陳 群 支 媛 六盤水師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，“地方路徑”是一個全新的命題，是同時兼顧宏觀與微觀領(lǐng)域的研究方式，彌補(bǔ)了以往地方文學(xué)、地域文學(xué)等研究方式中存在的不足。地方路徑的提出深化了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的空間意識，是我國文學(xué)學(xué)術(shù)主體性的體現(xiàn)。鑒于此，現(xiàn)圍繞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究情況，闡述地方路徑視域的特征和地方路徑概念提出的三方面意義，將其與地方路徑相關(guān)概念進(jìn)行對比分析，說明地方路徑和地方性文學(xué)史料搶救與整理的重要性。

經(jīng)過十余載的沉淀和傳播，地方路徑逐步顯示出了在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的先進(jìn)性，形成了獨(dú)特性、全局性的研究視角。地方路徑對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史框架的重構(gòu)具有重要價值，為以往缺少創(chuàng)新性的研究帶來了新的啟示，顯示出更大的研究潛力，成為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究新的學(xué)術(shù)增長點。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中地方路徑視域的特征

地方路徑理念最早于《地方性文學(xué)報刊之于現(xiàn)代文學(xué)的史料價值》一文中提出，若想轉(zhuǎn)變中國特殊的區(qū)域分隔模式，便要強(qiáng)化對地方性文學(xué)報刊的收集、整理、研究，即“地方性知識系統(tǒng)”的構(gòu)建，這是搶救瀕臨消失的民國文獻(xiàn)的重要方式。兩年后有學(xué)者提出“地方性”和“世界性”重要性等同的論斷，說明了同地方性有關(guān)的“地域性”“民間性”因素在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中的作用。之后還有學(xué)者論述了20世紀(jì)40年代我國文藝?yán)碚摷液妥骷以诶碚撆c小說創(chuàng)造中提倡的地方性表現(xiàn)、特點、原因等，認(rèn)為地方風(fēng)物等地方性較強(qiáng)的元素在作品中的出現(xiàn)，能夠轉(zhuǎn)變20世紀(jì)40年代小說創(chuàng)作的面貌。另有學(xué)者認(rèn)為，地方路徑要以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的空間結(jié)構(gòu)為切入點，將“地方”看作研究的渠道與認(rèn)知的“工具”，為地方路徑賦予文學(xué)作品“在地性”的特征和深厚的研究內(nèi)涵，致使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究朝著精細(xì)化的方向發(fā)展。由此可見，雖然地方路徑的研究集中在近10年左右，但研究結(jié)果初步說明，地方路徑具有特定的研究優(yōu)勢和新穎性，在研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過程中發(fā)揮出了應(yīng)有的理論價值和實踐意義，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究注入了新鮮血液。

從理論和實踐兩方面分析，地方路徑研究視域具有以下特征。第一，理論創(chuàng)新性。部分學(xué)者借鑒《地方性知識》中提出的相關(guān)理論，引發(fā)了以地方路徑研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的構(gòu)想，其具有較強(qiáng)的新意，同以往對文學(xué)的區(qū)域性、地方性研究，以及對地域文化的解釋具有較大差異，認(rèn)為地方并非單獨(dú)的概念，作家的作品同樣包含了多地的經(jīng)驗，明確了地方路徑本身具有的開放性特征，提出地方之間存在聯(lián)系，指引中國現(xiàn)當(dāng)代作家擺脫將自身思想局限在一地的束縛，以“多地聯(lián)動”的理念使地方路徑帶有動態(tài)化特征，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供了轉(zhuǎn)機(jī)。第二，實踐操作性。地方路徑研究視域翔實而細(xì)致，更加“接地氣”。某學(xué)者認(rèn)為，以往的文學(xué)研究缺少對“在地性”的深思，地方性是構(gòu)成文學(xué)作品風(fēng)格和文學(xué)現(xiàn)象的重要因素，地方路徑則開啟了締造“文學(xué)中國”的大門，地方與知識作為研究的方法，會成為優(yōu)化中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究空間結(jié)構(gòu)的金鑰匙。比如，某學(xué)者提出的“京津冀”文脈，以及“大京派”文學(xué)機(jī)制的形成具有創(chuàng)新性，認(rèn)為當(dāng)?shù)匚膶W(xué)要植根于歷史，站在當(dāng)代視角，面向未來開放視野，探索和思考文化和區(qū)域生活發(fā)生的變化。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中提出地方路徑的意義

地方路徑研究視域擁有屬于自身的理論基礎(chǔ)和方法論背景，地方路徑的提出具有三方面意義。

第一，有利于加強(qiáng)文學(xué)和文化研究中的“空間意識”。以往的文學(xué)研究中側(cè)重于依托“時間神話”，即大致認(rèn)為歷史現(xiàn)象伴隨時間流逝而產(chǎn)生，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的勻速前進(jìn)的時間，成為人們觀察和認(rèn)知世間萬物的依靠。人類站在時間的角度描述空間景物，但當(dāng)代天體物理學(xué)證明了世界上沒有恒定的時間，時間憑借空間的差異性而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，愛因斯坦的宇宙觀啟發(fā)人類意識到時間和空間并非絕對，不同的空間會伴生不同的時間。20世紀(jì)70年代后，西方文學(xué)研究中出現(xiàn)了“空間轉(zhuǎn)向”概念，并引發(fā)了人們的共鳴，其認(rèn)為人類日常生活中的文化語言、心理經(jīng)驗等已經(jīng)被空間范疇支配?？臻g因素融入傳統(tǒng)社會歷史、文化、精神等方面的批評中，為傳統(tǒng)文學(xué)研究帶來了新的生機(jī)，其對現(xiàn)代人類的精神遭際有著特別的解讀視角，符合時代的演變與發(fā)展要求。而在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，學(xué)者以往堅信西方“進(jìn)化論”的引入對于國民而言是具有現(xiàn)實意義的力量，無論是嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》還是魯迅的“國民性”改造思想，均證實了中國文學(xué)歷史依賴于時間緊迫感而被喚醒，但中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的變化，更要落實到作家之于地方性的空間意識中，推動其思想的變化。我國近現(xiàn)代知識分子在“空間”中體會到了現(xiàn)實社會制度，感受到了不平等的權(quán)力關(guān)系，但同時也發(fā)現(xiàn)此現(xiàn)象并非普遍存在于世界中，而是屬于國家民族群體的整體事實，具有精神性和現(xiàn)實性等特征，位于自然社會和個人的“地方感”中，促使近現(xiàn)代國民的空間意識更加融入現(xiàn)實體驗中，同個人的精神感受有機(jī)結(jié)合，為地方路徑研究視域的提出夯實了基礎(chǔ)。

第二，幫助學(xué)者認(rèn)知具體的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象和流派等。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中涉及諸多文學(xué)現(xiàn)象以及作家的作品、流派、社團(tuán)等，容易受到“在地性”的影響，所以通常只會發(fā)生在特定地域范圍內(nèi)。比如，葉兆言的小說和散文同南京的歷史和現(xiàn)實密切相關(guān)，具有顯著的“南京路徑”特色；張愛玲的作品則植根于20世紀(jì)40年代的“摩登上?！保蠖紩?nèi)較為發(fā)達(dá)的市民文化有關(guān)；而汪曾祺的“蘇味鄉(xiāng)土小說”、馮驥才的“津味市井小說”等，則同上述具有其他地方路徑特點的作品均有所不同，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于不同地方的知識、體驗等也不相同。

第三，是對海外漢學(xué)研究動態(tài)的回應(yīng)。美國漢學(xué)界對現(xiàn)當(dāng)代中國的觀察主要受到費(fèi)正清的“沖擊—反應(yīng)”模式影響，容易在無形中處于西方社會的現(xiàn)代化模式立場上觀察和研究中國，認(rèn)為中國社會的現(xiàn)代化只是對西方?jīng)_擊的回應(yīng)，并非來自本土。但在20世紀(jì)40年代后，這種思想受到了漢學(xué)界內(nèi)部的質(zhì)疑，由此誕生了“中國中心觀”，嘗試重新觀察和研究中國社會演變的實際情況，在歷史邏輯中厘清和探索現(xiàn)代化的線索等。在此類新的學(xué)術(shù)思想的影響下，漢學(xué)界發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從以往的宏觀性歷史概括，走向了區(qū)域問題考察之路，從整體性國家民族定義，轉(zhuǎn)化為對中國內(nèi)部與各地方區(qū)域的再探索，其在地方性文學(xué)現(xiàn)代進(jìn)程的研究中發(fā)揮出了應(yīng)有的價值。這些與地方路徑研究有關(guān)的海外研究方法上的創(chuàng)新值得國內(nèi)學(xué)者借鑒。

與地方路徑相關(guān)概念的對比分析

“地方”“地域”“區(qū)域”等概念同“全國”“全局”等有關(guān)，“地方”和“中心”相對應(yīng)，“地方”的劃分與政治、文化、經(jīng)濟(jì)、地理等因素有關(guān)，而文學(xué)的地方劃分同樣參考了這些因素，不具備獨(dú)立性特點，原因在于文學(xué)是社會現(xiàn)實、社會生活的真實反映，會受到上述因素的影響。

同地方路徑相關(guān)的概念有地方文學(xué)、地域文學(xué)、區(qū)域文學(xué)、文學(xué)地理學(xué)、地域文化等，均屬于學(xué)者對相似的文學(xué)和文化現(xiàn)象差異性的關(guān)注點與研究方法。其中，地方文學(xué)是發(fā)生在出版界的一種現(xiàn)象，不屬于嚴(yán)格意義上的概念。地方文學(xué)的出版和發(fā)行在20世紀(jì)90年代后逐步興起，通常和地方政府提倡開展的“文化工程”有關(guān)，在“地方邏輯”“地方認(rèn)同”上不夠明確。地域文學(xué)是指在民俗、語言、宗教等方面具有相互認(rèn)同感的條件下，構(gòu)成的文學(xué)共同體形態(tài)。區(qū)域范圍內(nèi)的文學(xué)共同體歷史深遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富，比如嶺南文學(xué)、江南文學(xué)等。以往存在部分學(xué)者混淆地方文學(xué)和地域文學(xué)的現(xiàn)象，但前者多按照行政區(qū)域劃分，即省或直轄市、市、縣或區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等級別，在中央政府推崇“文化自信”的今天，各級地方黨政機(jī)關(guān)更加重視文化建設(shè)，加強(qiáng)了地方文學(xué)的創(chuàng)作和研究，集中體現(xiàn)在省或直轄市與市兩級，許多省或直轄市與市擁有屬于自身的文學(xué)史、文學(xué)創(chuàng)作和評論團(tuán)隊等，是目前地方文學(xué)創(chuàng)作和研究的主要趨勢。區(qū)域文學(xué)同樣是帶有地方性的文學(xué)概念，通常將區(qū)域內(nèi)歷史久遠(yuǎn)的地域認(rèn)同作為中心，但在劃分上同特定時期的行政規(guī)劃有關(guān)，比如京津冀文學(xué)、東北文學(xué)等，它們在精神認(rèn)同感上不如地域文學(xué)。文學(xué)地理學(xué)則是西方思想史上出現(xiàn)的概念，隨著清末的“西學(xué)東漸”而進(jìn)入中國，是中國近代文學(xué)地理思想的來源，但同其他三種與地方路徑相關(guān)的概念存在較大差異。康德認(rèn)為，文學(xué)地理學(xué)不是文學(xué)的分支學(xué)科，而是地理的分支，文化地理學(xué)將地理學(xué)科研究理念引入文學(xué)研究中，轉(zhuǎn)變了以往文學(xué)研究中“感性主導(dǎo)”的特征，使研究更具系統(tǒng)性、定量性的特點。地理批評則將空間意識的探索當(dāng)做重點，側(cè)重于文學(xué)作品中空間彰顯出的階級、權(quán)力、族群等意識，讓地理空間呈現(xiàn)出隱喻的含義。與來自海外的文學(xué)地理批評相比，我國對自身文學(xué)的研究沒有單純地“隨波逐流”，始終維持著對地方風(fēng)土的感情。地域文化同地域文學(xué)有關(guān)，在文學(xué)的文化學(xué)研究興起后，基于地域文化視角對地方文學(xué)的研究持續(xù)至今。如二十世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化叢書主要從地域文化的視域研究地域文學(xué)，以帶有地域文化特征的文學(xué)現(xiàn)象與作品為切入點，立足于對地方文學(xué)的深入研究。

通過對相關(guān)概念的對比分析，證明了地方路徑的研究視域同相關(guān)概念關(guān)系密切，從“地方”的角度出發(fā)，顯示了“地域”的重要性，突出了“區(qū)域”的特色，使得地方路徑研究視域能讓人聯(lián)系到地方文學(xué)、地域文學(xué)文化學(xué)研究等，但地方路徑涵蓋了以往對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究內(nèi)容。以往的地方文學(xué)、地域文學(xué)等的研究將視角更多集中在某地，從當(dāng)?shù)匚幕?、民俗等研究?dāng)?shù)匚膶W(xué)，通常從區(qū)域文化學(xué)、區(qū)域民俗學(xué)、宗教學(xué)、社會歷史學(xué)等角度出發(fā)，更加關(guān)注地方文學(xué)的意義。但地方路徑研究視域不局限于某地以及對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行靜態(tài)、孤立的研究，而是將地方的概念當(dāng)做多地聯(lián)動或跨國經(jīng)驗的融合，側(cè)重于不同群體、區(qū)域間的溝通和交流，將“地方”視角當(dāng)做中國自身，提倡利用地方路徑參與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)框架的打造，展示作家與國內(nèi)外的生活體驗，使地方路徑研究視域包含的內(nèi)容更加多元化，其強(qiáng)調(diào)的“在地性”比以往在地方文學(xué)等方面的研究視野更加開闊。

地方路徑和地方性文學(xué)史料搶救與整理的重要性

《地方性文學(xué)報刊之于現(xiàn)代文學(xué)的史料價值》指出，地方路徑的研究需要地方性文學(xué)史料的支持。在中華人民共和國成立之前，由于戰(zhàn)爭的影響，經(jīng)濟(jì)上的困難和政治上的因素，地方報刊獲得保存的概率較小，若不及時搶救將會造成無法挽回的損失。另有學(xué)者呼吁在搶救我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料時要將地方性文學(xué)史料歸入其中，地方性文學(xué)雜志是應(yīng)當(dāng)搶救的主要對象，地方性文學(xué)史料搶救是一項系統(tǒng)性、長期性的工程。搶救和整理地方性文學(xué)雜志和報刊具有以下兩方面重要性。

第一，地方性報刊中刊登過知名作家的作品，屬于知名、經(jīng)典作家的起始點，見證了作家成長之路，有數(shù)不勝數(shù)的現(xiàn)當(dāng)代著名作家在地方文學(xué)媒介上發(fā)表處女作、成名作等。我國許多作家以地方報刊為跳板，通過地方文學(xué)媒介的評論、扶持后最終走向全國甚至世界，地方文學(xué)媒介對作家的扶持、鼓勵、影響等，對作家的成長具有不容忽視的作用。如果地方報刊以及評論性資料出現(xiàn)缺失，則會對研究知名作家的成長史產(chǎn)生嚴(yán)重阻礙。第二，地方性報刊、史料等與國家層面的材料相比更加分散、易損毀、層次較低，若社會尚未樹立保存的意識則更容易使其發(fā)生逸散，不會受到管理者的重視。除了地方文學(xué)、報刊和各省作家協(xié)會的史料以外，地方性文學(xué)史料還需要涵蓋地方文學(xué)評獎活動等內(nèi)容。國家層面的文學(xué)評獎在現(xiàn)階段已經(jīng)具有較強(qiáng)的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化色彩，各省市的文學(xué)評獎機(jī)制相對健全，每個省市均擁有自身的評獎機(jī)制。比如，江西省從1989年起每三年設(shè)立一屆“谷雨文學(xué)獎”，而江西省南昌市則擁有政府支持的“滕王閣文學(xué)獎”等。地方性文學(xué)評獎對地方作家的成長起到了更強(qiáng)勁的激勵性作用，同樣應(yīng)該歸入地方文學(xué)史料的范疇中。

綜上所述，地方路徑為學(xué)者的思考帶來了新的空間與可能，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究將形成新的局面。因此，相關(guān)學(xué)者應(yīng)繼續(xù)做好地方路徑的研究工作，同時注重地方性文學(xué)史料的搶救、整理和鉆研，力求對研究和創(chuàng)新保持冷靜、理性的審慎態(tài)度，看到地方路徑對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)影響力和真實價值，確保地方文學(xué)的活力得以被激活，達(dá)成重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)空間的最終目標(biāo)。