馮村溝河。

這些支流，一路走下來(lái)，幾乎全部成為荒溝，只是個(gè)別溝中偶爾會(huì)有季節(jié)性的水，也極少。

為什么會(huì)成為這樣的景象呢？我小的時(shí)候，村中還時(shí)常能見(jiàn)到從后山上流下的雨水，流入村中的水池，大大的水池，孩子們能玩耍，大人們?cè)诶锩骛B(yǎng)魚(yú)、洗衣服。每個(gè)池子中會(huì)有幾塊大石頭，人們?cè)谏厦孀屑?xì)捶打衣服，或者用小小的搓板，仔細(xì)揉搓，歡聲笑語(yǔ)布滿了池子。到夜晚，池水鋪滿月亮，坐在池邊端著大大的陶瓷碗，晚飯與池水同時(shí)映著月光，眼巴巴地望著碗，聽(tīng)著蛙鳴，空氣中都是詩(shī)意。

河，為什么沒(méi)了？連同村中的池水。

有人說(shuō)，是因?yàn)橛晁疁p少。雨水本來(lái)也不是年年都多啊。有人說(shuō)，山體被挖，哪來(lái)的山水。山上沒(méi)水，河流的發(fā)源地沒(méi)水，自然也就沒(méi)了河流。也許是吧。眼見(jiàn)著植被一年年轉(zhuǎn)好，甚至護(hù)林防火都成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的頭等大事，可河流依然不見(jiàn)蹤影。

《莊子》中有:“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖”。既然，這些小小的支流，也在歲月的輪轉(zhuǎn)或者人類的改造之下，消失了身影，我們?cè)趺崔k呢？只能學(xué)莊子，河流干了，我們相忘于江湖。

水渠水庫(kù)泉水叮咚

與水同行同居，人們千百年來(lái)，受益也受害。制伏它，費(fèi)盡人類的心力。

很多年前，人們靠天吃飯，天旱或澇，影響著人類的生存。自然天氣的變化，讓人類繁衍亦滅亡，吃盡苦頭。慢慢地，人類的智慧就像細(xì)菌一樣會(huì)滋生并狠狠地生長(zhǎng)。到了后來(lái)，他們就想出了辦法，在天旱時(shí)，引河流以灌溉，天降大雨時(shí)，又能將洪水引到河流中去。最先解決這個(gè)問(wèn)題的應(yīng)該是大禹，三過(guò)家門(mén)而不入，浚通黃河，人類不再懼怕洪水。這也是我市境內(nèi)多祭祀大禹的原因，幾乎每一條支流附近的山或村中都有大禹廟。應(yīng)該是人們把治水的人都冠以“大禹”之名。后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)人派鄭國(guó)入秦，本來(lái)想著修水渠以耗費(fèi)秦國(guó)的國(guó)力，誰(shuí)知鄭國(guó)把渠修成以后，反倒讓秦國(guó)國(guó)力更強(qiáng)盛，韓國(guó)的滅亡更快。至今鄭國(guó)渠還在。在此之前，在四川，李冰父子修成了都江堰，至今發(fā)生作用，這兩個(gè)設(shè)施都為秦國(guó)的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。從那時(shí)起，水利逐漸發(fā)展成了一門(mén)事業(yè)。

面對(duì)著潞水的日夜流淌，是不是有一項(xiàng)工程，也像這樣造福過(guò)鄉(xiāng)梓？我這樣想，也這樣去找。

聽(tīng)說(shuō)南馬有南石渠，找了人帶路，走了兩遍都沒(méi)有找到，只是步行在河邊的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有與河水并行的石槽，水流入石槽，又在不同的地方，接出幾個(gè)小水槽，通往每一塊田地。后來(lái)，村民才告訴我，我看到的就是南石渠。南石渠的起源在南馬村外，河中修起一道壩，把水引入渠里。這條渠一直到石梁村外，不見(jiàn)了蹤影。

看到水渠，也還是欣慰的，怪不得這里的莊稼長(zhǎng)得都很旺盛，收成也好，這是潞水的滋潤(rùn)。

再翻閱古籍，對(duì)于這樣的水利，在潞城境內(nèi)也是有記載的：

民國(guó)志有《創(chuàng)修南石渠記》：“潞城之北四十里，沿漳河的偏僻處鑿渠灌溉數(shù)村之田地，從黎城東社河灘開(kāi)始，梳理干渠一道，筑堤引水，到風(fēng)洞山腳下，又東南有支渠數(shù)道，穿岸曲折，迤邐于村巷中，從南馬到石梁，故名南石渠。此渠是民國(guó)七年春創(chuàng)議，至十二年告竣，可以灌溉田地一千幾百畝?！?/p>

據(jù)說(shuō)，后來(lái)南石渠也多有修補(bǔ)。這才讓我在今天尋來(lái)，還能看得到它的樣子。

清志有記載：“遠(yuǎn)患渠，在縣西門(mén)外，距城二十步許，舊有河漕無(wú)水，土人名枯河，遇大雨則合室沖漲橫流溢于城下，城北關(guān)廂數(shù)被湮浸，間亦入城，其勢(shì)浩蕩，不可遏止，康熙四十二年，知縣張士浩捐己資，覓工修鑿，且躬親督理，筑堤以防水害，永免沉溺。邑人德之，名為遠(yuǎn)患渠。光緒四年，知縣崔曉然增修?！?/p>

遠(yuǎn)患渠特別好找，就在城北，一條干渠從合室的河溝里引出來(lái)，從西村拐往城西的環(huán)城水系。其實(shí)遠(yuǎn)患渠是枯河的一部分，正是因?yàn)檫@條渠，讓潞水的支流還有一條能看得到的水。如今的環(huán)城水系上，楊柳輕拂，百花盛開(kāi)，是人們流連的公園。只是看著那些戲曲和民俗雕塑，怎么也無(wú)往回溯它的過(guò)往。

這些微小的水利工程都曾在不同的時(shí)空中，對(duì)潞城人多有益處。雖說(shuō)尋來(lái)時(shí)，已經(jīng)消失了它原有的痕跡，畢竟存在過(guò)。它是河流的衍生物，是人工對(duì)河流的改造，它永遠(yuǎn)強(qiáng)大不過(guò)河流本身的超越時(shí)空。

在我們潞城地域內(nèi)，泉水叮咚響起時(shí)，出現(xiàn)的不是一處，而是一群，名為辛安泉群，大概是因?yàn)榈靥幮涟泊甯浇?。在中更新世末至上更新世時(shí)期，辛安地段溶水排泄點(diǎn)出露，形成辛安泉。唐宋年間，已有泉水出流，到上世紀(jì)七十年代，出流泉點(diǎn)有170多處。

從西流出發(fā)，沿常辛公路，到辛安村，在15里長(zhǎng)的峽谷中，清泉曲折與漳水合流，泉水靠右行，清澈見(jiàn)底，漳河靠左行，比較混濁。一路上，可以見(jiàn)到的泉水有：西流泉、葦泉、南流一泉、南流二泉、西流支泉，蒲泉、南流三泉、下坡東泉、黃土崖泉、辛安泉、石門(mén)口泉、河沿泉。

這些泉水不是早就有的，或者說(shuō)，是早就有了，而進(jìn)入我們的眼簾，進(jìn)入我們的史書(shū)，卻很晚。在潞水的強(qiáng)勢(shì)覆蓋下，有的泉水，我們聽(tīng)不到它們流淌的聲音，它們一出生，就和潞水疊合，形成轟隆隆的交響。

當(dāng)新世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，長(zhǎng)治市的一個(gè)新型工廠，打了它的主意，這個(gè)泉水被引流走，順著管道流入千家萬(wàn)戶，人們告別了吃井水的時(shí)代，泉水卻在枯竭中。沒(méi)人在意它日益枯干的身軀，因?yàn)樗鼪](méi)有生命，因?yàn)槿祟愋枰?，它必須也只能斬殺自己?/p>

默默地，以這種方式，所有泉群一分為三，一分留給世人游玩，一分隨潞水轟鳴，一分決然告別自己。落花流水，春去也，換了人間。

可我不能忘記它。

在潞城域內(nèi)，有一座小型的水庫(kù)，它與濁漳河流經(jīng)路途中的所有水庫(kù)都不能比。長(zhǎng)子精衛(wèi)湖的水波蕩漾，武鄉(xiāng)龍湖的龍形騰躍，漳澤水庫(kù)的廣闊遼遠(yuǎn)，襄垣后灣水庫(kù)的煙波浩渺，比之他們，這一座叫做百里灘水庫(kù)的最不像水庫(kù)的水庫(kù)應(yīng)該自慚形穢。但它是我們的唯一存在。

找到它，在黃牛蹄鄉(xiāng)。從黃牛蹄村里出來(lái)，東行，在一個(gè)叫做審?fù)踣竦男∩角?，有一條壩，這條壩攔截著從黃花溝和大南河匯總來(lái)的小小河流。在這個(gè)自然的河谷中，三面相圍，成一天然水庫(kù)。沿著這條大壩，走下去，在山坡的轉(zhuǎn)彎處，終于找到了水庫(kù)的出口，還有水在嘩嘩地流著，“百里灘水庫(kù)”幾個(gè)字鑲嵌在出口上方，一枚五角星仿佛還有那個(gè)年代的光芒。

曾經(jīng)，這里也是水波蕩漾的，上個(gè)世紀(jì)末，這里的人們還在水庫(kù)里玩耍，當(dāng)然，也有人溺于這里。水庫(kù)里的水是人們的飲用水源，也是澆地的工具。水量大時(shí)，便用我看到的出口調(diào)節(jié)，這里的水最終與百里灘河匯合，途經(jīng)上黃下黃清口幾個(gè)村子，注入潞水。

如今的水庫(kù)已不再蓄水，上游的河水已斷流，自來(lái)水登堂入室后，這座水庫(kù)消失了它存世的價(jià)值。但此地還是一處濕潤(rùn)所在，畢竟小溪還會(huì)流經(jīng)，水庫(kù)里映在我眼前的竟然是古老的《詩(shī)經(jīng)》，蒹葭蒼蒼，白露為霜，雖然我找不到伊人，但我有些醉意，這世上，不死的文明會(huì)以另一種方式呈現(xiàn)，你是否有黑色的眼睛？

不經(jīng)意，野鴨、野鳥(niǎo)次第和鳴，飛翔的飛不過(guò)樹(shù)叢，遨游的游不出語(yǔ)境。靜靜的天空下，靜靜的世界，靜靜的心境。

結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏。

水庫(kù)更改了功用，卻在此地有許多意象紛至沓來(lái)，植物與魚(yú)，船、篙、垂釣客、漁夫、陶罐、火、石器、道路都在這里出現(xiàn)，那是舊日光景，卻是心頭詩(shī)情。小小的水庫(kù)也是與河流對(duì)話的途徑，原來(lái)我遺失了，今日可以借著尋找，來(lái)揀拾和豐滿。

臨清流而賦詩(shī)，覺(jué)今是而昨非。

我在水庫(kù)里的蒹葭邊，心若白云，起舞弄清影。